高考語文二輪復(fù)習(xí)題型歸納與演練專題20 綜合檢測卷（二）（含解析）

綜合檢測卷（二）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在古代中國，政治與經(jīng)濟(jì)密不可分，“經(jīng)濟(jì)”一詞本意就是經(jīng)世濟(jì)民。中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀著眼于安邦定國，以“民生”為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)。《尚書·五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”，就是對民本經(jīng)濟(jì)觀的經(jīng)典記載和闡述。②“富民”是中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀的重要內(nèi)容。在中國經(jīng)濟(jì)思想史中，幾乎各流派的學(xué)說對其都有體現(xiàn)。儒家學(xué)派開創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說，富民就是要輕徭薄賦、藏富于民。因此，他力勸魯哀公不要與民爭利，提出“省力役，薄賦斂，則民富矣”“百姓足，君孰與不足”等重要思想。孟子繼承了孔子的富民思想，提出讓老百姓治“恒產(chǎn)”。從今天的視角來看，治“恒產(chǎn)”就是強調(diào)富民要有產(chǎn)權(quán)制度保障。道家學(xué)派也高度重視富民，反對擾民爭利。其代表人物老子提出“以百姓心為心”“我無事而民自富”，強調(diào)體恤百姓，與民休養(yǎng)生息。這些論述，體現(xiàn)了古代民本經(jīng)濟(jì)觀的基本理念，即要以民為本，讓百姓過上富足生活，只有這樣，國家才能長治久安。③“養(yǎng)民”是中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀的又一個重要理念，這一理念在抵御自然災(zāi)害、抗災(zāi)救荒等方面表現(xiàn)得尤為突出。在古代中國，水、旱、風(fēng)霧雹霜、厲（瘟疫）、蟲被稱為“五害”。幫助老百姓抵御“五害”，使老百姓過上太平日子，是官府的重要職責(zé)。《管子》提出：“故善為國者，必先除其五害。”古代中國歷來重視抵御各種災(zāi)害和備荒賑濟(jì)，形成了獨特的荒政制度。常平倉就是官府為儲糧備荒、平穩(wěn)糧價而設(shè)的糧倉。這些糧倉在豐年購糧儲存，避免谷賤傷農(nóng)；在災(zāi)年則賣出儲糧，以穩(wěn)定糧價、救荒賑災(zāi)。這種緩沖儲備機制對后世影響深遠(yuǎn)。此外，“以工代賑”的救荒策略也是古代民本經(jīng)濟(jì)觀中“養(yǎng)民”理念的重要體現(xiàn)，即發(fā)生災(zāi)害時，官府通過實施重大工程來促進(jìn)就業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定發(fā)展。④民本經(jīng)濟(jì)觀還有具體的理想藍(lán)圖?！抖Y記》提出“大道之行也，天下為公”的理想，描繪了“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”的大同藍(lán)圖。孟子一生推崇仁政，詳細(xì)描繪了施仁政的美好愿景：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣……”古人的這些論述，體現(xiàn)了民本經(jīng)濟(jì)觀“富民”“養(yǎng)民”的理想藍(lán)圖。其中，《禮記》中描繪的“小康”社會成為歷代中國人孜孜以求的夢想，對后世產(chǎn)生了深刻影響。（葉坦、王昉《對中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀的傳承與超越》，原載《人民日報》）1．下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“經(jīng)濟(jì)”一詞古今含義不同，古代的民本經(jīng)濟(jì)觀與政治密不可分，著眼于安邦定國。B．雖然“富民”之說由儒家學(xué)派的孔子開創(chuàng)，但其實幾乎各流派的學(xué)說對其都有體現(xiàn)。C．抵御災(zāi)害和備荒賑濟(jì)是古代官府之職責(zé)，也是古代民本經(jīng)濟(jì)觀之“養(yǎng)民”的具體體現(xiàn)。D．發(fā)生災(zāi)害時，采用“以工代賑”的救荒策略可促進(jìn)就業(yè)，這有利于經(jīng)濟(jì)社會穩(wěn)定發(fā)展。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A．文章列舉《尚書》中有關(guān)民本經(jīng)濟(jì)觀的記載和闡述，是為了印證前文對中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀理念的歸納。B．文章以對比論證的方式呈現(xiàn)了儒家、道家學(xué)派有關(guān)“富民”的論述，有助于讀者理解中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀。C．文章第③段闡述“養(yǎng)民”的內(nèi)容，是對第②段主要觀點的再次論證，這使得整篇文章的論證顯得更加嚴(yán)密。D．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)具體闡述了古代民本經(jīng)濟(jì)觀的基本理念，結(jié)構(gòu)完整，內(nèi)容充實，頗具有啟發(fā)意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．中國古代的民本經(jīng)濟(jì)觀要求與民休養(yǎng)生息，反對擾民爭利，因此提倡“無為而治”的道家學(xué)派更加適合用來踐行這一經(jīng)濟(jì)觀。B．堅持民本經(jīng)濟(jì)觀，要求執(zhí)政者以“民生”為核心，以富民、養(yǎng)民為基礎(chǔ)，與人民一起將實現(xiàn)“小康”社會作為最終執(zhí)政目標(biāo)。C．在古代，水、旱、風(fēng)霧雹霜、厲、蟲皆可成為災(zāi)害，這說明當(dāng)時官府和百姓應(yīng)對災(zāi)害的能力不足，且災(zāi)害發(fā)生的頻率比較高。D．