《左傳》三字用法的演變

《左傳》三字用法的演變

1對(duì)三字的用法有何特點(diǎn)“偉”、“偉”、“偉”三個(gè)詞在歷史上長(zhǎng)期混合。直到近代，“偉”一詞退出了競(jìng)爭(zhēng)，并有自己的專業(yè)職責(zé)，但“偉”和“偉”仍然是混合的。這種現(xiàn)象在語(yǔ)言中并不多見(jiàn),因?yàn)榘凑照Z(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則,語(yǔ)言中不可能長(zhǎng)期共存兩個(gè)或兩個(gè)以上在意義和功能上幾乎完全相同的詞。即使有這樣的詞短暫共存,經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的競(jìng)爭(zhēng)便會(huì)“優(yōu)勝劣汰”?！傲印闭咦詈笠聪?要么在意義和功能上發(fā)生轉(zhuǎn)化。那么,違反常規(guī)的“唯”、“惟”混用的規(guī)律和原因到底是什么,值得深思。其實(shí),最早“唯”、“惟”、“維”三字各有自己的意義。如《說(shuō)文解字·二上》:“唯,諾也。以水切?！薄墩f(shuō)文解字·十下》:“惟,凡思也。以追切。”《說(shuō)文解字·一三上》:“維,車蓋維也。以追切?！蹦敲此鼈兒髞?lái)是怎樣混用的呢?元代盧以緯《助語(yǔ)辭》及楊伯峻《古漢語(yǔ)虛詞》等均有論及,我們贊同楊伯峻(1981a:182)的觀點(diǎn):“‘唯’、‘惟’、‘維’這三個(gè)字本來(lái)各有意義,后來(lái)因?yàn)樗鼈兊淖x音和形狀都極相近,尤其作為虛詞,這三個(gè)字便互相混用。”關(guān)于三字的用法,自元代盧以緯《語(yǔ)助》以來(lái)的歷代虛詞專著,如《經(jīng)傳釋詞》、《馬氏文通》、《詞詮》、《古漢語(yǔ)虛詞》等均有論及,但基本是對(duì)這三字的用法作概括說(shuō)明。也有學(xué)者對(duì)具體文獻(xiàn)中的“唯”與“維”字的用法進(jìn)行研究的,如管燮初(1962)、謝紀(jì)鋒(1984)。兩位學(xué)者分別對(duì)甲骨金文中的“唯”、《詩(shī)經(jīng)》中的“維”進(jìn)行了分析。那么,作為后代文學(xué)文言文的基礎(chǔ)、代表了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史散文最高成就的《左傳》在三字的用法上有何規(guī)律和特點(diǎn)呢?《左傳》在反映先秦語(yǔ)言文字狀況方面具有獨(dú)特的價(jià)值,是研究先秦語(yǔ)言極為重要的資料。高本漢(1936:91)曾指出:“在周秦和漢初書(shū)內(nèi),沒(méi)有一種有和《左傳》完全相同的文法組織的,最接近的是《國(guó)語(yǔ)》,此外,便沒(méi)有第二部書(shū)在文法上和《左傳》這么相近的了?！焙螛?lè)士(2004)發(fā)現(xiàn)《左傳》在虛詞運(yùn)用方面具有一些不同于其他先秦文獻(xiàn)的特點(diǎn),如在“于”、“於”的運(yùn)用上,其他先秦文獻(xiàn)中兩字出現(xiàn)的次數(shù)相差很大,只有《左傳》中“于”和“於”字的使用量大致相當(dāng),且在用法上與其他文獻(xiàn)存在明顯不同。已有前人對(duì)《左傳》在“唯”、“惟”、“維”三字的運(yùn)用特點(diǎn)作了一定考察,如《正字通》(北京:國(guó)際文化出版公司,1996年版)“唯”字下云:“六經(jīng)‘惟’、‘維’、‘唯’皆語(yǔ)辭?！渡袝?shū)》助辭皆用‘惟’。……《詩(shī)經(jīng)》助辭多用‘維’。……《左傳》助辭用‘唯’,魯《論》助辭用‘惟’?！?229頁(yè))再如《辭源》(北京:商務(wù)印書(shū)館,1979年版)“唯”字下特別說(shuō)明:“《左傳》‘惟’字皆作‘唯’,《毛詩(shī)》皆作‘維’,《尚書(shū)》皆作‘惟’?！?528頁(yè))二者都提到了“唯”字在《左傳》中的使用情況,但這兩種說(shuō)法是否正確?究竟“唯”字在《左傳》中的使用情況如何?