北京市首都師大附中高一上學(xué)期期中考試語文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精首都師大附中2017—2018學(xué)年第一學(xué)期期中考試高一語文第I卷（共80分）一、選擇題（本大題共8小題，每小題3分,共24分.在每小題所列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1。下列詞語，字形與加粗字的注音全部正確的一項是（）A。忸怩肆無忌憚漂泊（bó）菲薄（fěi）B.惺忪書生義氣漫溯(shuò）青苔（tái)C。頹圮隕身不恤懲創(chuàng)（chéng）膽怯(què）D。氣慨婆娑起舞怔?。▃hēng）凌侮（wǔ）【答案】A【解析】試題分析:識記字音和識記并正確書寫常用漢字是高考要求之一。A正確；B應(yīng)為書生意氣，漫溯sù;C應(yīng)為殞身不恤,膽怯qiè；D應(yīng)為氣概，怔zhèng住。2。依次填入句中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?）那時候的青年學(xué)子，對梁任公先生懷著無限的景仰,實在是因為他的學(xué)術(shù)文章對于青年確有________領(lǐng)導(dǎo)的作用。（2）跟著這種有威勢的喊聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般________起來.(3）我國“神舟10號”飛船的發(fā)射成功,向全世界________中國進(jìn)入了航天新時代。（4）王曉東讀書的時候精神非常集中,________媽媽走進(jìn)門來他都沒有發(fā)覺.A.啟發(fā)騷動宣布以至B.啟發(fā)蠕動宣布以致C.啟迪騷動宣告以至D.啟迪蠕動宣告以致【答案】C3。下列各句中，加粗成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢。大家一起做事，由于每個人自身的條件不同,所發(fā)揮的作用也不同。所以我們要人為刀俎，我為魚肉，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，互相配合，才能把事情做得更好.B.首師大附中有一門特色課程——博識課——同學(xué)們走進(jìn)自然、社會，開闊眼界增長見識。在博識這方面王小建做得特別好，去過全球20多個國家，了解了眾多風(fēng)格迥異的文化。大家非常羨慕他這段博聞強(qiáng)識的經(jīng)歷.C.面對社會中的一些不幸的事實，悲傷哭泣是沒有什么用的。痛定思痛是一種理性，長歌當(dāng)哭是一種責(zé)任，如果能從中挖掘出一些對人生和社會的意義，也算是一種社會正能量了。D。至今還清晰地記得那美輪美奐的北京奧運(yùn)會，更記得那時天是那么湛藍(lán)，空氣是那么清潔,但是現(xiàn)在霧霾天氣增多了。抱怨的同時，我們都要想想自己能為保護(hù)環(huán)境做些什么?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：C長歌當(dāng)哭：用長聲歌詠或?qū)懺娢膩泶嫱纯?借以抒發(fā)心中的悲憤。符合語境。A人為刀俎,我為魚肉：比喻生殺大權(quán)掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。與句意不符.B博聞強(qiáng)識，亦作“博聞強(qiáng)志"“博聞強(qiáng)記”。是指見聞廣博，記憶力強(qiáng)。不能用來形容經(jīng)歷.D美輪美奐：是形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。對象用錯。點(diǎn)睛：解答成語題,第一、逐字解釋成語,運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語潛在的感情色彩和語體色彩;第三、要注意成語使用范圍，搭配的對象;第四、弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息;第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義矛盾或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象.比如本題D美輪美奐：是形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。