第五講中華文明彷徨時期-明清時期

第五講中華文明彷徨時期——明清時期備考依據(jù)考綱知識：1、資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策(必修二）2、明清君主專制制度加強(qiáng)（必修一)3、明清之際的儒學(xué)思想（必修三）課程標(biāo)準(zhǔn)：

1、了解明朝內(nèi)閣、清朝軍機(jī)處設(shè)置等史實(shí)，認(rèn)識君主專制制度加強(qiáng)對中國社會發(fā)展的影響。

2、了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及影響，分析中國資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因。

3、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。考點(diǎn)試題明清政治1.2009年廣東文基20題不設(shè)丞相的王朝題2.寧夏文綜28題六部職責(zé)題3.浙江文綜16題內(nèi)閣綜述4.11年北京文綜13題分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)題5.2011年江蘇卷江浙行省緊急處置權(quán)問題6．2012年天津文綜歷史清雍正年間軍機(jī)處7．2012年江蘇歷史明代內(nèi)閣8．2012年廣東文綜歷史宰相制廢除考點(diǎn)試題明清經(jīng)濟(jì)1.09年海南7題私營手工業(yè)超過官營的原因。2.10年福建文綜15題明清商品經(jīng)濟(jì)題3.10年新課標(biāo)文綜27題明清祁門土地買賣與貨幣4.2010年高考全國Ⅱ卷文綜37題江南市鎮(zhèn)特點(diǎn)與興起背景5.2011年浙江文綜15題蘇州永禁占用會館碑題6．2012年全國新課標(biāo)歷史，26題明后期工商業(yè)7．2012年海南卷歷史，7題明后期社會風(fēng)尚的變化8．2012年上海歷史，15題明人繪制的《南都繁會圖卷》，圖中傳自西方的事物9．2012年全國大綱文綜歷史，15題清帝雍帝正傳統(tǒng)觀念因追求財富而改變10．2012年海南卷歷史，26題明海禁政策考點(diǎn)試題明清文化1.2009年高考四川文綜14題江南出版業(yè)繁榮原因2.2010年海南高考?xì)v史8題文人畫的內(nèi)涵3.2010年海南高考?xì)v史7題君子明道救世經(jīng)世致用4.2010年高考江蘇歷史5題人人皆可以為圣賢李贄5.2011年高考全國文綜Ⅱ卷26題黃宗羲思想6.2011年高考天津文綜3題李贄思想7.2011年高考北京文綜15題黃宗羲著作被列為禁書8.2011年海南高考7題明末清初思想家經(jīng)世致用9.2011年高考福建文綜17題京戲10.2011年江蘇高考21題顧炎武題12分11.2011年高考山東文綜27題黃宗羲孟德斯鳩孫中山思想聯(lián)系題12．2012年浙江文綜歷史，38題考查李贄、顧炎武、王夫之的思想【知識構(gòu)建】明清（1368-1840年）方面階段特征表現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)文化承古萌新【知識構(gòu)建】方面階段特征表現(xiàn)政治統(tǒng)一多民族國家不斷鞏固發(fā)展；君主專制制度發(fā)展到頂峰。（衰落）明朝：廢行省，設(shè)“三司”；撤中書省，廢丞相制度，設(shè)內(nèi)閣。清朝：設(shè)軍機(jī)處。經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)。外貿(mào)走向萎縮農(nóng)業(yè)：精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)世界領(lǐng)先；經(jīng)濟(jì)作物，引進(jìn)高產(chǎn)糧食作物；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度高。手工業(yè)：