本文在前人研究的基礎(chǔ)上,以阮元校勘本《十三經(jīng)注疏》(上海:上海古籍出版社,1997年版)中《春秋左傳正義》的傳文為材料,對(duì)“唯”、“惟”、“維”三字進(jìn)行窮盡性考察,試對(duì)原傳中的“唯”、“惟”、“維”從用法與意義方面作出更為深入的分析,1以求為今天的語(yǔ)言規(guī)范化提供理論支撐。2秦漢“三字”使用情況對(duì)比我們根據(jù)電子文本檢索并核實(shí)相關(guān)紙本文獻(xiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),2發(fā)現(xiàn)甲骨文及一些先秦文獻(xiàn)中的“唯”、“惟”、“維”的使用有以下幾種情況:1)有“唯”,無(wú)“惟”與“維”,如甲骨文;32)有“惟”,無(wú)“維”與“唯”,如《尚書(shū)》;3)“維”多,“唯”與“惟”少,如《詩(shī)經(jīng)》、《晏子春秋》;4)“惟”多,“維”與“唯”少,如《孟子》;5)“唯”多,“惟”與“維”少,如《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》等。具體情況如表1。在表1的10部先秦文獻(xiàn)中,其中6部“唯”字占絕對(duì)優(yōu)勢(shì);2部“維”字占絕對(duì)優(yōu)勢(shì);2部“惟”字占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此從總體上看,在先秦時(shí)期,“唯”字的使用范圍要比“維”和“惟”字廣泛。據(jù)統(tǒng)計(jì),“唯”、“維”、“惟”三字在《左傳》中共出現(xiàn)202例,具體情況如表2。原傳中出現(xiàn)174例,其中“唯”字168例,約占96.55%;“惟”字5例,約占2.87%;“維”字1例,約占0.57%。同時(shí),《左傳》在《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》的引文中多用“惟”字,在二者的引文中“唯”、“惟”、“維”三字共出現(xiàn)28例,其中“惟”字22例,約占78.53%;“唯”與“維”各占3例,分別約占10.71%。這與原傳多用“唯”字形成對(duì)比,反映了《左傳》在“唯”、“惟”、“維”三字運(yùn)用上的特點(diǎn)。在原傳中,“唯”、“惟”、“維”三字在結(jié)構(gòu)和意義上同中有異,下面試從用法與意義方面對(duì)三者進(jìn)行分析。43原傳記“偉”、“偉”、“偉”的運(yùn)用和意義分析在原傳中,“唯”、“惟”、“維”三字共出現(xiàn)174例,主要有以下幾種情況。3.1第一,這1.作為表希望、請(qǐng)拉定、供托,在對(duì)話中表達(dá)助詞在這種結(jié)構(gòu)中,“唯”、“惟”字主要表示三個(gè)方面的意義:1)用在主語(yǔ)之前,作為表對(duì)主語(yǔ)范圍進(jìn)行限定的副詞。共43例,其中“唯”42例。如:(1)吳人皆喜,唯子胥懼,曰:“是豢吳也夫!”(哀公十一年)(2)(楚)文王將死,與之璧,使行,曰:“唯我知女。”(僖公七年)(3)他日,(景)公謂樂(lè)祁曰:“唯寡人說(shuō)子之言,子必往!”(定公六年)“惟”1例為:(4)君能有終,則社稷之固也,豈惟群臣賴之。(宣公二年)此“惟”字用法和意義與“唯”完全相同,因?yàn)樵谠瓊髦谐霈F(xiàn)了1例與上例結(jié)構(gòu)完全相同的句子:(5)吾子之請(qǐng),諸侯之福也,豈唯寡君賴之!(襄公二年)以上兩句中,“唯”、“惟”分別與“豈”搭配,構(gòu)成相同的結(jié)構(gòu),且用于相同的句法結(jié)構(gòu)中,表示更進(jìn)一步加強(qiáng)說(shuō)明。2)作為表希望、請(qǐng)主語(yǔ)做某事的助詞。這種用法都出現(xiàn)在對(duì)話中,9例都出現(xiàn)在對(duì)話的末句,只有2例出現(xiàn)在對(duì)話的倒數(shù)第二句,表達(dá)較為強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。