2023-2024學(xué)年山東省臨沂市臨沭縣一中高二10月月考語(yǔ)文試題

臨沭一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分）2023.10注意事項(xiàng)：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4．本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一“義”與“利”的關(guān)系，是中國(guó)思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問(wèn)題。先秦儒家認(rèn)為“義”和“利”是對(duì)立的。孔子說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱f(shuō)：“何必言利，亦有仁義而已矣。”他們認(rèn)為，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、國(guó)家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對(duì)后義而先利罷了。在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”，“重利”也就是“貴義”，二者是統(tǒng)一的。這里有一個(gè)對(duì)于“利”的不同理解的問(wèn)題?？鬃雍兔献铀^的“利”，指的是專(zhuān)“利吾國(guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利’’。雖然他們也提出什么“天下為公”，但這個(gè)“天下”只是封建君主的“家天下”。墨子所謂的“利”，則是“愛(ài)利萬(wàn)民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”，“利”就是“義”，主張貴義重利，追求義利合一。墨子認(rèn)識(shí)到，人類(lèi)首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避若求樂(lè)、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而惡也”。利和害、苦和樂(lè)都是相對(duì)的，人們通過(guò)比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨利避害，此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)。墨子認(rèn)為公利，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了整體利益，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛(ài)的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”，墨子反對(duì)的是“虧人”而“自利”、損人而利已的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”，他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴(lài)其力者”，都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實(shí)”，諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”，是不仁不義的行為。這最清楚不過(guò)地表明了勞動(dòng)者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后已，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想，一方面表明了勞動(dòng)者助人為樂(lè)的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴(lài)集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段。“不義不富，不義不貴”，為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利”是目的，又倡導(dǎo)貴“義”，維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國(guó)利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。（摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛(ài)，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》）材料二：墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬(wàn)事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”，其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說(shuō)“義，利也”。但墨家所說(shuō)之“利”，非一已之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，又具體表現(xiàn)為人口之眾、國(guó)家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)。