研究生自然辯證法概論期末考試題庫(kù)

目錄TOC\o”1-3"\h\z\uHYPERLINK\l”_Toc530814470”1．辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？ 24.辯證主義自然觀(guān)的創(chuàng)立有何重大意義？ 25.18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的成就主要有哪些? 27.怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無(wú)限性? 3HYPERLINK\l”_Toc530814476”8.現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的問(wèn)題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？ 3HYPERLINK\l”_Toc530814477”9．如何理解科學(xué)的本質(zhì)？ 4_Toc530814479"11。如何理解觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)是主觀(guān)與客觀(guān)相互統(tǒng)一的過(guò)程？ 4_Toc530814481"13.科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括哪幾個(gè)方面?舉例說(shuō)明之. 5HYPERLINK\l”_Toc530814482"14.不同的科學(xué)理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？ 5_Toc530814485"16。什么是技術(shù)價(jià)值？它包括哪些主要內(nèi)容？ 617.怎樣運(yùn)用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀(guān)思想看待技術(shù)決定論和社會(huì)決定論? 6HYPERLINK\l”_Toc530814487"18。怎樣正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？ 719．如何理解自然進(jìn)化的有序和無(wú)序? 720.在建設(shè)生態(tài)文明進(jìn)程中怎樣規(guī)范我們的個(gè)人行為？ 7HYPERLINK\l”_Toc530814490"21?？茖W(xué)假說(shuō)的定義？特點(diǎn)及其作用？ 8_Toc530814492”23。談一談古典歸納主義的累積發(fā)展觀(guān)和邏輯實(shí)證主義的累計(jì)發(fā)展觀(guān)？ 9HYPERLINK\l”_Toc530814493"24.請(qǐng)解釋范式與共同體的作用? 9HYPERLINK\l”_Toc530814494"25。創(chuàng)造性思維在科學(xué)研究中的作用？ 1026。你認(rèn)為如何進(jìn)一步加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)才能更好的推動(dòng)科技創(chuàng)新？ 10自然辯證法辯證法和科學(xué)技術(shù)有什么關(guān)系？答：(1)自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分,其研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。(2）自然辨證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。2．論述自然辯證法在中國(guó)的發(fā)展歷程？答:自然辯證法在中國(guó)的傳播可以分為以下幾個(gè)階段它,自前蘇聯(lián)傳入我國(guó),經(jīng)歷了三個(gè)傳播時(shí)期，對(duì)《自然辯證法》一書(shū)的學(xué)習(xí)、理解和介紹時(shí)期；自然辯證法理論在我國(guó)加速傳播并確立為獨(dú)立學(xué)科的時(shí)期。自然辯證法在我國(guó)大發(fā)展時(shí)期.在中國(guó)，自然辯證法是隨著恩格斯這部著作中譯本于1929年的出版，逐漸在接受馬克思主義的哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間傳播開(kāi)來(lái)。中華人民共和國(guó)建立以后,它在廣大哲學(xué)工作者和自然科學(xué)工作者中間,得到更廣泛的學(xué)習(xí)和傳播。HYPERLINK”/s?wd=％E6%AF％9B％E6%B3％BD%E4%B8%9C&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz＆rsv_dl=gh_pc_zhidao"毛澤東的哲學(xué)著作HYPERLINK”/s?wd=%E3％80％8A%E5％AE％9E％E8%B7％B5%E8％AE%BA％E3％80%8B&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao”《實(shí)踐論》和HYPERLINK”https：///s？