其謂語(yǔ)有9例為“圖”字,2例為“裁”字,句子賓語(yǔ)均為代詞“之”,用以代指前面剛剛說(shuō)過(guò)的話,共11例。例如:(6)闕秦以利晉,唯君圖之!(僖公三十三年)(7)王不立愛(ài),公卿無(wú)私,古之制也。穆后及太子壽早夭即世,單、劉贊私立少,以間先王。亦唯伯仲叔季圖之!(昭公二十六年)(8)穆姬聞晉侯將至,以太子罃、弘與女簡(jiǎn)璧登臺(tái)而履薪焉。使以免服衰绖逆,且告曰:“上天降災(zāi),使我兩君匪以玉帛相見(jiàn),而以興戎。若晉君朝以入,則婢子夕以死;夕以入,則朝以死。唯君裁之!”(僖公十五年)3)作為表原因的副詞,共2例。如:(9)公鉏曰:“何長(zhǎng)之有?唯其才也。且夫子之命也?！?襄公二十三年)(10)(子服景伯)對(duì)曰:“禹合諸侯于涂山,執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)。今其存者,無(wú)數(shù)十焉,唯大不字小、小不事大也?！?哀公七年)3.2為證明,不唯乎“唯”出現(xiàn)在“唯+非動(dòng)詞謂語(yǔ)句”中共25例。主要表示以下幾個(gè)方面的意義:1)表原因的副詞。共4例。如:(11)冀之既病,則亦唯君故。(僖公二年)(12)唯然,故多大國(guó)矣。(成公八年)(13)夫唯善,故能舉其類。(襄公三年)(14)桓、莊之族何罪?而以為戮,不唯偪乎?(僖公五年)2)句首助詞。用在表示時(shí)間的詞語(yǔ)之前。共2例。如:(15)唯正月之朔,慝未作,日有食之,于是乎用幣于社,伐鼓于朝。(莊公二十五年)(16)平子御之,曰:“止也。唯正月朔,慝未作,日有食之,于是乎有伐鼓用幣,禮也?！?昭公十七年)3)表限定范圍的副詞。共16例。在這種情況中,“唯”多與“豈”、“不”、“其”等搭配使用。表達(dá)一種較為強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。如:(17)若背之,是棄力與言,其誰(shuí)昵我?免寡人,唯二三子。(襄公二年)(18)若惠顧敝邑,撫有晉國(guó),賜之內(nèi)主,豈唯寡君,舉群臣實(shí)受其貺,其自唐叔以下實(shí)寵嘉之。(昭公三年)(19)今茲吾又將來(lái)賀,不唯此行也。(昭公三年)(20)欒氏所得,其唯魏氏乎,而可強(qiáng)取也。(襄公二十三年)4)表示讓步關(guān)系的連詞,相當(dāng)于“即使”。共1例。如:(21)子若不許,讎我必甚。唯子,則又何求?(成公二年)3.3因在縣域事上出現(xiàn)“唯”“(主)+唯(惟)+謂+(賓)”共23例,其中“唯”21例,“惟”2例。在這種結(jié)構(gòu)中,“唯”、“惟”字表示以下幾個(gè)方面的意義:1)表限定范圍的副詞。共5例。如:(22)叔孫謂郈工師駟赤曰:“郈非唯叔孫氏之憂,社稷之患也,將若之何?”(定公十年)(23)愛(ài)我者唯祝我,使我速死,無(wú)及于難——范氏之福也。(成公十七年)(24)宋樂(lè)祁言于景公曰:“諸侯唯我事晉,今使不往,晉其憾矣?！?定公六年)2)表原因的副詞。共18例,其中“唯”16例。如:(25)石首曰:“衛(wèi)懿公唯不去其旗,是以敗于熒?！?成公十六年)(26)且寧子唯多邑,故死,臣懼死之速及也。(襄公二十七年)(27)向?qū)幵?“唯不信,故質(zhì)其子。若又歸之,死無(wú)日矣?！?昭公二十年)“惟”2例。如:(28)椒舉曰:“臣聞無(wú)瑕者可以戮人。慶封惟逆命,是以在此,其肯從于戮乎?”(昭公四年)(29)吳師在陳,楚大夫皆懼,曰:“闔廬惟能用其民,以敗我于柏舉?！?哀公元年)在原傳中未出現(xiàn)“唯”字用在能愿動(dòng)詞之前的例子,但在《尚書(shū)》的引文中出現(xiàn)了1例“唯”用在“能”之前。如:(30)《夏書(shū)》曰:“官占唯能蔽志,昆命于元龜?！?哀公十八年)3.4“唯”字后的單音節(jié)動(dòng)詞“以語(yǔ)”“唯(惟)……是……”結(jié)構(gòu)早在《詩(shī)經(jīng)》中就已出現(xiàn),其意義是強(qiáng)調(diào)句中的賓語(yǔ)?！