《經(jīng)說(shuō)上》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說(shuō)，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典事例。墨家所孜孜以求的“天下之利”，其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)統(tǒng)治階層只顧自利而罔顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛(ài)”等說(shuō)，在根本上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹(shù)立了能保民、愛(ài)民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象，作為統(tǒng)治者愛(ài)利萬(wàn)民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來(lái)維護(hù)民生民利的底線。愛(ài)民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國(guó)科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛(ài)民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來(lái)，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”?！赌印分械某鞘刂T篇所記載的守城之術(shù)，也都是對(duì)其“兼愛(ài)”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛(ài)民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來(lái)。（摘編自張萬(wàn)強(qiáng)《“利民”與“明故”：墨家哲學(xué)的基本精神》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”，二者在認(rèn)識(shí)上相差不多，都為人們所贊同。B．墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國(guó)攻打宋國(guó)，則體現(xiàn)了其才。C．偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人”而“自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛(ài)”的思想根源。D．墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛(ài)民、利民，反對(duì)只有“巧”之名而無(wú)“利”之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．在墨子看來(lái)，“利”是實(shí)踐“兼愛(ài)”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼?ài)”，所以“利”就有利他的行為特征。B．儒家所認(rèn)為的“利”，指的是專(zhuān)“利吾國(guó)”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”，因此應(yīng)該被擯棄。C．墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。D．為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹(shù)立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。3．下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是（3分）（）A．黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車(chē)。B．馬鈞發(fā)明了“龍骨水車(chē)”，結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力，效率高。C．秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。D．郭守敬發(fā)明了一種類(lèi)似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。4．兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同？（4分）5．材料一中提到“它（墨子義利合一的思想）對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”，請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題．16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一煤海上有棵勿忘樹(shù)梁衡（1）神東煤炭集團(tuán)現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當(dāng)之無(wú)愧的最大煤礦之一，年產(chǎn)煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，是一片黑色的地下海洋?？墒撬牡乇韰s是另一個(gè)綠海。汽車(chē)飛馳，怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹(shù)和沙柳織成的屏障。