廣西部分地區(qū)上學(xué)期高三期初語(yǔ)文試卷匯編文言文閱讀（含答案）

廣西部分地區(qū)上學(xué)期高三期初語(yǔ)文試卷匯編文言文閱讀（含答案）文言文閱讀

廣西壯族自治區(qū)柳州市2023-2024學(xué)年新高三上學(xué)期摸底考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚。"故善材之幼者，必勤于學(xué)問(wèn)，以修其性。今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所游神也。然晚世之人莫能。然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也而可以利金詩(shī)書(shū)辟立非我也而可以厲心。夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。《中庸》曰：“好問(wèn)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。”積小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性，盡才者也；親賢學(xué)問(wèn)，所以長(zhǎng)德也；論交合友，所以相致也?！对?shī)》云：“如切如磋，如琢如磨"，此之謂也。

子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑?；登丘而招，臂不加長(zhǎng)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。故魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)?！?/p>

（節(jié)選自西漢·劉向《說(shuō)苑·建本》有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置上用“"標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）是故砥礪琢磨非金也而可以利金詩(shī)書(shū)辟立非我也而可以厲心

11.下列對(duì)原文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）

A.誠(chéng)，文中指如果，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”中的“誠(chéng)"字含義不同。

B.本，文中指根本，與《禮記·大學(xué)之道》“皆以修身為本”的“本"字含義相同。

C.殆，文中指危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒志》“得不焚，殆有神護(hù)者”的“殆"字含義不同。

D.疾，文中指快速，與《屈原列傳》"屈平疾王聽(tīng)之不聰也"的“疾”字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）

A.孟子指出學(xué)習(xí)可以醫(yī)治愚昧，他認(rèn)為優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定以勤學(xué)好問(wèn)來(lái)修養(yǎng)自己的本性。

B.讀書(shū)人想要察深見(jiàn)廣，留下榮耀的名聲，卻又不喜好提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那就是毀壞、堵塞智慧的本源。

C.“如切如磋，如琢如磨"說(shuō)的是人經(jīng)常與賢人朋友交游相聚、請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，可以增進(jìn)德行、相互促進(jìn)。

D.魚(yú)憑借水流游動(dòng)，鳥(niǎo)憑借風(fēng)力飛翔，草木依照時(shí)令生長(zhǎng)，說(shuō)明人也應(yīng)有所依憑，借助學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。（4分）

（2）吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。（4分）

14.《說(shuō)苑》綜合運(yùn)用多種論證方法，使說(shuō)理形象、有說(shuō)服力。請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。（3分）

廣西南寧市普通高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷

（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以救百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之。"

王送胡服。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請(qǐng)服焉。”公子成再拜曰：“中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。"

使者報(bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。

趙文進(jìn)諫曰；“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。"王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也?！?/p>

趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死。"王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎?！壁w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之。"王曰：“圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也不易禮而滅故循法之功不足以高世法古之學(xué)不足以制今吾計(jì)決子其勿反也

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》《資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夏殷/之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決子其勿反也

B.夏/殷之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決/子其勿反也

C.夏/殷之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決子/其勿反也

D.夏/殷之衰也不易/禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決/子其勿反也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐"意思相同。

B.“畔學(xué)者”與“寡助之至，親戚畔之"（《孟子·公孫丑下》）中的“畔”意思不同。

C.“使者報(bào)王"與“求人可使報(bào)秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報(bào)"意思相同。

D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見(jiàn)明知"（《陳情表》）中的“伯”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來(lái)非議，事實(shí)果不其然。

B.同是說(shuō)服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說(shuō)起，動(dòng)之以情，對(duì)另外兩位反對(duì)者則曉之以理。

C.趙造一開(kāi)始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)。

D.趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，文辭妙"的特點(diǎn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁亡叔，請(qǐng)服焉。

（2）衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。

14.趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

廣西南寧三中、柳州高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次適應(yīng)性語(yǔ)文試卷

3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

材料一：

太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦，自項(xiàng)氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之函也！

昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十余世，不期而會(huì)孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。秦起襄公，章于文、繆，獻(xiàn)、孝之后，稍以蠶食六國(guó)，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也！

秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，于是無(wú)尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬(wàn)世之安。然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。故奮發(fā)其所為天下雄，安在“無(wú)土不王"？此乃傳之所謂大圣乎？豈非天哉？豈非天哉？非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎？

（選自司馬遷《史記秦楚之際月表》）

材料二：

二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群師以下至于眾庶人懷自危之心親處窮苦之實(shí)咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者，見(jiàn)終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自群卿[A]以下至[B]于眾庶[C]人懷[D]自危[E]之心[F]親處窮[G]苦之[H]實(shí)[I]咸不[J]安其位

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A.期，譯為“約定"，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言”的“期"意思不同。

B.乃，譯為“才”，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入“的“乃"意思相同。

C.蒙，譯為“蒙受、遭受”，與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策"的“蒙”意思不同。

D.雖，譯為“雖然"，與《勸學(xué)》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者”的“雖"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A.材料一概括了秦楚之際政治形勢(shì)的特點(diǎn)，即陳涉發(fā)難、項(xiàng)羽滅秦、劉邦稱帝，而這些又都是在短促的時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事。

B.材料一回顧了歷史上虞、夏、湯、武至秦以德政統(tǒng)一天下的艱難歷程，結(jié)尾以多次發(fā)問(wèn)來(lái)分析劉邦稱帝之因，頗有余味。

C.材料二中作者認(rèn)為，秦二世雖然尊貴到做了天子，富足到擁有天下，但卻沒(méi)有用對(duì)挽救局勢(shì)的方法，自身難免被殺戮。

D.材料二用鋪陳的手法渲染秦二世統(tǒng)治時(shí)的種種過(guò)失，最后揭示國(guó)家傾覆的原因，讓人感到文章氣勢(shì)充沛，筆鋒銳不可當(dāng)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。

②是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。

14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括秦朝盛衰的原因。

廣西貴港市平南縣中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月檢測(cè)語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

憲宗與杜黃裳論及藩鎮(zhèn)，黃裳曰：“德宗自經(jīng)憂患，務(wù)為姑息。有物故者，先遣中使察軍情所與則授之。中使或私受大將賂，歸而譽(yù)之，即降旄鉞，未嘗有出朝廷之意者。陛下必欲振舉綱紀(jì)，宜稍以法度裁制藩鎮(zhèn)，則天下可得而理也?！鄙仙钜詾槿弧?/p>

西川節(jié)度使韋皋薨支度副使劉闘自為留后使諸將表求節(jié)鉞朝廷不許。征劉闘為給事中，劉闘不受征，阻兵自守。上以初嗣位，力未能討，以為知節(jié)度事。劉闢志益驕，求兼領(lǐng)三川，上不許。闢遂發(fā)兵圍梓州。推官林蘊(yùn)力諫，闘怒，引出，將斬之，陰戒行刑者使不殺，但數(shù)礪刃于其頸。蘊(yùn)叱之曰：“豎子，當(dāng)斬即斬，我頸豈汝砥石邪"闢顧左右曰：“真忠烈之士也。”乃黜為唐昌尉。