wd=％E3％80％8A％E7％9F%9B%E7%9B%BE％E8%AE％BA%E3％80%8B&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao"\t”_blank”《矛盾論》，在中國(guó)科學(xué)工作者學(xué)習(xí)\t"_blank”自然辯證法研究中，起了重要作用。4。辯證主義自然觀(guān)的創(chuàng)立有何重大意義？答：重大意義：第一，辯證唯物主義自然觀(guān)的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀(guān)發(fā)展史上的革命性變革.第二，HYPERLINK”https：///s?wd=%E8%BE％A9%E8％AF％81％E5％94%AF%E7％89%A9%E4％B8％BB%E4％B9%89％E8％87％AA%E7％84％B6％E8%A7％82＆tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz＆rsv_dl=gh_pc_zhidao"\t"_blank”辯證唯物主義自然觀(guān)的創(chuàng)立，為馬克思主義的科學(xué)觀(guān)、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。第三，\t”_blank”辯證唯物主義自然觀(guān)的創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀(guān)、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提.第四，辯證唯物主義自然觀(guān)的創(chuàng)立，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。5。18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉理論自然科學(xué)的成就主要有哪些?（1）“星云說(shuō)"。1755年德國(guó)哲學(xué)家康德（2)地質(zhì)“漸變論”。1830年至1833年,英國(guó)地質(zhì)學(xué)家賴(lài)爾（3)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。19世紀(jì)40年代,邁爾、焦耳等人（4）尿素的人工合成.1828年，德國(guó)化學(xué)家維勒（5）細(xì)胞學(xué)說(shuō)。1838年，德國(guó)生物學(xué)家施萊登；1839年，動(dòng)物學(xué)家施旺(6)生物進(jìn)化論。1859年英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾（7）電磁場(chǎng)理論1865年英國(guó)物理學(xué)家麥克（8）元素周期律。1869年前后俄國(guó)化學(xué)家門(mén)捷列夫等。上述理論自然科學(xué)的一系列重大發(fā)現(xiàn)，特別是:物理學(xué)的兩次重大的理論綜合（能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和電磁場(chǎng)理論的建立）；生物學(xué)的兩次重大的理論綜合（細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論的建立)，揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性及其相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，打通了有機(jī)界和無(wú)機(jī)界之間的鴻溝，自然界的主要過(guò)程就得到了說(shuō)明，就被歸之于自然的原因，從而使辯證自然觀(guān)取代機(jī)械論自然觀(guān)成為歷史的必然。6。何謂演化與進(jìn)化？怎樣理解自然界的進(jìn)化是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱(chēng)性破缺的過(guò)程？答：所謂進(jìn)化，是指事物的上升的，從無(wú)序到有序、從低序到高序的不可逆過(guò)程或復(fù)雜性和多樣性的增長(zhǎng)。所謂演化，除了指事物的上升的，從無(wú)序到有序、從低序到高序的不可逆過(guò)程即“進(jìn)化"過(guò)程外，還包括了事物的下降的，從有序到無(wú)序、從高序到低序的過(guò)程即“退化”和從宏觀(guān)有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)"之間的更替。 =1\*GB3①所謂對(duì)稱(chēng)，是指在一定變換下的不變性.【最高的對(duì)稱(chēng)性就是在一切變換下都不變的狀態(tài).這樣的狀態(tài)實(shí)際上對(duì)應(yīng)著無(wú)序,最對(duì)稱(chēng)的世界時(shí)沒(méi)有任何秩序和結(jié)構(gòu)的，沒(méi)有任何特殊方向的特殊點(diǎn)，這是平衡態(tài)的特征】。=2\＊GB3②與對(duì)稱(chēng)相反，破缺是指在一定變換下所表現(xiàn)的可變性，或?qū)ΨQ(chēng)性的降低.它實(shí)際上是對(duì)應(yīng)著系統(tǒng)的有序狀態(tài).【復(fù)雜性和層次結(jié)構(gòu)正是起源于某種對(duì)稱(chēng)性的破缺。