（2）工程師王義是學(xué)沙漠治理的，他也沒(méi)想到從林學(xué)院一畢業(yè)就來(lái)煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼，或豎井、斜井、露天，總之是開(kāi)膛破肚，煤塊、矸石、黃土、黑塵，一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤，小時(shí)就記得村里人下井彎腰背煤，被稱(chēng)為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了，但破壞力更大，把個(gè)秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。農(nóng)民耕地時(shí)，牛腿踏進(jìn)地縫里拔不出來(lái)。（3）終于有一天我們覺(jué)悟了。30年前當(dāng)神東礦開(kāi)發(fā)時(shí)，地下還在規(guī)劃，地上就考慮著怎么保持水土了，同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個(gè)鑼鼓點(diǎn)來(lái)上班的。（4）當(dāng)年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹(shù)。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹(shù)種”，樟子松、沙柳、沙棘開(kāi)路。幾年下來(lái)，它們雖其貌不揚(yáng)卻已攜手連片，綠蓋高原，蔚為壯觀，初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過(guò)了30年，共植樹(shù)500萬(wàn)株、灌草58萬(wàn)畝，現(xiàn)在已是林濤滾滾，水草豐美了，遠(yuǎn)處竟有悠閑的羊群。外來(lái)者怎么也想不到這里曾是荒漠，更不知下面就是煤礦。（5）礦區(qū)采過(guò)煤后會(huì)地面下沉。你想，每年從地下挖走兩億噸煤，那是多大的一個(gè)空洞，難免地塌土崩，裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍，這時(shí)需要有針線來(lái)縫補(bǔ)，而修補(bǔ)大地的最好的針線就是林和草。老王領(lǐng)眾人到林子里去看他們的修補(bǔ)功夫。雖然綠風(fēng)吹過(guò)，已經(jīng)芳草綿綿，樹(shù)影婆娑，但還是能依稀見(jiàn)到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進(jìn)一只腳，長(zhǎng)則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹(shù)根穿過(guò)兩邊，正努力將這已分家的泥土拉緊，令人想起手術(shù)后縫合的傷口。人常說(shuō)地上有多大的樹(shù)冠，土里就有多廣的根系，這是多大的縫合力？要知道一棵耐旱樹(shù)種的根可以伸出去幾百米長(zhǎng)，一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線，上面落葉填壑，接著水土彌縫，綠草蓋野，還有了小動(dòng)物，大地漸漸復(fù)蘇如初。地球的活力只有靠動(dòng)植物的生命才能恢復(fù)。我感嘆這13個(gè)礦井，1000多平方公里，下面機(jī)聲隆隆，烏金滾滾，上面卻平靜祥和，綠意盎然。（6））為了能夠俯視全景，老王領(lǐng)我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音，他們?cè)谶@里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長(zhǎng)7公里，兩邊楊柳夾道，野花鋪路，腳下按時(shí)間順序，每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板，上面刻著一行字。起步的第一塊上刻：46億年前地球形成。以后有：……1984年起中國(guó)頒布森林法、環(huán)境保護(hù)法、生態(tài)法；2018年中國(guó)成立生態(tài)環(huán)境部……，共150條銅踏板。（7）而路兩旁的太陽(yáng)能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類(lèi)，彩繪著相關(guān)的詩(shī)詞，把你帶入人文之旅。如“山中何所有，嶺上多白云”“水滿(mǎn)平川月滿(mǎn)船，船身?yè)稳肱夯ㄟ叀钡?。其余還有很多與生態(tài)有關(guān)的節(jié)氣、習(xí)俗等內(nèi)容的詩(shī)詞繪畫(huà)。一時(shí)綠風(fēng)蕩漾，神清氣爽，仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺(jué)得這是一座礦山嗎？在這樣一條大道上走著，不用講解員你也明白，煤炭是地球給人類(lèi)的珍貴饋贈(zèng)，是多少億年前由樹(shù)木變成的，現(xiàn)在我們應(yīng)該再報(bào)之以森林。（8）樹(shù)木不但給人提供了物質(zhì)利用，還承載著人類(lèi)文明，它是一部有生命的史書(shū)，記載著人類(lèi)活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。神東礦這樣的世界大礦，必定有一棵樹(shù)見(jiàn)證了它的成長(zhǎng)。