官營手工業(yè)發(fā)達(dá)：制瓷、絲織。

民營手工業(yè)：主導(dǎo)；花樓機(jī)；資本主義萌芽。

國內(nèi)商業(yè)：城鎮(zhèn)商業(yè)；貨幣經(jīng)濟(jì)；農(nóng)產(chǎn)品商品化；商幫。

外貿(mào)：海禁、閉關(guān)鎖國政策文化承古萌新思想：理學(xué)有新發(fā)展(心學(xué)）并占主流地位。四人提出新觀點(diǎn)。科技：總結(jié)性科技著作《農(nóng)政全書》等。文藝：小說、書法、繪畫、昆曲、京劇等?！靖呖伎枷蛱骄俊靠键c(diǎn)一：明清君主專制的加強(qiáng)-政治考點(diǎn)二：明清資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展考點(diǎn)三：明清的外貿(mào)—經(jīng)濟(jì)考點(diǎn)四：明清之際活躍的儒家思想—思想考點(diǎn)一：明清君主專制的加強(qiáng)一、措施二、影響1、積極影響2、消極影響三、中西對比1、明內(nèi)閣與英內(nèi)閣比較2、明清時期中西政治發(fā)展趨勢考點(diǎn)一：明清君主專制的加強(qiáng)一、措施明朝：撤中書省，廢丞相制度，設(shè)內(nèi)閣。清朝：設(shè)軍機(jī)處。考點(diǎn)一：明清君主專制的加強(qiáng)二、影響1、積極影響：2、消極影響政治；①有利于國家統(tǒng)一和社會安定經(jīng)濟(jì)：②有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展民族關(guān)系：③有利于民族交流和融合①政治上，容易出現(xiàn)失誤，形成暴政和腐?、诮?jīng)濟(jì)上，阻礙商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展③思想上，文化專制鉗制人們的思想，阻礙科技的進(jìn)步④外交上，閉關(guān)鎖國，導(dǎo)致中國落后于西方材料：“明初的士大夫，既不像漢、魏世族那樣有威勢，又沒有魏晉隋唐以來世族的莊園基礎(chǔ)，中舉做官得懂君主的心思，揣摩迎合，以君主的意志為意志，是非為是非、喜怒為喜怒，從辦公事上分一點(diǎn)殘羹冷炙，建立自己的基業(yè)……皇帝越威風(fēng)，士大夫越下賤，反過來也可以說，士大夫越被制約，皇帝就越尊貴，君臣的關(guān)系一變而為主奴?！薄詤顷稀吨煸皞鳌穯枺焊鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，與唐朝相比，明朝君臣關(guān)系發(fā)生了什么變化？試從決策機(jī)制和社會影響角度評價這一變化。合作探究變化：向主仆關(guān)系轉(zhuǎn)變。分析：從決策機(jī)制上看，明朝廢丞相，大權(quán)完全掌握在皇帝一人手中，一定程度上提高了效率，但易導(dǎo)致決策失誤和腐敗。從社會影響上看，強(qiáng)化了各級官吏的奴化思想和民眾的臣民意識，窒息了社會發(fā)展活力，但加強(qiáng)了中央集權(quán)。考點(diǎn)一：明清君主專制的加強(qiáng)三、中西對比1、明內(nèi)閣與英內(nèi)閣比較2、明清時期中西政治發(fā)展趨勢明朝內(nèi)閣與西方內(nèi)閣制度有哪些不同？【提示】(1)產(chǎn)生背景：明朝內(nèi)閣是宰相制度廢除后，皇帝不堪重負(fù)設(shè)立；西方內(nèi)閣作為政府機(jī)構(gòu)始于英國，是由英國國王的最高咨詢機(jī)關(guān)——樞密院外交委員會演變而來。(2)產(chǎn)生方式：明朝內(nèi)閣首輔及成員由皇帝任命；近代西方內(nèi)閣是以議會為基礎(chǔ)產(chǎn)生的，內(nèi)閣首相通常由議會中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟領(lǐng)袖擔(dān)任。(3)地位權(quán)力：明內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)，只備皇帝顧問；西方內(nèi)閣是法定機(jī)構(gòu)，總攬國家行政權(quán)力并對議會負(fù)責(zé)。(4)本質(zhì)：明內(nèi)閣反映了君主專制的強(qiáng)化；西方內(nèi)閣體現(xiàn)了近代民主政治的發(fā)展。明清中西方政治的趨勢：中：專制到頂峰西方：走向民主考點(diǎn)二：明清資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展一、原因二、特點(diǎn)三、中西對比：中國的資本主義萌芽和西方幾乎同時出現(xiàn)。西方的資本主義萌芽長成了一棵參天大樹，而中國資本主義萌芽在誕生之后幾百年仍然是萌芽，為什么？考點(diǎn)二：明清資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展一、原因明代中后期資本主義萌芽的原因1、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為資本主義萌芽——提供了物質(zhì)和技術(shù)基礎(chǔ)；2、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)——提供了必要條件；3、封建地租由實(shí)物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)化，——商品市場的形成。4、政府對農(nóng)民的人身控制相對松弛----江南地區(qū)出現(xiàn)“機(jī)工”。1、清代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)繼續(xù)發(fā)展，為資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)，特別是手工業(yè)分工更細(xì)，促進(jìn)了區(qū)域分工和專業(yè)城鎮(zhèn)的發(fā)展。2、清初統(tǒng)治者放寬了對手工業(yè)的限制。清代資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展的原因考點(diǎn)二：明清資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展二、特點(diǎn)1、行業(yè)——它只出現(xiàn)在少數(shù)地區(qū)的少數(shù)行業(yè)中，是稀疏而又微弱的；2、速度——受封建制度阻礙，明清資本主義萌芽發(fā)展緩慢；3、性質(zhì)——它是中國封建社會農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是中國封建社會內(nèi)部出現(xiàn)的新事物?？键c(diǎn)二：明清資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展三、中西對比：中國的資本主義萌芽和西方幾乎同時出現(xiàn)。西方的資本主義萌芽很快長成了一棵參天大樹，而中國資本主義萌芽在誕生之后幾百年仍然是在萌芽徘徊，為什么？【提示】政治：經(jīng)濟(jì)：思想文化：外交：考點(diǎn)三：明清的外貿(mào)一、政策二、主要形式三、明清時期中西外貿(mào)的區(qū)別（理解18、19世紀(jì)中西方?jīng)_突的經(jīng)濟(jì)根源）考點(diǎn)三：明清的外貿(mào)一、政策：前期發(fā)展——鄭和下西洋后期嚴(yán)格限制——海禁，閉關(guān)鎖國鞏固訓(xùn)練(2010年浙江,18)明代沉船“南澳一號”發(fā)掘引起社會關(guān)注,學(xué)生以此為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),搜集的一條史料是:“(明中后期,有大臣)請開市舶,易私販而為公販……不得往日本……亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行,幾三十載”。對該史料理解最恰當(dāng)?shù)氖牵篈、明代沒有民間的海外貿(mào)易B、明政府曾奉行重商主義政策C、明政府曾有條件地允許海外貿(mào)易D、明政府從此廢除“海禁”政策C考點(diǎn)三：明清的外貿(mào)二、主要形式中國古代對外貿(mào)易，最基本有兩種形式，一為政府對外貿(mào)易，一為民間對外貿(mào)易。不管是何種貿(mào)易形式，都是在國家嚴(yán)格控制之下進(jìn)行的；有時也曾脫離國家控制，出現(xiàn)紛繁復(fù)雜的多種景象。）明清時期，由于統(tǒng)治者實(shí)行“海禁”和閉關(guān)鎖國政策，民間對外貿(mào)易基本斷絕，官辦貿(mào)易即朝貢貿(mào)易(通過朝貢與賞賜完成的交易)成為重要的形式。三、明清時期中西方外貿(mào)的區(qū)別（理解18、19世紀(jì)中西方?jīng)_突的經(jīng)濟(jì)根源）中方：宣傳國威，滿足統(tǒng)治者的欲望，處于被動狀態(tài)西方：經(jīng)濟(jì)目的為主，處于主動地位考點(diǎn)三：明清的外貿(mào)有人認(rèn)為，中國古代某種對外貿(mào)易“在下只是些和平民眾小規(guī)模的商販活動，在上只是政府借以表示中國文化傳播之一種光榮禮節(jié)而已”。下列符合這一認(rèn)識的經(jīng)濟(jì)活動是()A．漢朝的絲綢之路B．宋朝的海上絲綢之路C．明朝的朝貢貿(mào)易D．晚清的中英鴉片貿(mào)易【解析】本題主要考查中國古代對外貿(mào)易的特點(diǎn)。中國古代對外貿(mào)易以朝貢貿(mào)易為主，目的不在于獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，而是要宣揚(yáng)國威，加強(qiáng)與海外各國的聯(lián)系。答案C?？键c(diǎn)四：明清之際活躍的儒家思想一、四大思想家的思想評價二、對理學(xué)的批判與繼承三、明清之際的政治思想與歐洲啟蒙思想有何異同？原因是什么？考點(diǎn)四：明清之際活躍的儒家思想一、四大思想家的評價進(jìn)步性

