馬克思主義基本原理概論第二章1

馬克思主義基本原理概論

第二章

認識世界和改造世界第二章認識世界和改造世界

第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一認識的基礎(chǔ)和本質(zhì)認識的運動過程真理與價值本質(zhì)論過程論目的論認識世界和改造世界本章的邏輯結(jié)構(gòu)認識與實踐的統(tǒng)一方法論【教學目的和要求】

學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點，了解認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。二、認識是主體對客體的能動反映一、實踐是認識的基礎(chǔ)第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律三、認識運動的基本規(guī)律

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎(chǔ)和來源，必須首先考察人類的實踐活動。

一、實踐是認識的基礎(chǔ)

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗?！珴蓶|（一）實踐和認識的主體與客體（二）實踐在認識中的決定作用主要內(nèi)容（一）實踐和認識的主體與客體主體——中介——客體1、實踐活動的含義

實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。（1）主體與客體的含義主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。2、主體、客體及其關(guān)系

客體是指實踐和認識活動所指向的對象。自然客體社會客體精神客體認識主體認識客體中介系統(tǒng)中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐的中介系統(tǒng)可分為兩個子系統(tǒng)：一是作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)，二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)?？腕w主體（中介）審美關(guān)系價值關(guān)系（2）主體與客體的關(guān)系是實踐和認識的關(guān)系從根本上講是認識關(guān)系、實踐關(guān)系。主體客體實踐關(guān)系認識關(guān)系認識被認識改造被改造基本的首要的體驗美感知美創(chuàng)造美

審美關(guān)系

價值關(guān)系有用性效益性一是確立實踐的目的和實踐的方案…二是主體按照目的和方案實際的作用于客體，通過一定的實踐手段把方案變成實際行動。三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的，手段和結(jié)果按一定的方向運行。（3）主體和客體相互作用的環(huán)節(jié)實踐在認識中的決定作用實踐產(chǎn)生了認識的需要。

實踐為認識提供了可能。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。（二）實踐在認識中的決定作用實踐產(chǎn)生了認識的需要確定季節(jié)、了解氣候的需要丈量土地、衡量容積和其他計算上的需要天文學數(shù)學實踐在認識中的決定作用解決環(huán)境污染和生態(tài)失衡的需要生態(tài)科學實踐在認識中的決定作用實踐為認識提供了可能

實踐活動創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷發(fā)展。人眼觀察：微塵級光學顯微鏡：細胞級電子顯微鏡：原子以下級

你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐；你要知道梨子的滋味，你就得親口嘗一嘗。

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。實踐在認識中的決定作用

實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。實踐在認識中的決定作用

實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

西紅柿的故鄉(xiāng)在南美洲茂密的森林里。它那圓圓的形狀，青里透紅的色澤，十分喜人。但當?shù)厝藚s一直懷疑它有毒，既不敢碰它，更不敢吃，還給它起了一個嚇人的名字叫做“狼桃”。到了16世紀，英國人俄羅達拉里公爵在旅行期間發(fā)現(xiàn)了它，并帶了幾株回到英國，種在皇家花園里。但只是供皇室貴族觀賞。直到18世紀，法國有一位畫家抱著獻身精神，決心要對它嘗試一下。據(jù)記載，他在吃西紅柿之前穿好了入殮的衣服，吃完以后就躺在床上等著上帝的“召見”。結(jié)果，這位畫家不但沒有死去，而且也沒有感到任何不適。就這樣，人們才發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)西紅柿原來是可以吃的。（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答二、認識是主體對客體的能動反映

認識是什么？認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，這是辯證唯物主義認識論對認識本質(zhì)的科學回答。深刻把握認識的本質(zhì)，必須弄清各種哲學派別在這個問題上的不同觀點。唯物主義認識論唯心主義認識論舊唯物主義的認識論辯證唯物主義的認識論12深刻把握認識的本質(zhì),要劃清兩條基本界限

唯物主義反映論唯心主義先驗論物感覺和思維感覺和思維物

（一）唯物主義與唯心主義對認識的不同回答

在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線：唯物主義反映論：從物到感覺和思想的認識路線。唯心主義先驗論：從思想和感覺到物的認識路線。舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體主體實踐客體

馬克思主義認識論與舊唯物主義認識論都堅持唯物主義反映論和可知論，但有原則的區(qū)別。（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答1、舊唯物主義直觀反映論德謨克里特的“影像說”：

古希臘偉大的唯物主義哲學家德謨克里特認為，事物都在空間中投出各自由原子所構(gòu)成的影像，這些流射出來的影像作用于我們的感官，才產(chǎn)生了感覺。他認為：從事物流射出來的影像與流射影像的事物是一致的、相似的，這樣人的感覺與事物本身也是一致的。洛克的“白板說”：

英國唯物主義哲學家約翰·洛克提出了“白板說”，他認為：人的心靈原就好像一塊白板，上面沒有任何記號、任何觀念，外界事物把它們的標記、形象和名稱刻在人腦這塊白板上，就形成了我們的各種感覺和經(jīng)驗。“白板說”把人的認識看成是完全被動的過程。以直觀為基礎(chǔ)的機械反映論缺陷一：離開社會實踐來考察認識問題缺陷二：不懂得認識的辯證發(fā)展過程

直觀反映論堅信人們的認識來自于客觀世界，他們?yōu)橹R的確定性、必然性和普遍性找到了一個可靠的基礎(chǔ)。正如自然科學家堅信從拉普拉斯的機械決定論出發(fā)，如果知道了物質(zhì)微粒在一定時機中確切的排列和運動，就能夠根據(jù)力學定律推算出世界的過去和今后的變化。這種認識論有兩個根本缺陷：以實踐為基礎(chǔ)的能動反映論基本特征二：把辯證法應(yīng)用于反映論基本特征一：把實踐作為認識的基礎(chǔ)

