高考作文主題訓練：因材施教尊重個性

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁作文主題訓練因材施教，尊重個性1．閱讀下面的漫畫材料根據(jù)要求寫作。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。傳統(tǒng)社會里，人們被要求遵守許許多多的規(guī)矩。比如《紅樓夢》中，賈寶玉從外面回來要先到賈母和王夫人處請安。此外，生活中還有“吃菜不許滿盤子亂挑”“笑不露齒話不高聲”“站有站相坐有坐相”“忠厚傳世勤儉持家”等老規(guī)矩。這些點點滴滴的規(guī)矩，影響了一代又一代人。而現(xiàn)代社會則更加尊重個性。伏爾泰說，“誰不擁有這個時代之個性，將被這個時代所扔掉”，個性影響著整個時代與文明，人活著更應該張揚個性，展示自己的才華和發(fā)展。以上兩段論述引發(fā)了你的哪些思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自擬標題，自選角度，寫一篇論述文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。尊重、張揚個性，有利于發(fā)展、創(chuàng)新；牢記、遵守規(guī)則，有利于自律、前行。如果只強調(diào)張揚個性，規(guī)則便不復存在；如果只機械遵守規(guī)則，個性則可能被淹沒。以上論述具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:自擬標題，自選角度；文體不限，詩歌除外；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。她說：“我們要松弛下來，要發(fā)現(xiàn)孩子的喜愛，要尊重孩子的個性，要引領孩子發(fā)現(xiàn)自我，而不是一定要考上名牌大學?！倍f：“我們必須拼了，要不停地刷題，要死記硬背，要用填鴨式教育逼孩子走出貧困和大山，要考上浙大、武大、廈大和川大?！彼齻?，一個是清華大學副教授劉瑜，一個是華坪女中的老校長、“時代楷?！睆埞鹈防蠋煛Ｉ頌楦咧猩哪?，對這兩種截然不同的教育觀，有怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定。②標題自擬。③議論文。④不得抄襲、套作。參考答案：1．例文：因材施教，尊重個性“因材施教”這是一個大家普遍接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要對學習主體客觀的分析與了解，揚長補短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實現(xiàn)人生價值。有教無類、因材施教是孔子在幾千年前就提出并踐行的教育思想！這種理念深深影響著后世?？鬃幼鳛橹袊糯鷤ゴ蟮慕逃?，著重培養(yǎng)弟子的德行、言語、政事以及文學四科，孔子的弟子中多在這諸多方面頗具造詣。在他的弟子之中，人們常知的政事突出者有冉有、子路。文學突出的有子游、子夏。德行突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓。這些弟子的事跡均廣為后世所流傳，這從側(cè)面反映出孔子“有教無類、因材施教”這個教育思想的成功性！是呀，每一個孩子都是獨特的，獨一無二的。每個人都有他獨有所長的智能，因此也就有弱勢智能。孩子是多樣性的，我們不能用標準化的辦法去培養(yǎng)孩子，而應用多樣化的教育去適應孩子的特點，適應孩子的個性，哺育他們成長，這才是真正意義上的因材施教。有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚的笛聲來。但他們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強的特點，還用做編竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費力不討好，別說像“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思鄉(xiāng)之情，恐怕是自娛自樂也顯它聲音太艱澀難聽了吧！