福建省考古工作的回顧與展望

福建省考古工作的回顧與展望

福建省的考古工作可以追溯到20世紀(jì)30年代。1937年,在廈門大學(xué)任教的林惠祥先生,曾帶領(lǐng)部分廈大師生,在武平縣城郊小徑背遺址作過調(diào)查和小規(guī)模的考古發(fā)掘。此后,亦有個別外國傳教士,對福建境內(nèi)的部分古瓷窯址進行短時間考察。但考古工作作為一門事業(yè),則是隨著新中國的誕生而發(fā)展起來的。50年代初期,伴隨著福建省博物館籌備處的成立,一批參加由中國科學(xué)院考古研究所、國家文物局和北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的“全國考古人員訓(xùn)練班”的專業(yè)人員,在以配合基本建設(shè)為主的考古調(diào)查和發(fā)掘工作中,成為新中國成立后的福建省第一批文物考古骨干,為奠定福建的文物考古事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)歷史跨入21世紀(jì)之際,回顧福建的考古工作,已歷經(jīng)半個世紀(jì)。這期間,有過幾代考古工作者的不懈努力,他們?yōu)楦＝ǖ目脊叛芯糠e累了相當(dāng)豐富的實物資料,取得了一系列的重要成果,其中也有一些為世矚目的重大發(fā)現(xiàn)一福建下文化研究區(qū)福建的舊石器時代考古,直到上世紀(jì)80年代末之后才相繼有所發(fā)現(xiàn)首先,在古人類化石方面有一些重要發(fā)現(xiàn)。1986年,采自東山縣兄弟島海域的一小塊輕度石化的人類右肱骨殘段,經(jīng)鑒定,被確認(rèn)為晚期智人化石,年代相當(dāng)于更新世末期或全新世早期。1988～1989年,在清流縣沙蕪鄉(xiāng)洞口村狐貍洞相繼發(fā)現(xiàn)一批更新世晚期動物化石和六枚人類的臼齒化石。人類化石經(jīng)鑒定為晚期智人,年代約距今1萬年,這是本省首次發(fā)現(xiàn)的有層位記錄的古人類化石。通過發(fā)掘表明這里僅是一個沖積型石灰?guī)r的洞穴堆積,所發(fā)現(xiàn)的人類化石和哺乳動物化石均屬異地埋藏。雖然它不是舊石器時代遺址,但卻預(yù)示了在福建中、西部廣大的石灰?guī)r分布區(qū)域內(nèi),可能存在著更多、更好、更早的舊石器時代文化遺址和古人類化石地點。其次,發(fā)現(xiàn)打制石器的地點也比較多。1987年,在同安縣新墟發(fā)現(xiàn)有人工打制的細(xì)小石器。1989～1990年,在漳州地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有細(xì)小石器的地點已達(dá)118處。1990年,在漳州北郊蓮花池山和竹林山的發(fā)掘中,獲得了大量的人工石制品,包括石器、石片、石核等。其中蓮花池山存在上、下兩個地層,下層所出石器,推測年代為距今8～4萬年前;上層則以細(xì)小石器為主,質(zhì)料有燧石、玄武巖、脈石英等,石核普遍細(xì)小,石片短薄而寬,并經(jīng)第二步加工,以凹刃刮削器獨具特色。至于其文化特征,部分學(xué)者將其命名為“漳州文化”,年代約為距今1萬年。1994年,省考古隊于武夷山市角亭村的黃泥山采集了部分石制品。這些石制品采自磚廠取土斷面的礫石層中,地處二級階地,后經(jīng)鑒定為舊石器時代人工制品,屬于礫石石器,推測年代為距今5～3萬年。這是福建境內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)最北的舊石器地點。近幾年,又分別在三明、寧德、長汀等地發(fā)現(xiàn)了一批舊石器資料。其中以三明市萬壽巖洞穴遺址最為重要。1999～2000年,由福建省博物館、三明市文管辦和三明市博物館聯(lián)合組隊,對萬壽巖靈峰洞和船帆洞進行了搶救性發(fā)掘。在已發(fā)掘的兩個洞穴中,居于巖體上方的靈峰洞洞內(nèi)出有石制品及哺乳動物化石的第3層堆積,經(jīng)鈾系法測年為距今約20萬年,這是福建舊石器時代文化的最早年代記錄。地處巖體下方的船帆洞洞內(nèi)地層可分上、下兩組文化堆積,其中下文化層發(fā)現(xiàn)了一處迄今國內(nèi)首見的人工石鋪地面遺跡和近400件石制品,伴出的有巨貘、中國犀和鬣狗三個絕滅種的動物化石,經(jīng)碳十四測年為距今約3～2萬年;上文化層除打制石器外,還有磨制和雕刻的骨、角器,年代約距今1萬年。