于是，下午在去機(jī)場(chǎng)的路上，我就讓老王繞路領(lǐng)我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿繞，條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿繞，松針濃密，像一個(gè)英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹(shù)身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，讓人沒(méi)有忘記過(guò)去。我建議將這棵樹(shù)命名為“勿忘樹(shù)”，它是這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑。（有刪改）文本二文章的意象梁衡相熟的或不認(rèn)識(shí)的讀者提起我的文章，大多要談到《覓渡，覓渡，渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多，且已收入中學(xué)課本。文章內(nèi)容暫且不說(shuō)，其成功很大程度得方于翟秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇，成了本文的一個(gè)難得的文學(xué)“意象”。文章為思想而寫(xiě)，要有一個(gè)好的立意；文章又是為美而寫(xiě)，要有一個(gè)好的意境；而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象?！庀笫鞘裁矗恳庀缶褪亲钅荏w現(xiàn)文章思想的形象，是詩(shī)化了的典型，是文章思想與美感融合后的定格，是一種圖騰，是這篇文章的logo。文學(xué)是形象藝術(shù)，是通過(guò)形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說(shuō)創(chuàng)作必定有一個(gè)典型的人物形象、典型的故事，全篇內(nèi)容都圍繞這個(gè)典型展開(kāi)。散文篇幅短小，求精、求美，不能像小說(shuō)那樣虛構(gòu)、鋪排，于是就要尋找一個(gè)意象。意象就是散文中被詩(shī)化了的典型。這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就如窯變后的瓷器，有一種既具體又抽象的說(shuō)不清、道不明的美，是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后，又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的來(lái)路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。小說(shuō)家動(dòng)筆前先找故事，散文家動(dòng)筆前先找意象。意象的構(gòu)成有兩部分，形象加思想。它的成立要符合這樣幾個(gè)條件。1．是天然存在，只能去發(fā)現(xiàn)，不能如小說(shuō)那樣人工塑造。2．有“象”，是有形之物，能看得見(jiàn)、摸得著。3．有“意”，有象征性，如繭中抽絲，作者可以從形象中抽出思想。4．“象”要小，“意”要大。5．“象”和“意”之間在表面上相距甚遠(yuǎn)，反差越大越好。6．只能一次性使用，這個(gè)“意象”在你之前，別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和使用過(guò)；在你之后別人亦無(wú)法再使用，有專(zhuān)利性。像一顆炸彈，只能爆炸一次。（有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．稱(chēng)呼工程師王義，文章起先直呼其名，后來(lái)改稱(chēng)“老王”，這既暗合時(shí)光的變遷，又表達(dá)了對(duì)保持水土的工作人員的親近。B．神東煤炭集團(tuán)是當(dāng)今世界最大的煤礦之一，文章將其比作“黑色的地下海洋”，既強(qiáng)調(diào)煤年產(chǎn)量高，也突出其對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害性。C．文章以“我的家鄉(xiāng)”為例，敘述傳統(tǒng)挖煤方式對(duì)地表的破壞令人觸目驚心，引出下文的“覺(jué)悟”，為寫(xiě)植樹(shù)灌草等工作做鋪墊。D．30年、500萬(wàn)株、58萬(wàn)畝……文章用具體的數(shù)據(jù)，翔實(shí)而準(zhǔn)確地描繪了神東礦的地表上林濤滾滾、水草豐美的圖景。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．意象的“象”是能看得見(jiàn)、摸得著的有形之物，“意”具有象征性，可指作者從形象中抽出的思想，使用意象要努力追求獨(dú)創(chuàng)性、新穎性。B．立意、意境、意象是三個(gè)不同且相互聯(lián)系的概念，立意賦予文章以思想，意境使文章更美，意象能把文章的思想與美感高度融合在一起。C．“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地說(shuō)明了意象的形成過(guò)程與結(jié)果，盛贊意象是經(jīng)過(guò)升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。D．意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就會(huì)定格為具體而又抽象的精神美。8．文本一的第五段運(yùn)用多種人稱(chēng)敘述，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9．文本二指出散文創(chuàng)作中文學(xué)“意象”極其重要，請(qǐng)結(jié)合文本二中的內(nèi)容，談?wù)勎谋疽恢袑?duì)“勿忘樹(shù)”這一“意象”的選擇與使用。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)。吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問(wèn)仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保ā额仠Y》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！已所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！薄蛾?yáng)貨》）（節(jié)選自《<論語(yǔ)>十二章》）材料二孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，字仲尼。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆溃藲浳甯钢?，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誠(chéng)其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒(méi)，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。孔子年三十五，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，魯昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭粦?，與陽(yáng)虎有隙。陽(yáng)虎欲逐懷公山不狃止之其秋懷益驕陽(yáng)虎執(zhí)懷桓子怒陽(yáng)虎因囚桓子與盟而釋之陽(yáng)虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國(guó)政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問(wèn)政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂?wèn)政，曰：“舉直錯(cuò)（注）諸枉，則枉者直。”康子患盜，孔子曰：“子之不欲，雖賞之不竊?！币蚴酚涀鳌洞呵铩罚s其文辭而指博?？鬃釉谖宦?tīng)訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削。子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑乱殉笞??？鬃釉狒敵潜便羯希茏咏苑?。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從冢而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子家，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過(guò)魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）［注釋?zhuān)蒎e(cuò)，同“措”。10．下列對(duì)材料二中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽(yáng)虎/執(zhí)懷/桓子怒陽(yáng)虎/因囚桓子/與盟而釋之/B．陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋懷益/驕陽(yáng)虎/執(zhí)懷/桓子怒/陽(yáng)虎因囚桓子/與盟而釋之/C．陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽(yáng)虎執(zhí)懷/桓子怒/陽(yáng)虎因囚桓子/與盟而釋之/D．陽(yáng)虎欲逐懷/公山不狃止之/其秋/懷益驕/陽(yáng)虎執(zhí)懷/桓子怒陽(yáng)虎/因囚桓子/與盟而釋之/11．下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“克已復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)”（《（老子>四章》）中的兩個(gè)“復(fù)”字意思相同。B．“請(qǐng)事斯語(yǔ)矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的兩個(gè)“事”意思不同。C．《春秋》本來(lái)是周王朝和當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)歷史的通稱(chēng)，后來(lái)特指孔子編寫(xiě)的關(guān)于魯國(guó)的編年史?？鬃有抻啞洞呵铩罚形闹性鰷p一字，都有微言大義，后稱(chēng)用筆曲折而意含褒貶的寫(xiě)作手法為“春秋筆法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。12．下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B．孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國(guó)時(shí)，陽(yáng)虎藐視君主；季桓子僭越禮法，以致從大夫以下都不守正道，孔子因此而辭官。C．孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》，教授弟子；力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D．孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。13．翻譯劃線句子。