宋代，慈幼局、居養(yǎng)院等收養(yǎng)棄嬰孤兒和孤寡貧老人的官辦公共救濟(jì)福利機構(gòu)大量涌現(xiàn)，是古代民本經(jīng)濟(jì)觀發(fā)展的重要體現(xiàn)。【答案】1．B2．A3．D【解析】1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“‘富民’之說由儒家學(xué)派的孔子開創(chuàng)”表述有誤，原文第②段說的是“‘富民’是中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀的重要內(nèi)容。在中國經(jīng)濟(jì)思想史中，幾乎各流派的學(xué)說對其都有體現(xiàn)。儒家學(xué)派開創(chuàng)者孔子就提出養(yǎng)民、富民、教民之說”，可見孔子“開創(chuàng)”的是儒家學(xué)派，文中并未說“富民”之說由孔子開創(chuàng)。故選B。2．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“以對比論證的方式”錯誤，呈現(xiàn)儒家、道家學(xué)派有關(guān)“富民”的論述是類比。C.“是對第②段中主要觀點的再次論證”表述有誤。第②段論述的是“富民”思想，第③段論述的是“養(yǎng)民”思想，這兩段內(nèi)容是并列關(guān)系，不是對前段的再次論證。D.“總分總的結(jié)構(gòu)”錯誤，文章采用的是“總分”的結(jié)構(gòu)。第①段為總說，第②③④分別從富民、養(yǎng)民、具體的理想藍(lán)圖三個角度闡述民本經(jīng)濟(jì)觀。故選A。3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因此提倡‘無為而治’的道家學(xué)派更加適合用來踐行這一經(jīng)濟(jì)觀”理解錯誤，文中列舉了儒家、道家的富民觀，但并未將其進(jìn)行比較，并未說哪家更適合。B.“與人民一起將實現(xiàn)‘小康’社會作為最終執(zhí)政目標(biāo)”于文無據(jù)，文中最后一段“其中，《禮記》中描繪的‘小康’社會成為歷代中國人孜孜以求的夢想，對后世產(chǎn)生了深刻影響”只是說“小康”社會成為歷代中國人孜孜以求的夢想，并沒有說沒有說與人民一起將實現(xiàn)“小康”社會作為最終執(zhí)政目標(biāo)。C.“這說明當(dāng)時官府和百姓應(yīng)對災(zāi)害的能力不足，且災(zāi)害發(fā)生的頻率比較高”曲解文意，文中第③段寫到“幫助老百姓抵御“五害”，使老百姓過上太平日子，是官府的重要職責(zé)”，接著論述了古代官府賑災(zāi)的措施。所以文章列舉這些災(zāi)害是為了說明“養(yǎng)民”是中國古代民本經(jīng)濟(jì)觀的又一個重要理念。而非說明當(dāng)時官府和百姓應(yīng)對災(zāi)害的能力不足，且災(zāi)害發(fā)生的頻率比較高。故選D。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1975年10月，身患癌癥的周恩來，在做完最后一次手術(shù)后，讓鄧穎超找來《長征組歌》的唱片，在熟悉的旋律中與病魔相搏。長征，就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒，給人以追憶、啟迪和力量。80年前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍將一次危機四伏的被動撤退，變?yōu)橐粋€開創(chuàng)革命新局面的起點；將一段險象環(huán)生的艱難跋涉，變成一曲氣壯山河的英雄史詩。如果說長江是中華民族的自然搖籃，長城是中華民族的文明象征，那么長征則是中華民族的精神豐碑?！拔覀円懹浖t軍豐功偉績，弘揚偉大長征精神”，透過習(xí)近平總書記這一飽含深情的期許，我們應(yīng)更加珍視長征的歷史饋贈，更加堅定走好新長征路的時代擔(dān)當(dāng)。長征精神展示了堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范，“是我們黨取之不竭的寶貴精神資源，也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現(xiàn)”。長征勝利屬于中國，但長征精神已走向世界。80多年來，不同國家、不同職業(yè)、不同思維方式的人們，對長征的解讀從未停止。有人感嘆長征是“驚心動魄的史詩”，有人認(rèn)為“長征是中共黨史上最壯麗的一頁”，還有人拿長征比較，“漢尼拔的跨越阿爾卑斯山在‘歷史的小劇院’中失掉了光彩，拿破侖自莫斯科的撤退也只是災(zāi)難性的失敗，而長征則是最后勝利的前奏曲”。長征精神是用血與火熔鑄的。強渡大渡河、飛奪瀘定橋、血戰(zhàn)獨樹鎮(zhèn)……紅軍官兵幾乎平均每天一次遭遇戰(zhàn)。徐向前在回憶百丈關(guān)大戰(zhàn)時說：“附近的水田、山丘、深溝，都成了敵我相搏的戰(zhàn)場，殺聲震野，尸骨錯列，血流滿地。指戰(zhàn)員子彈打光，就同敵人反復(fù)白刃格斗；身負(fù)重傷，仍堅持戰(zhàn)斗，拉響手榴彈，與沖上來的敵人同歸于盡。”長征精神是用生與死鍛造的。4支長征大軍，出發(fā)時總?cè)藬?shù)為20.6萬，沿途補充兵力1.7萬，到長征結(jié)束僅剩5.7萬人。湘江戰(zhàn)役，中央紅軍從出發(fā)時的8.6萬人銳減為3萬多人，擔(dān)負(fù)后衛(wèi)的紅34師，原有7000余人僅剩下90多人。無數(shù)個“軍需處長”為了戰(zhàn)友甘愿以命換命，無數(shù)紅軍官兵直到生命的最后一刻，想的仍是所信仰的事業(yè)。長征精神是用苦與樂冶煉的。聶榮臻元帥曾說：“碰到了困難，人們就想起長征，想想長征，就感到?jīng)]有克服不了的困難?！遍L征以戰(zhàn)斗之頻、河山之險、給養(yǎng)之難、病疫之侵、霜雪之冷，考驗著紅軍官兵的意志與耐力。然而，就是這支每時每刻與死神打交道的隊伍，休息時，有的讀馬列經(jīng)典，有的表演《紅軍舞》，有的用法語唱《馬賽曲》、用俄語唱《國際歌》……到處洋溢著樂觀、友愛和熱情，被斯諾稱為“最幸福的中國人”。當(dāng)今中國，正處在由大向強的“關(guān)鍵一躍”，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要闖過一個個“婁山關(guān)”“臘子口”。讀懂、汲取長征精神，就應(yīng)該經(jīng)常檢視自己可否擁有紅軍爬雪山、過草地時的激情，可否堅定“革命理想高于天”的信念，可否保持“千錘百煉不怕難”的韌勁。