這些遺存分屬舊石器時代的中、晚、末期。所出石器多屬大、中型,器類有錘、砧、刮削器、砍砸器、尖狀器和手鎬等,其原料均采自河灘礫石,多屬石英砂巖或其他類砂質(zhì)巖。石器打片技術(shù)主要采用錘擊法,亦見銳棱砸擊法,石器加工則多為錘擊法,有單向、復(fù)向和錯向等加工方式。這與漳州細(xì)小石器有較大差異,而與武夷山、寧德、長汀及南方其他地區(qū)和臺灣地區(qū)等地的礫石石器有許多相似之處,同屬于中國南方礫石石器系統(tǒng)。三明萬壽巖洞穴遺址以及上述福建其他地域的發(fā)現(xiàn),對于探索福建以至中國南方舊石器時代文化的發(fā)展、閩臺遠(yuǎn)古文化關(guān)系、福建新石器時代文化的起源等學(xué)術(shù)課題,無疑是十分重要的。可以說,福建的舊石器時代考古在21世紀(jì)已經(jīng)揭開了新的一頁。福建新石器時代的考古工作,大體上可分為兩個階段。第一階段,1949年以后至上世紀(jì)80年代以前,多限于考古調(diào)查和小規(guī)模的發(fā)掘,而考古發(fā)掘也主要集中在閩江下游地區(qū)。該階段的主要收獲是對全省的地下文化遺存有了較全面的了解,其中最為重要的發(fā)現(xiàn)是閩侯曇石山遺址。該遺址所揭示的豐富的文化內(nèi)涵和較濃厚的地域特色,為福建確立了第一個新石器時代文化——曇石山文化。第二階段,上世紀(jì)80年代以來,考古工作出現(xiàn)了新局面,其特點是發(fā)掘區(qū)域的擴展、發(fā)掘規(guī)模的擴大和研究的深入。該階段積累了較豐富的發(fā)掘資料,使得綜合研究成為可能,并逐步深入。新石器時代文化的分區(qū)和各區(qū)域的文化發(fā)展序列、考古編年等,已經(jīng)初步建立。福建史前考古學(xué)文化的區(qū)系類型研究,在此基礎(chǔ)上也逐步充實和完善。福建新石器考古的發(fā)現(xiàn)與研究,可劃分出東部沿海和西部內(nèi)陸山地兩大區(qū)域,并可初步梳理出它們各自文化發(fā)展序列的粗線條。這兩大區(qū)域同以閩中大山帶為界所形成的福建東、西兩個自然地理區(qū)域的分野是基本吻合的。在文化面貌上,它們之間既有聯(lián)系又各具特色。西部地區(qū)由于地緣上聯(lián)結(jié)內(nèi)陸,因而其文化內(nèi)涵顯示出較多的同內(nèi)陸地區(qū)新石器文化相似的因素;而東部沿海地區(qū)面向海洋,又受到閩中大山帶所造成的地域分界的影響,其文化內(nèi)涵則顯示出更濃厚的地域特色。(一)殼丘頭市,金門島南墩山文化東部沿海地區(qū),從最初的閩江下游區(qū)域開始,相繼在閩侯發(fā)掘了曇石山、莊邊山)、溪頭()諸遺址,以及在福清發(fā)掘了東張遺址。這些遺址文化內(nèi)涵相似,有濃厚的東南區(qū)域特色,被命名為曇石山文化。自上世紀(jì)80年代以來,福建的考古工作者又先后發(fā)掘了閩侯溪頭遺址()、莊邊山遺址()、曇石山遺址(),平潭殼丘頭遺址)和霞浦黃瓜山遺址)。這幾項發(fā)掘的規(guī)模均較大,且所獲資料亦最豐富。閩侯境內(nèi)三個遺址新的發(fā)掘資料,不僅增加了曇石山文化的內(nèi)容,而且對該文化的內(nèi)涵、特征、年代、分期、分布地域及其文化性質(zhì)等都有了更進一步的認(rèn)識。曇石山文化作為新石器時代晚期的考古學(xué)文化,其時空界定也更加明確,從而使曇石山文化的研究步入了一個新階段。殼丘頭遺址文化內(nèi)涵中的某些特征,曾見于平潭海島南厝場遺址和金門島富國墩遺址,與臺灣大坌坑文化及鄰近的粵東某些遺址有相似之處。該遺存早于并有別于曇石山文化,而被稱為殼丘頭文化。霞浦黃瓜山遺址以橙黃色陶及硬質(zhì)彩陶最富特征,曾見于莊邊山遺址、曇石山遺址上層以及福清東張遺址中層,在臺灣鳳鼻頭遺存中也有類似發(fā)現(xiàn)。過去曾將此類遺存籠統(tǒng)地歸入曇石山文化,隨著發(fā)掘資料的增多和研究的深入,已知該類遺存同曇石山遺址中、下層有明顯差異,因此可將這類遺存另立為一種新的文化類型。但目前對其稱謂還不盡一致,有稱“莊邊山上層類型文化”,或稱“黃瓜山類型文化”和“東張文化”等。這樣,東部沿海地區(qū)就存在著三個基本傳承的文化發(fā)展序列,即約為新石器時代中期偏晚(距今約6000～5500年)的殼丘頭文化→新石器時代晚期(距今約5500～4000年)的曇石山文化→新石器時代末期(距今約4000～3500年)的“黃瓜山類型文化”。