對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。給后世民眾以深刻啟迪。構(gòu)成中國早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。局限性：

依然屬于儒家思想，由于資本主義萌芽力量弱小，無法撼動儒家思想的主流地位，無法提出新的社會觀念，不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。1、北京孔廟始建于元朝，院內(nèi)碑林中現(xiàn)存3塊元代進(jìn)士題名碑。這些信息可以佐證元朝時期A.科舉制度開始形成 B.殿試成為科舉定制C.科舉開始采用八股文體

D.統(tǒng)治者繼承了中原文化2、《四庫全書總目提要》稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之3、“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育（）

A.鼓勵兒童活潑機(jī)智B.突出地方教育特色C.提倡父子教學(xué)相長D.注重儒家倫理道德DAD考點(diǎn)四：明清之際活躍的儒家思想二、對理學(xué)的批判與繼承(2011年全國,26)黃宗羲在《明夷待訪錄》中說:“使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的是：A、天下興亡,匹夫有責(zé)B、民為邦本C、天下為公D、民貴君輕鞏固訓(xùn)練C材料一:守舊而又維新,復(fù)古而又開明,這樣一種二重性的立場,使得儒學(xué)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下,一手伸向過去,一手伸向未來……這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時能成為顯學(xué)……到新社會秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因?！獜堘纺甑戎吨袊幕耪摗凡牧隙?黃宗羲提出用“各得其私，各得其利”為原則的“天下之法”取代“桎梏天下之手足”的“一家之法”，以約束帝王的“人治”。他主張“是非取決于學(xué)?！?，國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)是內(nèi)閣，另設(shè)監(jiān)察和咨詢機(jī)關(guān)即“學(xué)?！?。學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的場所，而且是參與國家政治的機(jī)構(gòu)，定期聽取宰相的政務(wù)報告，并有權(quán)對皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評。