上欲討闘而重于用兵，公卿議者亦以為蜀險(xiǎn)固難取，杜黃裳獨(dú)曰：“闘狂戇書(shū)生，取之如拾芥耳。臣知高崇文勇略可用，愿陛下專以軍事委之，闘必可擒。"上從之。時(shí)宿將名位素重者甚眾，皆自謂當(dāng)征蜀之選，及詔用崇文，皆大驚。

高崇文屯長(zhǎng)武城，練卒五千，常如寇至，卯時(shí)受詔，辰時(shí)即行，器械糗糧，一無(wú)所闕。凡八戰(zhàn)皆捷。甲午，詔凡西川繼援之兵，悉取崇文處分。九月壬寅，河?xùn)|將阿跌光顏將兵會(huì)高崇文于行營(yíng)，愆期一日，懼誅，欲深入自贖，軍于鹿頭之西，斷其糧道，城中憂懼。于是關(guān)將李文悅、仇良輔皆以城降于崇文。崇文長(zhǎng)驅(qū)直指成都，所向崩潰。辛亥，克成都。劉闘帥數(shù)十騎西奔吐蕃，崇文使高霞寓等追擒之。崇文入成都，屯于通衢，休息士卒，市肆不驚，珍寶山積，秋毫不犯。檻劉闢送京師，軍府事無(wú)巨細(xì)，從容指揮，一境皆平。闘有二妾，皆殊色，監(jiān)軍請(qǐng)獻(xiàn)之。崇文曰：“天子命我討平兇豎，當(dāng)以撫百姓為先，遽獻(xiàn)婦人以求媚，豈天子之意邪崇文義不為此?！蹦艘耘鋵⒗糁疅o(wú)妻者。崇文素憚劉濰，黃裳使謂之曰：“若無(wú)功，當(dāng)以劉濰相代。"故能得其死力。及蜀平，宰相入賀，上目黃裳曰：“卿之功也?！?/p>

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·憲宗平蜀》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

西川節(jié)度A使B韋皋薨C支度副使D劉嗣自為E留后F使G諸將表求H節(jié)鉞I朝廷不許

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.中使，意為“頂用，好用",如《水滸傳》第四回：師父，肥了，不好看，又不中使；唐時(shí)也指宮中派出的使者，多指宦官，文中“中使”應(yīng)為此意。

B.“詔凡西川繼援之兵，悉取崇文處分"中的“處分”意謂調(diào)度、指揮，與《孔雀東南飛》中“處分適兄意"的“處分”意思不同。

C.“劉闘帥數(shù)十騎西奔吐蕃"中的“西”是名詞作狀語(yǔ)，向西，與《赤壁賦》中“下江陵，順流而東也"的“東"用法不同。

D.“上目黃裳"的“目”是名詞活用為動(dòng)詞，看，注視，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王"的“目”用法和意義都相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.劉闘自立為西川留后，朝廷不予承認(rèn)，征召他入朝擔(dān)任給事中，劉闘拒不受命，發(fā)兵自守，朝廷因無(wú)力討伐，讓他處理節(jié)度使的事務(wù)。

B.劉闢因發(fā)兵包圍梓州，林蘊(yùn)極力進(jìn)諫，劉闘很生氣，命人用刀在他脖子上劃來(lái)劃去，裝出要?dú)⑺臉幼?，最后將其貶為唐昌尉。

C.高崇文平時(shí)就注重練兵和軍資儲(chǔ)備，所以他一接到朝廷討伐劉闢的詔命，就可以迅速出兵平叛。他連戰(zhàn)連捷，朝廷也讓他統(tǒng)率西川境內(nèi)的援兵。

D.高崇文軍紀(jì)嚴(yán)明，阿跌光顏由于延誤了會(huì)合時(shí)間，想要立功贖罪，便斷絕劉闢糧道，劉闘帶領(lǐng)李文悅、仇良輔拿城池向高崇文投降。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)中使或私受大將賂，歸而譽(yù)之，即降旄鉞，未嘗有出朝廷之意者。

(2)時(shí)宿將名位素重者甚眾，皆自謂當(dāng)征蜀之選，及詔用崇文，皆大驚。

14.蜀地平定后，憲宗看著杜黃裳說(shuō)：“卿之功也。"請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括這樣評(píng)價(jià)的理由。(3分)

廣西南寧市武鳴區(qū)武鳴高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

趙抃，衢州西安人。翰林學(xué)士曾公亮未之識(shí)，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。京師目為“鐵面御史”。其言務(wù)欲朝廷別白君子小人以謂小人雖小過(guò)當(dāng)力遏而絕之君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛(ài)惜，以成就其德。"言宰相陳執(zhí)中不學(xué)無(wú)術(shù)，且多過(guò)失；宣徽使王拱辰平生所為及奉使不法；樞密使王德用、翰林學(xué)士李淑不稱職。皆罷去。歐陽(yáng)修、賈黯由是得留。一時(shí)名臣，賴以安焉。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法，州郡公相饋餉。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。知虔州。虔素難治，抃御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭(zhēng)盡力，獄以屢空。嶺外仕者死，多無(wú)以為歸，抃造舟百艘，移告諸郡曰:“仕宦之家，有不能歸者，皆于我出。”于是至者相繼，悉授以舟，并給其道里費(fèi)。為天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。時(shí)賈昌朝以故相守魏，抃將按視府庫(kù)，昌朝使來(lái)告曰:“前此，監(jiān)司未有按視吾藏者，恐事無(wú)比，若何"抃曰:“舍是，則他郡不服。”竟往焉。昌朝不悅。初，有詔募義勇，逾期不能辦，官吏當(dāng)坐者八百余人。抃被旨督之，奏言:“河朔頻歲豐，故應(yīng)募者少，請(qǐng)寬其罪，以俟農(nóng)隙。"從之。坐者獲免，而募亦隨足。昌朝始愧服。知成都。抃向使蜀日，有聚為妖祀者，治以峻法。及是，復(fù)有此獄，皆謂不免。抃察其亡他，曰:“是特酒食過(guò)耳?！毙淌讗憾層嗳耍衩翊髳?。會(huì)榮諲除轉(zhuǎn)運(yùn)使，英宗諭諲曰:“趙抃為成都，中和之政也。"神宗立，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。大臣以為疑。帝曰:“吾賴其言耳，茍欲用之，無(wú)傷也?！币蕴由俦Ｖ率恕ＴS七年，薨，年七十七。贈(zèng)太子少師，謚曰清獻(xiàn)。為政，善因俗施設(shè)，猛寬不同。日所為事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，則不敢為也。

