【高中語文】《短歌行》課件28張+統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第三單元單元主題：生命的詩意感受古典詩詞的魅力，體味古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生，激發(fā)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，提升審美情趣和品味，增強(qiáng)文化自信。生活不只有茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。生活清貧不會讓我們低頭，可面對經(jīng)典我們甘愿俯首；詩言志，歌詠言，詩歌書寫內(nèi)心，改變需要行動……1.引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)民族審美趣味，增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.對本單元古詩詞進(jìn)行精讀，體會其精神內(nèi)涵、審美追求、人生體驗和文化價值。3.逐步掌握古詩詞鑒賞的基本方法，認(rèn)識古詩詞的當(dāng)代價值，嘗試寫作對古詩詞的文學(xué)短評。4.在誦讀和想象中感受古詩詞的意境，感受詩人的精神世界，體會詩人對社會的思考和對人生的感悟，提高自身的思想修養(yǎng)。單元學(xué)習(xí)目標(biāo)短歌行曹操《短歌行》是漢樂府的曲調(diào)名，“長歌”、“短歌”是依照歌詞音調(diào)的長短而言。一般說，長歌比較熱烈奔放，短歌比較短促，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶。詩句都是四字句，就稱之為“短歌”?！靶小笔枪糯姼璧囊环N文學(xué)體裁。除了“行”還有“歌、吟、引、曲、謠、辭”都是詩歌的體裁。題目解說樂府

樂府與古詩的區(qū)別在于：①樂府可歌，古詩不盡可歌；②樂府詩多長短句，古詩除四言外，多為五、七言；③樂府內(nèi)容多為記功述事，古詩主言情；④樂府詩貴遒勁，古詩當(dāng)溫雅。

“樂府”，廣義上講，可以入樂的詩都稱為樂府詩，有多種含義：

1、指宮廷主管音樂的部門，這種官方機(jī)構(gòu)在秦、漢時已經(jīng)設(shè)立。其主要任務(wù)是制定樂譜、訓(xùn)練樂工、搜集民歌以及創(chuàng)作歌辭等。習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為“樂府民歌”。

2、把樂府配樂演唱的詩稱為“歌詩”，這種“歌詩”在魏晉以后也稱為“樂府”。曹操創(chuàng)作的《短歌行》屬于此類。

3、唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題，而只仿照樂府詩的某些特點(diǎn)而寫作的詩，通常被稱為“新樂府”。如杜甫《兵車行》。

4、宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱。因為它們最初也是配樂演唱的。資料鏈接對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。【注釋】當(dāng)：“對”的意思。

幾何：多少。去日苦多：可悲的是逝去的日子太多了。慨當(dāng)以慷：即“慷慨”，情緒激昂。當(dāng)以，沒有實義。何以：以何，用什么（賓前）杜康：相傳是最早造酒的人，代指酒?！痉g】（我）飲酒聽歌，感嘆人生有多少時間！生命如同早上的露水易逝，可悲的是逝去的日子太多了。宴會上的歌聲激越不平，心中的憂思令人難忘。用什么東西來解除憂愁？只有美酒（才能讓我解脫）。讀懂課文讀懂課文青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！咀⑨尅壳啵汉谏?。古代青指黑顏色。子：對對方的尊稱。衿：衣服的交領(lǐng)。悠悠：長遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。但：只。沉吟：沉思吟味，這里指思念和傾慕賢人。蘋：艾蒿?！痉g】年輕的賢才呀，我長久地思念你們。只是因為你們的緣故，我思念傾慕到如今。鹿兒呦呦鳴叫，它們在呼喚同伴采食田野里的艾蒿。如果我有八方好賓朋，我將奏瑟吹笙熱烈歡迎。讀懂課文明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩?！咀⑨尅慷蓿菏叭?，摘取。一說同“輟”，停止。中：內(nèi)心。陌：東西向的田間小路。阡：南北向的田間小路。枉：枉駕。用：以。存：問候，探望。契闊：聚散，這里指久別重逢。讌：同“宴”?！痉g】人才光耀如明月，什么時候可以摘取呢？憂傷不覺起于內(nèi)心，久久難以排遣?？腿舜┻^縱橫交錯的小路，屈駕來訪。久別重逢，歡飲暢談，重溫那往日的恩情。區(qū)分表達(dá)方式、表現(xiàn)手法和修辭手法