笆恰迸c“唯(惟)”搭配使用,將賓語(yǔ)前置。包括三種情況:1)“唯(惟)+單音節(jié)詞+是+單音節(jié)動(dòng)詞”,是一種固定結(jié)構(gòu)。在這種結(jié)構(gòu)中,“唯(惟)”后面的單音節(jié)詞可以為名詞、動(dòng)詞、代詞或形容詞。馬建忠(1983:254)認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)之所以用“唯”字,是因?yàn)椤拔ā焙蟮娜齻€(gè)字不能單獨(dú)成句。這種格式一直沿用至今。共21例。其中“唯”20例。如:(31)率師以來(lái),唯敵是求。(宣公十二年)(32)民不見(jiàn)德,而唯戮是聞,其何后之有?(僖公二十三年)(33)凡從君出而可以入者,將唯子是聽(tīng)。(定公元年)這1例“惟”字為:(34)(宮之奇)對(duì)曰:“臣聞之:鬼神非人實(shí)親,惟德是依。故周書(shū)曰:‘皇天無(wú)親,惟德是輔?！衷?‘黍稷非馨,明德惟馨?！衷?‘民不易物,惟德繄物?！?僖公五年)在“惟德是依”后,出現(xiàn)的“惟德是輔”、“明德惟馨”、“惟德繄物”都用“惟”字,其中,“惟德是輔”與“惟德是依”的結(jié)構(gòu)相同。因此,我們可以說(shuō)原傳中的“惟德是依”很有可能是受“惟德是輔”、“明德惟馨”、“惟德繄物”的影響才用“惟”字的。而在《詩(shī)經(jīng)》引文中卻出現(xiàn)了1例用“唯”而不用“惟”的句子,如:(35)《詩(shī)經(jīng)》曰:“哀哉不能言,匪舌是出,唯躬是瘁?！?昭公八年)我們知道,《左傳》在引《詩(shī)經(jīng)》時(shí)基本是用“惟”字的,而在這句中卻用“唯”字,很大程度上是受到了“唯……是……”句式的影響。2)“唯+短語(yǔ)+是+單音節(jié)動(dòng)詞(形容詞)”,我們把它看作“唯+單音節(jié)詞+是+單音節(jié)動(dòng)詞”的一種擴(kuò)展式,因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)是把“唯”字后的單音節(jié)詞擴(kuò)展成了短語(yǔ),共7例,其中有4例“唯”字前有“不”,構(gòu)成“不唯+短語(yǔ)+是+單音節(jié)動(dòng)詞(形容詞)”句式。馬建忠(1983:254)認(rèn)為在這種結(jié)構(gòu)“有弗詞而亦間以‘是’字也。蓋句長(zhǎng)而‘唯’字語(yǔ)氣或恐不足也”。如:(36)荀偃令曰:“雞鳴而駕,塞井夷灶,唯余馬首是瞻?！?襄公十四年)(37)自今日既盟之后,鄭國(guó)而不唯有禮與強(qiáng)可以庇民者是從,而敢有異志者,亦如之!(襄公九年)(38)今吾子疆理諸侯,而曰“盡東其畝”而已,唯吾子戎車是利,無(wú)顧土宜,其無(wú)乃非先王之命也乎?(成公二年)這種結(jié)構(gòu)除例(38)出現(xiàn)在成公二年中外,其余6例都出現(xiàn)在襄公的傳文中,另外4例分別見(jiàn)于襄公九年、襄公十七年、襄公二十五年與襄公二十七年。3)“唯+單音節(jié)名詞(代詞)”,我們把它看作“唯+單音節(jié)詞+是+單音節(jié)動(dòng)詞”的一種省略式,共12例,其中有4例出現(xiàn)在襄公之前,8例出現(xiàn)在襄公之后。“唯”后的單音節(jié)詞只出現(xiàn)2個(gè),即名詞“命”與代詞“君”。其中“唯命”8例,“唯君”4例。如:(39)(莊)公曰:“制,嚴(yán)邑也,虢叔死焉。佗邑唯命。”(隱公元年)(40)既聞命矣,敬共以往,遲速唯君。(昭公十三年)(41)景伯曰:“何也立后于魯矣,將以二乘與六人從,遲速唯命?！?哀公十三年)楊伯峻(1981a:11)對(duì)例(39)注曰“此是語(yǔ)言省略,乃當(dāng)日常語(yǔ)”,認(rèn)為這是一種日常用語(yǔ)。這種結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)在晚輩與長(zhǎng)輩、下級(jí)與上級(jí)或弱國(guó)與強(qiáng)國(guó)的對(duì)話中,表示聽(tīng)從對(duì)方的命令或安排。