發(fā)揮優(yōu)勢，彌補自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個模板育人辦事，這樣才能突出每個人的個性，使其成為自己領域中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是一個碌碌無為的庸人！“因材施教”，發(fā)展個性才能更好地實現(xiàn)每個人的價值?？陀^地分析我們的潛能，我們才能實現(xiàn)飛躍！最近一段時間，人們關注的焦點之一就是是否文理分科。我想：作為一個學生當然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。但實際上我們每個人的先天條件不同，個人愛好不同，目標和愿望不同，因此很難實行一個模板的教育方式。讓熱愛文學、醉心于詩詞歌賦的文學少年整天沉浸在物理、化學艱澀難懂的公式中，讓精于嚴密推理的明日科學家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長詩，這是多么難以想象！就像非得讓陳景潤寫抒情詩，讓李白研究數(shù)學公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅！尊重每一位學生的天性，并因材施教，取長補短，挖掘潛能，優(yōu)劣互補，讓每一個孩子都成為自己世界的“愛因斯坦”?！驹斀狻勘绢}考查考生的作文能力。解答此類試題，首先審清題目要求“結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題”，所給材料是一幅漫畫，這是豐子愷先生的一幅關于“教育”的漫畫。我們可以看到，圖中的師傅正在樂此不疲地用模具制作一個個完全相同的小泥人,千偶一面,毫無生氣。畫中含蓄而意味深長地指出:束縛個性的教育制度和教育方法只能培養(yǎng)出一群沒有趣味、沒有活力、沒有特色、機械呆板的"泥人"式的學生。這是應試教育很形象的比喻，學生成了千篇一律的一個面孔，沒有了個性，機械的為了考試而學習。這種教育模式阻礙了個性發(fā)展，扼殺了孩子們的創(chuàng)造力。在應試教育模式中，教育目標狹隘，教育手段單一。學校成了按一個模子改造人的“教育機器”，人的個性發(fā)展未能受到應有的重視，而且傳統(tǒng)的應試教育極易助長學校教育中的急功近利傾向，對培養(yǎng)和豐富學生的個性十分不利。從文體來看，材料沒有限定文體，考生可以選取自己擅長的文體作文，如寫作議論文，要有明確的觀點，有清晰的思路；如寫作記敘文，在寫作中要注意所敘之事必須真實感人，把握好感情基調(diào)，主題要積極向上，注意在行文中將一些真實細膩的情感生動細膩地描寫出來；要敘議結(jié)合，在敘事中恰當?shù)卮┎迨闱樽h論，深化主題。參考立意：素質(zhì)教育的重要性我們不要做千篇一律的“好學生”機械教育的弊端卸下應試教育的枷鎖可用素材：1.素質(zhì)教育倡導的是在教育中使每個學生都得到充分的、全面的發(fā)展。個體本身蘊含了多方面發(fā)展的潛能，全面發(fā)展是人發(fā)展自身的要求;社會生活的豐富多樣性也要求人的全面發(fā)展，社會發(fā)展的程度越高，對人的全面發(fā)展的要求也就越高。素質(zhì)教育的理論依據(jù)是全面發(fā)展教育。素質(zhì)教育是對全面發(fā)展教育的具體落實和深化。實施素質(zhì)教育必須堅持“五育”并舉，促進學生生動活潑地發(fā)展。2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育，是從教育對所有學生的共同要求的角度來看的。但每一個學生都有其個別性，如有不同的認知特征、不同的欲望需求、不同的興趣愛好、不同的創(chuàng)造潛能，這些不同點鑄造了一個個千差萬別的、個性獨特的學生。因此，教育還要尊重并充分發(fā)展學生的個性。