在現(xiàn)代文閱讀的題目中，常常有一些概念分不清，從而導(dǎo)致答題錯誤。特別是當(dāng)題目問表達(dá)方式、寫作方法和修辭手法時，經(jīng)常是問此答彼，怎樣區(qū)別它們呢。1、表達(dá)方式，是指寫文章時所采用的反映社會生活、表達(dá)思想感情、介紹事物事理的方式手段。常用的表達(dá)方式有5種，即：記敘（敘述）、議論、抒情、描寫和說明。2、表現(xiàn)手法，是指在文學(xué)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活所運(yùn)用的各種具體方法和技巧。包括：對比、象征、托物言志（托物喻人）、欲揚(yáng)先抑、襯托（烘托）、夸張諷刺、借景抒情、前后照應(yīng)等。像《白楊禮贊》一文借贊美白楊樹挺拔向上、不屈不撓的精神來贊美北方的農(nóng)民，采用的是象征的寫作方法。3、修辭手法，是指在寫作過程中，對所使用的語言進(jìn)行修飾、加工、潤色，以提高語言表達(dá)效果的方法。修辭手法有六七十種之多，常用的有十幾種。包括：比喻、排比、擬人、對比、夸張、借代、反問、設(shè)問、對偶、反復(fù)等?？傊?，表達(dá)方式是就文章的寫作內(nèi)容而言，表現(xiàn)手法是就文學(xué)作品寫作的具體技法而言，而修辭手法是就語言修辭效果而言。對此，應(yīng)注意區(qū)分。讀懂課文月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。【注釋】匝：周、圈。厭：滿足。吐哺：吐出嘴里的食物?！痉g】明月朗朗星稀落，烏鴉向南高飛起。彷徨失意繞樹三周，不知可以依靠哪根樹枝？高山不會滿足自己的高度，大海不會滿足自己的深度。我會像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下英才人心歸服。研讀探究問題1：你認(rèn)為本詩的詩眼是哪個字？問題2：作者究竟憂什么？問題3：作者是如何抒發(fā)這種憂愁的？（情感）（手法）對酒當(dāng)歌，人生幾何!

譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂

?

唯有杜康。作者運(yùn)用怎樣修辭的手法？

一憂——人生苦短第一節(jié)①比喻?！俺丁贝嬖诘臅r間短暫，詩人將人生比作“朝露”，抒發(fā)了人生有限、生命易逝的感慨。②借代。以造酒的杜康代酒，形象突出。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。女子青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》這原是一首情詩,詩句的大意:情人青色的衣衿,令我情思悠長.縱然我沒有去你那里,難道你就不能和我保持聯(lián)系?君賢才思念情人比興運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？求賢若渴用典二憂——求賢不得第二節(jié)用

典資料鏈接作用：①含蓄委婉表意。②語辭簡潔凝練。③充實內(nèi)容、美化詞句。④增加力度，強(qiáng)化情感。詩文中的典故指作者所引用的古籍中的故事或有來歷的詞語。古典詩詞中多運(yùn)用這種典故，成為一種寫作手法，被稱作“用典”。用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，屬于借古抒懷；引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想。古詩中的用典更多的是前者。劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“據(jù)事以類義，援古以證今”。即是用來以古比今，以古證今，借古抒懷。比

興資料鏈接相關(guān)鏈接——比興宋代朱熹:“比者，以彼物比此物也”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，“比”就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。以雎鳥相向合鳴，相依相戀，興起淑女陪君子的聯(lián)想。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。蒹葭和白露的起興,描繪出了一個朦朧浪漫的美好環(huán)境,從而引起心心念念的人。作者運(yùn)用怎樣的手法表達(dá)了怎么樣的效果？表現(xiàn)了詩人怎樣的心情變化？運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法，將賢士比作明月一樣令人仰望，不可招致，這正是詩人“憂從中來”的原因，“不可斷絕”更進(jìn)一步寫出詩人求賢而不得的苦悶。后四句詩人想象賢才從四面八方投奔自己，久別重逢，談心宴飲，迎新話舊，歡愉不已。詩人由上文求賢不得的憂變?yōu)橄玻瑧n喜交織中表現(xiàn)出詩人求賢過程中的復(fù)雜心情。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。比興：比者，以彼物比此物也