(二)閩北地區(qū)早期文化研究與文獻(xiàn)記載西部地區(qū)的新石器時代考古工作,在上世紀(jì)80年代以前多僅限于調(diào)查。之后,科學(xué)的發(fā)掘工作才有所開展,但發(fā)掘地點多集中在北部區(qū)域。主要是相繼發(fā)掘了明溪南山塔下)、浦城牛鼻山()、武夷山葫蘆山)、武夷山梅溪崗()和邵武斗米山()等遺址,其中以牛鼻山和斗米山兩遺址最為典型。牛鼻山遺址先后進行了兩次搶救性發(fā)掘,共清理新石器時代墓葬19座、灰坑8個,出土石器、玉器、陶器等遺物300多件。從陶器群來看,以鼎為主要炊器,普遍出現(xiàn)三足器,還有袋足器(鬶)。斗米山遺址可分上、下兩層,其中下層發(fā)現(xiàn)了3組建筑遺跡、7座墓葬、7段灰溝及14個灰坑,出土石器、玉器、陶器等遺物近200件。下文化層的基本內(nèi)涵及其文化特征,特別是在石質(zhì)工具類型和陶器群等方面,與牛鼻山下層及梅溪崗下層大體類同。它們的年代也約略相當(dāng),約為距今5000～4000年。這同曇石山文化的文化面貌不盡相同,而同與之毗鄰的江西、浙江等地的同時期新石器文化相比,有相似之處,也有明顯的差異,因而可作為閩北地區(qū)新石器時代晚期文化的代表。依考古學(xué)文化命名的慣例,可稱為“牛鼻山文化”。年代上略晚于此的代表性遺存是斗米山遺址上層和葫蘆山遺址下層。斗米山上層發(fā)現(xiàn)了15座墓葬,出土一大批以器表施黑衣為特色的陶器群,其中多數(shù)器物都是前所未見的嶄新形態(tài),部分器物曾見于葫蘆山遺址下層,以及80年代在光澤馬嶺、漢坪山清理的幾座墓葬中。反映了該地區(qū)該時段也存在著一種富有特征的地域文化。從這種地域文化中部分具有相似的文化因素,也存在于閩江下游及閩東沿海的黃瓜山類型文化中的情況分析,這類遺存的年代也應(yīng)與黃瓜山類型文化相近。由于這類遺存最初發(fā)現(xiàn)于光澤馬嶺,故可稱為“馬嶺類型文化”。由此表明,閩北地區(qū)也存在著自身的文化發(fā)展序列,即“牛鼻山文化”→“馬嶺類型文化”。這一序列可與東部沿海地區(qū)的曇石山文化→“黃瓜山類型文化”相對應(yīng)。福建境內(nèi)的青銅器發(fā)現(xiàn)不多,并多限于錛、斧、刀、镢等工具和戈、矛、戚等兵器,絕少青銅禮器。從現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)看,福建青銅時代的上限年代要比中原地區(qū)晚得多,約在距今3500年之后,其下限年代大致要到秦置閩中郡或閩越國的形成。福建的青銅時代總體上約相當(dāng)于中原的商周時期。在這個時段內(nèi),全省文物普查所發(fā)現(xiàn)的遺址達(dá)2000多處,大多分布在江河兩岸的低緩山崗上。(一)文化上的層位繼上世紀(jì)70年代于閩侯黃土侖遺址發(fā)現(xiàn)19座墓葬(),而被稱為“黃土侖類型文化”之后,1996年在曇石山遺址第八次發(fā)掘中,又發(fā)現(xiàn)有該遺存的獨立層位,并發(fā)現(xiàn)同時期的一條壕溝和兩個祭祀坑,出土了一批陶器和原始瓷器。從而在層位上進一步明確了該遺存要晚于黃瓜山類型文化。同時據(jù)與之類同的陶器曾見于福清東張遺址上層,同層伴出有青銅器殘片以及該陶器群中存在強烈的仿銅器裝飾風(fēng)格,從而確定其已進入青銅時代。該遺址出土的木炭標(biāo)本經(jīng)碳十四測定年代為3470±220BP(經(jīng)樹輪校正)。(二)“白主段類型文化”的提出有利于國外品的發(fā)展,及對下海經(jīng)濟地區(qū)、文化內(nèi)涵的保護作用,使城市的文化從自然、心理上學(xué)習(xí)繼80年代初在光澤白主段發(fā)現(xiàn)一批類似于黃土侖類型文化的陶器群,并將其稱為“白主段類型”之后(),1995年又在光澤池湖清理了一批墓葬,其中有兩座(外罩山M1和積谷山M9)堪稱本省迄今發(fā)現(xiàn)的該時期墓葬之最:一是墓室最大,長、寬分別達(dá)7～8、4米;二是墓葬構(gòu)筑方法獨特,墓底有木結(jié)構(gòu)遺留的排列有序的柱洞和溝槽痕跡;三是隨葬器物最多,且成堆成組、品類齊全、形態(tài)繁雜()。從這批資料中,可看出它與閩江下游黃土侖類型文化雖有許多相似之處,但并不相同。它們應(yīng)當(dāng)是年代相當(dāng)、文化關(guān)系密切的兩個區(qū)域類型文化。因而,進一步表明“白主段類型文化”的提出是必要的。