（8分）（1）譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（4分）（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。（4分）14．在治國(guó)理政方面孔子有怎樣的見(jiàn)解？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。籌筆驛李商隱猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。徒今上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。管樂(lè)有才真不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如？他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余?！咀ⅰ竣倩I筆驛；因諸葛亮曾在此籌劃伐魏之事，故名，詩(shī)人罷梓州幕還京，途經(jīng)此地有感而作。②降王：指劉禪，③忝：謙詞，表示辱沒(méi)他人而慚愧。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)寫(xiě)眼前之景，猿鳥(niǎo)敬畏當(dāng)年的軍令，風(fēng)云守護(hù)曾經(jīng)的籬柵，襯托諸葛軍威。B．頷聯(lián)寫(xiě)歷史之事，諸葛亮徒然揮筆運(yùn)籌，而劉禪終乘驛車(chē)投降，實(shí)在令人扼腕。C．尾聯(lián)“恨有余”是詩(shī)眼，詩(shī)人進(jìn)謁武侯祠，吟哦《梁父吟》，怨恨之情油然而生。D．本詩(shī)詠懷古跡，寫(xiě)人烘云托月，寫(xiě)史虛實(shí)結(jié)合，議論抑揚(yáng)交替，可謂別具一格。16．清代王文濡評(píng)價(jià)本詩(shī)：“通用故事，操縱自如，而意亦曲折盡達(dá)?！闭?qǐng)結(jié)合頸聯(lián)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾《江城子》“__________，__________”兩句，用白描手法簡(jiǎn)約生動(dòng)地勾勒出詞人四處奔波、生活艱難、仕途坎坷、心力交瘁的形象特征。（2）《春江花月夜》中寫(xiě)出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流消，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是“__________，__________”。（3）《將進(jìn)酒》中“__________，__________”兩句是詩(shī)人酒后的狂言，也是酒后的真言：是詩(shī)的豪放，更是詩(shī)人的憤激。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。①“兒化”是北京極具特色的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。②兒化往往利用卷舌作用造成一種與原有語(yǔ)音形式相近的新形式，從而在原有意義的基礎(chǔ)上引申出新的意義。③例如，“尖”到“尖兒”，“亮”到“亮兒”，兒化后詞性發(fā)生了改變，詞的功用得以擴(kuò)大。④兒化誕生起就與附加詞義和感情色彩相聯(lián)系：可表示“細(xì)小”，如門(mén)縫兒、家雀兒；可形容“喜愛(ài)”，如胡同兒、發(fā)小兒；⑤還可帶有“輕蔑、厭惡”，如敗家子兒、破爛兒……⑤但其表示褒貶愛(ài)憎也具體需要看對(duì)象和情境。⑦兒化，因其在語(yǔ)音、詞匯上的豐富功能和意蘊(yùn)，得以在上千年的語(yǔ)言流變中發(fā)展和保存?！都t樓夢(mèng)》是以北京話為語(yǔ)體寫(xiě)成的，這個(gè)語(yǔ)體的重要標(biāo)志就是A。曹雪芹對(duì)兒化詞的運(yùn)用是獨(dú)具匠心的。其兒化用語(yǔ)多出現(xiàn)在口語(yǔ)場(chǎng)合，例如在人物對(duì)話如拉家常、閑聊中。但作為統(tǒng)治階級(jí)的賈政、北靜王、賈雨村等則嗜好運(yùn)用晦澀的文言雅文。賈府中適用兒化詞語(yǔ)上自賈母、王熙鳳下至劉姥姥、老嬤嬤等階層。當(dāng)然，B，兒化詞的表意也各異：賈母的兒化詞語(yǔ)包含對(duì)晚輩的關(guān)愛(ài)，鳳姐兒則多表現(xiàn)為幽默打趣，劉姥姥等下層人物多出自質(zhì)樸粗俗。18．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃?分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（4分）20．作家汪曾祺去世后，兒子汪朗在《老頭兒汪曾祺：我們眼中的父親》中寫(xiě)道：時(shí)間真快，爸爸走了十幾年了。他要是還在，今年該是91歲了。多想當(dāng)面再喊他一聲——“老頭兒”！請(qǐng)賞析句中的兒化詞“老頭兒”的表達(dá)效果。（2分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。一串螃蟹在門(mén)后嘰里咕嚕吐著泡沫。打氣爐子呼呼地響。一聲雞啼。一個(gè)金彩絢麗的大公雞，一只很好的雞，在小天井里徘相顧盼，高傲冷清，架上兩盆菊花，一盆曉色，一盆懶梳妝?！蟾哦鄶?shù)人一定欣賞懶梳妝名目，但那不免過(guò)于雕琢著意，太貼附事實(shí)，遠(yuǎn)不比曉色之得其神理，不落形象，妙手偶得，可遇不可求?？催^(guò)又畫(huà)過(guò)這種花的就可以曉得，再?zèng)]有比這更難捉摸的顏色了，差一點(diǎn)就完全不是那回事！天曉得顏色是什么樣子呢，可是一看到這種花叆叆叇叇，清新醒活的動(dòng)兒，你就覺(jué)得一點(diǎn)不錯(cuò)，這正是“曉色”！心中所有，筆下所無(wú)的兩個(gè)字。