2、馬克思辯證唯物主義能動反映論三個層次、逐漸深入：★從根本上駁倒了形形色色的不可知論，指出以實踐為基礎(chǔ)的認識活動是人與世界相統(tǒng)一的基本環(huán)節(jié)?！飶氐着辛宋ㄐ闹髁x先驗論的觀點，并科學地說明了被唯心主義所抽象發(fā)展了的主體能動性思想?！镆阅軇拥姆从痴摚瑥氐卓朔伺f唯物主義直觀反映論的根本缺陷。

（三）馬克思主義哲學對認識本質(zhì)的科學規(guī)定：認識是主體對客體的能動反映。認識主體認識客體反映具有摹寫性與創(chuàng)造性

反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。其一

反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。其二反映的摹寫性－－紀實:王之渙登鸛雀樓：白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。此詩不僅刻畫了山河的壯麗。而且，揭示了“只有登高才能望遠”的生活哲理，因而成為千古名句。反映的創(chuàng)造性－－聯(lián)想:

李白望廬山瀑布水：日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。三、認識運動的基本規(guī)律

（一）從實踐到認識（二）從認識到實踐（三）認識運動的不斷反復和無限發(fā)展

對于認識的辯證過程，列寧概括地指出：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證的過程?！泵珴蓶|把這一過程進一步概括為：在實踐的基礎(chǔ)上由感性認識能動地發(fā)展為理性認識，又由理性認識能動地發(fā)展為新的實踐活動這樣兩次飛躍。認識再實踐…感性認識理性認識

感覺、知覺、表象

概念、判斷、推理…實踐第一次飛躍第二次飛躍感性認識人們憑借感官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、形式、外部聯(lián)系的認識。特點形式含義生動性、具體性、形象性感覺、知覺、表象（一）從實踐到認識

認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個認識過程中，認識采取了感性認識和理性認識兩種形式，并經(jīng)歷了前者到后者的能動飛躍。

1、感性認識感覺知覺表象個別特征綜合反映回憶再現(xiàn)感性認識金黃的水稻（1）感性認識的含義：

感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。感覺是人的單個感官對客觀事物某種屬性的個別反映形式。硬！紅！甜?。?）感性認識有三種形式：感覺、知覺和表象人有眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官，這些器官是人與對象之間的橋梁和通道。當外界事物作用于人的這些感覺器官時，就產(chǎn)生了各種感覺。人們通過視覺看到顏色、形狀、大小等；通過聽覺聽到事物的聲響；通過嗅覺聞到事物的氣味；通過味覺辨別事物的滋味；通過觸覺感知事物的涼熱、軟硬等一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映它是在感覺基礎(chǔ)上形成的，每一感覺反映事物某一個方面的表面特性，而知覺是對事物各種感覺的綜合，形成對事物的整體的形象。

表象是大腦對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感官的那些客觀對象的形象的再現(xiàn)。

如上面說的“又紅又大、又圓又甜且有一定硬度的蘋果”被人吃了，此時，作為對象的蘋果已在現(xiàn)實中消失，但這個蘋果的整體形象卻存在于我們的記憶之中，而且在一定的時間范圍內(nèi)我們還可以回憶起這個蘋果。這個在記憶中的蘋果形象，就是這個蘋果的表象。

直接性：感性認識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。

具體性：感性認識是以感覺、知覺、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。

（3）感性認識的特點：理性認識特點形式含義概念、判斷、推理

人們憑借思維對感性材料進行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系的認識。間接性、抽象性2、理性認識概念判斷推理內(nèi)涵和外延簡單和復雜歸納和演繹理性認識水稻是人類的一種食物源

（1）理性認識的含義：理性認識是認識的高級階段，是人們借助于抽象的思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識。

概念是對同類事物的共同的、一般的特性的反映，是抽象思維最基本的要素。人們在實踐中，對事物的感性認識多了，經(jīng)過頭腦分析和綜合，舍棄事物個別的、非本質(zhì)的屬性，抽象概括出同類事物共同的、本質(zhì)的屬性，并用詞或詞組的語言形式表達出來，這就是概念。水果理性認識有概念、判斷和推理三種形式。（2）理性認識的形式水果蘋果是水果。西紅柿不是水果。判斷是對客體內(nèi)部和客體之間的聯(lián)系或關(guān)系的反映。判斷是從概念發(fā)展而來的，它總是表現(xiàn)為概念之間的一定聯(lián)系，并以句子的語言形式表達出來。例如，“蘋果是水果”，就是一個判斷，它肯定了蘋果與水果之間的聯(lián)系推理是由已知的判斷按一定的邏輯規(guī)則推導出新的判斷的反映形式。判斷組成推理，已有判斷叫前提，推出的新判斷叫結(jié)論，推理就是由前提推出結(jié)論的思維過程，是人類思維創(chuàng)造性的體現(xiàn)。水果都含有維生素梨是水果梨含有維生素。概念魚鳥推理判斷

魚是用腮呼吸的水生動物

鳥是長羽毛的陸生動物魚是用腮呼吸的水生動物鯨用肺進行呼吸鯨不是魚類動物鳥是長羽毛的動物鴨子長羽毛鴨子是鳥類動物（3）理性認識的特點一是間接性，即它不是人們在接觸事物中直接產(chǎn)生，而是在感性認識基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦思維才產(chǎn)生的對事物的間接反映。二是抽象性，即它不是具體形象地反映事物的表面現(xiàn)象，而是以概念、判斷、推理這樣抽象的邏輯思維形式反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。理性認識感性認識3、感性認識和理性認識的辯證聯(lián)系首先，理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。其次，感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。