此外,在閩北的武夷山脈區(qū)域,考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)有較多的懸棺遺存。1978年,在武夷山白巖取下一具船棺(),懸棺的碳十四測定年代為距今3445±150年(經(jīng)樹輪校正)。由于懸棺內(nèi)未見具有典型標(biāo)尺作用的隨葬器物(如陶瓷器或青銅器)等,學(xué)術(shù)界對其年代、性質(zhì)還存在不同說法。但從白巖鄰近的官埠頭遺址所采集的陶片及梅溪崗遺址上層的文化內(nèi)涵來看,都說明該地域亦在“白主段類型文化”范圍之內(nèi)。梅溪崗遺址上層還發(fā)現(xiàn)有類干欄式的建筑遺跡,這些發(fā)現(xiàn)都有助于對武夷船棺年代、性質(zhì)的論定。(三)文化性質(zhì):全面建構(gòu)階段的文化從70年代在南安大盈出土的一批相當(dāng)于西周時期的青銅器中(),可看出該區(qū)域青銅時代文化已具相當(dāng)成熟的發(fā)展水平。80年代,分別在詔安陂里后山、平和西山、南靖三鳳嶺等地清理了多座墓葬(),出土遺物中常見無欄石戈和拍印豎籃紋的硬陶器、原始瓷器等。其文化特征與粵東地區(qū)的“浮濱類型文化”相似,應(yīng)屬同一類型文化。1988年發(fā)掘的云霄墓林山遺址,也反映了閩南地區(qū)青銅文化的地域特色()。特別是2001年在漳州虎林山遺址所清理的一批墓葬中,除出有大量的“浮濱類型文化”陶器外,還有石器和銅戈、矛、鈴及玉玦等,其中石器中的凹刃石錛、有欄或無欄戈、璋和臂釧很有特色)。在約相當(dāng)于中原商周時期,福建境內(nèi)的閩北、閩南、閩江下游存在著各具特色的青銅文化,可劃分為三個地方類型。它們雖可能同屬于一個大的文化系統(tǒng),但文化淵源可能各異。從出土遺物所反映的文化因素分析,白主段類型和黃土侖類型的源頭,分別是新石器時代末期的馬嶺類型文化和黃瓜山類型文化,它們又分別有各自的淵源。只是到了這個時期,它們彼此之間的文化互動、聯(lián)系則較前表現(xiàn)得更加明顯、更加強烈。這就為建構(gòu)福建先秦時期的文化框架,探討福建古代“七閩”的歷史,初步奠定了基礎(chǔ)。福建有文字可考的歷史大約啟自秦置閩中郡或稍早,在此之前都應(yīng)當(dāng)屬于史前考古范疇。福建的史前文化,在早期階段的突出特點是它的區(qū)域性特征明顯,自身文化的傳承性軌跡也較清晰。到了晚期階段,約在新石器時代末期以降,已明顯感到來自外圍文化的影響,外來文化因素自北而南對當(dāng)?shù)赝林幕┘佑绊懖⒅鸩郊訌?。?dāng)北部文化同福建土著文化融為一體的時候,福建亦步入了歷史時期。四文化內(nèi)涵及遺跡在福建迄今所發(fā)現(xiàn)的年代最早的一批鐵器出自武夷山城村古城,這批鐵器的形制大部分同中原地區(qū)的同類器無異,福建的鐵器應(yīng)從中原內(nèi)陸地區(qū)引入,并同秦置閩中郡及閩越國的形成大體上是同步的。近半個世紀(jì)以來,這個時段福建考古的主要工作是對武夷山城村漢城遺址的發(fā)掘與研究。武夷山城村漢城遺址于1958年發(fā)現(xiàn),1959年對城內(nèi)馬道崗遺址進行首次發(fā)掘),基本上弄清了此城址的范圍和形制。自1980年始,本館組織漢城考古隊,對其進行深入的鉆探和發(fā)掘研究工作。先后清理了高胡南坪宮殿群甲組,包括前庭、中宮、后院等遺跡;北崗一號建筑遺址和北崗二號建筑遺址;東城門遺址;下寺崗建筑遺址和北城門遺址等。還搶救性發(fā)掘了城外的同時期磚瓦窯址、河卵石鋪就的局部道路遺跡和部分墓葬等()。90年代末,還采用了地磁探測技術(shù),對城址及外圍展開大面積、大范圍的勘探。通過對城址的一系列勘探和發(fā)掘,對其總體面貌、形制布局、年代及性質(zhì)等問題都有了較深入的了解。城村漢城平面近長方形,城墻沿逶迤山脊修筑,南北長約860、東西寬約550米,周長2896米,城內(nèi)總面積48萬平方米。坐北朝南,方向155度。城墻為夯土構(gòu)筑,寬6～8米。城墻外側(cè)為護城壕溝,寬6～10米。在東城墻南段、南城墻中段、西城墻南段和東城墻北段各開一門。城內(nèi)自北而南地勢起伏,形成“三山兩垅”。北為馬道崗,南為大崗頭,中部東段為高胡南、北兩坪,西段為下寺坪及下寺崗。三山之間南為王殿垅,北為花園尾垅。大型宮殿區(qū)主要集中于中部東段的高胡南、北兩坪,已揭露的高胡南坪宮殿建筑的面積為1萬多平方米。樓、臺、亭、閣及居址散布于宮殿外圍的三山之間。