對象用錯.4。根據(jù)所給的解釋,下列各組詞語中，加粗字的意思使用的都不是其本義的一項是（)A.可望而不可即若即若離解釋：即，篆書寫作?！墩f文解字》說“即，即食也"，表示一個人靠近食物，所以，“即”的本義是“靠近”。B.杳無音信信誓旦旦解釋：信,篆書寫作?！墩f文解字》說“信，誠也”,意思是人的言論應(yīng)當(dāng)是誠實的，所以，“信”的本義是“言語真實”.C。顧名思義顧影自憐解釋:顧,篆書寫作.《說文解字》說“顧，還視也”,“還視”是回頭看的意思，所以，“顧"的本義是“回頭看”。D.才華橫溢物華天寶解釋：華，篆書寫作.《說文解字》說“華，榮也"，“榮"指的是草木植物的花,所以，“華”的本義是“花”?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：本題考查字義，解答本題要對選項逐一分析。A即都是用本義；B杳無音信的信是信息的意思,信誓旦旦用的是本義;C顧名思義的顧是看的意思，顧影自憐用的是本義；D都是精華的意思，都不是用本義.5.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述，錯誤的一項是（）A.《再別康橋》《雨巷》和《大堰河，我的保姆》都是中國現(xiàn)代詩歌的名篇,它們的作者分別是徐志摩、戴望舒和艾青。B.《小狗包弟》的作者是我國20世紀(jì)著名作家巴金,《隨想錄》是巴金老人晚年一部重要的書，被譽(yù)為中國當(dāng)代散文創(chuàng)作的“里程碑”。C。《史記》是西漢著名史學(xué)家司馬遷編寫的一部歷史著作,是我國第一部紀(jì)傳體通史，與宋代司馬光編寫的《資治通鑒》共稱為“史學(xué)雙璧"。D?！肚G軻刺秦王》選自《左傳》，《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，相傳作者是魯國史官左丘明?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：本題考查學(xué)生識記文學(xué)常識的能力.應(yīng)選D，《荊軻刺秦王》應(yīng)選自《戰(zhàn)國策》。復(fù)習(xí)時可根據(jù)自己的實際情況，以重點(diǎn)和薄弱為中心，將相關(guān)知識內(nèi)容予以遷移、擴(kuò)展，比如識記學(xué)過的文章的作者、出處，中國古代重要作家、作品,還有各國重要的作家、作品，可以其主要作品為中心,將其生平、主要創(chuàng)作風(fēng)格等一并識記。6。下列句中加粗詞語解釋全都正確的一組是(）A。焉用亡鄭以陪鄰陪：陪伴比諸侯之列比：并、列B。發(fā)圖,圖窮匕見見：看見乃引其匕首提秦王引：拿出C。卒起不意，盡失其度卒:士卒失其所與與：結(jié)交D。朝濟(jì)而夕設(shè)版焉濟(jì)：渡河因人之力而蔽之敝:損害【答案】D【解析】試題分析：本題考查文言實詞在文中的含義?？刹扇〈朐姆?、位置推斷法、語境推斷法、詞性推斷法等.可將選項所給的詞義代入文中，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。A陪，應(yīng)譯為增加；B見，應(yīng)譯為顯現(xiàn)，引，應(yīng)譯為舉起;C卒,同“猝”，應(yīng)譯為突然。D正確。7。下列語句中加粗詞的用法與其它不同的一項是（)A。項伯乃夜馳之沛公軍B。越國以鄙遠(yuǎn)C。收盛樊於期之首函封之D。常以身翼蔽沛公【答案】B【解析】試題分析：本題考查詞類活用。首先要對所給選項一一分析,然后選出符合題意的一項。A、C、D均為名詞作狀語，B為形容詞作名詞。故選B。8。下列倒裝句中與其他類型不同的一句是（）A。太子及賓客知其事者B.以其無理于晉C。燕王拜送于庭D.曹無傷使人言于項伯曰【答案】A【解析】試題分析：本題考查理解文言文特殊句式的能力。文言文特殊句式主要有：判斷句、被動句、賓語前置句和狀語后置句，學(xué)生要對這些特殊句式了然于胸，平時要結(jié)合典型例句來理解記憶.解答本題要對選項逐一分析，最后選出符合題意的一項.A是定語后置句,其他三項都是狀語后置句。故選A.閱讀下面的文言文，完成小題。丘處機(jī)，自號長春子。兒時，有相者謂其異日當(dāng)為神仙宗伯。年十九,為全真學(xué)，師重陽王真人。重陽一見處機(jī),大器之。金、宋俱遣使來召,不赴。歲己卯，太祖①命近臣持詔求之。處機(jī)一日忽語其徒，使促裝，曰：“天使未召我，我當(dāng)往?！币钊眨苏咧粒帣C(jī)乃與弟子十有八人同往見焉。