自然界的有序化是對(duì)稱(chēng)性破缺的結(jié)果，正是由于對(duì)稱(chēng)性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化】。=3\＊GB3③由此可見(jiàn)，自然界的進(jìn)化就是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱(chēng)性破缺的過(guò)程；自然界每發(fā)展到一個(gè)新的里程碑，都必有一個(gè)基本的物質(zhì)的或相互作用的、時(shí)間的或空間的對(duì)稱(chēng)性破缺與之相適應(yīng)；高度有序化、復(fù)雜化和組織化的系統(tǒng)，即是對(duì)稱(chēng)性逐步破缺過(guò)程的產(chǎn)物。7.怎樣理解自然界循環(huán)發(fā)展的無(wú)限性？答：=1\＊GB3①恩格斯關(guān)于物質(zhì)永恒循環(huán)的思想，即宇宙的演化是“物質(zhì)賴(lài)以運(yùn)動(dòng)的一個(gè)永恒的循環(huán)”?！镜谝?、運(yùn)動(dòng)的不滅原理,包括數(shù)量和質(zhì)量上的運(yùn)動(dòng)不滅。第二、物質(zhì)在其一切變化中仍永遠(yuǎn)是物質(zhì),它的任何一個(gè)屬性任何時(shí)候都不會(huì)喪失】。=2\*GB3②自組織理論和混沌理論，認(rèn)為有序和無(wú)序不斷轉(zhuǎn)化，進(jìn)化和退化不斷交替，使自然界處于永恒的物質(zhì)循環(huán)之中。=3\＊GB3③現(xiàn)代宇宙學(xué)對(duì)于宇宙未來(lái)演化趨勢(shì)的推斷，認(rèn)為如果宇宙的質(zhì)量密度小于臨界密度，那么宇宙是開(kāi)放的、無(wú)限的；如果等于臨界密度，則宇宙是平坦的、無(wú)限的;如果大于臨界密度，則宇宙是閉合的、有限的。8?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的問(wèn)題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？答：=1\＊GB3①人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上.人類(lèi)的消費(fèi)方式、方法、范圍和質(zhì)量與其改造自然的方式、方法和結(jié)果有著直接的聯(lián)系。由人來(lái)改造自然的盲目性造成的生態(tài)失衡和環(huán)境污染，最終要是要通過(guò)負(fù)反饋來(lái)危機(jī)人類(lèi)自身的生存. =2\*GB3②人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)同進(jìn)化者。只有兩者通過(guò)相互依賴(lài)的合作關(guān)系,通過(guò)相互之間的適應(yīng)性選擇和制約，在人來(lái)創(chuàng)造自己社會(huì)歷史的同時(shí)，維護(hù)地球健全的生態(tài)系統(tǒng)，才能不斷提高生態(tài)系統(tǒng)維持生命的能力。9．如何理解科學(xué)的本質(zhì)？答：馬克思對(duì)科學(xué)本質(zhì)的論述：=1\*GB3①科學(xué)是人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系;=2\＊GB3②科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)；=3\＊GB3③科學(xué)是生產(chǎn)力；=4\＊GB3④科學(xué)既是觀(guān)念財(cái)富又是實(shí)際財(cái)富。所以馬克思把科學(xué)看著“人對(duì)自然界的理論關(guān)系”，即科學(xué)是人對(duì)自然的能動(dòng)認(rèn)識(shí)和反映關(guān)系.10?？茖W(xué)理論有哪些構(gòu)成要素？說(shuō)明他們的特點(diǎn)與相互關(guān)系?答:（1)科學(xué)理論的構(gòu)成要素包括： =1\＊GB3①科學(xué)事實(shí).科學(xué)事實(shí)是科學(xué)認(rèn)識(shí)主體關(guān)于客觀(guān)存在的、個(gè)別的事物（事件、現(xiàn)象、過(guò)程、關(guān)系等）的真實(shí)描述或判斷，其邏輯形式是單稱(chēng)命題。 =2\*GB3②科學(xué)定律。科學(xué)定律是反映自然界事物、現(xiàn)象之間的必然性關(guān)系的科學(xué)命題. =3\＊GB3③科學(xué)假說(shuō)?？茖W(xué)假說(shuō)是根據(jù)已有的科學(xué)知識(shí)和新的科學(xué)事實(shí)，對(duì)所研究的問(wèn)題做出猜測(cè)性說(shuō)明和嘗試性解答。 =4\*GB3④科學(xué)理論?？茖W(xué)理論是系統(tǒng)化科學(xué)知識(shí)，是關(guān)于客觀(guān)事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對(duì)正確認(rèn)識(shí),是經(jīng)過(guò)邏輯論證和時(shí)間檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來(lái)的知識(shí)體系。 （2）它們之間的辨證關(guān)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 其一，科學(xué)事實(shí)是科學(xué)知識(shí)體系的出發(fā)點(diǎn)和歸宿； 其二，科學(xué)定律是構(gòu)成科學(xué)理論的基礎(chǔ)； 其三,科學(xué)假說(shuō)是科學(xué)理論的過(guò)渡形式； 其四,科學(xué)理論是科學(xué)成功的系統(tǒng)體現(xiàn)。11.如何理解觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)是主觀(guān)與客觀(guān)相互統(tǒng)一的過(guò)程？答:（1）科學(xué)觀(guān)察是人們有目的、有計(jì)劃的利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段.科學(xué)觀(guān)察屬于實(shí)踐活動(dòng)，在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，它既是接收外部信息、獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本方法，有事檢驗(yàn)理論認(rèn)識(shí)的基本手段。因此科學(xué)的研究對(duì)象及其理論、科學(xué)家說(shuō)的推論都應(yīng)具有客觀(guān)性。觀(guān)察是主體和客體相互作用的過(guò)程，是主體在一定的條件下，通過(guò)感官?gòu)谋挥^(guān)察對(duì)象那里獲得感覺(jué)映像，形成經(jīng)驗(yàn)，最后得出觀(guān)察陳述的過(guò)程。觀(guān)察并非消極的、被動(dòng)的注視，而是積極的、能動(dòng)的反映?？茖W(xué)觀(guān)察的基本原則是：堅(jiān)持觀(guān)察的客觀(guān)性；堅(jiān)持觀(guān)察對(duì)象的全面性。（2）科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備,人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素,在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以簡(jiǎn)化復(fù)雜的現(xiàn)象,可以使實(shí)驗(yàn)對(duì)象處于強(qiáng)化的條件中.運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術(shù)方法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟(jì)的。因此,科學(xué)實(shí)驗(yàn)也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的主觀(guān)能動(dòng)性和實(shí)驗(yàn)的客觀(guān)性。12．如何正確理解直覺(jué)、靈感和想象力在創(chuàng)新過(guò)程中的意義和作用？答：靈感是一種特殊形式表現(xiàn)出來(lái)的心理現(xiàn)象,它通常是指突然出現(xiàn)的一種具有創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)內(nèi)容的模糊觀(guān)念.直覺(jué)是問(wèn)題突然得到了解決,它不是對(duì)事物規(guī)律性的一種猜測(cè)。盡管它們帶有許多幻想成分，但它的全部?jī)?nèi)容都涉及對(duì)事實(shí)的理解，對(duì)客觀(guān)規(guī)律的一種把握，是瞬間達(dá)到對(duì)事實(shí)本質(zhì)的心領(lǐng)神會(huì)。想象力在類(lèi)比和聯(lián)想方法中得到充分發(fā)揮.創(chuàng)新思維是一般思維形式和方法的綜合性、創(chuàng)造性運(yùn)用。一般思維形式和方法,當(dāng)對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的形成作出貢獻(xiàn)時(shí)，它就構(gòu)成了創(chuàng)新思維形式和方法的有機(jī)組成部分,通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，其主要思維形式為:意向思維和發(fā)散思維，直覺(jué)與靈感,類(lèi)比和聯(lián)想，思想模型方法。13。科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括哪幾個(gè)方面？舉例說(shuō)明之。答：科學(xué)理論的邏輯評(píng)價(jià)主要包括相容性評(píng)價(jià)、自洽性評(píng)價(jià)和簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)三個(gè)方面. 相容性是指新的科學(xué)理論同公認(rèn)的科學(xué)理論在邏輯上是相容的。 自洽性評(píng)價(jià)就是分析理論內(nèi)部是否自相矛盾。 科學(xué)理論的簡(jiǎn)單性是指“這樣的一種努力，它要把一切概念和一切相互關(guān)系，都?xì)w結(jié)為盡可能少的一些邏輯上獨(dú)立的基本概念和公理"。14。