(節(jié)選自《宋史·趙抃傳》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

其言務(wù)A欲朝廷別B白君子小人C以謂D小人雖小E過(guò)F當(dāng)力遏G而絕之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.饋?lái)?，可指運(yùn)送糧餉，也可指饋贈(zèng)財(cái)物，本文“州郡公相饋餉"中“饋?lái)憽钡暮x為后者。

B.無(wú)比，指沒(méi)有什么可以相比，與《孔雀東南飛》“可憐體無(wú)比"中的“無(wú)比”含義相同。

C.亡他，即沒(méi)有其他情況，“亡"與《過(guò)秦論》“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)”中的“亡"字含義不同。

D.刑，這里是動(dòng)詞，施刑罰之意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”中的“刑"含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.趙抃嫉惡如仇，保護(hù)君子。他正氣凜然，彈劾不避權(quán)貴，人稱他為“鐵面御史”；而君子賢臣則因之得以保全。

B.趙抃寬嚴(yán)相濟(jì)，處事靈活。在處理聚眾妖祀問(wèn)題上，他根據(jù)實(shí)際情況，在益州嚴(yán)苛，在成都寬容，都深得百姓擁護(hù)。

C.趙抃以身作則，剛直不阿。蜀地官場(chǎng)風(fēng)氣不好，他率先垂范改變當(dāng)?shù)毓亠L(fēng)；巡視地方時(shí)，不屈從權(quán)貴，堅(jiān)持原則。

D.趙抃信任屬下，宅心仁厚。他放權(quán)讓縣令們自己治理，成效顯著；關(guān)心下屬生活，對(duì)客死異鄉(xiāng)的官員給予特殊關(guān)照。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)翰林學(xué)士曾公亮未之識(shí)，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。

（2）抃造舟百艘，移告諸郡曰:“仕宦之家，有不能歸者，皆于我出。"

文言文閱讀

廣西壯族自治區(qū)柳州市2023-2024學(xué)年新高三上學(xué)期摸底考試語(yǔ)文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

人之幼稚童蒙之時(shí)，非求師正本，無(wú)以立身全性。夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：“人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚?！惫噬撇闹渍?，必勤于學(xué)問(wèn)，以修其性。今人誠(chéng)能砥礪其材，自誠(chéng)其神明，睹物之應(yīng)，通道之要，觀始卒之端，覽無(wú)外之境，逍遙乎無(wú)方之內(nèi)，彷徉乎塵埃之外，卓然獨(dú)立，超然絕世，此上圣之所游神也。然晚世之人莫能。然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。夫?qū)W者，崇名立身之本也。儀狀齊等而飾貌者好，質(zhì)性同倫而學(xué)問(wèn)者智。是故砥礪琢磨非金也而可以利金詩(shī)書(shū)辟立非我也而可以厲心。夫問(wèn)訊之士，日夜興起，厲中益知，以別分理，是故處身則全，立身不殆。士茍欲深明博察，以垂榮名，而不好問(wèn)訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號(hào)之弓雖良，不得排檠不能自正；人才雖高，不務(wù)學(xué)問(wèn)，不能致圣。水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學(xué)積成圣，則富貴尊顯至焉。《中庸》曰：“好問(wèn)近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。"積小之能大者，其惟仲尼乎！學(xué)者所以反情治性，盡才者也；親賢學(xué)問(wèn)，所以長(zhǎng)德也；論交合友，所以相致也。《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨”，此之謂也。

子思曰：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。故順風(fēng)而呼，聲不加疾，而聞?wù)弑姡坏乔鸲?，臂不加長(zhǎng)，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。故魚(yú)乘于水，鳥(niǎo)乘于風(fēng)，草木乘于時(shí)。"

（節(jié)選自西漢·劉向《說(shuō)苑·建本》有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡相應(yīng)位置上用“”標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）是故砥礪琢磨非金也而可以利金詩(shī)書(shū)辟立非我也而可以厲心

11.下列對(duì)原文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）

A.誠(chéng)，文中指如果，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已"中的“誠(chéng)”字含義不同。

B.本，文中指根本，與《禮記·大學(xué)之道》“皆以修身為本"的“本”字含義相同。

C.殆，文中指危險(xiǎn)，與《項(xiàng)脊軒志》“得不焚，殆有神護(hù)者"的“殆”字含義不同。

D.疾，文中指快速，與《屈原列傳》"屈平疾王聽(tīng)之不聰也"的“疾"字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）

A.孟子指出學(xué)習(xí)可以醫(yī)治愚昧，他認(rèn)為優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定以勤學(xué)好問(wèn)來(lái)修養(yǎng)自己的本性。

B.讀書(shū)人想要察深見(jiàn)廣，留下榮耀的名聲，卻又不喜好提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那就是毀壞、堵塞智慧的本源。

C.“如切如磋，如琢如磨”說(shuō)的是人經(jīng)常與賢人朋友交游相聚、請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，可以增進(jìn)德行、相互促進(jìn)。

D.魚(yú)憑借水流游動(dòng)，鳥(niǎo)憑借風(fēng)力飛翔，草木依照時(shí)令生長(zhǎng)，說(shuō)明人也應(yīng)有所依憑，借助學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無(wú)名。（4分）

（2）吾嘗幽處而深思，不若學(xué)之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見(jiàn)。（4分）

14.《說(shuō)苑》綜合運(yùn)用多種論證方法，使說(shuō)理形象、有說(shuō)服力。請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。（3分）

10.是故砥礪琢磨非金也/而可以利金/詩(shī)書(shū)辟立非我也/而可以厲心（每處1分，多斷不得分）

11.D(A.《六國(guó)論》“誠(chéng)"，確實(shí)。B.《禮記·大學(xué)之道》“本”，根本。c.《項(xiàng)脊軒志》“殆"，恐怕、大概。D.《屈原列傳》“疾”，痛心。）

12.A(“他認(rèn)為"之后的內(nèi)容是《說(shuō)苑》劉向的觀點(diǎn)。）

13.(1）然而不能做到這些的人，是因?yàn)橥祽行傅。臻e日子太多的緣故，因此喪失根本而無(wú)名聲。（“慢”“暇日"“是以”，各1分，句意1分。“慢，惰也。"）

（2）我曾經(jīng)獨(dú)居（或：獨(dú)處）而深入地思考，卻不如學(xué)習(xí)收效迅速；我曾經(jīng)踮起腳來(lái)眺望，卻不如站在高處見(jiàn)得廣。（“幽處”“跂"“博見(jiàn)”，各1分，句意1分。）

14.①引用論證，如引用孟子、《中庸》等言論增加說(shuō)服力；②比喻論證，如以千里馬、寶劍、良弓為喻形象說(shuō)明才能高的人也要學(xué)習(xí)；③對(duì)比論證，如將勤學(xué)者與懶惰者作對(duì)比，有力說(shuō)明學(xué)習(xí)是立身的根本。（3點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共3分）