明年,宿留山北，先馳表謝，拳拳以止殺為勸.又明年，趣使再至，乃發(fā)撫州，經(jīng)數(shù)十國,為地萬有余里，自昆侖歷四載而始達(dá)雪山。既見，太祖大悅，賜食設(shè)廬帳甚飭。太祖時方西征，日事攻戰(zhàn)。處機(jī)每言，欲一天下者，必在乎不嗜殺人.及問為治之方，則對以散天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。太祖深契其言，于是賜之虎符,副以璽書，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以問，處機(jī)對曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天,故天威震動以警之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜明天成，以導(dǎo)有眾。"太祖從之.歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣。處機(jī)請曰：“天道好生，陛下春秋高，數(shù)畋獵，非宜.”太祖為罷獵者久之。時國兵②踐蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮,無所逃命。處機(jī)還燕，使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余。由是為人奴者得復(fù)為良，與濱死而得更生者，毋慮二三萬人，中州人至今稱道之。丁亥，為旱禱，期以三日雨，已而亦驗.六月，天大雷雨，太液池岸北水入東湖，聲聞數(shù)里，魚鱉盡去，池遂涸,而北口高岸亦崩，處機(jī)嘆曰：“山其摧乎，池其涸乎，吾將與之俱乎！”逐卒，年八十。【注】①太祖：元太祖，成吉思汗.②國兵：元兵.9。下列句中加粗詞的解釋，不正確的一項是（）A。又明年,趣使再至趣：興趣B。太祖大悅，賜食設(shè)廬帳甚飭飭：嚴(yán)整C.太祖深契其言契：投合D.民罹俘戮，無所逃命罹:遇上10.下列各組句子中,加粗詞的意義和用法都相同的一項是（）A.一日忽語其徒//吾其還也B。對以敬天愛民為本//還軍霸上，以待項王C。太祖從之//夫晉，何厭之有D.似聞境內(nèi)不孝者多//奪項王天下者必沛公也11.下列對文中語句的理解，不符合原文意思的一項是（)A。處機(jī)乃與弟子十有八人同往見焉——丘處機(jī)于是和十八名弟子一起前往會面B.不斥其名，惟曰“神仙”——沒有稱名道姓地指責(zé)他,只稱呼他為“神仙”C。太祖大獵于東山,馬踣——太祖在東山舉行盛大的游獵活動,騎的馬仆倒了D。使其徒持牒招求于戰(zhàn)伐之余-—讓門徒拿著文書在戰(zhàn)后招尋一些需要救助的難民12。有記載說，丘處機(jī)去世后，一些百姓因為他的無量功德而將其作為隆重祭祀的對象.根據(jù)文意，概括說明丘處機(jī)的無量功德主要體現(xiàn)在哪些方面？【答案】9。A10。D11.B12。①建議帝王愛民為本②建議帝王禁絕殺戮③引導(dǎo)帝王清心寡欲④勸諫帝王停止游獵⑤以天威警示帝王，勸其倡導(dǎo)孝道⑥戰(zhàn)亂中，盡力為難民提供救助⑦大旱時，為百姓求雨【解析】9.試題分析：本題考查文言實詞在文中的含義。可采取代入原文法、位置推斷法、語境推斷法、詞性推斷法等.可將選項所給的詞義代入文中,結(jié)合上下文的語境來判斷對錯。A項，趣：通“促",催促。10.試題分析：此題需要對選項一一分析.A項其,前一句,他的；后一句是副詞,表示希望、商量的語氣.B項以，前一句是介詞“用”；后一句是表目的連詞，來。C項之,前一句是代詞,他;后一句是助詞，提賓的標(biāo)志.D項者,都是代詞，的人。點(diǎn)睛：理解虛詞的意思和用法主要有兩個途徑，一看虛詞在句中的位置，二看虛詞前后詞語的詞性。比如本題是要求選出意思和用法相同的一項，故可以看虛詞的位置和前后連接的詞的詞性是否一樣。D項中兩個“者”都位于中間,且前面連接的詞性相同,故兩個“者”都是代詞，的人。C項，兩個“之”的位置不同，這兩個“之”的用法就不同.11。試題分析：本題考查文言語句的翻譯，一般為直譯，做到字字落實,一一對應(yīng)。要對選項一一分析。B項，“稱名道姓地指責(zé)”不符合原文意思，“斥”這里是“喊"的意思，句子應(yīng)該翻譯為：不直接稱呼丘處機(jī)的名字，只稱呼他為“神仙"。本題是以選擇題的形式考查,降低了難度。12。試題分析：題目要求根據(jù)文意，概括說明丘處機(jī)的無量功德主要體現(xiàn)在哪些方面.