第四章 漢樂(lè)府民歌與文人五言詩(shī)

第四章漢樂(lè)府民歌

與文人五言詩(shī)

一、樂(lè)府的名稱和職能樂(lè)府本是古代管理音樂(lè)的機(jī)構(gòu)。魏晉之后，人們把樂(lè)府采集、創(chuàng)作和演唱的詩(shī)歌稱為樂(lè)府，于是樂(lè)府又成為一種詩(shī)體的名稱。漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)有采集民間詩(shī)歌、組織文人創(chuàng)作和負(fù)責(zé)演唱等職能。二、漢樂(lè)府詩(shī)的分類(lèi)和數(shù)量宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》是收羅樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部總集，它把唐以前的樂(lè)府詩(shī)分為十二類(lèi)加以著錄?！稘h書(shū)·藝文志》著錄西漢樂(lè)府詩(shī)有314篇，其中民歌138篇；東漢樂(lè)府詩(shī)數(shù)量不詳。現(xiàn)存樂(lè)府詩(shī)約百篇，其中民歌約40首左右，大部分是東漢時(shí)作品。主要保存在《樂(lè)府詩(shī)集》的《郊廟歌辭》、《相和歌辭》、《鼓吹曲辭》和《雜曲歌辭》中。三、樂(lè)府詩(shī)的思想內(nèi)容1.反映平民疾苦的作品:《東門(mén)行》《婦病行》《孤兒行》《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》《艷歌行》、《悲歌》東門(mén)行

東門(mén)行，不顧歸。來(lái)入門(mén)，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母牽衣啼：

“他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”“咄！行！吾去為遲，白發(fā)時(shí)下難久居！”

《婦病行》

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦?，莫我兒饑且寒！有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門(mén)塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤買(mǎi)餌，對(duì)交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤?！”探懷中錢(qián)持授交。入門(mén)見(jiàn)孤兒啼，索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道！”

《艷歌行》翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。兄弟兩三人，流宕在他縣。故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)，新衣誰(shuí)當(dāng)綻。賴得賢主人，覽取為吾綻。夫婿從門(mén)來(lái)，斜柯西北眄。語(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)。石見(jiàn)何累累，遠(yuǎn)行不如歸。《戰(zhàn)城南》

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。

為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”

水深激激，蒲葦冥冥。

梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。

梁筑室，何以南？何以北？

禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？

思子良臣，良臣誠(chéng)可思。

朝行出攻，暮不夜歸。

《十五從軍征》

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”

“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門(mén)東向看，淚落沾我衣。

2、反映富貴之家奢華的作品?！断喾晷小贰峨u鳴》《長(zhǎng)安有狹邪行》3、反映男女愛(ài)情和婦女問(wèn)題的詩(shī)篇。《有所思》《上邪》《上山采蘼蕪》、《白頭吟》、《塘上行》《陌上桑》《孔雀東南飛》《江南》上邪

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！有所思有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絶！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼狶，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)颸，東方須臾髙知之。白頭吟

皚如山上雪，蛟若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何裊裊，魚(yú)尾何徒徒。男兒重意氣，何用錢(qián)刀為。4.表達(dá)樂(lè)生惡死愿望的詩(shī)歌?！掇丁?、《蒿里》《日出入》、《艷歌》、《長(zhǎng)歌行》《薤露》

薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！《蒿里》

蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！

5.寓言性質(zhì)的作品?！稙跎贰讹糇影摺房蒴~(yú)過(guò)河泣

枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及！

作書(shū)與魴鱮，相教慎出入。

四、樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)成就1．“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義作品。2.從體裁上說(shuō)，有好多是敘事詩(shī)。3.形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的四言格式，以雜言為主，基本創(chuàng)立了五言。4.語(yǔ)言生動(dòng)樸素。中國(guó)詩(shī)歌一開(kāi)始，抒情詩(shī)就占有壓倒的優(yōu)勢(shì)?！对?shī)經(jīng)》中僅有少數(shù)幾篇不成熟的敘事作品，楚辭也以抒情為主。到了漢樂(lè)府民歌出現(xiàn)，雖不足以改變抒情詩(shī)占主流的局面，但卻能夠宣告敘事詩(shī)的正式成立。

大多采用第三人稱，表達(dá)人物事件顯得自由靈活。結(jié)構(gòu)方面，常常是選取生活中一個(gè)典型的片斷來(lái)表現(xiàn)。如《東門(mén)行》只是寫(xiě)丈夫拔劍欲行、妻子苦苦相勸的場(chǎng)面?！镀G歌行》只寫(xiě)女主人為游子縫衣、男主人倚門(mén)斜視的片斷。

返回陌上桑

一、關(guān)于題目題目表示故事發(fā)生的環(huán)境，又名《艷歌羅敷行》、《日出東南隅行》。二、段落大意全詩(shī)分為三解?！敖狻笔菢?lè)章的段落，猶如《詩(shī)經(jīng)》的“章”，詞中的“闋”。1、羅敷之美。2、羅敷嚴(yán)拒。3、羅敷夸夫。三、詩(shī)歌如何寫(xiě)羅敷之美？1、用出場(chǎng)環(huán)境：旭日東升、陽(yáng)光普照，襯托羅敷象陽(yáng)光一樣光彩照人。2、用具和穿戴的講究：桑藍(lán)精美、發(fā)髻華麗、首飾珍貴、服裝鮮艷，表現(xiàn)羅敷人才出眾，不同凡俗。羅敷夸夫也較側(cè)重夸其儀仗。這種詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體的手法，是漢樂(lè)府詩(shī)刻畫(huà)人物時(shí)的特點(diǎn)。如《孔雀東南飛》寫(xiě)劉蘭芝，只有兩句涉及容貌“指如削蔥根，口如含珠丹”；《羽林郎》寫(xiě)胡姬服飾的美麗，金吾子儀仗的富貴等。此種寫(xiě)法的好處是，讀者可根據(jù)自己的情趣和體驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，重塑詩(shī)歌中人物，如同斷臂維納斯。3、他人的密切注視和強(qiáng)烈反映。也就是就美的效果寫(xiě)人，這是一種側(cè)面烘托手法。茅盾認(rèn)為這個(gè)寫(xiě)法比直接寫(xiě)女子美貌高明十倍，是前無(wú)古人的寫(xiě)法。它能充分調(diào)動(dòng)人的想象力，并形成一種喜劇氣氛。四、羅敷的身份問(wèn)題1、民間少女：無(wú)隨從，孤身一人采桑，年齡小2、上層貴婦人：好的打扮，體面的丈夫若是上層貴婦人，就會(huì)有隨從，而不會(huì)孤身一人去采桑。那么使君和她之間就是同僚和同僚家屬間的一場(chǎng)誤會(huì)，但這種誤會(huì)決不會(huì)產(chǎn)生，至遲在使君派吏人前去探詢時(shí)就會(huì)得知而消除。所以唯一答案是，打扮是夸張描寫(xiě)，夸夫內(nèi)容是虛構(gòu)。蕭滌非教授說(shuō)：“因?yàn)樽髡弑仨毴绱丝湔Q，才能使羅敷揚(yáng)眉吐氣，壓倒對(duì)方······如果我們認(rèn)為句句實(shí)在，那真成‘癡人面前說(shuō)不得夢(mèng)’。”（《樂(lè)府的詼諧性