城內(nèi)道路均用河卵石鋪設(shè),其中主干道位于宮殿區(qū)前沿,南傍王殿垅,橫貫東西城門之間,路寬10～12米。緊臨城墻邊沿的南崗、北崗,正處于東城門左右兩翼。從已揭露的建筑遺跡形制、規(guī)格判斷,可能是閩越廟、壇遺址。在城外周邊,也有較密集的同時期遺址群,這些遺址部分經(jīng)發(fā)掘和試掘。結(jié)果表明,除居址外,可能還有官署、手工業(yè)作坊。與城址相關(guān)的墓葬區(qū),除已發(fā)現(xiàn)的城南福林崗墓地外,在崇陽溪的北部及溪東、城南的下嶺等地,先后探查出5處大面積的貴族墓葬區(qū)。據(jù)此,可初步判斷城村漢城是一個有著內(nèi)城(宮城)外郭、郭外還有郊野的王城。相比之下,全省其他地域的相關(guān)資料則略顯單薄,尤其是戰(zhàn)國時期的更為零星。這些零星的資料雖多為調(diào)查所獲,但在福州、閩侯等地也有一些小規(guī)模的發(fā)掘。如1961年和1982年,分別在閩侯莊邊山清理了9座戰(zhàn)國晚期至西漢初期的墓葬,出土了以陶鼎、豆、壺、盒為組合的一批隨葬器物。從墓葬形制、隨葬器物的組合形式及形制分析,與長沙地區(qū)楚、漢墓葬最為接近,而與城村福林崗等閩越墓葬有較大差別。推測這批墓葬的主人可能是戰(zhàn)國晚期秦、楚頻繁交戰(zhàn)過程中,南遷入閩的一支楚地吏民)。90年代以來,在福州市區(qū)、近郊,為配合基本建設(shè)所進行的搶救性發(fā)掘中,也有較重要的發(fā)現(xiàn)。如1991年在福州市屏山省建設(shè)銀行的建筑工地,發(fā)現(xiàn)了西漢時期的夯筑臺基等建筑遺跡,出土了一些建筑材料。1997年又在與建行毗鄰的屏山農(nóng)貿(mào)市場建筑工地,發(fā)現(xiàn)有“萬歲未央”及“龍鳳”獸面紋瓦當(dāng)構(gòu)件。從地形地勢分析,這兩者都應(yīng)屬于同一處建筑遺存。1997年在福州北大路發(fā)現(xiàn)西漢時期的文化堆積及乳丁繩紋板瓦、筒瓦和繩紋磚等遺物。此外,在屏山也采集有該時期的文化遺物。1985年調(diào)查發(fā)現(xiàn)的北郊新店古城,分別于1996、1997、2000年進行了三次發(fā)掘,已初步探明東、西、北三面城墻之所在)。根據(jù)所出遺物,基本可判定當(dāng)屬戰(zhàn)國晚期至西漢初期的古城址。1998年在福州冶山路發(fā)現(xiàn)了兩組相互疊壓的漢代建筑遺跡,夯土臺基面積達(dá)400余平方米,出土了一大批筒瓦、板瓦等建筑材料和陶生活用器。不少筒瓦、板瓦面上戳印有文字,也發(fā)現(xiàn)有云紋、箭鏃紋和“萬歲”瓦當(dāng)。2001年在福州西郊牛頭山發(fā)現(xiàn)一處大面積的漢代建筑遺跡,在揭露的400多平方米的范圍內(nèi),出土了一批建筑材料、陶器和零星銅器,其中包括10多件“萬歲”瓦當(dāng)。綜合上述發(fā)現(xiàn)資料,表明在福州市區(qū)的屏山、冶山地段應(yīng)存在相當(dāng)規(guī)模的漢代建筑群,這對探討秦漢時期閩越國的政治中心、閩越和東越的兩王并立、冶城的地望及范圍、規(guī)模等問題都具有重要意義。五考古工作的主要內(nèi)容福建三國兩晉以至隋唐時期的考古工作主要集中在墓葬清理、古瓷窯址調(diào)查發(fā)掘和建筑基址的發(fā)掘三個方面。(一)閩北地區(qū)的磚室墓據(jù)初步統(tǒng)計,20世紀(jì)50年代以來共清理了該時段的墓葬200多座,以閩北、福州及閩南沿海地區(qū)較為集中。墓葬結(jié)構(gòu)多為磚構(gòu)券頂,并以單室墓為主。也有少量土坑墓,晚唐時期還出現(xiàn)了石構(gòu)墓。墓葬均屬中、小型墓,平面形狀有刀形、凸字形、長方形、十字形等。墓磚圖案流行蕉葉紋、錢紋、同心圓紋、交叉網(wǎng)狀紋和幾何形紋,還有魚形等動物圖案。唐代以后纏枝與寶相聯(lián)珠紋最為常見。紀(jì)年磚銘也常見,最早的紀(jì)年是三國吳永安六年(公元263年)。唐朝中后期開始出現(xiàn)墓志。隨葬器物以青瓷生活用器為主,還有少量陶、石、銅、鐵器和金銀小佩件。80～90年代以來,在霞浦眉頭山、古縣、老蛇山等地,清理了30多座磚室墓,分屬三國、晉、唐等時期,紀(jì)年磚銘最早為三國吳“永安六年”,還有三國吳“天紀(jì)元年”(公元277年)、西晉“元康九年”(公元299年)和東晉“咸康八年”(公元342年)、“永和二年”(公元346年)等。