是一道文意分析概括題。抓住題干中關(guān)鍵信息“無量功德"，分點(diǎn)答題，再根據(jù)題干“一些百姓因為他的無量功德而將其作為隆重祭祀的對象”，可知應(yīng)是為百姓民生著想的事跡，找到答題區(qū)間，事跡主要集中在文章2-5段，逐段概括出相關(guān)事件即可。例如:第三段建議帝王愛民為本，引導(dǎo)帝王清心寡欲，以天威警示帝王，勸其倡導(dǎo)孝道等，再如第二段他建議帝王禁絕殺戮，第四段勸諫帝王停止游獵，第五段在戰(zhàn)亂中，他盡力為難民提供救助?！緟⒖甲g文】丘處機(jī)，自號長春子。小時候，有相面的人說他以后一定能夠成為神仙界的領(lǐng)袖。十九歲時，學(xué)習(xí)全真教。拜重陽王真人為老師。王重陽一見到丘處機(jī),就非常器重他。金和宋也都派遣使者來征召他前往，丘處機(jī)都沒有去。巳卯年，元太祖讓近臣帶著詔書來尋訪丘處機(jī)。有一天，丘處機(jī)忽然告訴自己的弟子，讓他們快點(diǎn)準(zhǔn)備行裝，說：“天子的使節(jié)來征召我，我應(yīng)該前往。”第二天，有(太祖使臣）兩人來到，丘處機(jī)于是和十八名弟子一起前往會面。第二年,一行人被迫停留在山北，丘處機(jī)于是先安排馬上表稱謝，用真誠的言語來勸誡太祖停止殺戮。又過了一年，太祖派遣來催促的使節(jié)再次來到。丘處機(jī)于是從撫州出發(fā)，經(jīng)歷數(shù)十個國家，走了一萬多里路，經(jīng)過四年才從昆侖山到達(dá)雪山.見面之后，太祖非常高興，為他安排的飲食和居住環(huán)境都非常嚴(yán)整。太祖當(dāng)時正在征討西方，每天都打仗。丘處機(jī)常說，想統(tǒng)一天下的人,一定不能喜好殺人。等到太祖問他治理國家的方略時，丘處機(jī)就說要拿敬天愛民作為根本。太祖又問到長生不老的方法，丘處機(jī)就告訴說要把清心寡欲作為關(guān)鍵。太祖與丘處機(jī)的主張非常投合，于是賜給他虎符，并輔以印信文書，不直接稱呼丘處機(jī)的名字,只稱呼他為“神仙”.有一天雷聲大震，太祖拿這個天象向丘處機(jī)問詢，丘處機(jī)回答說：“雷，是天的威嚴(yán)的展示。人的罪過沒有比不孝順更嚴(yán)重的了，不孝順就是不順應(yīng)天意,所以上天威嚴(yán)震動來警示人們。我好像聽說國家中不孝順的人多，陛下應(yīng)該宣示天威，用這個來教導(dǎo)大眾（孝順）.”太祖聽從了他的建議。癸未年，太祖在東山舉行盛大的游獵活動,騎的馬仆倒了。丘處機(jī)請見說：“上天的道義是愛護(hù)生靈陛下年歲大了，多次打獵，不合適?！碧嬉虼撕荛L時間不再打獵。當(dāng)時元兵占領(lǐng)蹂躪中原，黃河南北地區(qū)遭到的破壞尤其嚴(yán)重，百姓經(jīng)常遇上被俘虜或殺戮的情況，沒有地方可以逃命.丘處機(jī)回到燕地，安排自己的弟子拿著文書在兩軍交戰(zhàn)后招尋一些需要救助的難民.因為這個舉措，一些被擄為奴隸的人有機(jī)會再次成為平民，一些快要被折磨死的人有機(jī)會獲得新生,這樣的人有兩三萬之多。中原的人至今仍然稱贊他的這些功績。丁亥年大早，丘處機(jī)為天下祈雨，約定三日內(nèi)降雨，不久就應(yīng)驗了。六月，天打巨雷,下大雨,太渡池岸北面的水流入東湖，聲音數(shù)里外都能聽到，魚鱉都離開了，池水隨后就干涸了,同時北岸入水口的高堤岸也崩塌了，丘處機(jī)嘆息說：“山要折斷嗎，水要干涸嗎，我要和它們一起去了吧！”隨后就去世了,享年八十歲。名著閱讀。13。閱讀以下兩則論語材料，選出下列選項中不恰當(dāng)?shù)囊豁棧海ǎ?．15】子曰:“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣.”【5．12】子貢曰：“吾不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人.”子曰：“賜也，非爾所及也。A.“忠恕”是孔子待人“一以貫之”的基本原則,是實踐仁的重要方法.B。“忠”就是對人盡心竭力，“恕”就是寬恕,原諒別人的錯誤。C?！拔嵋嘤麩o加諸人"符合孔子的“恕”道思想。D.“參”是指曾參,字子與，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物.14。填空?！?．21】子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”“喜”是因為________；“懼"是因為________?！敬鸢浮?3.B14.