遠(yuǎn)離長征的槍林彈雨，沐浴時代的杏花春雨，我們只有像紅軍那樣闖關(guān)奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團(tuán)結(jié)、像紅軍那樣艱苦奮斗，才能在新長征路上展現(xiàn)出強大的中國精神、凝聚起磅礴的中國力量。（摘編自辛士紅《讀懂長征的精神力量》）材料二：長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征么？十二月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征么？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一省大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎么會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它撒播了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?！L征一完結(jié)，新局面就開始。（摘編自毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．長征，作為中華民族歷史上一曲氣壯山河的英雄史詩，有著豐厚的典藏和精神光芒。B．80多年來，不同國家、不同職業(yè)、不同思維方式的人，都對長征給予了最高的評價。C．長征的偉大勝利，是由無數(shù)紅軍官兵用鮮血和生命換來的，所以我們要永遠(yuǎn)銘記于心。D．紅軍長征就像播種機，在十一個省內(nèi)撒播了革命的種子，今天它們已成長為參天大樹。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列關(guān)于“長征精神”的說法不正確的一項是（）A．長征精神一直激勵著中國共產(chǎn)黨人與各種困難作斗爭，周恩來總理身患癌癥期間與病魔相搏就是典型的例證。B．長征精神展示的理想信念、英雄氣概和革命風(fēng)范，是我們黨取之不竭的寶貴精神資源，是中華民族的精神豐碑。C．長征精神是無數(shù)革命前輩用血與火熔鑄的，是4支長征大軍用生與死鍛造的，是紅軍戰(zhàn)士用苦與樂冶煉成的。D．作為我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現(xiàn)的長征精神，即使在沐浴著杏花春雨的今天，仍需要我們讀懂、汲取和弘揚。6．請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?．A5．B6．①首先以周恩來總理病重期間的故事引出對長征的評述，并引用習(xí)近平總書記的話分析論述長征精神的現(xiàn)實意義；②然后分析長征精神的世界影響，并從三個方面論述長征精神的主要特征；③最后指出在當(dāng)今時代只有汲取長征精神，才能在新的長征中取得更輝煌的業(yè)績。【解析】4．本題考查學(xué)生篩選信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“都對長征給予了最高的評價”的“都”范圍擴(kuò)大，“最高的評價”不合文意。原文只是列舉了一部分人對長征的正面解讀。C.“是由無數(shù)紅軍官兵用鮮血和生命換來的，所以我們要永遠(yuǎn)銘記于心”說法強加因果，我們要銘記長征不是因為長征犧牲了無數(shù)的紅軍官兵。D.“今天它們已成長為參天大樹”無中生有。原文的表述是“長征又是播種機。它撒播了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的”。故選A。5．本題考查學(xué)生分析把握文章中重要概念能力。B.“長征精神……是中華民族的精神豐碑”錯誤，被稱作“中華民族的精神豐碑”的是長征而不是長征精神。故選B。6．本題考查學(xué)生分析理解文章結(jié)構(gòu)思路的能力。①依據(jù)原文“1975年10月，身患癌癥的周恩來，在做完最后一次手術(shù)后，讓鄧穎超找來《長征組歌》的唱片，在熟悉的旋律中與病魔相搏。長征，就是以這樣豐厚的典藏和精神的光芒，給人以追憶、啟迪和力量”“‘我們要銘記紅軍豐功偉績，弘揚偉大長征精神’，透過習(xí)近平總書記這一飽含深情的期許，我們應(yīng)更加珍視長征的歷史饋贈，更加堅定走好新長征路的時代擔(dān)當(dāng)。長征精神展示了堅如磐石的理想信念、百折不撓的英雄氣概、敢于勝利的革命風(fēng)范，‘是我們黨取之不竭的寶貴的精神資源，也是我們黨之魂、軍之魂、民族之魂的最高體現(xiàn)’”，首先以周恩來總理病重期間的故事引出對長征的評述，并引用習(xí)近平總書記的話分析論述長征精神的現(xiàn)實意義；②依據(jù)原文“長征勝利屬于中國，但長征精神已走向世界。80多年來，不同國家、不同職業(yè)、不同思維方式的人們，對長征的解讀從未停止”“長征精神是用血與火熔鑄的”“長征精神是用生與死鍛造的”“長征精神是用苦與樂冶煉的”，然后分析長征精神的世界影響，并從三個方面論述長征精神的主要特征；③依據(jù)原文“遠(yuǎn)離長征的槍林彈雨，沐浴時代的杏花春雨，我們只有像紅軍那樣闖關(guān)奪隘、像紅軍那樣心系人民、像紅軍那樣緊密團(tuán)結(jié)、像紅軍那樣艱苦奮斗，才能在新長征路上展現(xiàn)出強大的中國精神、凝聚起磅礴的中國力量”，最后指出在當(dāng)今時代只有汲取長征精神，才能在新的長征中取得更輝煌的業(yè)績。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：娃的心娃的膽陳忠實司令跪倒在黃河水和沙灘相接的水邊。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團(tuán)長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚起頭來，司令涕淚交流。每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒香叩拜?，F(xiàn)在，他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，跪倒在黃河灘上，為著八百個尚未完全成年的關(guān)中子弟的英靈。這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個士兵，就從右前方的懸崖峭壁頂上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，肉搏之后刺刀拼彎乃至斷折了，有的連槍也拼丟了。