【參考譯文】

人在兒童幼稚時(shí)期，除非求師以正根本，是不能立身處世保全天性的。幼小的人必定愚昧，愚昧的人就會(huì)有荒誕的行為。愚昧的人荒唐行事，就不能保全自身。孟子說(shuō)：“人們都知道用食物來(lái)療饑，卻不知道用學(xué)習(xí)來(lái)醫(yī)治愚昧。"所以優(yōu)秀的人才在幼小的時(shí)候，一定要勤奮地學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，以此來(lái)修養(yǎng)自己的本性。如果人們真能磨煉自己的才能，使自己真的精神集中，細(xì)察事物的感應(yīng)變化，通曉大道的要領(lǐng)，觀察事物從始至終的究竟，游覽廣闊遼遠(yuǎn)的境界，在無(wú)邊無(wú)際的宇宙中逍遙，在塵世之外任意往來(lái)，高高地獨(dú)自屹立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超凡出世，這就是德才最高尚的人心神得以遨游的原因。但是后世的人不能做到。然而不能做到這些的人，是因?yàn)橥祽行傅?，空閑日子太多的緣故，因此喪失根本而無(wú)名聲。學(xué)習(xí)，是提高名聲立身處世的根本。儀表體態(tài)相同但整飭容貌的人更美，天資稟性類同但好學(xué)善問(wèn)的人智慧。因此用作打磨的磨石、玉石并不是金屬，卻可以使金屬鋒利；詩(shī)書(shū)壁立并不是我寫的，卻可以激勵(lì)心志。那虛心提問(wèn)請(qǐng)教的讀書(shū)人，早起晚睡，磨礪精神，增長(zhǎng)智慧，以辨別不同的道理，所以立身處世就安全而不危險(xiǎn)。讀書(shū)人如果想要察深見(jiàn)廣，以留下榮耀的名聲，卻又不喜好提問(wèn)請(qǐng)教的方法，那就是毀壞智慧的根本而堵塞智慧的本源，憑什么來(lái)立身呢？千里馬雖然跑得快，不遇見(jiàn)伯樂(lè)就得不到千里馬的名聲；干將寶劍即使鋒利，沒(méi)有人力就不能自已割斷東西；烏號(hào)寶弓雖然優(yōu)良，但是得不到矯弓器就不能自已矯正。人的才能高，不努力學(xué)習(xí)請(qǐng)教，就不能達(dá)到圣人的境界。水流累積成河，就有蛟龍出生；泥土堆積成山，就有大樹(shù)生長(zhǎng)；學(xué)問(wèn)積累成為圣人，就有富貴尊榮顯赫到來(lái)?！吨杏埂氛f(shuō)：“好問(wèn)近于智慧，力行近于仁義，知恥近于勇敢?！狈e累細(xì)小好品行能成為偉大的人，那只有孔子吧！學(xué)習(xí)是用來(lái)回歸人情，陶冶本性，極盡才能的手段；親近賢人，向他學(xué)習(xí)請(qǐng)教，是用來(lái)增進(jìn)自己德行的；選擇交游，聚會(huì)朋友，是用來(lái)互相促進(jìn)的?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“好像牛骨象牙經(jīng)過(guò)切磋，好像美玉寶石經(jīng)過(guò)琢磨。"說(shuō)的就是這種情況。

子思說(shuō)：“學(xué)習(xí)是為了增長(zhǎng)才干，磨礪是為了使刀刃鋒利。我曾經(jīng)獨(dú)居而深入地思考，卻不如學(xué)習(xí)收效迅速；我曾經(jīng)踮起腳來(lái)眺望，卻不如站在高處見(jiàn)得廣。所以順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但很多人都能聽(tīng)見(jiàn)；登上山丘招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，但很遠(yuǎn)的人都能看見(jiàn)。因此魚(yú)兒憑借于水，鳥(niǎo)兒憑借于風(fēng)，草木生長(zhǎng)憑借的是時(shí)機(jī)。"

廣西南寧市普通高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研語(yǔ)文試卷

（一）文言文閱讀（本題共5題，20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

武靈王平晝閑居，肥義侍坐。王曰：“今吾將胡服騎射以救百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x曰：“愚者暗于成事，智者見(jiàn)于未萌，王其遂行之。"

王送胡服。使王孫紲告公子成曰：“子不反親，臣不逆主，先王之通誼也。今胡服之意，非以養(yǎng)欲而樂(lè)志也。故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之叔，請(qǐng)服焉。”公子成再拜曰：“中國(guó)者，賢圣之所教也，仁義之所施也。今王釋此，而襲遠(yuǎn)方之服，畔學(xué)者，臣愿大王圖之。"

使者報(bào)王。即之公叔成家，自請(qǐng)之曰：“夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也！”公子成再拜，乃賜胡服。

趙文進(jìn)諫曰；“衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。"王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也。”

趙造諫曰：“隱忠不竭，奸之屬也；以私誣國(guó)，賊之類也。臣雖愚，愿盡其忠，無(wú)遁其死。"王曰：“忠不辟危，明不距人。子其言乎?！壁w造曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。臣愿王之圖之。"王曰：“圣人之興也，不相襲而王。夏殷之衰也不易禮而滅故循法之功不足以高世法古之學(xué)不足以制今吾計(jì)決子其勿反也

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》《資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.夏殷/之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決子其勿反也

B.夏/殷之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決/子其勿反也

C.夏/殷之衰也/不易禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決子/其勿反也

D.夏/殷之衰也不易/禮而滅/故循法之功不足以高世/法古之學(xué)不足以制今/吾計(jì)決/子其勿反也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.侍坐，坐在尊長(zhǎng)旁邊陪伴侍奉，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“公西華侍坐”中的“侍坐"意思相同。

B.“畔學(xué)者”與“寡助之至，親戚畔之"（《孟子·公孫丑下》）中的“畔”意思不同。

C.“使者報(bào)王"與“求人可使報(bào)秦者”（《廉頗藺相如列傳》）中的“報(bào)"意思相同。

D.“五伯不同教而政”與“二州牧伯所見(jiàn)明知"（《陳情表》）中的“伯”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.趙武靈王對(duì)國(guó)情、人情的洞察準(zhǔn)確透徹，知道推行胡服騎射一定會(huì)招來(lái)非議，事實(shí)果不其然。

B.同是說(shuō)服反對(duì)者，趙武靈王對(duì)叔父從國(guó)家形勢(shì)和往事說(shuō)起，動(dòng)之以情，對(duì)另外兩位反對(duì)者則曉之以理。