(1).父母長壽(2)。父母年事已高【解析】13。試題分析：B項，“‘恕’就是寬恕，原諒別人的錯誤”錯，結(jié)合兩則材料“恕”道應(yīng)是推己及人，“己所不欲勿施于人"。14。試題分析：題目要求填寫“喜”與“悲”的原因。解答此題，先要理解這句話的意思，孔子說：父母的年齡,做子女的不能不知道。一是因為雙親的年高體健而高興，再一個是因為雙親歲數(shù)大而擔(dān)心。其實這句話是教育我們要有兩種心理：一種是因為父母增壽，身體康健，精神健旺，做子女的怎能不高興呢;另一種是因為父母年歲越高，距離人生的終點(diǎn)就越近，兒女與父母相處行孝的時間也就越短了,做子女的怎能不憂懼。理解了這些，自然而然就可得出“喜"是因父母長壽,“懼"是因父母年事已高。四、默寫（每空1分，共10分)15。在橫線處寫出詩文原句.①________________,問蒼茫大地，誰主沉浮?②攜來百侶曾游,________________。③行李之往來，________________，君亦無所害.④________________,唯君圖之。⑤荊軻和而歌，________________,士皆垂淚涕泣。⑥________________，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠.⑦_(dá)_______________,約為婚姻。⑧真的猛士,敢于直面慘淡的人生,________________。⑨________________，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。⑩慘象，已使我目不忍視了；流言，________________?！敬鸢浮浚?）.①悵寥廓（2)。②憶往昔崢嶸歲月稠(3）。③共其乏困（4)。④闕秦以利晉(5）。⑤為變微之聲（6）。⑥復(fù)為慷慨羽聲（7）。⑦沛公奉卮酒為壽（8)。⑧敢于正視淋漓的鮮血（9)。⑨在這淡紅的血色和微漠的悲哀中（10)。⑩尤使我耳不忍聞閱讀下面的詩歌，完成小題。面朝大海，春暖花開海子從明天起，做一個幸福的人喂馬、劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬萊我有一所房子，面朝大海，春暖花開從明天起，和每一個親人通信告訴他們我的幸福那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個人給每一條河每一座山取一個溫暖的名字陌生人，我也為你祝福愿你有一個燦爛的前程愿你有情人終成眷屬愿你在塵世獲得幸福我只愿面朝大海，春暖花開1989．1．1316.下列選項中對本詩的理解不正確的一項是(）A。大海是一個無邊無際、深不可測的未知世界,面對它，進(jìn)而讓詩人產(chǎn)生認(rèn)識它、走進(jìn)它的激情，這種感覺和激情使詩人仿佛置身于“春暖花開”的季節(jié)。B。詩人寫道“愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開”，顯然“面朝大海,春暖花開”是超越塵世的物質(zhì)享受，是永不停止的精神探求。C?！霸改阍趬m世獲得幸福"，這是詩人對人們的美好祝愿。詩人又說“從明天起，做一個幸福的人"，表明詩人在塵世中還沒有找到他所希望的真正的幸福。D.在這首詩里，純純樸直白的詩句、清新明快的意象未能遮蔽詩人對于“幸?！钡氖銓懼械膬?nèi)在分離和矛盾.精神世界與現(xiàn)實生活有差距，但是“面朝大海,春暖花開”使詩人感到無比欣慰,已走出困境。17.詩歌中多次出現(xiàn)“幸福"一詞，請結(jié)合詩句具體分析“幸?！卑男﹥?nèi)容?！敬鸢浮?6.D17.“幸福”包含的內(nèi)容有：“喂馬、劈柴,周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜";“有一個燦爛的前程”“有情人終成眷屬”，這代表世俗（現(xiàn)實）生活中的實在的、簡單質(zhì)樸（樸素平凡）的人生追求。幸福還包括“面朝大海,春暖花開”,這代表的是超越塵世的物質(zhì)享受，是永不停止的精神追求.【解析】16.試題分析：D“但是‘面朝大海，春暖花開'使詩人感到無比欣慰，已走出困境"錯，其實詩人是在深深地思考追問探求,沒有走出困境.點(diǎn)睛：這種選擇題型考查的點(diǎn)多，或品味字詞句所深藏的情思,或理解詩歌內(nèi)容,或分析意象形象，或分析表達(dá)特色等.答題時不能孤立起來品味,要放在句中，并結(jié)合全詩的意境情感來分析。17.試題分析：題目要求結(jié)合詩句具體分析“幸?！