諸侯紛爭與變法運動 名師

1第2課諸侯紛爭與變法運動課標要求：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。中外歷史綱要（上）122東周春秋：BC770—BC476年戰(zhàn)國：BC475—BC221年BC256年，周王室滅亡西周春秋爭霸戰(zhàn)爭戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭卿大夫掌權(quán)一、列國紛爭與華夏認同033042民族方面1政治方面：天子諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻周朝傳統(tǒng)的政治秩序被破壞，宗法制分封制瓦解，出現(xiàn)權(quán)力下移現(xiàn)象；奴隸制走向崩潰，封建制度逐步形成；兼并戰(zhàn)爭使國家由分裂走向局部統(tǒng)一。中原各國自稱“華夏”；在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，周邊民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念；華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。列國紛爭的影響一、列國紛爭與華夏認同——民族認同（中華民族）大融合4二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動05

1經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)（1）農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵器牛耕逐步推廣使生產(chǎn)力提高，井田制逐漸瓦解；水利灌溉工程修建，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。（2）手工業(yè)：分工更加細密（3）商業(yè)：貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出……私商逐步取代官商，成為商人的主體。水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府?！抉R遷《史記》5奴隸社會逐漸瓦解封建社會逐漸建立社會經(jīng)濟大發(fā)展1經(jīng)濟：鐵器牛耕逐漸推廣，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制逐步確立，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生。2社會階級：新興地主階級興起，新興士階層迅速崛起3政治：血緣貴族政治逐漸瓦解，封建制度逐漸建立變法成為潮流變法的原因（背景）4社會現(xiàn)實：戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈06607戰(zhàn)國時期變法運動：（1）背景：4條（2）目的：富國強兵（3）成果：各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。（4）典型：商鞅變法02經(jīng)濟03社會獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)廢分封，行縣制；實行什伍制、連坐制重農(nóng)抑商，獎勵耕織廢井田開阡陌，推行土地私有制強制大家庭拆散為個體小家庭01政治商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。影響：二、經(jīng)濟發(fā)展與變法運動

2戰(zhàn)國變法運動7三、孔子和老子081孔子1.核心：“仁”（關(guān)愛他人）政治上表現(xiàn)為統(tǒng)治者要順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過道德感化來治理國家。2.“禮”，“克己復(fù)禮”通過克服私欲恢復(fù)西周的禮樂制度。同時也承認制度隨著時代變化應(yīng)當有所改良。3.教育：①“有教無類”，首創(chuàng)私人講學，打破貴族壟斷文化教育的局面，推動私學發(fā)展。②整理“六經(jīng)”，使之成為儒家經(jīng)典。4.哲學：敬鬼神而遠之儒8三、孔子和老子092老子1.樸素的唯物史觀：“道”是萬物本原2.樸素的辯證法：事物對立統(tǒng)一3.政治上：對現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至退回到小國寡民的時代。道道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然9四、“百家爭鳴”10春秋戰(zhàn)國時代，社會處于大變革時期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。10四、“百家爭鳴”111背景—社會大動蕩、大變革經(jīng)濟：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，土地私有取代公有政治：宗法分封制遭到破壞，中央集權(quán)和官僚制興起。大動蕩、大變革010203階級：階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。士階層崛起，提出……04文化：私學興辦，學術(shù)下移。05現(xiàn)實需要：各國統(tǒng)治者出于……11四、“百家爭鳴”12學派代表人物代表作主要思想觀點儒家孟子《孟子》“仁政”，民貴君輕荀子《荀子》實行“禮治”墨家墨翟(墨子)《墨子》“兼愛”“非攻”；選賢能之人治國；提倡節(jié)儉法家韓非(韓非子)《韓非子》反對空談仁義，強調(diào)以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治道家莊周(莊子)《莊子》崇尚逍遙自由陰陽家鄒衍《鄒子》“相生相勝”2表現(xiàn)1213“百家爭鳴”（意義）是中國歷史上第一次思想解放運動，促進了思想文化的繁榮，對當時和后世的社會發(fā)展，具有深遠的影響；是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。百家（學派）爭鳴（思想）儒家道家法家墨家仁、仁政等無為等依法治國、君主專制等兼愛、非攻等四、“百家爭鳴”133意義課堂小結(jié)14動蕩中寬松，變革中發(fā)展文化大爭鳴私學興起士人壯大百家爭鳴OPTION01OPTION02OPTION03王室衰微諸侯紛爭禮崩樂壞井田瓦解土地私有小農(nóng)經(jīng)濟政治大動蕩大變革經(jīng)濟大發(fā)展14夏商西周（早期國家起源）秦朝（中央集權(quán)建立）東周：春秋戰(zhàn)國（過渡時期：分裂）BC770年BC221年奴隸社會：貴族政治

封建社會：官僚政治政治宗法分封世卿世祿王室衰微、五霸七雄、變法改革大動蕩大爭鳴大變革大發(fā)展專制主義中央集權(quán)制度：皇帝制度、三公九卿制、郡縣制、軍功爵制經(jīng)濟石器鋤耕井田國有鐵犁牛耕、土地私有小農(nóng)經(jīng)濟封建土地私有制文化禮樂文明以德治國禮崩樂壞、百家爭鳴民族交融以法治國舊制度和舊秩序不斷瓦解，新制度逐漸建立中國古代第一次社會大轉(zhuǎn)型時期1516（1）原因：周王室衰微，周王喪失對諸侯國的約束力；宗法制和禮樂制遭到破壞；生產(chǎn)力發(fā)展，諸侯國實力發(fā)展不平衡，爭霸戰(zhàn)爭突顯；地主階級逐漸興起，推動諸侯國內(nèi)部政權(quán)變動。

影響：一方面，諸侯爭霸引起社會動蕩，給人民帶來了重大災(zāi)難；另一方面，打擊了舊貴族勢力，有利于封建生產(chǎn)關(guān)系的確立。

（2）主張：孔子主張“仁”“禮”結(jié)合；重視周禮，主張恢復(fù)西周社會秩序。墨家主張官民無貴賤之分；提倡節(jié)儉，反對浪費；主張“兼愛”“非攻”。

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