出土了一大批以青瓷器為主的隨葬器物,揭示了自三國、晉以至隋唐,該地區(qū)墓葬形制、埋葬習(xí)俗、陶瓷器的發(fā)展演變序列。在閩北地區(qū),1983年于政和縣松源、新口發(fā)現(xiàn)一批南朝磚室墓,并對其中6座進行了發(fā)掘。出土器物以青瓷器為大宗,器類有盤口壺、缽、盤、盅、罐、碗、托杯、三足爐、斗、格盤、博山爐等。紀(jì)年磚銘有宋“元嘉十二年”(公元435年)、“大明六年”(公元462年)和齊“永明五年”(公元487年)()。1986年分別在浦城縣蓮塘鄉(xiāng)呂處塢村的七坊山和會窯兩地清理了11座兩晉磚室墓,墓磚有紀(jì)年的為西晉“元康六年”(公元296年)、“永嘉五年”(公元311年)和東晉“咸康五年”(公元339年)、“興寧三年”(公元365年)()。在閩北重鎮(zhèn)建甌市也有較多古墓群,繼50年代在木墩發(fā)現(xiàn)的南朝梁“天監(jiān)五年”(公元506年)和在水西發(fā)現(xiàn)的南朝宋“元嘉廿九年”(公元452年)磚室墓之后。又分別在陽澤、小橋等地發(fā)現(xiàn)東晉“咸和六年”(公元331年)、“永和三年”(公元347年)等紀(jì)年磚室墓)。此外,在松溪縣、將樂縣等地也發(fā)現(xiàn)有兩晉紀(jì)年墓)。閩北是福建通往內(nèi)地的重要交通要道,分別與浙、贛交界,這些墓葬資料也為探討福建與鄰省的經(jīng)濟文化聯(lián)系提供了實物資料。福州地區(qū)的市郊、閩侯、連江、羅源等地,也相繼發(fā)現(xiàn)該時期的墓葬40余座。其中帶紀(jì)年的有西晉“元康二年”、“元康三年”、“元康九年”、“永嘉五年”,東晉“咸和六年”、“永和元年”、“永和五年”、“永和十年”、“永和十二年”、“升平元年”、“升平四年”,南朝“元嘉十七年”、“元嘉廿五年”、“元嘉廿六年”、“永明四年”、“永明七年”、“建武四年”、“天監(jiān)十四年”和隋朝“大業(yè)五年”等(),這為該時段的考古分期斷代提供了標(biāo)尺。晚唐五代時期,福州最重要的發(fā)現(xiàn)是1965年在北郊新店戰(zhàn)坂村蓮花峰發(fā)掘的五代閩王王審知之媳王延鈞之妻劉華墓)。該墓為花崗巖條石構(gòu)筑,葬于五代唐長興元年(公元930年),墓內(nèi)出有一組陶俑和一些破碎陶瓷器及零星的銅鐵器。陶俑的技法造型,繼承了我國盛唐時期的藝術(shù)風(fēng)格。墓中還出土了3件孔雀藍(lán)釉大瓶,這類器物在國內(nèi)同期窯口中未見生產(chǎn),而與伊朗發(fā)現(xiàn)的公元9～10世紀(jì)的伊斯蘭式樣的釉陶瓶相似,當(dāng)是由外域輸入的。在閩南地區(qū)比較重要的有兩批材料。一是1957年在晉江北岸豐州獅子山發(fā)現(xiàn)的35座墓葬。墓葬多屬平面呈凸字形、長方形的磚構(gòu)單室券頂墓,其中帶紀(jì)年的有東晉“咸康元年”(公元335年)、南朝宋“元嘉四年”(公元427年)等。據(jù)墓葬形制及所出遺物,這批墓葬應(yīng)多屬士族墓),在年代上歷經(jīng)東晉、南朝、唐朝。這與《泉州府志》等所載晉南渡時,“衣冠士族避地于此,沿江而居,故曰晉江”的史實相符,反映了豐州一帶晉江兩岸的確是當(dāng)時閩南地區(qū)政治經(jīng)濟中心之一。二是1966年在永春一中發(fā)現(xiàn)的4座唐墓,均為帶紀(jì)年的磚構(gòu)單室券頂墓,平面呈凸字形。其中1座紀(jì)年為“貞觀廿一年”(公元647年),3座紀(jì)年均為“永徽二年”(公元651年),并有“□□光祿大夫上柱國示后生”的磚銘。出土陶瓷器等隨葬品108件,品類繁多,制作精致,為我省唐墓中少見(。(二)古代閩國所筑北月城的遺跡遺址發(fā)掘主要是配合基本建設(shè)所進行的搶救性發(fā)掘。遺址多集中在現(xiàn)代市區(qū)內(nèi),并多與建筑遺跡相關(guān),年代主要是晚唐五代時期。1998～1999年在福州市區(qū)內(nèi)冶山東側(cè),發(fā)現(xiàn)有西晉的木柱、排水設(shè)施等遺跡,其上疊壓著一座面闊四間以上、有著大型柱礎(chǔ)的唐代建筑。在唐代建筑之上又疊壓有晚唐五代時期的馬球場遺跡。1999年在冶山附近,揭露出一處五代時期的夯土城墻、城門、門道及排水溝等遺跡。結(jié)合史料記載,此當(dāng)為閩國所筑北月城的一個城門遺跡。1993年在市區(qū)錢塘巷以南的北大路兩側(cè),揭露了唐宋時期的建筑基址,出土了一大批陶瓷器和建筑材料,以及鐵器、骨器和銅錢等遺物。