他們被兩倍于自己的鬼子逼到這懸崖上，這八百個中國士兵從崖頂跳進(jìn)了黃河。八百個娃娃呀！全在16歲至18歲這個年齡段。他們是3個月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。就在這個剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會戰(zhàn)的時刻，他親自去看望了這些他習(xí)慣稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手，他們之中肯定會有人進(jìn)入軍隊各級指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨沒有料到這種結(jié)局。司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。突然，身后傳來隨員驚訝的聲音：“河里——一桿旗！”當(dāng)三個衛(wèi)兵把那面旗和相連的尸體拉到沙灘上的時候，隨員們?nèi)俭@呼起來。司令自己也驚呆了——軍旗旗桿的鋼質(zhì)尖頭，從一個日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊處穿出；中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子；旗桿上的中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！司令從腮幫子擦到下巴的交界處時，突然發(fā)出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。那次給新兵團(tuán)作完講演，司令直接朝列隊的士兵走過去。司令盯住一個濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報告孫司令，我是蒲城人?！彼玖钌砸汇墩骸澳闶菞钴婇L的老鄉(xiāng)?！彪S即揚起頭，面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣?。∪袊贾罈罨⒊菍④姷闹腋瘟x膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”會場一片肅然中。司令問：“你怎么知道我姓孫？”士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”司令仍然對著蒲城籍士兵問：“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個妹子?！薄澳銒屇苌岬媚惝?dāng)兵？”“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！薄澳闫拍?？”“俺婆心寬，走時還叫我念她教的口曲兒呢！”“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！笔勘迩迳ぷ樱舐曊b念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒有娃的膽大?！彼玖盥牭每犊ぐ?，士兵們熱烈鼓掌。司令說：“心——高，腳——遠(yuǎn)，膽——大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?！薄鞍碃斶€會唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬??！敖探o你了沒？”“我能唱幾段?！薄澳悄憔统獛拙??！笔勘_了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——一生……”司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”“三娃?！彼玖顡崦诉@個小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……”六年之后，一九四五年九月十八日，武漢中山公園，接受日本投降儀式舉行。陸軍上將第六戰(zhàn)區(qū)司令孫蔚如一身戎裝，高大威武地坐在受降主官的位置上。岡部直三郎雙膝跪地，雙手舉過低垂的腦袋，托著那把制造殺戮制造罪惡的指揮刀。孫蔚如走過去，從匍匐在腳下的岡部直三郎的手里收取了這把戰(zhàn)刀。那一刻，他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來?！贝蠹s一個月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終。（有刪改）文本二：到了80年代中后期，陳忠實的創(chuàng)作開始關(guān)注特定的文化構(gòu)成和特定的文化背景對人的性格、命運的影響。他的小說有著濃厚的關(guān)中文化背景，以反映關(guān)中和陜北的文化差異為主要特色。他的小說始終圍繞著關(guān)中塬上的農(nóng)民以及農(nóng)村生活來書寫，從短篇小說集《鄉(xiāng)村》以及中篇小說《藍(lán)袍先生》《四妹子》等到后來的長篇小說《白鹿原》都向讀者展現(xiàn)了關(guān)中獨特的鄉(xiāng)風(fēng)民俗以及鄉(xiāng)村世界中各色人物，反映了關(guān)中農(nóng)民的所思、所想，呈現(xiàn)出對關(guān)中鄉(xiāng)土文化的執(zhí)著的堅守。（摘編自《語文報·高考版·陳忠實：具有民族精神的現(xiàn)實主義作家》）7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．小說開頭對黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場景的描寫，營造了雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。B．小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、訓(xùn)練、戰(zhàn)斗、犧牲等情況交錯進(jìn)行敘述，避免了平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致。C．岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈、跪別老母親形成對比，突出侵略者的外強中干和中華兒女同仇敵愾的英雄氣概。