3.其實說老實話，不僅僅學生是受害者，老師也是深受其害的，應試教育實際上對老師是一種奪命的機械游戲，題海戰(zhàn)術奪取教師的興趣之命。曾經(jīng)有戲言稱：考考考，老師的法寶，分分分，學生的命根?，F(xiàn)在的考試不僅是法寶，而且是被公認為督促學生學習的重要手段了?？傊瑢W生苦，老師累，應試教育的枷鎖什么時候能真正卸下來，期待。4.素質(zhì)教育倡導人人有受教育的權利，強調(diào)在教育中每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。每一位學生都能得到發(fā)展，是每一位學生的基本權利。我們應該尊重這種權利，保護這種權利，創(chuàng)造條件實現(xiàn)這種權利。因此，素質(zhì)教育不同于應試教育，因為應試教育搞選拔性、淘汰性，只能照顧到一部分人，甚至是很少一部分人的發(fā)展。行文結(jié)構(gòu)：首先，擬定一個對稱結(jié)構(gòu)的標題“因材施教，尊重個性”，讓題目就是中心論點。作文標題旗幟鮮明，符合題意，中心突出，語言流暢，引用恰當，內(nèi)容充實，結(jié)構(gòu)嚴密，說理透徹，文面整潔。善于聯(lián)系實際，在“不是任何竹子都能做成笛子”和“是否文理分科”兩段細致分析，強化觀點。2．例文：以規(guī)矩為本，促進個性發(fā)展傳統(tǒng)社會，規(guī)矩良多。世人皆知“不以規(guī)矩，不成方圓”。現(xiàn)代社會張揚個性，伏爾泰有言：“誰不擁有這個時代之個性，將被這個時代所扔掉?！比缃袂嗄戤斎绾慰创?guī)矩與個性？以我之見，當以守規(guī)矩作為人的根本，再發(fā)展自身個性，展示才華與精神。溯源究本，探究規(guī)矩與個性的內(nèi)涵?！耙?guī)，所以正圓；方，所以正方。”規(guī)矩是混亂之后的整飭；是躁動后的平靜；是標準、法則、習慣、約定成俗的種種?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉?！眰€性是一個人降生以來生活經(jīng)歷的總和，展現(xiàn)個人的才華與品質(zhì)。規(guī)矩構(gòu)成一個人行為的準則與底線，個性是以此為基，對個人的詮釋；個人的發(fā)展與社會的前進，又衍生出新的規(guī)矩，因而兩者本就密不可分。以規(guī)矩為本，個性得以彰顯。規(guī)矩是一個人為人處事的根本，不學會融入群體，個性難以彰顯，曾國藩的弟弟曾國荃滿腹經(jīng)綸，能力非凡，卻不守規(guī)矩，有才無德，終因貪污枉法而被貶。湘雅二醫(yī)院劉祥峰，年紀輕輕擔任副主任之職，卻濫用職權，喪盡天良的偷偷割取病人器官，謀財害命，最終必將付出代價?？偠灾瑢W會守規(guī)矩，人才有立身之本，才能發(fā)展個性；不守規(guī)矩不能立身，何談個性？因此要以規(guī)矩為本，個性才得以彰顯。將個性發(fā)展，規(guī)矩能夠延續(xù)。倘若沒有個性，世界將趨同而不是多元化，社會將原地打轉(zhuǎn)不能向前，個人更加難以發(fā)展。不再發(fā)展的世界，規(guī)矩也變得沒有意義。相反，個性促使不同與進步，新的規(guī)矩將衍生與發(fā)展的世界。水墨山水畫脫胎于青綠山水，本不為主流，為部分文人個性，卻在發(fā)展中逐漸替代青綠山水，漸登巔峰，并衍生勾、皴、擦、染、點等新筆法，漸成新的方圓。由此觀之，新的事物會延伸出相應的規(guī)矩。因此，個性的發(fā)展會影響新秩序，新規(guī)矩的建立。思及社會現(xiàn)狀，年輕人常追求個性而厭惡規(guī)矩，又有人恪守規(guī)矩而抑制個性。其實辯證觀之，雙方并非對立。年輕人的叛逆與個性是進步的促因，不應全然反對，而是應耐心引導；“頑固派”也并非墨守成規(guī)，嚴守規(guī)矩乃是他們的“本性”“個性”，同樣值得珍惜。只要個性不肆意、規(guī)矩不固守，兩者的發(fā)展均為合理。當代年輕人應有所謂“棱角”“沖勁”，勇于張揚個性、開拓創(chuàng)新，但也別忘規(guī)矩，“仰不愧天，俯不愧人，內(nèi)不愧心。”