卑膬?nèi)容。是鑒賞詩歌的語言。首先在詩歌中找到“幸福”這個詞，然后結(jié)合詩句具體分析。從詩歌開頭詩人說“從明天起,做一個幸福的人”，結(jié)合后面的詩句可分析出幸福包含“喂馬、劈柴，周游世界”“關(guān)心糧食和蔬菜”；再從“愿你有一個燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸?！笨梢愿爬ǔ鲂腋０坝幸粋€燦爛的前程”“有情人終成眷屬"等這代表世俗（現(xiàn)實）生活中的實在的、簡單質(zhì)樸（樸素平凡）的人生追求；最后從“愿你在塵世獲得幸福,我只愿面朝大海，春暖花開”顯然在詩人看來“面朝大海，春暖花開”是超越塵世的物質(zhì)享受，是永不停止的精神探求。閱讀下面文章,完成小題魯迅不應(yīng)該離我們遠(yuǎn)去①有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。這或許是事實。但我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅,1年前讀的周作人,中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個人，在他的青年時代,首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響：一個時代,是提倡魯迅還是周作人,我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年，今日知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作人。②當(dāng)然，魯迅與周作人是親兄弟，魯迅在1936年10月去世時，是不會知道周作人的“后事”。但即使就周作人的“前事"而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語的.這不僅是從文學(xué)史角度的評價,而且是就他們對中國文化對中華民族的意義而言的。魯迅，不僅是新文化運(yùn)動的一名驍將,而且是新的民族精神、民族靈魂的重鑄者；魯迅所批判的不僅是哪一種制度哪一個階級哪一派文化現(xiàn)象，而且是在幾千年封建文化“醬缸”浸泡中、在近百年半殖民地政治“囚籠”扭曲中霉變畸形的民族靈魂。魯迅積其一生之力鑄造國人的靈魂，他自己也成為我們民族的不朽靈魂。周作人也曾是新文化的發(fā)言人，也曾是傳統(tǒng)倫理文化的批判者。但很快,新文化只淪為他的工具，他仍然以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言嫻熟地玩起了器物文化來.悠悠五千年，這樣的器物文化博大精深,世所罕匹，吃喝玩樂衣食居行,隨手拈來就是文化，就是文明.這自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文學(xué)”的青年哪能玩過周作人呢?③玩物喪志，周作人抗戰(zhàn)時期依附日本,出任偽華北政務(wù)委員會教育總署督辦，最終幾乎是自愿地出賣自己的靈魂，成為民族的罪人，并不偶然。如此一個周作人如何能和魯迅相比呢?④但正因為如此,今天的周作人可以擺在地攤上大暢其銷，因為它好讀-—茶余飯后，躺在沙發(fā)上，借周作人之筆觸，摩挲一些小擺設(shè)，品味一些小感觸，體驗一下昨日的民族風(fēng)情,未必不是一件樂事。何況今日玩風(fēng)甚盛,有閑者甚眾呢？而魯迅卻是不能躺著讀的。重讀魯迅,我仍然時時如針芒在背，為自己的靈魂所承受著的拷問.中國知識分子都應(yīng)說經(jīng)受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己。傳統(tǒng)文化在民族文化心理深層積淀形成的某種劣根性。是難以自省自察自知的。但它卻是妨害我們民族進(jìn)取現(xiàn)代文明的痼疾.一個民族具有庸人氣息并不可怕,可怕的是國人自卑自負(fù)又自慰的阿Q精神。德國在普魯士時代曾經(jīng)是庸人氣息彌漫的民族，連歌德都不例外.但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代代思想家、哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大的藝術(shù)家的陶鑄,百年過后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命值活力和創(chuàng)造精神的民族之一.