C.趙造一開(kāi)始表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)。

D.趙武靈王反復(fù)給反對(duì)者講述道理的這段文字體現(xiàn)了《戰(zhàn)國(guó)策》“智謀細(xì)，文辭妙"的特點(diǎn)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）故寡人愿募公叔之義，以成胡服之功。使紲謁亡叔，請(qǐng)服焉。

（2）衣服有常，禮之制也，先圣之所以教。故臣愿王之圖之。

14.趙武靈王為什么要推行“胡服騎射”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】10.B11.B12.C

13.（1）所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來(lái)拜望您，請(qǐng)叔父穿上胡服吧。

（2）服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來(lái)教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。

14.①抵御趙國(guó)周邊國(guó)家軍事力量的入侵；②洗雪中山國(guó)入侵的恥辱；③吸取圣人治國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即習(xí)俗禮法應(yīng)根據(jù)形勢(shì)變化而變化。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不能超過(guò)當(dāng)世，效法古代的理論不能治理當(dāng)代，我的主意已定，希望你不要再說(shuō)反對(duì)的話了。

“夏"“殷”是兩個(gè)朝代名，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除A；

“子"作主語(yǔ)，“其勿反”作謂語(yǔ)，應(yīng)在“子"前停頓，排除C。

“不易禮”是“滅"的原因，“而”是連詞，表原因，故“不易禮而滅"中間不停頓，排除D。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義和的能力。

A．正確。句意：肥義在旁邊陪伴侍奉。/公西華在孔子身邊陪伴侍奉。

B．“意思不同”說(shuō)法錯(cuò)誤?！芭?意思相同，都是通假字，通“叛”，解釋為“背離，背叛"。句意：背離了圣賢們的教導(dǎo)。/支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。

C．正確，“報(bào)”均解釋為“回復(fù)，報(bào)告"。句意：王孫紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。/尋找一個(gè)能到秦國(guó)去回復(fù)的使者。

D．正確，“伯”，通“霸"，古代諸侯聯(lián)盟的首領(lǐng)；/古代管領(lǐng)一方的長(zhǎng)官。句意：春秋五霸的教化不同卻都能治理好國(guó)家。/兩個(gè)州的地方長(zhǎng)官看見(jiàn)和知道的。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

C．“這是在明確地表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)”錯(cuò)，趙造先表明忠臣為國(guó)盡忠，即使獲罪也不應(yīng)當(dāng)回避，這是在為下文的委婉勸諫做鋪墊，并非明確地表達(dá)反對(duì)意見(jiàn)。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

（1）“募"，仰仗；“成”，促成；“謁"，拜望；“服”，穿上胡服。

（2）“禮之制也"，判斷句；“制”，規(guī)定；“所以"，用來(lái)……的；“圖”，考慮。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)概括和分析能力。

依據(jù)原文“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉"可知，推行“胡服騎射”是為了抵御趙國(guó)周邊國(guó)家軍事力量的入侵；

依據(jù)原文“先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之"“而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也”可知，推行“胡服騎射"是為了洗雪中山國(guó)入侵的恥辱；

依據(jù)原文“三代不同服而王，五伯不同教而政。故勢(shì)與俗化，而禮與變俱，圣人之道也”可知，推行“胡服騎射"是為了吸取圣人治國(guó)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即習(xí)俗禮法應(yīng)根據(jù)形勢(shì)變化而變化。

參考譯文：

趙武靈王平日沒(méi)事閑坐時(shí)，肥義在旁邊陪坐。武靈王說(shuō)：“現(xiàn)在我打算教導(dǎo)百姓改穿胡服、練習(xí)騎射，那么社會(huì)上一定會(huì)對(duì)我進(jìn)行非議了?！狈柿x說(shuō)：“愚蠢的人對(duì)于即使成功的事情也弄不明白，聰慧的人在事態(tài)尚未露出苗頭之際就能察覺(jué)出來(lái)了，希望大王馬上去施行吧。"

趙武靈王于是改穿胡服。(趙武靈王)派王孫紲對(duì)公子成說(shuō)：“子女不違抗父母，臣子不違抗國(guó)君，這是先王時(shí)就已通行的規(guī)矩?，F(xiàn)在我要改穿胡服的目的，決不是放縱情欲而娛樂(lè)心志啊。所以我希望仰仗叔父的正確行動(dòng)，來(lái)促成改穿胡服的成功。我特地派王孫紲來(lái)拜望您，請(qǐng)叔父穿上胡服吧?！惫映砂萘藘砂?，說(shuō)：“中原這個(gè)地方，是圣賢進(jìn)行教化的地方，是仁義道德所施行的地方?，F(xiàn)在君王舍棄了這些，而去襲用邊遠(yuǎn)地區(qū)的服裝，背離了圣賢們的教導(dǎo)，我希望大王要多多考慮啊。"

王孫紲把公子成的話向趙武靈王報(bào)告。于是，(趙武靈王)就親自到了公子成家里，對(duì)他說(shuō)：“衣服的式樣，不過(guò)是為了人們穿用方便；而禮制，是為了處理事情方便。我國(guó)東面有齊國(guó)、中山國(guó)，北面是燕國(guó)、東胡，西面有樓煩、秦、韓緊緊相鄰。如果沒(méi)有騎馬射箭的武備，憑什么能守得住呢？早些時(shí)候，中山國(guó)依仗齊國(guó)的雄厚兵力，侵犯我國(guó)的土地，俘虜我國(guó)的百姓，又引水圍鄗城；如果不是祖先神靈保佑，鄗城幾乎就失守了。對(duì)此先王深以為恥。所以我決心改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四面的災(zāi)難，一報(bào)中山國(guó)之仇。而叔父您一味依循中原舊俗，厭惡改變服裝，忘記了鄗城的奇恥大辱，這不是我對(duì)您期望的！”公子成聽(tīng)了以后拜了兩拜，于是趙武靈王就賜給他一套胡服。

趙文又前來(lái)勸阻武靈王說(shuō)：“服裝有一定的樣式，這是禮法所規(guī)定的，這是古代圣人用來(lái)教導(dǎo)我們的。希望君王認(rèn)真考慮一下這件事。"武靈王說(shuō)：“夏、商、周三個(gè)朝代的服飾不同卻能統(tǒng)一天下，春秋五霸的教化不同卻都能治理好國(guó)家。所以習(xí)俗應(yīng)跟著形勢(shì)的變化而變化，禮法制度也要隨著形勢(shì)的改變而改變，這才是圣人治國(guó)的原則啊?！?/p>

趙造規(guī)勸說(shuō)：“不竭盡忠心，屬于奸邪之類；因私心而危害國(guó)家，屬于賊害之類。我雖然愚鈍，愿盡忠心。不敢逃避死罪。"武靈王說(shuō)：“忠臣不避危險(xiǎn)，明君不拒絕別人提意見(jiàn)，你就說(shuō)吧！”趙造說(shuō)：“圣人不交換百姓而進(jìn)行教化，聰明的人不改變習(xí)俗而行動(dòng)。我希望大王好好考慮吧。"武靈王說(shuō)：“圣人的興起，不承襲前代而王天下；夏、商的衰敗，因不變更制度而滅亡。所以遵循舊制的做法不會(huì)建立蓋世的功勛，效法古代的理論不能治理當(dāng)代，我的主意已定，希望你不要再說(shuō)反對(duì)的話了?！?/p>

