人教版樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（43張）

唯物辯證法的基本觀點：聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點唯物辯證法的根本觀點：矛盾的觀點唯物辯證法的實質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識問題的根本方法：矛盾分析法唯物辯證法的三大規(guī)律：對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)變與量變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法

司馬光砸缸的故事討論:通過司馬光砸缸救人的故事，對我們有什么啟示？

司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識。樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步探究一①作為人大代表的你提案被否決；我把蟲子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫上一個“A”然后又把它涂掉，這些是不是否定？②這些否定的力量來自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？什么是哲學(xué)上的否定？一、辨證否定觀及其方法論要求１、辯證的否定觀的內(nèi)容（1）辯證的否定的含義辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）《鷹的重生》《鷹的重生》

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它可以奇跡般地活到70歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到40歲左右，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物；它的喙變得又長又彎，幾乎張不開嘴；它的翅膀變得又濃又厚，使得飛翔十分吃力。這時，鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷地用喙擊打著巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲，一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。5個月后新的羽毛長出來了。這個過程是150天的歷練，那是怎樣的150天！之后，老鷹可以重新獲得30年的新生，再次翱翔在天空。閱讀思考《鷹的重生》1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？

是鷹自身的否定

辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

否定的主體是事物自身——辯證的否定——探究二理解：辯證否定的主體——自身思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？

內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？新芽是對的否定。在這里舊事物是，新事物是。種子種子新芽辨證的否定辨證的否定辨證的否定是事物的自我否定2、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

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辯證否定的特點1探究三3、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？⑴不是。⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物?！q證否定的特點2探究四（2）辨證否定觀的特點(或叫作用）A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（為什么？）

是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（為什么？）

新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。思考：為什么稱為辨證的否定？因為辨證的否定既不是簡單的否定一切，也不是簡單的肯定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。所以，(3)辯證否定的實質(zhì)就是揚(yáng)棄“揚(yáng)”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素“棄”即否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容。1.種子發(fā)育為植物是（）A、外力作用的否定B、事物自身否定的結(jié)果C、事物的量變過程D、新事物與舊事物一刀兩斷解析：種子能發(fā)育成植物應(yīng)該是種子自身成長的過程，是辯證否定的體現(xiàn)，所以B是正確的，A錯誤；種子發(fā)育成植物是發(fā)生了質(zhì)的飛躍，而不是量變的過程，故C錯誤；種子發(fā)育成植物說明新舊事物之間有聯(lián)系，故D是錯的。答案：B試一試4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？肯定一切——鷹日益走向滅亡否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀發(fā)展停止、中斷探究五問題：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？材料一：在粉碎“四人幫”之后，華國鋒主持中央工作，提出“兩個凡是”：凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。

材料二：焚書坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國時期，由于社會關(guān)系發(fā)生的激烈變動，學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭鳴的局面，嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對征服的原六國民眾思想的統(tǒng)一，并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言，說諸子百家“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗?！庇谑?，秦始皇為了統(tǒng)一原六國人民的思想，于當(dāng)年開始銷毀除法家以外的所有諸子百家的著作，焚書坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍，造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。思考：如果簡單的否定一切或簡單的肯定一切結(jié)果將會怎樣，這是一種什么否定觀？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展

形而上學(xué)否定觀試比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系事物內(nèi)部的自我否定外力作用的結(jié)果既肯定又否定（揚(yáng)棄）否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

要么肯定一切，要么否定一切

辯證否定觀（原理）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚(yáng)棄”知識整理篇1、含義：2、辯證的否定的特點3、辯證否定的實質(zhì)探究活動三：課本P75

①我國某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見？②我國某燒傷治療小組是不是不要書本知識，不尊重權(quán)威，拋棄專家的一切意見？③我們應(yīng)如何正確對待書本知識和權(quán)威？④我們可以從中得到什么啟示？2、辯證否定觀的方法論要求：A、樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實B、要尊重書本知識，尊重權(quán)威C、要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展考題：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內(nèi)容：這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想.第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)，哪用得著梳子？第二位推銷員向和尚宣傳梳子有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了……他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關(guān)愛，以后就會常常來燒香。于是他推銷了上百把梳子。第四位推銷員對住持說：廟里經(jīng)常接受捐贈，得給施主一些紀(jì)念品，梳子很便宜，若刻上“積善梳”，再冠以廟名和住持的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持聽后連稱“善哉”，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。

在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。請你就“把梳子賣給和尚”這事談感想.二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)

世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中2、辯證法的本質(zhì)

批判的、革命的和創(chuàng)新的。3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關(guān)系

二者是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。4、辯證法的革命批判精神的方法論要求（1）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；（2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；（3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。問一問：怎樣正確理解辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵探究與共享:

①手機(jī)每一次的變革是否合理？為什么？②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎？③新款手機(jī)如何產(chǎn)生？每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的手機(jī)款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新款手機(jī)的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容

一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！睕]問題

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。

我竭力告誡自己要蔑視權(quán)威，命運(yùn)卻使我成了權(quán)威。

——愛因斯坦

他深惡痛絕那些僵硬的訓(xùn)導(dǎo)者，他用新方式感知舊事物而重建新世界，向因襲的智慧提出了深透的挑戰(zhàn)。

結(jié)合上述材料，你認(rèn)為高中生應(yīng)該如何實現(xiàn)自我升華、自我更新？

直擊生活

（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（破）（立）4、辯證法的革命批判精神的方法論要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，既破又立知識總結(jié)篇是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)：揚(yáng)棄1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）A人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展C單項選擇題D2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程②徹底砸爛舊社會的一切③“揚(yáng)棄”④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

A、①②③B、①②④

C、②③④D、①③④B3、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B4、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理D5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念②在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新