如此才能蹄疾步穩(wěn)，書寫人生華章?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料一通過《紅樓夢》中的一些細節(jié)表明傳統(tǒng)社會生活中需要遵守的規(guī)矩，給人們確定了良好的規(guī)范；材料二提到現(xiàn)代社會則更加尊重個性，提倡張揚個性，展露自己的才華。由此看來，傳統(tǒng)社會能夠傳承下來的“規(guī)矩”就是優(yōu)良的傳統(tǒng)和社會規(guī)則，是符合公序良俗的規(guī)則，不僅是一種約束，更是一種責任和道德修養(yǎng)，應予遵守；現(xiàn)代社會應以健康的世界觀為引導，勇于綻放自己的個性，同時能自我約束，做到張弛有度，最大限度地發(fā)揮自己的潛力，以促進個人價值的實現(xiàn)。同時也要認識到“規(guī)矩”與“個性”二者并不矛盾，守規(guī)矩是個性發(fā)展的立足點，沒有規(guī)矩就不成方圓,而規(guī)則的作用，是更好地保護人個性的發(fā)展。任何個性的展示必須在一定的規(guī)則下實現(xiàn)，個性的發(fā)展會促進規(guī)矩的推陳出新。二者是相輔相成的關系。行文思路上，采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，開篇提出中心論點，讓規(guī)矩與個性和諧發(fā)展。然后闡述二者之間的密切聯(lián)系，既要遵守規(guī)矩，又要展現(xiàn)個性風采。接著從“規(guī)矩”的角度論述，可用對比論證和例證，如海爾集團堅持遵守市場規(guī)則，才有了今天國際家電行業(yè)的一席之地，而張子善、劉青山之類的貪官正是違反了官者起碼的規(guī)則?！皞€性”方面采用道理論證，一青年發(fā)展需要有鮮明的個性。有個性才有特色和特長，才能善于創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新，才真正能干事創(chuàng)業(yè)。個性發(fā)展需要規(guī)矩、紀律來引領、規(guī)范，要自覺堅持原則，自覺接受組織紀律約束。最后歸結(jié)全篇，重申論點，既要遵從社會規(guī)則又要展現(xiàn)自我個性，才能不斷成長，提升素質(zhì)，更好地實現(xiàn)人生價值。立意：1.既要遵守規(guī)矩，又要彰顯個性。2.發(fā)揚個性，為規(guī)矩推陳出新。3.遵守規(guī)矩，為個性保駕護航。4.規(guī)矩與個性和諧發(fā)展。3．例文：尊重個性將是最好的規(guī)則個性是天然的，規(guī)則是人為的。我不相信有一種規(guī)則，所有人都能嘖嘖稱贊，也不相信有一種規(guī)則，所有人都嗤之以鼻。就算是交通法規(guī)這樣事關生命安全和城市運行的公共規(guī)則，恐怕也是在不斷優(yōu)化調(diào)整當中的。每一個人內(nèi)心直白的想法可能很簡單，那就是自己一路綠燈，但這只可能是一閃而過的念頭罷了。然而緊急關頭，給救護車讓道，給特殊車輛讓道等等突發(fā)現(xiàn)實情況，我們在觀念上又高度一致，那就是生命第一，弱者優(yōu)先，尊重每個人的權利。新中國以來，《憲法》通過了四次，修改了若干次；《刑法》先后修訂了十幾次……這說明，規(guī)則是動態(tài)變化的，制定和維護規(guī)則是為了確保秩序的穩(wěn)定和發(fā)展，而秩序的穩(wěn)定和發(fā)展最終是為了每個人的發(fā)展。尊重和保障個性發(fā)展是一個社會創(chuàng)新和前進的動力。從人類歷史的漫長經(jīng)驗來看，越是個性得到保障和發(fā)展，社會的活力和創(chuàng)造力就越強，反之則越弱。近代文明短短幾百年，但其創(chuàng)造的財富和科技突破遠遠超過以往時代的總和，生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展，這些都不是從天而降，而是靠人，靠每一個人，特別是那些充滿想象、敢于實踐、不怕失敗的活躍分子。