淺論大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育芻議

淺論大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育芻議

論文摘要：網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”在給我們帶來方便的同時，也讓我們的網(wǎng)絡(luò)道德面臨著巨大的挑戰(zhàn)。僅僅靠以往的道德教育手段已很難解決網(wǎng)上道德問題。在加大約束機制同時，實施道德主體教育，重視學生人文精神的培養(yǎng)，加強日常教育的針對性是解決網(wǎng)絡(luò)道德問題的根本途徑。

論文關(guān)鍵詞：大學生網(wǎng)絡(luò)道德道德主體人文精神教育

網(wǎng)絡(luò)道德問題是高校乃至全社會所關(guān)注一個熱點和難點問題，如何加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，切實提高大學生的網(wǎng)絡(luò)道德水平也是當前亟待解決的一大課題。大學生個性鮮明、創(chuàng)新意識強、對新事物敏感，網(wǎng)絡(luò)的高度個性化、豐富的信息內(nèi)容和快捷的傳播速度對他們極具吸引力和誘惑力。網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”在給他們帶來方便的同時也讓大學生的網(wǎng)絡(luò)道德面臨著巨大的挑戰(zhàn)。那么，如何做好大學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育工作?在網(wǎng)絡(luò)立法還不健全，相應(yīng)的法制體系的規(guī)范作用尚不能發(fā)揮的形勢下，僅僅依靠通常的道德教育手段，顯然很難奏效。筆者認為在加大約束機制的同時，實施道德主體教育，重視學生人文精神的培養(yǎng)，增強學生道德自律意識和道德選擇能力，建立網(wǎng)絡(luò)道德教育的自育模式是解決大學生網(wǎng)絡(luò)道德問題的根本途徑。

一、大學生網(wǎng)上道德的現(xiàn)狀及其成因

當今時代，網(wǎng)絡(luò)正逐漸成為大學生學習、生活中不可或缺的一部分，成為他們學習知識、交流思想、休閑娛樂的重要平臺。他們通過網(wǎng)絡(luò)，了解世界各地正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟、文化等各方面的大事；運用網(wǎng)絡(luò)“多媒體”技術(shù)，通過色彩鮮艷的圖片、悅耳的音響、活潑的三維動畫等，在身臨其境中取得多感官同時感知的學習效果，在活躍、輕松、愉悅的環(huán)境氛圍中接受新的信息和知識；運用計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，利用強大的軟件提供的各種工具，使個人朦朧的想象變成鮮明逼真的多媒體界面，充分展示自己的創(chuàng)造能力；通過網(wǎng)上聊天、E—mail等方式討論困惑問題，進行良好的人際交流等等。網(wǎng)絡(luò)不但增強了大學生與外界的溝通和交流，還擴大了學生的視野，滿足了學生的求知欲，大大激發(fā)了大學生的學習積極性、主動性和創(chuàng)造性。可以看出，網(wǎng)絡(luò)有利于培養(yǎng)學生良好的精神素質(zhì)，借助網(wǎng)絡(luò)學生可以更好地發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造出全新的生活方式和社會互動關(guān)系，其積極的作用不容置疑。然而網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它給大學生帶來積極影響的同時，也產(chǎn)生了許多網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象，網(wǎng)上道德問題日益增多，傳統(tǒng)道德觀念面臨嚴峻挑戰(zhàn)，具體來說主要有以下幾個方面。

1、網(wǎng)絡(luò)開放導(dǎo)致價值多元

互聯(lián)網(wǎng)是一個巨大的開放的信息傳遞系統(tǒng)，網(wǎng)上信息自由流通，跨國界傳播，西方一些文化大國，就利用其經(jīng)濟實力，通過因特網(wǎng)向世界全方位地傾銷自己的文化，傳播其政治、價值觀念和文化道德，這些網(wǎng)絡(luò)信息集知識性、娛樂性、趣味性和政治性于一體，圖、文、聲、像各種手段并舉，具有很強的隱蔽性和欺騙性，這對于思想活躍、好奇心強的大學生來說，其欺騙性和蒙蔽性是很大的。網(wǎng)絡(luò)在信息多元、言論自由的同時，各種信息垃圾和精神垃圾如色情、暴力也堆積其中，造成信息污染和精神破壞。而學生正值世界觀和價值觀的形成時期，道德防范意識不強，對網(wǎng)絡(luò)的各種新觀點、新說法，容易采用不加分析的拿來主義，使學生的價值取向發(fā)生改變，造成他們思想觀念和價值判斷多元，往往與現(xiàn)有的主導(dǎo)性的思想觀念和價值取向產(chǎn)生矛盾和沖突。