D．抗戰(zhàn)勝利，我軍受降，這場景是無數(shù)英烈用生命換來的；而英雄已逝，從而表達(dá)了對英雄的痛惜與緬懷，使小說主題內(nèi)蘊更深刻。8．小說結(jié)尾處寫孫司令回憶母親的內(nèi)容有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9．文本二中說陳忠實的創(chuàng)作“關(guān)注特定的文化構(gòu)成和文化背景對人物性格、命運的影響”。請結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫?。【答案?．C8．①寫孫司令選擇離開母親為國盡忠，凸顯了舍小家為大家的家國情懷，豐富了人物形象；（形象方面）②以孫司令母親之口點出保家衛(wèi)國是盡大孝，強化了小說“家國一體”的主題。（主題方面）③寫母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場，聽聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵愾、不怕犧牲的強大凝聚力。（主題方面）④回憶和現(xiàn)實相交錯，跪別母親與日軍跪降相互照應(yīng)，既豐富了小說的情節(jié)內(nèi)容，也增強了藝術(shù)感染力。（藝術(shù)效果方面）9．關(guān)中的地域特色和傳統(tǒng)文化等影響了陳忠實作品的人物塑造，決定了人物的性格命運：①關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報國、寧死不屈的娃娃兵；②關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩、報效國家的情懷；③家中長輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使三娃們在潛移默化中受到精神激勵和愛國教育，最后為保家衛(wèi)國獻(xiàn)出了生命?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析小說內(nèi)容和鑒賞小說情節(jié)、手法、情感等的能力。C.“對比……突出侵略者的外強中干”錯誤，“岡部直三郎跪服繳械，與前、后文司令跪拜英靈、跪別老母親”不是對比，并且突出的是抗戰(zhàn)英雄用鮮血和生命換來了勝利。故選C。8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)作用的能力。從人物形象的塑造上，這段文字表現(xiàn)了孫司令在忠孝之間的選擇，“他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了”，體現(xiàn)出孫司令為了國家的利益而犧牲自己小家的利益的高尚品格，豐富了孫司令的形象。從主題表達(dá)上，這段文字強化了主題——中國人民的勝利與中國人的家國情懷密切相關(guān)。以孫司令為代表的中國人，深明國與家的關(guān)系，為了打敗日本侵略者而舍棄自己的小家。而正是這種信念讓中國最后獲得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。而文中作者借孫司令母親之口，“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來”，點出保家衛(wèi)國是盡大孝，強化了小說“家國一體”的主題。從主題表達(dá)和情感意蘊上，孫司令的母親在兒子即將走向戰(zhàn)場而不能盡孝時說“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來”“日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了”，寫母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場，聽聞勝利消息喜極而終，充分顯示了中華民族同仇敵怕不怕犧牲的強大凝聚力。從小說情節(jié)上，孫司令回憶母親的內(nèi)容在文章最后一段，這是在接受岡部直三郎所代表的日本軍隊投降時孫蔚司令的回憶，“三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了……”，回憶和現(xiàn)實相交織，豐富了小說的情節(jié)內(nèi)容。9．本題考查學(xué)生鑒賞人物形象及分析寫作背景、探究寫作意圖能力。此題的審題關(guān)鍵有兩處，即“特定的文化背景”和“人的性格、命運”?？忌蓮摹疤囟ǖ奈幕尘啊钡慕嵌瘸霭l(fā)瀏覽全文，看哪些因素屬于“文化背景”，并分析它們是如何影響“人的性格、命運”的。從“人說蒲城包括整個渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎”可知，特定的地域特色影響人的性格。蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，所以娃娃兵也是硬氣的，他們性格硬氣、殺敵報國、寧可跳下黃河也不做日軍的俘虜；從孫司令與娃娃兵的對話中，我們可以看到文化對人的影響。從小說中“蒲城出忠臣??！全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個忠臣叫王鼎，他效法春秋時史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠”可知，特定的歷史文化傳承影響人的性格和命運，蒲城出忠臣，關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)了三娃們敬慕先輩、報效國家的情懷；從“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒有娃的膽大?！薄皟衫巧桨ァ獞?zhàn)胡兒啊——天搖地動……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”等內(nèi)容可知，家庭教育影響人的性格和命運。三娃從小聽爺爺奶奶唱戲唱曲，從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中學(xué)到要要為國盡忠，不怕犧牲的精神，這讓他在潛移默化中接受了愛國教育，最后為保衛(wèi)國家獻(xiàn)出了生命。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。方山子，光、黃①間隱人也。