我們今天習以為常的電、汽車、通訊設備等，都是像法拉第、卡爾本茨、貝爾這樣的發(fā)明家開辟的先路，如果沒有他們的個性追求，人類文明的進步就不會有這么快。一切舊制度、舊規(guī)則的消失從某種角度看都是因為他們阻礙了人的個性發(fā)展和進步。中國改革開放以來，隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的同時也孕育了強大的知識創(chuàng)新能力。這背后必然是一個個鮮活的有創(chuàng)造力有追求的個體，我們沒有任何理由以規(guī)則之名輕視個性。當然，個性的解放和發(fā)展并非只帶來好處，特別是中西方文化激烈碰撞的當下，每個人的追求差異化很大，不可能每個人的訴求都能夠滿足，這對社會造成了巨大的壓力，這個時候，我們還是要依賴規(guī)則求得最大的平衡，否則，任由個性的張揚將導致秩序的崩潰?！段饔斡洝防锩娴膶O悟空算是個性十足，是讀者都很喜歡的角色，但是吳承恩給它設計了緊箍咒。憑他能力，去西天并不費多少功夫，但是他還是得和師傅師兄們一起經(jīng)歷九九八十一難才能取得真經(jīng)，孫悟空打破了很多規(guī)則，也自覺不自覺地遵守了很多規(guī)則。不過，我們還是很包容這位本領高強特立獨行的大圣，還是很敬佩他的個性。我們很難簡單的用好人壞人去評判紅樓里的人物，《紅樓夢》里的賈寶玉尤其如此。在賈政眼里，他就是個不學無術的敗家子。但我們大部分人還是贊賞他的離經(jīng)叛道。不過，他極力張揚的個性也給他帶來災禍，吃了不少虧。曹雪芹用賈寶玉這個角色集中控訴了舊制度對人性的壓制，但也用寶玉的經(jīng)歷告訴我們，太過張揚個性可能會失控。不過，一個毫不包容個性的規(guī)則一定不會長久。我們?yōu)槭裁茨軌虬輰O悟空、賈寶玉這樣的個性，因為他們強烈的個性中善惡分明，直抵人心。著眼于未來，人的發(fā)展越來越成為判斷社會文明進步的標志，我們也應該越來越自信，讓各種個性訴求充分展現(xiàn)，相信歷史的淘選。尊重個性將是最好的規(guī)則。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引導考生思考“尊重、張揚個性與遵守規(guī)則”關系的材料作文。個性也可稱為性格或人格，就是個體獨有的并與其他個體區(qū)別開來的整體特性，即具有一定傾向性的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征的總和，是一個人共性中所凸顯出的一部分。尊重個性，就是對別人的個性不歧視不干涉，不壓制不打擊，不尋求改變和消滅；而張揚個性，是指敢于表現(xiàn)和顯示自己的個性，做顏色不一樣的煙火。規(guī)則，是運行、運作規(guī)律所遵循的法則。是指規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程，不成文規(guī)定。而更多的時候，規(guī)則是得到每個社會公民承認和遵守而存在的。本則材料共兩句話。第一句話揭示了“尊重、張揚個性”和“牢記、遵守規(guī)則”的價值意義。尊重和張揚個性，構(gòu)建一個開放包容、海納百川式的社會，就會讓新事物、新思想有存在和發(fā)展的空間，從而保持社會活力，有利于發(fā)展和創(chuàng)新。牢記和遵守規(guī)則，不違背共同的制度和章程，有利于自律，遠離犯規(guī)甚至犯法；遵守規(guī)則，凡事按章辦事，有法可依，社會才能有序平穩(wěn)，個人才能健康發(fā)展，萬物和諧，井然有序。第二句話揭示了“只強調(diào)張揚個性”“只機械遵守規(guī)則”的弊端，且指出二者的相互影響。只強調(diào)張揚個性，超過一定的限度，就會走向反面，無視、違背甚至踐踏規(guī)則，小則傷及自身，大則影響社會，導致混亂無序失范。只機械遵守規(guī)則，而沒有尊重和張揚個性，規(guī)則就變成冰冷的桎梏，壓迫個性和束縛個性的發(fā)展，讓人千人一面，缺乏活力；也讓社會缺乏發(fā)展動力，阻礙社會的進步。綜上所述，結(jié)合寫作任務和要求，本文的材料主旨意是尊重、張揚個性和牢記、遵守規(guī)則是一對矛盾的統(tǒng)一體，二者不可分割，讓張揚個性與遵守規(guī)則相伴而行。