（選自人民文學(xué)出版社《汪曾祺全集·雞鴨名家》2019年版）21．“叆叇”（àidài）的本義是云彩很厚，文中加點(diǎn)處使用疊詞有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）22．文中畫(huà)橫線處“高傲冷清”后的標(biāo)點(diǎn)在不同版本中有逗號(hào)和句號(hào)的區(qū)別，請(qǐng)分析這里使用逗號(hào)的理由。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）真正的價(jià)值并不在人生的舞臺(tái)上，而在我們扮演的角色中。 ——（德國(guó)）席勒以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)信息：不少于800字。臨沭一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文參考答案2023.101．A【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力?！岸咴谡J(rèn)識(shí)上相差不多”錯(cuò)，由材料一第二段第一句“在這個(gè)問(wèn)題上，墨家和儒家有所不同”可知。再由后文“雖然他們也提出什么‘天下為公’，但這個(gè)‘天下”只是封建君主的“家天下’”可知，儒家所說(shuō)的“利”是個(gè)人之私利；而由“在墨家那里，‘天下之利’‘人民之大利’，是最高的倫理準(zhǔn)則”可知，墨家所說(shuō)的“利”是公利、他利。2．B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力“應(yīng)該被摒棄”錯(cuò)。儒家對(duì)于“利”的學(xué)說(shuō)在歷史上有其作用，“應(yīng)該被擯棄”之說(shuō)沒(méi)有歷史地看問(wèn)題。3．C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力由材料二中“墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生”可知，C項(xiàng)中的發(fā)明，和材料二中的公輸削鵲一樣，都是單純?yōu)榱苏故炯夹g(shù)之“巧”，而不是為了便利民生。4．①材料一側(cè)重于辯證地閘釋墨家義利合一的義利觀，認(rèn)為墨家在主張義利統(tǒng)一的同時(shí)，不反對(duì)“自利”②材料二側(cè)重于從價(jià)值立場(chǎng)的層次探究墨家哲學(xué)的義利觀，認(rèn)為愛(ài)民、利民是墨家哲學(xué)的價(jià)值立場(chǎng)。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）【解析】本題考查辨別不同材料側(cè)重點(diǎn)的能力，報(bào)據(jù)題目要求，嬰找出兩則材料側(cè)重點(diǎn)的不同。通讀材料可知：材料側(cè)重于辯證分析：材料側(cè)重于從價(jià)值立場(chǎng)的角度看待。由此可簡(jiǎn)要概括出答案。5．①“利”是個(gè)人追求和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，脫離了“利”而談“義”是空洞的、沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，人們追求正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)利益是合理的。②“義”是社會(huì)穩(wěn)定的砝碼，應(yīng)通過(guò)調(diào)動(dòng)積極性等來(lái)發(fā)揮心理作用，脫離“義”的“利”是低緩的，社會(huì)離不開(kāi)“義”。③應(yīng)堅(jiān)持墨子義利合一的道德價(jià)值觀，不管是重義輕利，還是重利輕義，都是失之偏頗的。（每點(diǎn)2分意思答對(duì)即可：其他答案言之有理，亦可酌情給分）【解析】本題考查篩選并整合文中信息，概括中心意思的能力本題體現(xiàn)了因文設(shè)題的考查特點(diǎn)。方面要求考生對(duì)材料信息內(nèi)容加以整合另方面需結(jié)合自身理解加以判斷和推理，有一定的靈活度。6．B【解析】“地下海洋”指其煤田橫跨3個(gè)省區(qū)，面積龐大，并非強(qiáng)調(diào)煤年產(chǎn)量高、有危害。7．D【解析】“必不可少的典型的人物形象、故事”是小說(shuō)創(chuàng)作的要求，不是“散文”，原文的表述是“小說(shuō)創(chuàng)作必定有一個(gè)典型的人物形象、典型的故事”。8．①運(yùn)用第二人稱(chēng)，與讀者探討“修補(bǔ)大地”的問(wèn)題，如同面對(duì)面交流，親切自然。②運(yùn)用第三人稱(chēng)（“人常說(shuō)”等），引出樹(shù)具有巨大縫合力的知識(shí)，客觀公允，增加文章的可信度與說(shuō)服力。③運(yùn)用第一人稱(chēng)，直抒胸臆，表達(dá)對(duì)礦區(qū)生態(tài)保護(hù)成就的贊嘆，情感真摯強(qiáng)烈。④三種人稱(chēng)交叉使用，巧妙切換，敘述靈活，行文搖曳生姿。（每點(diǎn)1分，共4分。）9．①“勿忘樹(shù)”是文中的重要意象，它是“我們”在一條礦區(qū)公路邊發(fā)現(xiàn)的一棵最有代表性的油松，它被看作“這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑”，被賦予告誡人們不忘過(guò)去、重視生態(tài)文明的功用，突出文章主旨。②“勿忘樹(shù)”有象征意義，它粗壯、高挺、茂密，充滿(mǎn)生機(jī)，外形上具有美感，見(jiàn)證著神東礦的成長(zhǎng)，見(jiàn)證著礦區(qū)地表“平靜祥和，綠意盎然”的景象，象征著生態(tài)保護(hù)與生態(tài)文明的健康發(fā)展。