如例(39),是鄭莊公的母親姜氏請(qǐng)鄭莊公把“制”這個(gè)地方讓給共叔段,莊公回答母親的一段話。“佗邑唯命”是說(shuō),(除了“制”這個(gè)地方)姜氏要把其他的任何一個(gè)地方給共叔段,莊公都將聽(tīng)從其命令,即“佗邑唯姜氏命是從”。“唯命”與“唯君”分別可以理解為“唯命是聽(tīng)”、“唯君是從”的省略。在《左傳》中,既有“唯+短語(yǔ)+是+單音節(jié)動(dòng)詞(形容詞)”,也有“唯(惟)+單音節(jié)詞+是+單音節(jié)動(dòng)詞”,同時(shí)也有“唯命”與“唯君”這樣的省略語(yǔ),在“唯……是……”結(jié)構(gòu)的運(yùn)用上,沒(méi)有一部先秦文獻(xiàn)能和《左傳》相比。雖然《國(guó)語(yǔ)》中“唯”字使用率也很高,且成書(shū)在《左傳》之后,但在“唯……是……”這一結(jié)構(gòu)的使用上,只出現(xiàn)1例“唯+短語(yǔ)+是+單音節(jié)動(dòng)詞”結(jié)構(gòu)。如:(42)然款也不敢愛(ài)死,唯與讒人鈞是惡也。(晉語(yǔ)二)其余皆為“唯+單音節(jié)詞+是+單音節(jié)動(dòng)詞(形容詞)”的形式。此外,《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》和《孟子》也沒(méi)有出現(xiàn)“唯+單音節(jié)名詞(代詞)”這種省略語(yǔ)。由此可見(jiàn),《左傳》表達(dá)形式的靈活多變,這也是其他先秦文獻(xiàn)所不具有的特點(diǎn)。謝紀(jì)鋒(1984)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“維+N+是+V”結(jié)構(gòu)的意義進(jìn)行了分析,指出在《詩(shī)經(jīng)》中,這種結(jié)構(gòu)前面“常常有‘不’、‘無(wú)’、‘匪’一類的否定詞,上下句構(gòu)成‘不是……,而是……’相反相成的并列復(fù)句”。經(jīng)查證,《詩(shī)經(jīng)》共出現(xiàn)4例“唯(維)……是……”結(jié)構(gòu),3例用“維”字,1例用“唯”字。正如謝文所說(shuō),在這4例前都有與之相應(yīng)的否定句。如:(43)哀哉為猶!匪先民是程,匪大猶是經(jīng);維邇言是聽(tīng),維邇言是爭(zhēng)。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·小旻》)(44)無(wú)非無(wú)儀,唯酒食是議。(《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》)由此可見(jiàn),早在《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)“唯(維)……是……”這種結(jié)構(gòu),“唯”、“維”字都可以使用,而到了《左傳》時(shí)期,這種結(jié)構(gòu)已得到了發(fā)展,使用的范圍不斷擴(kuò)大,其前面已不受否定句的限制?！拔ā迸c“是”之間不僅可以是名詞,也可是形容詞、代詞。已基本統(tǒng)一為“唯”字,且表達(dá)形式更為靈活多樣。3.5語(yǔ)氣助詞,加強(qiáng)肯定判斷標(biāo)準(zhǔn)“唯……所……”共12例。在這種結(jié)構(gòu)中“唯”表示以下兩方面的意義:1)副詞,表示“聽(tīng)任,任由”,共8例。如:(45)禍福無(wú)門,唯人所召。(襄公二十三年)(46)(平王)召觀從,王曰:“唯爾所欲?！?昭公十三年)(47)朔于敝邑,亞大夫也;其官,馬師也,獲戾而逃,唯執(zhí)政所置之。得免其死,為惠大矣,又敢求位?(昭公七年)2)語(yǔ)氣助詞,用于加強(qiáng)肯定判斷語(yǔ)氣,共4例。如:(48)齊、晉亦唯天所授,豈必晉?(成公二年)(49)晉、楚唯天所授,何患焉?(成公十六年)(50)晉、楚唯天所相,不可與爭(zhēng)。(昭公四年)(51)晉人曰:“何故侵小?”