要在遵守規(guī)則的前提下張揚個性，讓規(guī)則為個性發(fā)展保駕護航。要在尊重、張揚個性和遵守規(guī)則之間尋找平衡點，兩者兼?zhèn)浼骖櫍豢捎兴珡U畸輕畸重。寫作時，若能聯(lián)系當代社會、科技發(fā)展對個性鮮明富有活力卻又敬畏規(guī)則的人才的需求，能聯(lián)系當代青少年有的缺乏個性沒有棱角盲從規(guī)則，有的則是“我的個性我做主”，過分張揚個性，卻無視規(guī)則，針對現(xiàn)實問題深入分析原因，尋找對策，會增加文章的深度。也可運用求異思維，深入細致剖析?！皞€性”本有優(yōu)劣之分，應該自省、取舍和優(yōu)化，應該尊重和張揚何種個性？規(guī)則的制定原本是為了集體利益為了社會和團隊的有序規(guī)范，與個性本沒有對立關系，若規(guī)則不與時俱進，規(guī)則成為了個性的桎梏時又該如何應對？對規(guī)則的打破的度如何把握？如何做到張揚個性卻能“從心所欲而不逾矩”？把問題想得細一點，就會更深入透徹，更有說理力度。而不能籠統(tǒng)論述為“既要尊重個性又要遵守規(guī)則”?；蛘哌\用發(fā)展觀點，進行文化思考。如思考中國傳統(tǒng)文化“竹林七賢”“歸隱文化”甚至是“楚人佯狂”等張揚個性的現(xiàn)象，思考其表達方式的特殊性，進而反思傳統(tǒng)文化中“規(guī)則”的對個性的壓抑；更要思考當今如何擺脫歷史因襲，如何構(gòu)建個性和規(guī)則并行不悖和諧共生的文化，服務于有為時代。也可以有中外“個性與規(guī)則”文化的比較，思考如何揚棄和借鑒。視通古今，中外捭闔，進行文化底蘊的思考，能讓文章思想深邃，高遠大氣。立意：1.在規(guī)則之下舒展個性。2.讓個性與規(guī)則相伴而行。3.在規(guī)則的圓圈內(nèi)翩然起舞。4．例文：視人生之境，施適宜之教發(fā)現(xiàn)孩子所愛，尊重個性，以松弛之手引領孩子找尋自我，這是清華大學劉瑜副教授的教育心得；逼孩子拼命刷題，以“填鴨”之手推著孩子走出貧困和大山，這是華坪女中老校長張桂梅的教育觀念。兩種教育觀似乎截然不同，那么孰是孰非？身為高中生，我們應理性辨析。從古至今，“因材施教”延綿不絕，“視人生之境，施適宜之教”算是一種發(fā)展?！耙虿氖┙獭标P注的是個體，早在千年之前，孔夫子便已提出了“因材施教”之觀點。無論是理科一竅不通卻憑借自己文學上的天賦被破格錄取的臧克家，還是在弟子提出何為孝、面對不同個體給出不同答復的仲尼，教育者都在踐行因材施教的觀念。城市教育，秉持著“呵護自我、發(fā)揚個性”的理念，培養(yǎng)出無數(shù)獨特各異的個體，使祖國的未來多姿而有希望。在大城市中，我們有著優(yōu)渥的生活環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的教育資源、優(yōu)越的人生境遇，不必思考如何謀生，不必面臨豆蔻之年就要被嫁出去的命運，更不必天天砍柴種地卻還要面對難以飽腹的艱苦處境。我們?nèi)钡牟皇菣C會、財富、地位，而是有自我、有夢想、有個性的專才，是有所愛、有所求而又自由向上的追求。易中天和康德都曾把孩子自我意識的覺醒和個性的培養(yǎng)當成人生中最重要的事。城市教育，應當秉持著“呵護自我、發(fā)揚個性”的理念，培養(yǎng)出無數(shù)獨特各異的個體，而非千篇一律的復制品。唯有這樣，城市教育才是成功的，一個國家的未來才是多姿而有希望的。大山教育，更關注個體所處的環(huán)境，著力于推著孩子們前進，使他們擁有全新的人生之路。大山里的孩子，處境與城市迥異，矮小的平房、輟學的無奈、早早婚嫁的悲慘，造成的是無法走出大山與貧窮的命運，陷入的是代代重復痛苦與不幸的惡性循環(huán)。張桂梅說：“我把這一代孩子送出去，救的卻是整整三代人?！睂τ谶@些大山里的孩子，松弛對于他們而言無疑是一把枷鎖，鎖住了他們的人生軌跡。只有無數(shù)次的敦促與逼迫，才能讓這些孩子逃離貧困的限制，跳出大山這座牢籠，擁有全新的人生之路。尼采的那句“每一個不