廣西南寧三中、柳州高中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次適應(yīng)性語(yǔ)文試卷

3．閱讀下面的文言文，完成下列各小題。

材料一：

太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦，自項(xiàng)氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之函也！

昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十余世，不期而會(huì)孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。秦起襄公，章于文、繆，獻(xiàn)、孝之后，稍以蠶食六國(guó)，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也！

秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，于是無(wú)尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬(wàn)世之安。然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳。故奮發(fā)其所為天下雄，安在“無(wú)土不王"？此乃傳之所謂大圣乎？豈非天哉？豈非天哉？非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎？

（選自司馬遷《史記秦楚之際月表》）

材料二：

二世不行此術(shù)，而重以無(wú)道：壞宗廟與民，更始作阿房之宮；繁刑嚴(yán)誅，吏治刻深；賞罰不當(dāng)，賦斂無(wú)度。天下多事，吏不能紀(jì)；百姓困窮，而主不收恤。然后奸偽并起，而上下相遁；蒙罪者眾，刑戮相望于道，而天下苦之。自群師以下至于眾庶人懷自危之心親處窮苦之實(shí)咸不安其位，故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢，不借公侯之尊，奮臂于大澤，而天下響應(yīng)者，其民危也。

故先王者，見(jiàn)終始之變，知存亡之由。是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助。故曰：“安民可與為義，而危民易與為非”，此之謂也。貴為天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之過(guò)也。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論》）

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自群卿[A]以下至[B]于眾庶[C]人懷[D]自危[E]之心[F]親處窮[G]苦之[H]實(shí)[I]咸不[J]安其位

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是___________

A.期，譯為“約定"，與《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言”的“期"意思不同。

B.乃，譯為“才”，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入“的“乃"意思相同。

C.蒙，譯為“蒙受、遭受”，與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策"的“蒙”意思不同。

D.雖，譯為“雖然"，與《勸學(xué)》中“雖有槁暴，不復(fù)挺者”的“雖"意思相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是___________

A.材料一概括了秦楚之際政治形勢(shì)的特點(diǎn)，即陳涉發(fā)難、項(xiàng)羽滅秦、劉邦稱帝，而這些又都是在短促的時(shí)間內(nèi)發(fā)生的事。

B.材料一回顧了歷史上虞、夏、湯、武至秦以德政統(tǒng)一天下的艱難歷程，結(jié)尾以多次發(fā)問(wèn)來(lái)分析劉邦稱帝之因，頗有余味。

C.材料二中作者認(rèn)為，秦二世雖然尊貴到做了天子，富足到擁有天下，但卻沒(méi)有用對(duì)挽救局勢(shì)的方法，自身難免被殺戮。

D.材料二用鋪陳的手法渲染秦二世統(tǒng)治時(shí)的種種過(guò)失，最后揭示國(guó)家傾覆的原因，讓人感到文章氣勢(shì)充沛，筆鋒銳不可當(dāng)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。

②是以牧民之道，務(wù)在安之而已矣。

14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括秦朝盛衰的原因。

10.CFI原文斷句：自群卿以下至于眾庶，人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)，咸不安其位

【解析】“自群卿以下至于眾庶”表示“從君卿以下直到平民百姓"這一范圍，語(yǔ)意完整，故斷開(kāi)；“人懷自危之心，親處窮苦之實(shí)”兩句結(jié)構(gòu)相同，運(yùn)用結(jié)構(gòu)分析法，可從兩句中間斷開(kāi)。

11.D【解析】原文中的“下雖有逆行之臣，必?zé)o響應(yīng)之助"與《勸學(xué)》中的“雖有槁暴，不復(fù)挺者”的“雖"都表示未然情況，有假設(shè)意味，應(yīng)翻譯為“即使”。

12.B【解析】根據(jù)材料一第二段內(nèi)容可知，虞、夏、湯、武是以德政統(tǒng)一天下，而秦則是以武力統(tǒng)一天下。

13.（1）然而帝王基業(yè)的興起，卻源自于民間，大家聯(lián)合起來(lái)討伐攻打秦，其陣仗聲勢(shì)超過(guò)三代（夏商周之時(shí)）。（得分點(diǎn)：“閭巷"，翻譯為“民間”“鄉(xiāng)里"，1分；“合從”翻譯為“聯(lián)合"，1分；“軼”翻譯為“超過(guò)"，1分；句意1分）

（2）因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。（得分點(diǎn)：“牧”翻譯為“統(tǒng)治"“治理”，1分；“務(wù)"翻譯為“致力于”，1分；“安"翻譯為“使……安定”，1分；句意1分）

14.（1）秦朝盛之因：歷代君王重視武力，蓄積國(guó)勢(shì)。（2）秦朝衰之因：①秦朝君主無(wú)道，百姓深受其苦；②天下豪杰合力討伐。（每點(diǎn)1分，共3分）

【參考譯文】

材料一：

太史公研讀關(guān)于秦楚之際的記載，說(shuō)：最早發(fā)難的是陳涉；殘酷暴戾地滅掉秦朝的是項(xiàng)羽；撥亂反正、誅除兇暴，平定天下，最終成功登上帝位的是漢家。五年之間，號(hào)令變更了三次，自從有人類以來(lái)，帝王受天命的變更，還不曾有像這樣急促的。

當(dāng)初虞舜、夏禹興起的時(shí)候，他們積累善行和功勞的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾十年，恩德潤(rùn)澤百姓，他們代行君主的政事，還要受到上天的考驗(yàn)，然后才即位。商湯、周武稱王是從契、后稷開(kāi)始講求仁政，實(shí)行德義，經(jīng)歷了十幾代，（到周武王時(shí)）沒(méi)有約定就有八百諸侯到孟津相會(huì)，（但）他們還認(rèn)為時(shí)機(jī)不到，之后才放逐了夏桀，殺了殷紂王。秦國(guó)自襄公時(shí)興起，在文公、繆公時(shí)顯示出強(qiáng)大的力量，到獻(xiàn)公、孝公之后，逐步侵占六國(guó)的土地，經(jīng)歷了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六國(guó)諸侯。實(shí)行德治要像虞、夏、湯、武那樣，使用武力要像秦國(guó)這樣，統(tǒng)一天下是如此艱難！