興者，先言他物以引起所詠之詞也。比興二憂第三節(jié)——求賢不得月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。前四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？“繞樹三匝”句，鳥兒為什么找不到可以棲落的枝頭？這話從曹操口中說出，有沒有弦外之音？前四句寫景，詩人觸景生情。以“烏鵲”無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從。其實這是詩人發(fā)出的一個召喚：天下賢才到我這里來吧，我時刻在恭候著你們！

詩中充滿對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但說其中又有一種霸氣。比喻：比喻賢才尚在徘徊，并以此起興流露出詩人唯恐賢才不來的焦急心情。用典三憂——功業(yè)未就第四節(jié)周公吐哺，天下歸心。最后兩句化用周公的典故，有什么作用？最后兩句畫龍點(diǎn)睛，希望人才都來歸順，確切地點(diǎn)明主題。“周公吐哺”的典故既表明詩人會像周公一樣熱切殿勤地接待賢才，又委婉地流露出其吞吐天下的雄心壯志，氣勢宏大，意義深遠(yuǎn)。英雄的慷慨悲歌一統(tǒng)天下人生苦短對酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。憂求賢不得青青子衿...心念舊恩。志山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。功業(yè)未成回顧借代杜康：以發(fā)明酒的人名來代指酒比興賦比興是《詩經(jīng)》的主要三種表現(xiàn)手法。賦:平鋪直敘，鋪陳、排比。比:比喻。興:先言他物以引起所詠之詞。用典以古比今，以古證今，借古抒懷。虛寫想象賢才從四面八方來投奔自己的景象。藝術(shù)手法請指出《短歌行》中運(yùn)用的典故，并分析其作用。典故作用青青子衿，悠悠我心。借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的句子，表達(dá)自己對賢才的深切思念。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。借用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的句子，表達(dá)自己優(yōu)待賢才的態(tài)度。山不厭高，海不厭深。借用《管子·形勢解》中的話，表示希望盡可能多地接納人才。周公吐哺，天下歸心。借用“周公吐哺”的典故，貼切地表達(dá)了詩人求賢若渴的心情。除了用典，《短歌行》一詩還用到了比興手法。請找出詩中運(yùn)用比興手法的詩句，并分析其表達(dá)效果。答案①“明明如月，何時可掇？”——明月喻指賢才并起興，表達(dá)賢才難得而憂慮不絕的心情。②“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”——比喻賢才尚在徘徊選擇之意，以此起興流露出詩人唯恐賢才不來歸附的焦急心情。③“山不厭高，海不厭深?！薄陨礁吆Ｉ畋扔鲝V招人才的博大胸懷并以此起興，意在表明詩人以開闊的胸懷接納賢才，唯才是舉。何為“借代“定義：借代是一種修辭手法，指不直接把所要說的事物名稱說出來，而用跟它有關(guān)系的另一種事物的名稱來稱呼它。①部分代整體，即用事物具有代表性的部分代本體事物。例如：兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。（《望天門山》）用船的一部分“帆”代替了船；②特征代本體，即用借體（人或事物）的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱。例如：旌旗十萬斬閻羅。（《梅嶺三章》）是標(biāo)志代本體，借“旌旗”代替軍隊或武裝力量。③具體代抽象例如：1.南國烽煙正十年。（《梅嶺三章》）例1中的“烽煙”，原是古代邊境用以報警的煙火，這里代指戰(zhàn)爭，把戰(zhàn)爭這個抽象的概念具體化、形象化了。④工具代本體例如：1.等到驚蟄一犁土的季節(jié)，十家已有八戶亮了囤底，揭不開鍋。（《榆錢飯》）例1中的“