其中最重要的收獲是五代夾道遺跡的發(fā)現(xiàn)。該夾道上寬10.8、底寬10、高2.5米。兩壁下部用木板分3～4層緊貼兩壁土層,上部則用不規(guī)則的石塊壘砌成石墻。據(jù)《三山志》等記載,該夾道應(yīng)為閩國時修筑的從皇城通往西湖的通道。這些發(fā)現(xiàn)對于閩國歷史及古代福州城市布局演變的研究具有重要意義。2000年為配合閩浙沿海高速公路的建設(shè),對閩浙交界處的分水關(guān)古城墻遺跡進行了勘測,并進行了部分發(fā)掘。分水關(guān)古城墻依山而筑,東南—西北走向,現(xiàn)存長約405米。墻體兩側(cè)用粗大的毛石壘砌,內(nèi)填以小石塊,上寬0.8～1、底寬2～4米,一般高3～5米,最高可達(dá)6.8米。城內(nèi)側(cè)清理出跑馬道、關(guān)門、烽火臺、古驛道、古灶臺等遺跡,并出土了交界碑銘和一大批陶瓷器。根據(jù)地層堆積和出土遺物,并結(jié)合文獻(xiàn)資料,推斷該城墻及附屬遺跡當(dāng)是五代閩國時期為抵御吳越國的侵犯而修筑的()。(三)福州市出土瓷器據(jù)全省文物普查資料,在福州、連江、羅源、浦城、邵武、建陽、建甌、將樂、政和、晉江、南安、永春、同安、海滄等地,都發(fā)現(xiàn)有晉唐時期的古瓷窯址。燒制的產(chǎn)品均為青瓷,已發(fā)現(xiàn)的窯爐均為斜坡式龍窯,有的長達(dá)70米以上。其中經(jīng)正式發(fā)掘的有兩處。一是福州懷安窯,1982年分別清理了南朝和唐代窯址各一處)。南朝窯址出有各類窯具及青瓷產(chǎn)品,反映其使用了疊燒、套燒、對口燒等多種裝燒工藝。大量青瓷產(chǎn)品施有化妝土,器類有盤口壺、罐、盆、盤、缽、碗、盅以及多足硯、三足盆等。唐代窯址揭露龍窯殘基一座,其產(chǎn)品多用泥團支釘疊燒。亦見器表施化妝土現(xiàn)象。素面為主,部分碗、罐、執(zhí)壺等有釉下褐色團彩。器類有長流執(zhí)壺、瓜棱壺、多咀罐、燈盞、燭臺、水盂、奩、瓶、俑和獅鈕熏蓋等。另一是建陽將口窯。1985年清理了殘長52米的龍窯窯基一座,窯室內(nèi)側(cè)發(fā)現(xiàn)有三層窯壁。出土青瓷產(chǎn)品有盤口壺、碗、盤、碟、盞、盆、缽、罐、甕、水注、執(zhí)壺等。多素瓷,少量刻劃有花草、飛禽、走獸等圖案,個別飾釉下褐彩。出土的支座、支圈等窯具?？逃袛?shù)字、記號、姓氏等。據(jù)出土遺物特征推定其年代約屬唐代中晚期()。六壁畫形制、年代及出土遺跡宋元以后,隨著全國經(jīng)濟重心的南移,福建地區(qū)的社會經(jīng)濟也得到了長足的發(fā)展。這在宋元時期的墓葬、建筑基址和古瓷窯址等方面也有反映。最重要的墓葬是1975、1987年在福州北郊清理的兩座南宋墓葬()。前者位于浮倉山,葬于淳佑三年(公元1243年),三壙并列,死者為年僅16歲的少婦黃升,共出土服飾、絲織品、梳妝用具等隨葬品436件,以服飾、絲織品為主,計354件。后者位于茶園村,葬于端平二年(公元1235年),也出土了絲織品、漆器、金銀器、木器、骨器等300多件隨葬器物。這兩座墓葬出土絲織品的數(shù)量,已占全國此類文物的半數(shù)以上,而且保存較好,反映了南宋時期福州地區(qū)絲織業(yè)的繁榮興旺和織造工藝的高超水平。這為研究我國古代紡織史及宋代的印染、刺繡、紋樣、服飾等提供了珍貴資料。此外,1990年在茶園山小學(xué)發(fā)現(xiàn)的南宋許峻墓,則出土了鎏金銀碗、杯、罐、缽、執(zhí)壺、盤、洗、盞、碟、盒、飾件等器物(),對于研究宋代金銀制造業(yè)的發(fā)展和當(dāng)時的南方社會經(jīng)濟狀況也有著重要的參考價值。分布在閩北將樂、南平、尤溪一帶的宋代壁畫墓很具當(dāng)?shù)靥厣?自1983年以來,陸續(xù)清理了10多座。墓葬均為磚室券頂結(jié)構(gòu),有單室、左右雙室和前后雙室三種類型。墓壁上繪有文官、武士、仕女、四神、瑞獸、動物生肖以及山村、房屋建筑等內(nèi)容)。深入研究這些壁畫墓葬資料,將有助于了解當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣顩r、民風(fēng)民俗及繪畫藝術(shù)。已發(fā)掘的建筑基址,有寺、院、廟、壇,也有御焙遺址。1987年泉州清凈寺奉天壇基址的發(fā)掘,基本上弄清了奉天壇的形制、結(jié)構(gòu)及建筑年代等問題)。