秦朝稱帝以后，擔(dān)心戰(zhàn)爭(zhēng)不止是因?yàn)橛兄T侯，（于是）對(duì)有功之人沒(méi)有一尺一寸土地的封賞，推倒毀壞著名的城市，熔掉刀刃和箭簇（熔掉兵器），鏟除游俠豪強(qiáng)，希望以此來(lái)維持千秋萬(wàn)世的安穩(wěn)。然而帝王基業(yè)的興起，卻源自于民間，大家聯(lián)合起來(lái)討伐攻打秦，其陣仗聲勢(shì)超過(guò)三代（夏商周之時(shí)）。從前秦國(guó)的一系列禁令，正好足夠幫助圣哲賢人，為（他們）推翻秦朝排除了困難。所以高祖奮發(fā)而成為了天下雄主，哪里有“沒(méi)有土地就不能成就王業(yè)"的道理呢？這應(yīng)該就是《傳》中所說(shuō)的大圣人吧？這難道不是天意嗎？這難道不是天意嗎？如果不是大圣人，誰(shuí)能成為在這個(gè)英雄豪杰并起的時(shí)代承受天命而身登帝位的人呢？

材料二：

二世不實(shí)行這種辦法，而比始皇更加暴虐無(wú)道：破壞宗廟，殘害百姓，重新修建阿房宮；刑罰更加繁多，殺戮更加嚴(yán)酷，官吏辦事苛刻狠毒；賞罰不得當(dāng)，賦稅搜刮沒(méi)有限度。國(guó)家的事務(wù)太多，官吏們都治理不過(guò)來(lái)；百姓窮困至極，而君主卻不加收容救濟(jì)。于是奸險(xiǎn)欺詐之事紛起，上下互相欺騙；蒙受罪罰的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，連綿不斷，天下的人都深受其苦。從君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身處窮苦之境，都不能安于自己的位置，所以容易動(dòng)亂。因此陳涉不需要商湯、周武王那樣的賢能，不需要公侯那樣尊貴的地位，只在大澤鄉(xiāng)振臂一呼而天下響應(yīng)，其原因就在于人民正處于危難之中。

所以古代圣王能洞察開(kāi)端與結(jié)局的變化，知道生存與滅亡的關(guān)鍵。因此統(tǒng)治人民的方法，就是要專心致力于使他們安定罷了。這樣，天下即使出現(xiàn)叛逆的臣子，也必然沒(méi)有人響應(yīng)，得不到幫助的力量了。所謂“處于安定狀態(tài)的人民可以共同行仁義，處于危難之中的人民容易一起做壞事”，說(shuō)的就是這種情況。尊貴到做了天子，富足到擁有天下，而自身卻不能免于被殺戮，就是由于挽救傾覆局勢(shì)的方法錯(cuò)了。這就是二世的錯(cuò)誤。

廣西貴港市平南縣中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月檢測(cè)語(yǔ)文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

憲宗與杜黃裳論及藩鎮(zhèn)，黃裳曰：“德宗自經(jīng)憂患，務(wù)為姑息。有物故者，先遣中使察軍情所與則授之。中使或私受大將賂，歸而譽(yù)之，即降旄鉞，未嘗有出朝廷之意者。陛下必欲振舉綱紀(jì)，宜稍以法度裁制藩鎮(zhèn)，則天下可得而理也。"上深以為然。

西川節(jié)度使韋皋薨支度副使劉闘自為留后使諸將表求節(jié)鉞朝廷不許。征劉闘為給事中，劉闘不受征，阻兵自守。上以初嗣位，力未能討，以為知節(jié)度事。劉闢志益驕，求兼領(lǐng)三川，上不許。闢遂發(fā)兵圍梓州。推官林蘊(yùn)力諫，闘怒，引出，將斬之，陰戒行刑者使不殺，但數(shù)礪刃于其頸。蘊(yùn)叱之曰：“豎子，當(dāng)斬即斬，我頸豈汝砥石邪”闢顧左右曰：“真忠烈之士也。"乃黜為唐昌尉。

上欲討闘而重于用兵，公卿議者亦以為蜀險(xiǎn)固難取，杜黃裳獨(dú)曰：“闘狂戇書(shū)生，取之如拾芥耳。臣知高崇文勇略可用，愿陛下專以軍事委之，闘必可擒。”上從之。時(shí)宿將名位素重者甚眾，皆自謂當(dāng)征蜀之選，及詔用崇文，皆大驚。

高崇文屯長(zhǎng)武城，練卒五千，常如寇至，卯時(shí)受詔，辰時(shí)即行，器械糗糧，一無(wú)所闕。凡八戰(zhàn)皆捷。甲午，詔凡西川繼援之兵，悉取崇文處分。九月壬寅，河?xùn)|將阿跌光顏將兵會(huì)高崇文于行營(yíng)，愆期一日，懼誅，欲深入自贖，軍于鹿頭之西，斷其糧道，城中憂懼。于是關(guān)將李文悅、仇良輔皆以城降于崇文。崇文長(zhǎng)驅(qū)直指成都，所向崩潰。辛亥，克成都。劉闘帥數(shù)十騎西奔吐蕃，崇文使高霞寓等追擒之。崇文入成都，屯于通衢，休息士卒，市肆不驚，珍寶山積，秋毫不犯。檻劉闢送京師，軍府事無(wú)巨細(xì)，從容指揮，一境皆平。闘有二妾，皆殊色，監(jiān)軍請(qǐng)獻(xiàn)之。崇文曰：“天子命我討平兇豎，當(dāng)以撫百姓為先，遽獻(xiàn)婦人以求媚，豈天子之意邪崇文義不為此。"乃以配將吏之無(wú)妻者。崇文素憚劉濰，黃裳使謂之曰：“若無(wú)功，當(dāng)以劉濰相代。”故能得其死力。及蜀平，宰相入賀，上目黃裳曰：“卿之功也。"

(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·憲宗平蜀》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

西川節(jié)度A使B韋皋薨C支度副使D劉嗣自為E留后F使G諸將表求H節(jié)鉞I朝廷不許

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.中使，意為“頂用，好用”,如《水滸傳》第四回：師父，肥了，不好看，又不中使；唐時(shí)也指宮中派出的使者，多指宦官，文中“中使"應(yīng)為此意。

B.“詔凡西川繼援之兵，悉取崇文處分”中的“處分"意謂調(diào)度、指揮，與《孔雀東南飛》中“處分適兄意”的“處分"意思不同。

C.“劉闘帥數(shù)十騎西奔吐蕃”中的“西"是名詞作狀語(yǔ)，向西，與《赤壁賦》中“下江陵，順流而東也"的“東"用法不同。

D.“上目黃裳”的“目"是名詞活用為動(dòng)詞，看，注視，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“目"用法和意義都相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.劉闘自立為西川留后，朝廷不予承認(rèn)，征召他入朝擔(dān)任給事中，劉闘拒不受命，發(fā)兵自守，朝廷因無(wú)力討伐，讓他處理節(jié)度使的事務(wù)。