少時慕朱家、郭解②為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然問余所以至此者余告之故俯而不答仰而笑呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見于眉間，而豈山中之人哉？然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見，方山子儻③見之歟？（選自蘇軾《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略·方山子傳》）［注］①光、黃：指光州和黃州。②朱家、郭解：西漢著名游俠。③儻：或許，可能。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之故/俯而不答仰而笑/呼余宿其家B．方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家C．方山子亦矍然問/余所以至此者/余告之故/俯而不答/仰而笑/呼余宿其家D．方山子亦矍然/問余所以至此者/余告之/故俯而不答/仰而笑/呼余宿其家11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．閭里：閭，古代戶口編制單位，二十五家為閭，引申為鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)。閭里，泛指民間。B．方山冠：漢時祭祀宗廟時樂師所戴的帽子，唐、宋時隱士多戴這種形狀的帽子。C．謫居：謫，特指貶官降職或流放。謫居，指官員到外地任職。D．公侯：古代爵位名。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位往往因時而異。文中指官位高的人。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．方山子出身貧寒，自幼苦讀，立志馳騁當(dāng)世，晚年卻安貧樂道、心境恬淡，活得灑脫滿足。B．方山子住的是茅草屋，吃的是粗茶淡飯，不與世人來往，這表現(xiàn)了他“隱士”的特點。C．作者回憶十九年前，在岐山下看見方山子獨自縱馬向前，只一箭就射中了鵲兒，表現(xiàn)了方山子“游俠”的特點。D．作者寫方山子，實際上是悲其“不遇”，可以說，《方山子傳》是蘇軾在黃州時心態(tài)的一種折射。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。（2）因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士?！敬鸢浮?0．B11．C12．A13．（1）漸漸長大，改變志向讀書，想憑借讀書在當(dāng)代施展抱負(fù)，但最終沒被知遇。（2）于是就在馬上和我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自以為是一代豪杰?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：方山子也驚訝地瞧著我，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑。他請我住到他家去?！坝嗨灾链苏摺笔恰皢枴钡馁e語，中間不能斷開，排除C；“故”是“告”的賓語，中間不能斷開，排除D；“俯而不答”“仰而笑”是兩個動作，兩句話，中間應(yīng)該斷開，排除A。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C.“謫居，指官員到外地任職”理解錯誤，“謫居”指古代官吏被貶官降職到邊遠(yuǎn)外地居住。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“方山子出身貧寒”理解錯誤，根據(jù)原文“余既聳然異之，獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土”“然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟Ｊ箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂”可知，方山子出身富貴。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稍壯”，漸漸長大；“折節(jié)”，改變志向；“馳騁”，施展抱負(fù)。（2）“因”，于是；“用兵”，用兵之道；“古今成敗”，古今成敗之事。參考譯文：方山子，是光州、黃州一帶的隱士。他年輕時仰慕朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的一班俠士都敬重他。漸漸長大，改變志向讀書，想憑借讀書在當(dāng)代施展抱負(fù)，但最終沒被知遇。于是晚年就隱居在光州、黃州一帶，住的地方叫岐亭。他住茅屋，吃素食，不與塵世上的人來往；他不坐車馬，不穿禮服，不戴禮帽，徒步來往于山里，沒有人認(rèn)識他。人們見他戴的帽子方方的且又很高，就說：“這不就是古代的方山冠遺留下來的樣子嗎？”因此就稱他為“方山子”。我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地瞧著我，問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑。他請我住到他家去。他家四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。我大為驚異之余，就回想起方山子年輕的時候，曾嗜酒弄劍，揮金如土。十九年前，我在岐下，看見方山子帶著兩名騎馬隨從，身攜兩箭，在西山游獵。只見前方有一只鳥飛起來，他便叫隨從追趕射獵，卻未能射中。方山子只身躍馬向前，一箭便射中飛鳥。于是就在馬上和我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢砸詾槭且淮澜?。到現(xiàn)在過了不少日子了，他那英氣勃勃的神色，依然顯現(xiàn)在眉宇之間，這樣的人怎么會是一位蟄居山中的人呢？方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官聞名于世了。他原有家在洛陽，住宅花園雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹絲帛的收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他全都拋擲不惜，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？