2、網(wǎng)絡(luò)虛擬導(dǎo)致人格虛偽

網(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，使每個人在網(wǎng)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的、以符號形式出現(xiàn)的，人與人之間的交往也表現(xiàn)為符號與符號之間的互動。學生缺少“他人在場”的壓力，“快樂原則”支配著個人欲望，學生在網(wǎng)上常常表現(xiàn)出與社會生活中的現(xiàn)實人格不同的虛擬人格，有的借助于網(wǎng)絡(luò)釋放自己在現(xiàn)實生活中的種種壓抑，達到心理暫時的平衡和滿足；有的則依賴網(wǎng)絡(luò)生活逃避現(xiàn)實，導(dǎo)致人格虛偽，出現(xiàn)生活幻象，甚至人格分裂。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性、虛擬性還易造成當代大學生道德感弱化。調(diào)查顯示，有31．4％的被調(diào)查者并不認為“網(wǎng)上聊天時撒謊是不道德的”，有37．4％的被調(diào)查者認為“在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌”，這種心態(tài)和做法也將慢慢地延伸到現(xiàn)實生活，對傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生沖擊。

3、網(wǎng)絡(luò)兼容導(dǎo)致上網(wǎng)成癮

網(wǎng)絡(luò)不排斥任何人，網(wǎng)絡(luò)用戶可以在網(wǎng)上隨心所欲地“沖浪”。網(wǎng)絡(luò)的超現(xiàn)實性和刺激性，對求知欲強但控制力較差的大學生有著強烈的吸引力和極大的誘惑性。學生如不能控制自己的上網(wǎng)欲望，對網(wǎng)絡(luò)過度迷戀和依賴，就會上網(wǎng)成癮。調(diào)查結(jié)果顯示，有16％的同學每周上網(wǎng)時間在6小時以上，甚至出現(xiàn)上“通宵網(wǎng)”的現(xiàn)象，個別學生還因為沉湎于電腦游戲和看碟片而荒廢學業(yè)。交際、游戲、信息收集甚至色情是上網(wǎng)成癮的主要誘導(dǎo)因素，青年人癡迷于網(wǎng)絡(luò)容易養(yǎng)成冷漠、無情、多疑、焦慮、消沉的性格，既不關(guān)心集體也不關(guān)心他人。

4、網(wǎng)絡(luò)無序?qū)е戮W(wǎng)絡(luò)侵犯

由于網(wǎng)絡(luò)自身的松散結(jié)構(gòu)和它方便信息交流的構(gòu)建目的，其發(fā)展過程表現(xiàn)出無序性，造成對網(wǎng)絡(luò)進行有效管理的難度加大。有些學生在網(wǎng)上破解別人密碼，窺視別人信箱內(nèi)容，獲取機密或他人的私人信息，發(fā)布不健康信息等。網(wǎng)上黑客、網(wǎng)上病毒、網(wǎng)絡(luò)詐騙等網(wǎng)絡(luò)犯罪行為也時有發(fā)生，嚴重影響了有益的網(wǎng)絡(luò)道德的形成。

二、解決網(wǎng)上道德問題的對策

不難看出，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，學生的社會角色和道德責任感都與在現(xiàn)實空間中有很大不同，他們擺脫了各種現(xiàn)實直觀角色等制約人們的道德環(huán)境，在超地域的網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)自由馳騁。這樣，現(xiàn)有道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間中便難以發(fā)揮其有效的作用，如何在虛擬空間中引入傳統(tǒng)道德的優(yōu)秀成果和富有成效的運行機制，如何協(xié)調(diào)既有道德與網(wǎng)絡(luò)道德之間的關(guān)系，使之發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)社會更高水平的道德，如何趨利避害使網(wǎng)絡(luò)更好地為我們所用，筆者認為，需要從以下幾點尋找突破。