(鄭子產(chǎn))對(duì)曰:“先王之命,唯罪所在,各致其辟?！?襄公二十五年)楊伯峻(1981a:799)把例(48)中的“唯”釋為“因”。我們認(rèn)為根據(jù)上下文,也可以把以上4例中的“唯”理解為加強(qiáng)肯定判斷的語(yǔ)氣助詞。如例(48),意思是說(shuō),齊國(guó)與晉國(guó)都是天所授予的,難道一定只有晉國(guó)一國(guó)嗎?例(49)、(50)與例(48)的結(jié)構(gòu)相同,“唯”的作用與例(48)相同。例(51)是晉人問(wèn)子產(chǎn)鄭國(guó)為何侵伐小國(guó),子產(chǎn)作答的話。意思是說(shuō),先王的命令,是罪過(guò)所在的,就要分別給予刑罰。3.6“唯是”的訓(xùn)釋“……唯是……”結(jié)構(gòu)中,“唯是”位置比較靈活,既可以處于句首,也可以處于句中,也可以處于句末。后面可以跟句子、短語(yǔ)。共10例,其中隱公1例、僖公和成公各2例、襄公1例、昭公4例。如:(52)昔我先王熊繹辟在荊山,篳路藍(lán)縷以處草莽,跋涉山林以事天子,唯是桃弧棘矢以共御王事。(昭公十二年)(53)吾子惠徼齊國(guó)之福,不泯其社稷,使繼舊好,唯是先君之敝器、土地不敢愛(ài)。(成公二年)(54)子反曰:“如天之福,兩君相見(jiàn),無(wú)亦唯是一矢以相加遺,焉用樂(lè)?寡君須矣,吾子其入也!”(成公十二年)(55)天禍許國(guó),鬼神實(shí)不逞于許君,而假手于我寡人,寡人唯是一二父兄不能共億,其敢以許自為功乎?(隱公十一年)(56)若野賜之,是委君貺于草莽也,是寡大夫不得列于諸卿也。不寧唯是,又使圍蒙其先君,將不得為寡君老,其蔑以復(fù)矣。(昭公元年)姜寶琦(1992)對(duì)《左傳》中的10例“唯是”句進(jìn)行了考察,認(rèn)為以上幾例中的“唯是”除例(54)表示“動(dòng)作行為的憑借”、例(56)表示“僅此”以外,其余8例中的“唯是”都可理解為表示“因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)”,可以訓(xùn)釋為“因此”、“以是”。我們認(rèn)為姜文對(duì)上面例(55)句中“唯是”的訓(xùn)釋似乎不太妥當(dāng),例(55)是鄭莊公在攻下許國(guó)后,讓許國(guó)大夫百里安排許莊公住在許國(guó)國(guó)都東部時(shí)說(shuō)的一段話。意思是說(shuō),天降禍給許國(guó),鬼神對(duì)許國(guó)國(guó)君不滿,而借我的手來(lái)懲罰他,我即使與一兩個(gè)父兄都不能和睦相處,哪里還敢以討伐許國(guó)作為自己的功勞呢?“唯是”前后的分句之間并不存在因果關(guān)系。除《國(guó)語(yǔ)》中出現(xiàn)4例“唯是”以外,其他先秦文獻(xiàn),如《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等均未出現(xiàn)“唯是”句。3.7“吾唯子之嘆”,《其書(shū)》,其人,以他為主“唯……之……”共5例。包括兩種情況:1)唯+主+之+謂。在這種結(jié)構(gòu)中,“唯”是表限定范圍的副詞,與“之”搭配,取消句子的獨(dú)立性,起強(qiáng)調(diào)作用。共3例。(57)唯我鄭國(guó)之有請(qǐng)謁焉,如舊婚媾,其能降以相從也。(隱公十一年)(58)嘉惠未至,唯襄公之辱臨我喪。(昭公七年)(59)人有言曰:“唯亂門之無(wú)過(guò)?！?昭公二十二年)2)主+唯+賓+之+謂,共2例。(60)此子也才,吾受子之賜;不才,吾唯子之怨。(文公七年)(61)富而不驕者鮮,吾唯子之見(jiàn)。(定公十三年)馬建忠(1983:236)認(rèn)為這兩例“唯……之……”結(jié)構(gòu)與“唯……是……”的作用是相同的,同時(shí)指出這是一種倒裝句,“夫‘之’字以間倒文,此種句法左氏論語(yǔ)最所習(xí)見(jiàn),后則韓文襲用者最多”。這種觀點(diǎn)已被學(xué)界廣泛接受。