不同的科學(xué)理論累積發(fā)展模式各是如何看待理論的歸并的？答：古典歸納主義的累積式發(fā)展觀(guān)。古典歸納主義認(rèn)為，作為科學(xué)基礎(chǔ)的是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的命題，科學(xué)研究是通過(guò)歸納程序去發(fā)現(xiàn)一般原理,如此逐步地歸納上升到最基本的原理。 邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展觀(guān)。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為：第一，科學(xué)理論是從少數(shù)幾個(gè)基本概念與基本假設(shè)出發(fā)，用數(shù)學(xué)演繹與邏輯推理，推演出的一系列命題；第二，科學(xué)理論中的命題只有通過(guò)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，證明它們同我們的各個(gè)單獨(dú)的經(jīng)驗(yàn)相符合才成立；第三,科學(xué)理論是通過(guò)新的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的實(shí)證而不斷地朝前發(fā)展的。15.技術(shù)評(píng)估方法主要有哪些？答：技術(shù)評(píng)估的常用方法主要有： 第一，矩陣技術(shù)法。從系統(tǒng)的整體觀(guān)念出發(fā)，站在事物普遍聯(lián)系的的高度，對(duì)事物進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和合理評(píng)價(jià)，分析事物和各種因素之間的相互關(guān)聯(lián)性. 第二，效果分析法。重點(diǎn)評(píng)估對(duì)象的未來(lái)效果即間接效果而不是直接的第一次效果。 第三，多目標(biāo)評(píng)估法。指對(duì)多目標(biāo)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法，因?yàn)榭紤]技術(shù)通常是一個(gè)多目標(biāo)的復(fù)雜系統(tǒng)，與社會(huì)系統(tǒng)相互影響和制約. 第四，技術(shù)再評(píng)估法。在技術(shù)開(kāi)發(fā)之后，結(jié)合技術(shù)本身和社會(huì)效應(yīng)兩個(gè)方面，進(jìn)行再評(píng)價(jià)的一種方法,評(píng)估對(duì)象為已開(kāi)發(fā)的或需要推廣的技術(shù)。4，技術(shù)設(shè)計(jì)的方法主要有哪些？（P213)答：技術(shù)方案設(shè)計(jì)的主要方法：第一，系統(tǒng)設(shè)計(jì)法，是把系統(tǒng)工程的基本原理應(yīng)用于工程設(shè)計(jì)，通過(guò)系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合等一系列步驟，以尋求整體優(yōu)化的合理設(shè)計(jì)方案。 第二，可靠性設(shè)計(jì)方法，也稱(chēng)概率設(shè)計(jì)法?？煽啃约夹g(shù)就是為制造盡可能少發(fā)生故障的產(chǎn)品所采用的一切方法,以及在運(yùn)行中為避免故障的發(fā)生所采取的一切措施。第三，最優(yōu)化設(shè)計(jì)方法,是指對(duì)實(shí)際存在的各種因素加以分析，經(jīng)過(guò)概括和提煉，保留代表客觀(guān)對(duì)象生產(chǎn)過(guò)程和系統(tǒng)的本質(zhì)和特點(diǎn)的內(nèi)容，揚(yáng)棄無(wú)關(guān)緊要而又易于混淆的部分內(nèi)容，建立起代表這一客體模型的過(guò)程。16。什么是技術(shù)價(jià)值？它包括哪些主要內(nèi)容？答:技術(shù)價(jià)值是指應(yīng)用馬克思主義的“價(jià)值”概念來(lái)考察和評(píng)價(jià)技術(shù)對(duì)個(gè)人與社會(huì)的作用和意義，是現(xiàn)實(shí)的人同滿(mǎn)足其某種需要的技術(shù)的屬性之間的一種關(guān)系。技術(shù)的屬性是二重的，可分為自然屬性和社會(huì)屬性。=1\*GB3①技術(shù)的自然價(jià)值。從技術(shù)的二重性的觀(guān)點(diǎn)看,技術(shù)的自然價(jià)值是指技術(shù)在與主體發(fā)生作用的過(guò)程中，主要通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)明，由其自然屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。=2\*GB3②技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。技術(shù)的社會(huì)價(jià)值是指在技術(shù)與主體發(fā)生相互作用中，主要通過(guò)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)的應(yīng)用和普及，由其社會(huì)屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。