1、在網(wǎng)絡(luò)道德的教育方式上，實施道德主體教育，喚醒學生的主體意識。

在網(wǎng)絡(luò)世界里，無國界，無籬笆，網(wǎng)上信息的難以控制性和網(wǎng)上行為的隱蔽性，對人們的道德選擇能力提出了更高的要求，對人們的自律意識提出了新的挑戰(zhàn)。而自律又是建立新的網(wǎng)絡(luò)道德的重要保證。因此，要加強大學生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)必須實施道德主體教育，喚醒學生的主體意識，讓學生意識到每一個上網(wǎng)的人其實都在用自己的方式參與網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)。大學生個性較強，以往單一的說教和灌輸教育方式，往往忽視學生的主體作用，在形式上易走向單一、枯燥和僵化，難以引起學生的興趣和發(fā)揮學生的主動性，使學生被動接受教育，教育效果不理想。

實施道德主體教育就是要培養(yǎng)大學生自主發(fā)展、自主選擇、自主評價、自我控制的能力，發(fā)掘其主體潛能，把大學生真正作為認識活動和道德實踐活動的主體，從他們的身心發(fā)展特點、精神需求和品德形成規(guī)律出發(fā)設(shè)計思想政治教育的內(nèi)容和途徑，建立大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的自育模式。換言之，即是確立和尊重學生在整個教育目標和教育過程中的主體地位和主體人格，發(fā)揮其創(chuàng)造性和能動性，以達到培養(yǎng)目的。

實施道德主體教育有助于樹立大學生的自主性意識。大學生具有自主性意識，就是能充分認識到：-自由總是同責任相聯(lián)系的，沒有責任，就無所謂自由。只有具有了自主意識，才能使大學生所渴望的主體意識、個性張揚等自由不流于放任、放縱和彷徨。在網(wǎng)絡(luò)里，大學生都是以個體的形式參與其中，面對紛繁復(fù)雜的各種文化與價值理論，面對比比皆是的各種誘惑，面對理性和情感的沖突、較量，在較少他人幫助的情況下，要想做出正確的選擇，大學生也必須具備自主、自控和自我調(diào)節(jié)能力，惟有這樣，才能應(yīng)對互連網(wǎng)上的復(fù)雜局面，才能做一個網(wǎng)絡(luò)中的道德的人。實施道德主體教育還有助于發(fā)揮大學生的能動性和創(chuàng)造性，使其積極、自覺地去認識和行動。在網(wǎng)絡(luò)社會中，面對眾多的誘惑，大學生必須充分發(fā)揮自身的能動性，調(diào)動自身的情感、意志、信念去克服道德生活中的各種困難和誘惑，實現(xiàn)自主學習的目標，同時，對所接觸的紛繁復(fù)雜的事物進行辨別、分析，去偽存真、去粗取精，以自身特有的自覺性和自制力維持整個網(wǎng)絡(luò)社會的道德建設(shè)。

總之。在大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育的方式上必須以人為本，因材施教，實施道德主體教育，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育的自育模式，將社會公共道德上升為學生做人的內(nèi)在要求，將社會公共道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學生對真善美的自覺追求，使之無論在何種情況下，都能自覺抵御有害信息的干擾和侵蝕，遵守合乎時代要求的道德規(guī)范，以時代的道德標準來規(guī)范自身的言行。

2、在網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容上要更加注重學生的內(nèi)在精神需求，提高學生的人文素養(yǎng)和精神境界。