莆田林泉院和福清少林院的發(fā)掘,對于論證宋代以來的福建武術(shù)活動、民間傳說的“南少林”等也頗有意義()。此外,福鼎太姥山國興寺和云霄將軍山、下營廟等寺廟基址的發(fā)掘,對于研究中國古代寺院廟堂建制、門類、布局等也提供了新的資料()。1995年建甌焙前村茶事摩巖石刻的發(fā)現(xiàn)以及北苑御焙遺址的發(fā)掘,證明這里就是宋代著名的“漕司行衙”、“御茶堂”等北苑御焙遺址()。古瓷窯的發(fā)掘研究,在福建宋元考古中占有特別重要的份量。1976年在德化蓋德和潯中發(fā)掘了碗坪侖、屈斗宮兩窯址。碗坪侖窯屬宋代,分上下兩層,各發(fā)現(xiàn)龍窯殘基一段。下層產(chǎn)品以白瓷、青白瓷為主,器類有碗、盤、盒、壺、洗等;上層產(chǎn)品則主要是青瓷,還有少量白胎醬釉瓷,器類有碗、瓶、洗、執(zhí)壺、軍持、盞等。屈斗宮窯為元代,揭露一座殘長57米多的分室龍窯。產(chǎn)品以白瓷、青白瓷為主,器類有碗、盤、碟、洗、杯、罐、盒、瓶、執(zhí)壺、軍持等。這兩處窯址的發(fā)掘,對德化窯系制瓷業(yè)的歷史、工藝以及外銷等都有了更深層的認(rèn)識)。位于建陽水吉的建窯,是宋代黑釉瓷器的典型窯口,素有“黑建”之稱。該窯場規(guī)模宏大,已經(jīng)數(shù)次發(fā)掘。1977年蘆花坪窯址的發(fā)掘,證明建窯的黑釉盞是在斜坡式龍窯中燒造的,并從地層關(guān)系上論證了在燒造黑釉瓷之前,即約在晚唐、五代時期,這里還生產(chǎn)青黃釉瓷器。1989年分別在庵后山、大路后門山、源頭坑、營長乾等地,揭露龍窯10座。其中庵后山清理3座,年代分別為唐代中晚期、晚唐五代和北宋初期。大路后門山和源頭坑清理5座,年代為北宋晚期至南宋初期。營長乾清理2座,年代為南宋晚期至元代初期。這些具有年代序列的窯址及其出土遺物,對于研究建窯制瓷業(yè)的發(fā)展史、燒造工藝的演變歷程、進貢與外銷的狀況等都增添了寶貴的資料)。此外,近幾年來,涉及宋元時期的古瓷窯發(fā)掘還有南平茶洋窯、武夷山遇林亭窯、漳浦羅宛井窯、同安汀溪窯、三明中村窯、晉江磁灶窯等(57),這為福建陶瓷史以至中國陶瓷史的研究提供了新的資料。福建明清時期的考古著重于古瓷的生產(chǎn)和外銷研究,近年來也取得了重要收獲。入明以后,福建制瓷業(yè)為適應(yīng)外銷的需要,大部分的窯場都選擇在近港口交通便捷的地方。因此,鄰近泉州安平港、漳州月港的晉江、九龍江流域,發(fā)現(xiàn)明清時期的窯址最多,外銷瓷的生產(chǎn)也進入全新的興盛期。該時期以德化建白瓷最負(fù)盛名。近年發(fā)掘的明代甲杯山窯址,發(fā)現(xiàn)一座窯爐,出土了一批建白瓷器,為研究德化建白瓷增添了寶貴資料。這個時期,青花瓷器也得到進一步發(fā)展,這在中國外銷瓷研究中占有重要地位的德化窯系和漳州窯系尤顯突出。1994～1998年在漳州平和縣先后發(fā)掘了大垅、二垅、花仔樓、田坑、洞口等窯址,清理了近10座階級窯窯爐,出土了一大批窯具和瓷器。其中,田坑窯以生產(chǎn)素三彩為主,所產(chǎn)的香盒在日本茶道界有較多的傳世品。其他窯址則以生產(chǎn)青花瓷為大宗,還有白瓷、青瓷、醬釉瓷、藍(lán)釉瓷和彩繪瓷等,品類繁多,并以青花大盤最具代表性。這類產(chǎn)品在海外有較多的發(fā)現(xiàn),過去不明產(chǎn)地,漳州窯系平和窯口的發(fā)掘資料,無疑使這些外銷瓷研究中尚不明確的窯口和產(chǎn)地等問題漸顯清晰。七完善文化研究,加強文化互通和資源共享回顧過去,總結(jié)前人工作的成就和收獲,是為了更好地開創(chuàng)福建考古的未來。為此,還需要認(rèn)真探索,還需要繼續(xù)拼搏,使福建考古更上一層樓。1.為重建福建史前史而建構(gòu)考古學(xué)文化譜系框架,仍是福建史前考古最基本的任務(wù)。而福建在建構(gòu)文化譜系框架方面的工作和研究還相對滯后,盡管也作了一些嘗試,但還相當(dāng)不成熟,仍然處在“建構(gòu)”的初始階段。即使在工作開展較多的閩江下游地區(qū),還存在著許多文化發(fā)展年代上的缺環(huán);本省史前考古發(fā)掘工作存在極大的局限性和不平衡性,如閩西地區(qū)尚屬發(fā)掘工作的空白點;某些已建立的文化類型,在整體文化結(jié)構(gòu)上有待于充實和完善,以說明其來龍去脈等。2.臺灣海峽兩岸的區(qū)域文化交流和閩臺古文化關(guān)系,是福建考古極其重要的研究課題。更新世以來,由于全球性冰河期的影