魯迅作為偉大思想家、文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因為雖然60年過去了，我們的國民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒完成，毒化民族靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生.雖然舞臺的阿Q已經(jīng)被喜劇家們變成形象委瑣的小丑,在青年觀眾的嘲笑聲中退場了，生活中的阿Q卻西裝革履地作為弄潮英雄閃亮登場了，在人們歆羨的目光中臂挽著高學(xué)歷“小秘”招搖過市。雖然今日中國的成就令世人刮目相看,但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中,從種種時髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中,我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道，物質(zhì)貧乏時的阿Q尚是可憐的，物質(zhì)豐富時期的阿Q卻變得有些可憎。如果我們不能在物質(zhì)文明建設(shè)的同時,培育出剛健俊拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終，精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起.⑤當(dāng)然，我并不排拒周作人。今日中國畢竟處于歌舞升平的時期。這樣一個“美酒加咖啡”不再具有亡國意味的時代里，玩物并不可怕，尚古也可尊敬,有些人欣賞周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至貶低魯迅。尤其作為民族精神體現(xiàn)和創(chuàng)造者的知識分子不能媚俗從眾、喪失操守地靠做翻案文章,靠出賣民族的良知嘩眾取寵謀利發(fā)財。在魯迅的偉岸形象面前，周作人永遠(yuǎn)是一杯黃土。⑥魯迅，不應(yīng)該也不會離我們遠(yuǎn)去！注：周作人（1885—1967)，現(xiàn)代散文家.五四運(yùn)動時任北京大學(xué)等校教授，并從事新文學(xué)寫作。30年代和林語堂一起鼓吹“閑適幽默"小品,力主平和沖淡，恬靜閑適，以致思想日超消極。作者楊曾憲，學(xué)者,美學(xué)理論家18。下列對本文作簡要分析，符合作者觀點(diǎn)的兩項是（）A。周作人以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言嫻熟地玩起了器物文化，是“玩文學(xué)”的行家和鼻祖.B。作者認(rèn)為，中國知識分子都應(yīng)經(jīng)受魯迅的拷問，即用魯迅的思想與妨害民族進(jìn)取的劣根性斗爭。C。文學(xué)畫廊中的典型形象阿Q在今天逐步走向富裕的中國仍以各種面目，在各階層活得有滋有味.D.作者認(rèn)為，今天仍然存在著阿Q主義，這主要表現(xiàn)在器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息.E。周作人與魯迅不可同日而語，就是因為他在文學(xué)史上的地位沒有魯迅高。19.①作者在第一自然段說：“魯迅正離我們遠(yuǎn)去,周作人正在向我們走來.”你如何理解這句話的含義？②第二段“（魯迅）是不會知道周作人的‘后事’。但即使就周作人的‘前事'而言，他與魯迅的地位也是不可同日而語的”，這里的“前事”“后事”分別指什么?20。作者認(rèn)為“魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去”的理由是什么？請分條陳述?！敬鸢浮?8.BC19。①魯迅的戰(zhàn)斗精神(文化的批判功能）已經(jīng)被我們淡漠遺忘,而像周作人一樣，對文化的消遣與把玩的態(tài)度在當(dāng)今社會較為常見.②參考答案：“前事”指周作人曾是新文化的發(fā)言人，傳統(tǒng)倫理文化的批判者?！昂笫?指周作人在抗戰(zhàn)期間曾依附日本，任偽華北政務(wù)委員會教育總署督辦.20.①魯迅不僅是新文化運(yùn)動的驍將，而且是新的民族精神的重鑄者。②中國知識分子都應(yīng)該受魯迅的拷問，因為他對民族的某些劣根性作了深刻的批判。③我國的國民性改造任務(wù)還沒有完成，毒害民族靈魂的阿Q精神仍在蔓延滋生。④我們需要培育剛健峻拔的民族品格和自信自謙的民族精神?！