③將普通的油松命名為“勿忘樹(shù)”，發(fā)人所未發(fā)，新穎別致；用油松來(lái)表達(dá)關(guān)乎人類(lèi)生存發(fā)展的地球環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題，以小見(jiàn)大，舉重若輕。（每點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可給分）10．C【解析】句子大意是：陽(yáng)虎打算驅(qū)逐仲梁懷，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁懷越來(lái)越驕橫，陽(yáng)虎拘捕了仲梁懷。季桓子發(fā)怒，陽(yáng)虎乘機(jī)囚禁了季桓子，和他訂立盟約才釋放了他。“其秋”是時(shí)間狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)，排除AC。“陽(yáng)虎”是“因囚桓子”的主語(yǔ)。應(yīng)在“陽(yáng)虎”前斷開(kāi)，排除D。11．A【解析】前一個(gè)解釋為“恢復(fù)”，后一個(gè)解釋為“補(bǔ)救”。12．C【解析】“力排眾議”錯(cuò)誤。原文的表述是“因史記作《春秋》，約其文辭而指博”“至于為《春秋》、筆則筆。削則削，子夏之徒不能贊一辭”，“力排眾議”無(wú)中生有。13．（1）譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的。（關(guān)鍵詞：平地、覆、菁；句意各1分）（2）到他撰寫(xiě)《春秋》時(shí)，當(dāng)寫(xiě)的就寫(xiě)，當(dāng)刪的就刪，就連子夏等這些（擅長(zhǎng)文學(xué)的）弟子也不能增刪一個(gè)字詞。（關(guān)鍵詞：筆、削、贊；句意各1分?！暗搅藢?xiě)《春秋》時(shí)就不同了，應(yīng)該寫(xiě)的一定寫(xiě)上去，應(yīng)當(dāng)刪的一定刪掉，就連子夏這些長(zhǎng)于文字的弟子，一句話也不能給他增刪?！保?4．（1）治國(guó)理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣；（2）任用正直的人，摒棄邪曲的人。從而感化邪曲之人。（3）執(zhí)政者要以身作則?！窘馕觥空页隹鬃釉谥螄?guó)理政方面觀點(diǎn)或做法。“政在選臣”的意思是：治理國(guó)政最主要的是選擇賢能的大臣。由此可概括為“治國(guó)理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣”。“舉直錯(cuò)諸枉，則枉者直”的意思是；舉用正直的人，摒棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了。由此可概括為“任用正直的人，拼棄邪曲的人，從而感化邪曲之人”?！捌堊又挥?，雖賞之不竊”的意思是；如果您（在上面）沒(méi)有貪心，那么即使鼓勵(lì)下面的人去偷盜，他們也不會(huì)行竊。這是強(qiáng)調(diào)執(zhí)政者要以身作則。每點(diǎn)1分。15．C【解析】“怨恨”錯(cuò)，應(yīng)為“遺憾”。16．①借典抒情，表意曲折。借用管仲，樂(lè)毅的典故，曲折表達(dá)了對(duì)諸葛亮才高功敗的遺憾之情。②借古喻今，抒情委婉。寫(xiě)諸葛亮才比管樂(lè)，而終因關(guān)張命喪而大業(yè)未成，含蓄表達(dá)了自己的懷才不遇之悲。③以虛襯實(shí)，情感含蓄。虛寫(xiě)歷史，實(shí)襯現(xiàn)實(shí)，借寫(xiě)管樂(lè)、武侯、關(guān)張，含蒿表達(dá)現(xiàn)實(shí)中詩(shī)人壯志難酬的遺憾。④問(wèn)而不答，蘊(yùn)藉無(wú)窮。關(guān)羽、張飛殞命后諸葛亮的結(jié)局如何？下句設(shè)問(wèn)而不答，遺憾之情蘊(yùn)藉其中。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得6分）17．（1）塵滿(mǎn)面，鬢如霜（2）江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸月照花林皆似霰（3）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒（每句1分，有錯(cuò)別字不得分。）18．第②句，將“造成”改為“生成”；第⑥句，但其表示褒貶愛(ài)憎也需要看具體的對(duì)象和情境；第⑦句，將“發(fā)展和保存”改為“保存和發(fā)展”。（每處2分，修改全部正確得6分）（原文語(yǔ)?。旱冖诰渲校霸斐伞崩斫鉃閷?dǎo)致，引起，一般指不好的結(jié)果。第⑥句中，“具體”不應(yīng)修飾”需要“，應(yīng)修飾“對(duì)象和情境”；第⑦句中“發(fā)展和保存”有誤，應(yīng)修改為“保存和發(fā)展”。）19．A引入兒化詞 B人物身份不同（每空2分）20．體現(xiàn)了汪曾棋和兒子關(guān)系的融洽，（1分）也表現(xiàn)出兒子對(duì)父親的親昵和深情。（1分）21．①“叆叇”本義是云彩很厚，這里借助云彩的層層疊疊來(lái)形容菊花花瓣的繁復(fù)。②使用疊詞，強(qiáng)調(diào)了繁復(fù)的程度，形象生動(dòng)地寫(xiě)出菊花盛放的美麗。（每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可）22．①邏輯上：這句話寫(xiě)了敘述者先被雞啼牽引視線，后以公雞的高冷顧盼帶出架上菊花，由低到高，視角轉(zhuǎn)換自然流暢。②意境上：由公雞的高傲冷清再聯(lián)系到架上的菊花，二者形神畢肖