縱觀網(wǎng)絡(luò)社會大學生所暴露的種種道德問題，不難看出，問題的產(chǎn)生在很大程度上源于大學生自身人文素養(yǎng)偏差，精神動力不足。現(xiàn)在，一些學生對科技過分依賴和崇拜，喪失了自身的主體性，喪失了合理的價值取向和道德。德育是“做人”教育。大學以培養(yǎng)“人”為天職，關(guān)心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”是大學教育的本質(zhì)，因此，高校進行網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，要更加注重學生的內(nèi)在精神需求，改變以往只注重教師講授、以外在約束為主的傳統(tǒng)教育模式，對學生進行“做人”教育，提升其人文精神，同時引導(dǎo)他們以全新的視角去把握和對待人生，建構(gòu)較高的人生坐標和價值體系，樹立堅定的人生信念，以提高對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力和抵御各種腐朽思想侵襲的能力，奠定學生的思想基礎(chǔ)，營造學生的精神家園。

欲提升學生的人文精神，須充分發(fā)掘和利用中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源對學生進行教育和熏陶。中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的人文精神資源，完全可以在今天的道德教育中發(fā)揮作用，成為滋潤現(xiàn)代社會和現(xiàn)代心靈的源頭活水，另外，人文素養(yǎng)的提高，帶給學生的不僅是知識的補充、思維的更新，而且是文化精神的支撐，能使學生的情操得到陶冶，人格得到升華。

從《周易》的“自強不息”、“厚德載物”主張，《禮記·大學》的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八德目，到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的吟唱，再到顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，中國經(jīng)世傳統(tǒng)中處處充溢著積極人世、剛健有為和以天下為己任的人道情懷。孔子仁學中還有“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”等“忠恕”之道及篤行精神，這都是我們建構(gòu)大學生現(xiàn)代人文精神和網(wǎng)絡(luò)倫理的重要文化資源?！度騻惱硇浴返钠鸩菡呖诐h斯先生，就把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規(guī)則，其現(xiàn)實意義不言自明。通過教育要讓大學生意識到：隨著社會的發(fā)展，科技的進步，人的物質(zhì)生活與精神生活應(yīng)當全面發(fā)展，不可偏廢。所謂“志不強者，智不立，情不溢者，根不深”。讓學生從內(nèi)心深處更加重視自身道德建設(shè)和文化修養(yǎng)，追求真、善、美的統(tǒng)一。因為一個人只了解某種道德規(guī)范，并不一定能做到身體力行，只有轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的道德情感時，行為才有內(nèi)在動力，才能使外在的道德規(guī)范和“律令”變成內(nèi)在的需求。

用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強學生的人文精神培養(yǎng)，幫助他們正確處理人與自身，人與他人，人與社會和人與自然的關(guān)系，樹立正確的價值觀以及建立在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范，最終提高他們在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德選擇能力和道德實踐能力，使之在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實社會中，不僅能“獨善其身”，而且能“兼濟天下”。這是當前提高大學生網(wǎng)絡(luò)道德水平的關(guān)鍵，也是需要我們進一步去思索和探討的問題。

3、在教育的途徑上，要加強網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動，做好網(wǎng)下大文章。

首先，要積極開發(fā)信息資源，用我們的主旋律和中外優(yōu)秀文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，讓互連網(wǎng)成為傳播時代精神和優(yōu)秀文化的課堂。其次，做足網(wǎng)下大文章，加強日常教育工作的針對性。網(wǎng)絡(luò)道德教育的“本”在于日常的道德教育，網(wǎng)絡(luò)道德教育不應(yīng)僅僅作為針對網(wǎng)絡(luò)行為的應(yīng)時之舉，而應(yīng)作為學校道德教育乃至社會道德教育的一個重要組成部分。因此，要開展豐富多彩的校園文化活動，建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，積極舉辦有利于提高大學生科學文化素質(zhì)的系列講座、開展諸如文化節(jié)、讀書會、文化沙龍、詩會、影視評論、劇社等形式的校園文化活動，一方面讓學生的情感在豐富多彩的校園生活中得到升華，責任感、使命感、義務(wù)感、奉獻精神得到強化，另一方面，又可把上網(wǎng)的學生吸引過來，使他們既能走進網(wǎng)絡(luò)，又能走出網(wǎng)絡(luò)，真正成為網(wǎng)絡(luò)的主人。

4、加強制度建設(shè)，增強教育的針對性。

加強