窘馕觥?8。試題分析：本題主要是對文章的主旨、作者的觀點(diǎn)等內(nèi)容的考核。解答首先要在理解全文的基礎(chǔ)上進(jìn)行,然后對所給選項一一與原文進(jìn)行比較。A項，“是‘玩文學(xué)’的行家和鼻祖?！卞e，文中并未提到。D項，“這主要表現(xiàn)在器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息?！北硎霾蝗?原文是“但從器物文明建設(shè)上處處散發(fā)出來的暴發(fā)戶氣息中，從種種時髦的學(xué)術(shù)論爭和學(xué)術(shù)命題所暴露出的盲目的民族自卑與自傲文化心理中，我們?nèi)匀豢梢郧逦匦岢霭主義的味道?！盓項表述過于絕對.19。試題分析：①題目要求理解“魯迅正離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來?！钡暮x。首先要分析劃線句子,要抓住關(guān)鍵詞來分析,本句關(guān)鍵詞是“魯迅”“遠(yuǎn)去”“周作人”“走來”.結(jié)合下文分析可知，“魯迅”指魯迅的戰(zhàn)斗精神或文化的批判功能，“遠(yuǎn)去”指隨著時間的流逝我們漸漸遺忘了魯迅的戰(zhàn)斗精神,“周作人”主要指他以傳統(tǒng)士大夫心態(tài)用沖淡的白話語言嫻熟地玩起了器物文化來，而“走來”則是說今日提倡“玩文學(xué)”的玩風(fēng)甚盛，有閑者甚眾。這樣含義就不難理解了。②題目指出“前事"“后事”分別指代的內(nèi)容。首先要閱讀第②段，在文章中找到這個句子，即“是不會知道周作人的‘后事’。但即使就周作人的‘前事’而言,他與魯迅的地位也是不可同日而語的?！?然后聯(lián)系上下句分析可知，“前事”是指指周作人曾是新文化的發(fā)言人，傳統(tǒng)倫理文化的批判者。而“后事”則指后來周作人在抗戰(zhàn)期間曾依附日本,任偽華北政務(wù)委員會教育總署督辦。點(diǎn)睛：對于句、段內(nèi)涵題，首先是題干復(fù)位,不管是句子還是段落，都必須放到整篇文章中去理解，所謂字不離句，句不離段，段不離章。其次是抓住句、段中的關(guān)鍵字詞，由淺入深，反復(fù)揣摩關(guān)鍵字詞的內(nèi)涵。接著深入挖掘句與段中隱含的主旨義，這個主旨義主要涉及的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)生活方式、民族精神、人文精神等。最后要適當(dāng)考慮句、段的結(jié)構(gòu)技巧和表達(dá)特色.20。試題分析:題目要求分條陳述“作者認(rèn)為‘魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去'的理由”。其實是一道原因概述題。首先在文中找到這句話，即文章的標(biāo)題和結(jié)尾句；然后確定答題區(qū)間,區(qū)間是全文。解答本題首先在文中找到作者對此的相關(guān)觀點(diǎn)，關(guān)注開頭句、結(jié)尾句、以及議論抒情句。例如“魯迅,不僅是新文化運(yùn)動的一名驍將,而且是新的民族精神、民族靈魂的重鑄者”,“中國知識分子都應(yīng)說經(jīng)受魯迅的拷問——因為魯迅本人已經(jīng)千百遍地拷問自己."，“魯迅作為偉大思想家、文學(xué)家的當(dāng)代意義正在于此，因為雖然60年過去了，我們的國民性改造任務(wù)還遠(yuǎn)沒完成，毒化民族靈魂的阿Q精神卻仍在蔓延滋生?！保叭绻覀儾荒茉谖镔|(zhì)文明建設(shè)的同時，培育出剛健俊拔的民族品格和自信自謙的民族精神，最終,精神的貧乏將使中華民族難以真正崛起。"等。然后加以改寫概括，選用恰當(dāng)?shù)木涫奖磉_(dá)出來即可，注意要分條列寫。第II卷七、本大題共1小題，共40分。21。閱讀下面的對話,按要求作文.詩人說：“花朵把春天的門推開了，綠茵把夏天的門推開了，果實把秋天的門推開了，風(fēng)雪把冬天的門推開了。"我說：“星辰把黑夜的門推開了，堅韌把苦難的門推開了,吃苦把成功的門推開了,愛把生活的門推開了……到處是開門的聲音，你聽到了嗎？”請以“__________把__________的門推開了”為題，寫一篇記敘文。不少于700字?！敬鸢浮繕酚^把快樂的門推開世界，太大,所以總有我們想不通的地方；人生，太復(fù)雜，所以總有我們捉摸不到的時候，也就難免有些磕磕碰碰的時候。自古以來，人有悲歡離合,月有陰晴圓缺，是千古不變的真理。而我們面對這些煩惱與困難的時候