我聽說光州、黃州一帶有很多奇特的人，常常假裝瘋癲，外形和面容污穢，但是無法見到他們，方山子或許能遇見他們吧?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。芣苢《詩經(jīng)·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言祮之。采采芣苢，薄言擷之。十畝之間《詩經(jīng)·魏風(fēng)》十畝之間兮，桑者閑閑①兮。行②與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄③兮。行與子逝④兮。【注】①閑閑：寬閑、悠閑。②行：且，將要。③泄泄：和樂的樣子。④逝：往。14．下面對兩首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A．《芣苢》是一曲勞動的歡歌，充滿了勞動的歡欣，洋溢著勞動的熱情。B．《芣苢》在六個動詞的變化中，表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的勞動過程。C．《十畝之間》短短幾句就勾畫出一幅桑園歸來圖，抒寫了采桑女輕松愉快的勞動心情。D．《十畝之間》不僅寫了桑園之大、桑樹之多和女子們采桑歸來時的情景，還具體描寫了采桑的勞動，宛然一幅怡然悅目的圖畫。15．《十畝之間》全詩無一“樂”字，卻處處透露著“桑者”的歡樂，請結(jié)合詩句分析該詩是如何藝術(shù)地表現(xiàn)“桑者”之樂的?！敬鸢浮?4．D15．①運用疊詞表現(xiàn)快樂?！伴e閑”“泄泄”，節(jié)奏明快，寫出了采桑姑娘的輕松歡樂。②運用語氣詞“兮”，使全詩舒緩而輕松。這“兮”字里，包含了緊張的勞動結(jié)束后輕松而舒緩的喘息，也包含了面對一天的勞動成果滿意而愉快的感嘆。③重章疊唱，回環(huán)往復(fù)。以輕松的旋律，表達(dá)愉悅的心情?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、辨析文中信息的能力。D．“還具體描寫了采桑的勞動”錯誤。這首詩沒有具體的描寫采桑勞動的情景，“桑者閑閑兮”“桑者泄泄兮”是采桑姑娘的勞動心情。故選D。15．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容及寫作手法的能力。結(jié)合文中語句“桑者閑閑兮”及“桑者泄泄兮”，可知，“閑閑”：寬閑、悠閑；“泄泄”：和樂的樣子，這兩個表現(xiàn)人快樂、輕松的疊詞，節(jié)奏輕快，寫出了采桑姑娘的自在、愜意；文中“兮”為文言助詞，大體相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“啊”，可知，“兮”字里，包含了采桑者勞動后的舒緩心情，有著“勞逸結(jié)合”的快樂。仔細(xì)閱讀原文，可知，作者采用了在詩歌不同段落的同一位置，相近的語句重復(fù)出現(xiàn)的一種表現(xiàn)手法。作用在于增強詩的音樂性和節(jié)奏感，用輕松的旋律，表達(dá)出人們內(nèi)心愉悅及舒暢的心情。同學(xué)們要審清題干要求，“如何藝術(shù)地表現(xiàn)'桑者'之樂”，其實是要分析詩歌的表現(xiàn)手法。找到最能表現(xiàn)“桑者”之樂的詞句，分析其所用手法即可。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）青年擔(dān)當(dāng)著國家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語·泰伯》中曾子所說的“____________，____________”自勉。（2）了解別人很重要，認(rèn)識自己更難能可貴，在《老子》四章中表達(dá)這一意思的句子是“____________，____________”。（3）關(guān)山，指關(guān)塞山河，也指遙遠(yuǎn)的地方。該意象在唐宋詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，詩人往往借此抒發(fā)愁苦悲凄之情，如“____________，____________”?！敬鸢浮渴坎豢梢圆缓胍闳沃囟肋h(yuǎn)知人者智自知者明關(guān)山難越誰悲失路之人（借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山／戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：弘毅、智、越。三、語言文字運用（20分）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題?？破展ぷ魑覀兡茏鍪裁?？億萬大眾的科學(xué)素質(zhì)提升了，科學(xué)的土壤才會肥沃，奇思妙想的種子才會從這些肥沃的土壤中吸收養(yǎng)分破土而出。雖然它們并不一定都能長成科技創(chuàng)新的大樹，但正是這些大大小小、功能多樣的小植株，與大樹構(gòu)成了和諧的生態(tài)系統(tǒng)。沒有它們，科技創(chuàng)新的參天大樹只能_________地長在荒漠之中。培育肥沃的土壤是一個_________的過程，因此科普工作不會_________而需終身展開。盡管漫長艱苦，但每位參與者都能分享因為土壤不斷改良而帶來的科技碩果。人們渴望有影響的科普作品。不同領(lǐng)域的科學(xué)知識如同_________的顏料，不同的科普工作者會從中選取自己心儀的一種或幾種，繪成風(fēng)格奇異的圖畫，呈現(xiàn)在公眾面前。公眾只看見了畫作呈現(xiàn)出來的震撼人心，卻忽略了顏料是基礎(chǔ)、想象力是核心、努力嘗試?yán)L畫才是畫作呈現(xiàn)的關(guān)鍵。要從社會需求出發(fā)，通過科普作品傳播科學(xué)知識，激發(fā)公眾的科學(xué)想象力鼓勵并幫助愿意嘗試的人創(chuàng)作出“名畫”。為培養(yǎng)科學(xué)的種子，我們應(yīng)積極創(chuàng)辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)青少年尤其是公眾對科學(xué)的熱情。17．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．我們應(yīng)積極舉辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)青少年尤其是公眾對科學(xué)的熱情。B．