以上2例既可以理解為“吾唯子是怨”、“吾唯子是見(jiàn)”,也可以理解為賓語(yǔ)前置句,分別相當(dāng)于“吾唯怨子”、“吾唯見(jiàn)子”。這兩種“唯……之……”結(jié)構(gòu)的句子都出現(xiàn)在對(duì)話中,都用于對(duì)人或事發(fā)表評(píng)論的場(chǎng)合,含有比較強(qiáng)烈的感情色彩。此外,在原傳中,“唯”、“惟”、“維”有4例實(shí)詞用法。其中“唯”2例,獨(dú)立成句,表示應(yīng)答之辭,相當(dāng)于“是”或“嗯”。如:(62)未問(wèn)其名,號(hào)之曰“?！?曰:“唯。”(昭公四年)(63)夫差使人立于庭,茍出入,必謂己曰:“夫差!而忘越王之殺而父乎?”則對(duì)曰:“唯。不敢忘!”(定公十四年)“維”1例,意為“星次”。如:(64)今茲歲在顓頊之虛,姜氏、任氏實(shí)守其地,居其維首,而有妖星焉,告邑姜也。(昭公十年)“惟”1例,人名用字。如:(65)四月己丑,吳太子終累敗楚舟師,獲潘子臣、小惟子及大夫七人。(定公六年)4《詩(shī)經(jīng)》引導(dǎo)“唯”、“維”字考釋上文已經(jīng)提到,《左傳》引《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》部分共出現(xiàn)“惟”、“唯”、“維”字28例?！拔弊?2例,約占78.57%,其中《詩(shī)經(jīng)》14例,《尚書(shū)》8例;“唯”字3例,約占10.71%,其中《詩(shī)經(jīng)》2例,《尚書(shū)》1例;“維”3例,約占10.71%,都出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的引文中。在“唯”、“惟”、“維”的運(yùn)用上,《左傳》在《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》引文中沒(méi)有貫徹統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),存在少數(shù)混用的現(xiàn)象,如在《詩(shī)經(jīng)》的引文中共出現(xiàn)“唯”、“惟”、“維”字19例,其中“惟”14例,“維”3例,“唯”2例。在《尚書(shū)》的引文中共出現(xiàn)“唯”、“惟”、“維”字9例,其中“惟”8例,“唯”1例。尤其是在《詩(shī)經(jīng)》的引文中還存在相同句子“惟”與“維”、“惟”與“唯”互用的情況,分別指出如下:(66)《詩(shī)經(jīng)》云:“懷德惟寧,宗子惟城?！?僖公五年)(67)《詩(shī)經(jīng)》曰:“宗子維城,毋俾城壞,毋獨(dú)斯畏。”(昭公六年)以上兩句同引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》,卻一句用“惟”,另一句用“維”。(68)《詩(shī)經(jīng)》曰:“無(wú)兢惟人,四方其順之。”(哀公二十六年)(69)《詩(shī)經(jīng)》曰:“無(wú)兢維人?！?昭公元年)以上兩句同引自《詩(shī)經(jīng)·周頌·烈文》,同樣是一句用“惟”,另一句用“維”。(70)《詩(shī)經(jīng)》曰:“惟此文王,小心翼翼?！?昭公二十六年)(71)《詩(shī)經(jīng)》曰:“唯此文王,帝度其心?！?昭公二十八年)以上兩句,前者引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》用“惟”,后者引自《詩(shī)·大雅·文王》用“唯”。在《詩(shī)經(jīng)》引文中還有1例用“維”字。如:(72)作《武》,其三曰:“鋪時(shí)繹思,我徂維求定。”(宣公十二年)這是《詩(shī)經(jīng)·周頌》中的詩(shī)句。此外,在《尚書(shū)》引文中1例用“唯”字。如:(73)《夏書(shū)》曰:“官占唯能蔽志,昆命于元龜?！?哀公十八年)這是《尚書(shū)·大禹謨》的句子,我們今天所見(jiàn)《十三經(jīng)》中的句子作“官占,惟先蔽志,昆命于元龜”。