技術(shù)的社會(huì)價(jià)值是在技術(shù)的自然價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，它包括技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。17。怎樣運(yùn)用馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀(guān)思想看待技術(shù)決定論和社會(huì)決定論？答：馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀(guān)認(rèn)為：=1\*GB3①技術(shù)對(duì)社會(huì)的作用和影響。馬克思認(rèn)為，技術(shù)是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中人們形成一定的社會(huì)關(guān)系。=2\＊GB3②社會(huì)對(duì)技術(shù)的促動(dòng)與觀(guān)控。恩格斯指出，社會(huì)需要和社會(huì)交往是技術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩?。技術(shù)決定論片面地強(qiáng)調(diào)技術(shù)的作用,它強(qiáng)調(diào)技術(shù)的自主性和獨(dú)立性，認(rèn)為技術(shù)能直接主宰社會(huì)命運(yùn)。按照馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀(guān)思想，不難看出，技術(shù)決定論極端和片面的夸大技術(shù)在與社會(huì)關(guān)系中的地位和作用，忽視了社會(huì)環(huán)境對(duì)技術(shù)的影響和塑造.社會(huì)決定論則片面的強(qiáng)調(diào)社會(huì)的作用，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的決定性影響，從技術(shù)都是居于一定的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境之中,都會(huì)受到社會(huì)的影響這一正確的前提出發(fā)，得出否認(rèn)技術(shù)有其自身發(fā)展的特殊規(guī)律、否認(rèn)技術(shù)對(duì)社會(huì)的反作用的錯(cuò)誤結(jié)論。綜上所述,技術(shù)決定論和社會(huì)決定論各自片面強(qiáng)調(diào)技術(shù)、社會(huì)在二者關(guān)系中的地位和作用，從而使其觀(guān)點(diǎn)具有片面性。馬克思、恩格斯的技術(shù)社會(huì)觀(guān)既不是單純的技術(shù)決定論，也不是單純的社會(huì)決定論，而是關(guān)于技術(shù)系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)互動(dòng)的理論.18。怎樣正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系？\t”_blank”人與自然和諧相處,就必須正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,不要過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的勝利；人與自然之間具有一體性，就是指人本身具有作為自然的產(chǎn)物并始終歸屬于、依存于自然的屬性;認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，只有認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律來(lái)改造自然和利用自然，才能合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費(fèi)和污染.19．如何理解自然進(jìn)化的有序和無(wú)序？所謂進(jìn)化,是指事物的上升的,從無(wú)序到有序、從低序到高序的不可逆過(guò)程或復(fù)雜性和多樣性的增長(zhǎng).所謂演化，除了指事物的上升的，從無(wú)序到有序、從低序到高序的不可逆過(guò)程即“進(jìn)化"過(guò)程外，還包括了事物的下降的，從有序到無(wú)序、從高序到低序的過(guò)程即“退化"和從宏觀(guān)有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的“混沌態(tài)"以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替. =1\＊GB3①所謂對(duì)稱(chēng)，是指在一定變換下的不變性?！咀罡叩膶?duì)稱(chēng)性就是在一切變換下都不變的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)實(shí)際上對(duì)應(yīng)著無(wú)序,最對(duì)稱(chēng)的世界時(shí)沒(méi)有任何秩序和結(jié)構(gòu)的，沒(méi)有任何特殊方向的特殊點(diǎn)，這是平衡態(tài)的特征】。