我們應(yīng)積極創(chuàng)辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)公眾尤其是青少年對科學(xué)的熱情。C．我們應(yīng)積極豐富多彩地創(chuàng)辦科普活動，激發(fā)青少年尤其是公眾對科學(xué)的熱情。D．我們應(yīng)積極舉辦豐富多彩的科普活動，激發(fā)公眾尤其是青少年對科學(xué)的熱情。19．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，喻體是“名畫”。請指出比喻的本體、相似性及表達(dá)效果?！敬鸢浮?7．（1）形單影只（孤苦伶仃）（2）一蹴而就（一舉成功）（3）五彩斑斕（色彩繽紛、五顏六色）18．D19．①本體是有影響的科普作品。②相似點：好的科普作品和名畫對人們的吸引、啟迪相似。③效果：形象地說明了有影響的科普作品起到的巨大的效果?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，依據(jù)前文“沒有它們”可知，這里是假設(shè)科技創(chuàng)新“孤單”的存在，可用“形單影只”“孤苦伶仃”等。形單影只：形容孤獨一人，沒有同伴。孤苦伶仃：孤單困苦，無依無靠。第二空，依據(jù)前文“培育肥沃的土壤是一個長期而持續(xù)的過程”可知，這里是說科普工作不會輕而易舉地一下成功?？捎谩耙货矶汀薄耙慌e成功”等。一蹴而就：形容事情輕而易舉，一下子就能完成。一舉成功：一下子就獲得成功。第三空，所填成語修飾顏料，再結(jié)合后文“從中選取自己心儀的一種或幾種”可知，科學(xué)知識是眾多的，那么將其比喻為“顏料”可用“五彩斑斕”“五顏六色”等修飾。五彩斑斕：指多種顏色錯雜而繁多耀眼。五顏六色：形容顏色或品種繁多。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線句子的語病有：“創(chuàng)辦……活動”搭配不當(dāng)，可改為“舉辦……活動”；“青少年尤其是公眾”不合邏輯，“尤其是”，在同類事物中突出強調(diào)某一種，應(yīng)改為“公眾尤其是青少年”。修改全部正確的只有D。故選D。19．本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其效果的能力。依據(jù)前文“不同領(lǐng)域的科學(xué)知識如同（五顏六色）的顏料，不同的科普工作者會從中選取自己心儀的一種或幾種，繪成風(fēng)格奇異的圖畫，呈現(xiàn)在公眾面前”可知，“畫”比喻科普作品，而“名畫”則是比喻“有影響力的”或“有震撼力”的科普作品。二者的相似點是都能吸引人、震撼人心、啟迪思考。作者用比喻的修辭，深入淺出、生動形象地說明了有影響的科普作品起到的巨大的效果。語言文字運用Ⅱ閱讀下面文字，完成小題?！奥牼幌?，如聽一席話?！薄把┍赖臅r候，沒有一片雪花是不崩的?！薄斑@個西紅柿有一股番茄味?！薄叭诵?，必有三人?！薄?，“廢話文學(xué)”悄然流行于社交網(wǎng)絡(luò)，引起年輕人的極大興趣。說起“廢話文學(xué)”，它和文學(xué)沾邊，少不了一些名人的幫襯。比如魯迅在《秋夜》里寫的那句“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，就是著名的“廢話”。朱自清甚至專門寫過一篇《論廢話》，其中便提到：“所有的話到頭兒來全是廢話?！庇纱丝梢?，①。而“廢話文學(xué)”之所以在網(wǎng)絡(luò)流行，或許和當(dāng)下較為普遍的社交焦慮不無關(guān)系。很多人活躍于網(wǎng)絡(luò)，面對看不見的陌生人侃侃而談、毫無戒備，但是在面對面的現(xiàn)實交流中，卻小心翼翼起來，甚至還有了“社交恐懼癥”一說。這樣看來，②，到了網(wǎng)絡(luò)便會有一種找補心態(tài)，想怎么說就怎么說，哪怕是廢話連篇。廢話或許是無用的，但可有趣，也有存在的意義。金圣嘆說：“不為無益之事，何以遣有涯之生？”林語堂也曾表示過：“得有點廢話，我們的生活才有意思?！币虼?，③，就是在包容一種寬松的說話空間、輕松的交流心態(tài)，以及由此帶來的松弛、融洽的人際關(guān)系。一句話：廢話也是話，不必廢除它。20．下列句子中的引號和文中“廢話文學(xué)”的引號作用相同的一項是（）A．紅燭??！不誤！不誤！原是要“燒”出你的光來。B．這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”“泥腿子院士”的稱謂。C．盧老師發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生和老師進(jìn)行雙向選擇時，有些學(xué)生可能因選不到合適的導(dǎo)師而“流落街頭”。D．“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。【答案】20．B21．①并非今日之網(wǎng)絡(luò)才獨有的現(xiàn)象②有的人在現(xiàn)實中畏懼表達(dá)③我們包容廢話【解析】20．本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點符號作用的能力。文中的引號表示特定稱謂。A.表示著重強調(diào)；B.表示特定稱謂；C.表示特殊含義；D.表示引用。故選B。21．本題考查學(xué)生情境補寫的能力。第一空，由“由此可見”可知，此處是對上文的總結(jié)；結(jié)合上文“比如魯迅在《秋夜》里寫的那句‘在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹’，就是著名的‘廢話’”可知，廢話在魯迅的文章里就已經(jīng)有了，可見并非今日之網(wǎng)絡(luò)才獨有的現(xiàn)象，所以此處應(yīng)該填寫“并非今日之網(wǎng)絡(luò)才獨有的現(xiàn)象”。第二空，結(jié)合上文“但是在面對面的現(xiàn)實交流中，卻小心翼翼起來，甚至還有了‘社交恐懼癥’一說”可知，很多人在現(xiàn)實交流中有“社交恐懼癥”；再結(jié)合下文“到了網(wǎng)絡(luò)便會有一種找補心態(tài)，想怎么說就怎么說，哪怕是廢話連篇”可知，到了網(wǎng)絡(luò)上就廢話連篇，是因為在現(xiàn)實中畏懼表達(dá)，此處內(nèi)容為在網(wǎng)絡(luò)上廢話連篇的原因，所以此處應(yīng)該填寫“有的人在現(xiàn)實中畏懼表達(dá)”。第三空，結(jié)合“林語堂也曾表示過：‘得有點廢話，我們的生活才有意思’”可知，廢話也有它的