5原推進(jìn)書(shū)更能體現(xiàn)“唯”、“得到”的特征,這也是原文學(xué)觀的表現(xiàn)之一原傳中“唯”、“惟”、“維”三字的用法,具體情況見(jiàn)表3。從表3可以看出,“唯”最重要的位置是處于主語(yǔ)之前,共53例,約占原傳中“唯”字的31.54%;其次是出現(xiàn)在“唯……是……”固定結(jié)構(gòu)中,共40例,約占23.81%;第三是出現(xiàn)在非動(dòng)詞謂語(yǔ)句之前,共25例,約占14.88%;第四是出現(xiàn)在主謂之間,共21例,占12.5%。其他則是出現(xiàn)在“唯……所……”、“唯是”、“唯……之……”固定結(jié)構(gòu)中?！拔惫渤霈F(xiàn)5例,2例出現(xiàn)在主謂之間,主語(yǔ)之前與“唯……是……”結(jié)構(gòu)各出現(xiàn)1例。“維”則只出現(xiàn)1例實(shí)詞用法。在原傳中“唯”字出現(xiàn)次數(shù)最多,位置也最靈活,這是“惟”與“維”字無(wú)法相比的。從意義上看,在原傳中,“唯”字主要用作副詞,用來(lái)限定范圍和表示原因。具體情況見(jiàn)表4。從表4可以看出,在原傳中,“唯”字最主要是作副詞,其中表范圍的共108例,約占64.29%;其次是用作原因副詞,共30例,約占17.86%;再次是用作表示希望的助詞,共11例,約占6.55%。其他則是用作表任由的副詞、介詞、語(yǔ)氣助詞等?！拔惫?例,4例作副詞,其中2例表范圍,2例表原因。在用法上,這4例作副詞的“惟”在用法上與“唯”沒(méi)有區(qū)別。只是“唯”的用法更為廣泛,表示的意義更多。在實(shí)詞用法上,三者分別具有不同的意義。由對(duì)先秦10部文獻(xiàn)的統(tǒng)計(jì)可以知道,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,“唯”的使用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“惟”與“維”。同時(shí),通過(guò)對(duì)《左傳》三字的考察可以看出,到了《左傳》時(shí)期,“唯”字得到了很大發(fā)展,使用范圍更加廣泛,用法更為靈活,出現(xiàn)了一些其他先秦文獻(xiàn)所不具有的新用法,如“唯……是……”的省略式“唯+單音節(jié)名詞(代詞)”。在《左傳》同一部書(shū)中,“唯”字的用法也是不均衡的,以襄公為界,許多新用法,如“唯+短語(yǔ)+是+單音節(jié)動(dòng)詞(形容詞)”、“唯+單音節(jié)名詞(代詞)”、“唯是”等結(jié)構(gòu)在襄公之后明顯增多,這與何樂(lè)士(2004:117)對(duì)《左傳》“于”、“於”的研究有相同之處。這說(shuō)明先秦時(shí)期語(yǔ)言的某些發(fā)展變化在《左傳》中已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了。原傳中基本用“唯”字,而《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》引文中基本用“惟”字,二者形成鮮明的對(duì)比,這是什么原因呢?清代學(xué)者段玉裁《說(shuō)文解字注》中有一段論述,或許能給我們提供一些啟示:《說(shuō)文解字注·十下》“按,經(jīng)傳多用為發(fā)語(yǔ)之詞。《毛詩(shī)》皆作‘維’,《論語(yǔ)》皆作‘唯’,古文《尚書(shū)》皆作‘惟’,今文《尚書(shū)》皆作‘維’。古文《尚書(shū)》作‘惟’者,唐石經(jīng)之類可證也。俗本匡謬正俗乃互易之,大誤。又,《魯詩(shī)》作‘惟’與《毛詩(shī)》作‘維’不同,亦見(jiàn)漢石經(jīng)殘字。”(505頁(yè))段玉裁在這里指出,古文《尚書(shū)》用“惟”字,《魯詩(shī)》用“惟”字,這與《左傳》引《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》是一致的。且《左傳》距離古文《尚書(shū)》、《魯詩(shī)》的成書(shū)時(shí)代較為接近。因此,我們可以推測(cè),《