B.劉闢因發(fā)兵包圍梓州，林蘊(yùn)極力進(jìn)諫，劉闘很生氣，命人用刀在他脖子上劃來(lái)劃去，裝出要?dú)⑺臉幼?，最后將其貶為唐昌尉。

C.高崇文平時(shí)就注重練兵和軍資儲(chǔ)備，所以他一接到朝廷討伐劉闢的詔命，就可以迅速出兵平叛。他連戰(zhàn)連捷，朝廷也讓他統(tǒng)率西川境內(nèi)的援兵。

D.高崇文軍紀(jì)嚴(yán)明，阿跌光顏由于延誤了會(huì)合時(shí)間，想要立功贖罪，便斷絕劉闢糧道，劉闘帶領(lǐng)李文悅、仇良輔拿城池向高崇文投降。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)中使或私受大將賂，歸而譽(yù)之，即降旄鉞，未嘗有出朝廷之意者。

(2)時(shí)宿將名位素重者甚眾，皆自謂當(dāng)征蜀之選，及詔用崇文，皆大驚。

14.蜀地平定后，憲宗看著杜黃裳說(shuō)：“卿之功也?！闭?qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括這樣評(píng)價(jià)的理由。(3分)

10.CFI

11.D項(xiàng)：“目項(xiàng)王"的“目”是“遞眼色"的意思。

12.D項(xiàng)，投降的是劉闘的部將李文悅、仇良輔，劉闘向西投奔吐蕃，后被擒回。

13.答案(1)宦官往往私下接受將領(lǐng)們的賄賂，回宮后對(duì)他大加贊賞，朝廷隨即授予旌旗、符節(jié)，沒(méi)有一個(gè)是出自朝廷本意的。(采分關(guān)鍵點(diǎn)：譽(yù)，稱頌，贊美。降，賜給，給予。旄鉞：白旄和黃鉞。)

(2)當(dāng)時(shí)，威名及地位一向很高的老將數(shù)量很多，都認(rèn)為自己是討伐西川統(tǒng)帥的合適人選，等到朝廷下詔任命高崇文為統(tǒng)帥，所有人都大為驚訝。(采分關(guān)鍵點(diǎn)：“宿將名位素重者”,定語(yǔ)后置句。謂：以為，認(rèn)為。詔，帝王下命令。).

14.①指出了裁制藩鎮(zhèn)的必要性。②舉薦高崇文為統(tǒng)帥，擔(dān)當(dāng)平蜀的重任。③激勵(lì)高崇文拼死殺敵，加快了平叛的進(jìn)程。

解析：解答本題結(jié)合文中杜黃裳的言行概括即可。第一處是與憲宗談?wù)摲?zhèn)時(shí)認(rèn)為藩鎮(zhèn)將領(lǐng)的選擇常常因?yàn)楦鞣N原因不能按照朝廷的意圖進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)按照法律制度裁撒遏制藩鎮(zhèn)。第二處是憲宗在討伐劉闘前猶豫不決時(shí)，杜黃裳認(rèn)為平定劉闘沒(méi)有難度，并舉薦高崇文，要求皇帝讓其全權(quán)負(fù)責(zé)征剿事宜。

第三處是杜黃裳了解高崇文害怕被劉濰取代的心理，故意激他建立功勛，全力以赴平定叛賊。由此可組織出答案。

廣西南寧市武鳴區(qū)武鳴高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

趙抃，衢州西安人。翰林學(xué)士曾公亮未之識(shí)，薦為殿中侍御史，彈劾不避權(quán)幸，聲稱凜然。京師目為“鐵面御史"。其言務(wù)欲朝廷別白君子小人以謂小人雖小過(guò)當(dāng)力遏而絕之君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛(ài)惜，以成就其德?！毖栽紫嚓悎?zhí)中不學(xué)無(wú)術(shù)，且多過(guò)失；宣徽使王拱辰平生所為及奉使不法；樞密使王德用、翰林學(xué)士李淑不稱職。皆罷去。歐陽(yáng)修、賈黯由是得留。一時(shí)名臣，賴以安焉。知益州。蜀地遠(yuǎn)民弱，吏肆為不法，州郡公相饋餉。抃以身帥之，蜀風(fēng)為變。知虔州。虔素難治，抃御之嚴(yán)而不苛，召戒諸縣令，使人自為治。令皆喜，爭(zhēng)盡力，獄以屢空。嶺外仕者死，多無(wú)以為歸，抃造舟百艘，移告諸郡曰:“仕宦之家，有不能歸者，皆于我出。"于是至者相繼，悉授以舟，并給其道里費(fèi)。為天章閣待制、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。時(shí)賈昌朝以故相守魏，抃將按視府庫(kù)，昌朝使來(lái)告曰:“前此，監(jiān)司未有按視吾藏者，恐事無(wú)比，若何”抃曰:“舍是，則他郡不服。"竟往焉。昌朝不悅。初，有詔募義勇，逾期不能辦，官吏當(dāng)坐者八百余人。抃被旨督之，奏言:“河朔頻歲豐，故應(yīng)募者少，請(qǐng)寬其罪，以俟農(nóng)隙?！睆闹?。坐者獲免，而募亦隨足。昌朝始愧服。知成都。抃向使蜀日，有聚為妖祀者，治以峻法。及是，復(fù)有此獄，皆謂不免。抃察其亡他，曰:“是特酒食過(guò)耳。"刑首惡而釋余人，蜀民大悅。會(huì)榮諲除轉(zhuǎn)運(yùn)使，英宗諭諲曰:“趙抃為成都，中和之政也?！鄙褡诹?，召知諫院。故事，近臣還自成都者，將大用，必更省府，不為諫官。大臣以為疑。帝曰:“吾賴其言耳，茍欲用之，無(wú)傷也。"以太子少保致仕。元豐七年，薨，年七十七。贈(zèng)太子少師，謚曰清獻(xiàn)。為政，善因俗施設(shè)，猛寬不同。日所為事，入夜必衣冠露香以告于天，不可告，則不敢為也。

(節(jié)選自《宋史·趙抃傳》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

其言務(wù)A欲朝廷別B白君子小人C以謂D小人雖小E過(guò)F當(dāng)力遏G而絕之

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.饋?lái)?，可指運(yùn)送糧餉，也可指饋贈(zèng)財(cái)物，本文“州郡公相饋餉”中“饋?lái)?的含義為后者。

B.無(wú)比，指沒(méi)有什么可以相比，與《孔雀東南飛》“可憐體無(wú)比”中的“無(wú)比"含義相同。

C.亡他，即沒(méi)有其他情況，“亡”與《過(guò)秦論》“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)"中的“亡”字含義不同。

D.刑，這里是動(dòng)詞，施刑罰之意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝"中的“刑”含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.趙抃嫉惡如仇，保護(hù)君子