新文化運(yùn)動(dòng)衛(wèi)蕓

一、教學(xué)目標(biāo)：1、知識(shí)目標(biāo)：（1）掌握新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景。（2）掌握新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志、時(shí)間、領(lǐng)袖及發(fā)展概況。（3）理解新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。（4）了解新文化運(yùn)動(dòng)的影響。2、德育目標(biāo)：（1）新文化運(yùn)動(dòng)中，先進(jìn)的中國人追求救國救民的真理，主張學(xué)習(xí)明主和科學(xué)。反映了他們?yōu)檎衽d中華，向西方學(xué)習(xí)的新探索。（2）新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅學(xué)習(xí)西方、勇于探索真理的精神，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。3、能力目標(biāo)：（1）通過新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、前后期的變化，正確認(rèn)識(shí)其性質(zhì)和影響。（2）運(yùn)用通過辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)陳獨(dú)秀等重要?dú)v史人物，提高學(xué)生評(píng)價(jià)歷史人物的能力。二、教材分析：1、教材的地位和作用：本科選自人教版八年級(jí)上冊(cè)第9課，是第二單元近代化探索的最后一課。在整個(gè)教材體系中具有承上啟下的作用。它上承辛亥革命，下啟五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的誕生，銜接新、舊民主革命兩個(gè)階段。在民主科學(xué)的偉大旗幟下，它的矛頭指向封建王朝賴以生存的封建思想文化，后期在十月革命的影響下，開始尋找馬克思主義和十月革命的經(jīng)驗(yàn)，探索救亡圖存的新道路。因此從近代探索史的角度看，新文化運(yùn)動(dòng)絕對(duì)是是新思想的開始！三、突破重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、教學(xué)重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容、新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展。2、教學(xué)難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、新文化運(yùn)動(dòng)的影響。四、學(xué)情分析我們現(xiàn)在的學(xué)生，對(duì)中國近代史部分內(nèi)容知之甚少，特別像辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)這樣的歷史事件更不易學(xué)懂。加之歷史學(xué)科比較尷尬的地位，要讓基礎(chǔ)知識(shí)本就比較差的學(xué)生理解并掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要教師運(yùn)用多樣的教學(xué)手段和方法，活躍課堂氣氛、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使其參與其中，從而獲得較好的教學(xué)效果。五、教學(xué)理念分析：教學(xué)中力求以生為本，關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。全面優(yōu)化學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，利用觀察、自學(xué)、思考、合作交流、討論等學(xué)習(xí)活動(dòng)形式。通過自學(xué)指導(dǎo)、小組合作交流、師生合作釋疑、討論等策略，有效的促進(jìn)教學(xué)過程活動(dòng)化，體現(xiàn)“學(xué)習(xí)內(nèi)容活動(dòng)化、學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容化“這一理念。

教學(xué)過程北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云……

——《莊子逍遙游》雪色滿空山，抬頭忽見你！我不知何故，心里很歡喜；踏雪摘下來，夾在小書里；還想做首詩，寫我歡喜的道理。不料此理狠難寫，抽出筆來還擱起。

——《胡適三溪路上大雪里一個(gè)紅葉》讀一讀，比一比：文言文白話文第九課新文化運(yùn)動(dòng)鋼城十三中衛(wèi)蕓一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1、興起的原因①政治上：北洋軍閥實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治袁世凱稱帝的玉璽和標(biāo)準(zhǔn)像②經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義的迅速發(fā)展

從材料可以看出，這個(gè)時(shí)候民族資本主義得到了發(fā)展。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1912年到1919年，中國新建廠礦有六百多家，新增資本達(dá)一億三千多萬元，超過了過去的半個(gè)世紀(jì)。

——吳承明《帝國主義在舊中國的投資》③思想上：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流袁世凱在北京天壇祭天新舊思潮發(fā)生激烈的沖突西方傳入的民主、自由、平等、博愛等思想觀念深受知識(shí)階層歡迎袁世凱實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專制，規(guī)定“國民教育，以孔子之道為修身大本”二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起及內(nèi)容興起的概況時(shí)間開始的標(biāo)志旗幟代表人物1915年《新青年》的創(chuàng)辦民主科學(xué)魯迅、胡適、陳獨(dú)秀、李大釗主要內(nèi)容

提倡民主提倡新道德反對(duì)迷信忙從反對(duì)舊道德

反對(duì)舊文學(xué)反對(duì)獨(dú)裁專制提倡科學(xué)提倡新文學(xué)《新青年》的創(chuàng)辦民主Democracy

德先生科學(xué)Science

賽先生“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》《新青年》的創(chuàng)辦北京大學(xué)紅樓北京大學(xué)舊址：20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地進(jìn)步知識(shí)分子李大釗

他指出孔子是“歷代帝王專制之護(hù)符”，揭露袁世凱將孔教載入憲法，是“專制、復(fù)活之先聲”。李大釗在北大的辦公室胡適

胡適上課的教室

1917年發(fā)表《文學(xué)改良芻議》主張以白話文代替文言文，提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學(xué)形式作出初步設(shè)想。

蝴蝶兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

——胡適

魯迅，猛烈抨擊封建禮教，發(fā)表第一篇白話文小說《狂人日記》?！拔曳_歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著”仁義道德“幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是”吃人！”

——摘自《狂人日記》

你能夠列舉哪些“吃人的禮教”？哪些封建仁義道德、封建禮教束縛、壓迫了人們？想一想如：三綱五常、三從四德、貞潔牌坊、婦女裹小腳等三、“新世紀(jì)的曙光”后期——馬克思主義的傳播

1917年，俄國十月社會(huì)主義革命的勝利，使中國先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”。馬克思主義的傳播《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》在中國大地上，第一次舉起了社會(huì)主義的大旗。新文化運(yùn)動(dòng)的影響

性質(zhì)

新文化運(yùn)動(dòng)是中國近代史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)意義①、它高舉民主與科學(xué)的旗幟，對(duì)封建專制制度和封建思想文化進(jìn)行了一次猛烈的掃蕩。②、促進(jìn)了中國人民特別是知識(shí)青年的覺醒。③、為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，也為中國共產(chǎn)黨的誕生做了思想準(zhǔn)備。新文化運(yùn)動(dòng)興起標(biāo)志《新青年》雜志創(chuàng)刊1915年旗幟（口號(hào)）“民主”（德先生）“科學(xué)”（賽先生）主要陣地《新青年》雜志代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅內(nèi)容前期提倡民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)；反對(duì)獨(dú)裁專制、迷信盲從、舊道德、舊文學(xué)。后期宣傳馬克思主義，以李大釗的《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》為代表性質(zhì)、意義新文化運(yùn)動(dòng)是我國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，它啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。課堂小結(jié)1、十月革命一聲炮響，給我們送來了