=2\＊GB3②與對(duì)稱(chēng)相反,破缺是指在一定變換下所表現(xiàn)的可變性,或?qū)ΨQ(chēng)性的降低。它實(shí)際上是對(duì)應(yīng)著系統(tǒng)的有序狀態(tài)?！緩?fù)雜性和層次結(jié)構(gòu)正是起源于某種對(duì)稱(chēng)性的破缺。自然界的有序化是對(duì)稱(chēng)性破缺的結(jié)果，正是由于對(duì)稱(chēng)性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化】。=3\*GB3③由此可見(jiàn)，自然界的進(jìn)化就是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱(chēng)性破缺的過(guò)程;自然界每發(fā)展到一個(gè)新的里程碑,都必有一個(gè)基本的物質(zhì)的或相互作用的、時(shí)間的或空間的對(duì)稱(chēng)性破缺與之相適應(yīng)；高度有序化、復(fù)雜化和組織化的系統(tǒng)，即是對(duì)稱(chēng)性逐步破缺過(guò)程的產(chǎn)物。20。在建設(shè)生態(tài)文明進(jìn)程中怎樣規(guī)范我們的個(gè)人行為？一、尊重生命尊重自然樹(shù)立生態(tài)文明理念

人類(lèi)自認(rèn)為是萬(wàn)物的主宰，往往忘了動(dòng)物的基本屬性，只不過(guò)是思維發(fā)達(dá)的高級(jí)動(dòng)物而已。我們重視自己的生命,對(duì)其他生命卻缺乏尊重。二、資源節(jié)約，保護(hù)環(huán)境從點(diǎn)滴做起，自覺(jué)履行適度、合理消費(fèi)，綠色消費(fèi)，低碳消費(fèi)。生活勤儉節(jié)約；自覺(jué)保護(hù)自然和環(huán)境；自覺(jué)遵守相關(guān)法律法規(guī)。三、為生態(tài)文明建設(shè)努力工作，保護(hù)清新的空氣、清潔的水源、宜人的氣候以及人類(lèi)健康生存所必須的一切生態(tài)產(chǎn)品，是我們每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。21.科學(xué)假說(shuō)的定義？特點(diǎn)及其作用？科學(xué)假說(shuō)是以一定的科學(xué)事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)材料為依據(jù)，以已有的科學(xué)理論和技術(shù)為指導(dǎo)，對(duì)未知的自然現(xiàn)象及其性質(zhì)規(guī)律作出假定性說(shuō)明或推測(cè)性解釋。

HYPERLINK”/s？wd=％E7%A7％91%E5％AD％A6%E5％81％87％E8%AF%B4&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao”\t”_blank”科學(xué)假說(shuō)主要有以下三個(gè)基本特點(diǎn):

第一，HYPERLINK”/s?wd=％E7％A7％91％E5％AD％A6%E5％81%87%E8％AF%B4&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz&rsv_dl=gh_pc_zhidao”\t”_blank”科學(xué)假說(shuō)是建立在一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,并經(jīng)過(guò)了一定的科學(xué)驗(yàn)證的一種科學(xué)理論。它既與毫無(wú)事實(shí)根據(jù)的猜想、傳說(shuō)不同，也和缺乏科學(xué)論據(jù)的冥想、臆測(cè)有區(qū)別。

第二，具有相當(dāng)?shù)耐茰y(cè)性。它的基本思想和主要論點(diǎn),是根據(jù)不夠完善的科學(xué)知識(shí)和不夠充分的事實(shí)材料推想出來(lái)的，它還不是對(duì)研究對(duì)象的確切可靠的認(rèn)識(shí).

第三，具有明顯的過(guò)渡性?？茖W(xué)假說(shuō)是科學(xué)性與推測(cè)性的對(duì)立與統(tǒng)一。它既包含著真,又包含著假，是真與假的對(duì)立與統(tǒng)一。它有可能失真而成為假,也有可能由假而轉(zhuǎn)為真.它是為由假達(dá)真而生,也為這種轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)而亡。因此，假說(shuō)又是理論形成中的生與亡的HYPERLINK”/s？wd=%E5％AF％B9%E7％AB%8B％E7％BB%9F%E4%B8％80&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz＆rsv_dl=gh_pc_zhidao”對(duì)立統(tǒng)一。這種\t”_blank”對(duì)立統(tǒng)一的轉(zhuǎn)化條件在于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)假說(shuō)的唯一客觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)。

科學(xué)假說(shuō)的重要作用：第一，假說(shuō)使科學(xué)研究成為能動(dòng)的自覺(jué)的活動(dòng).第二，假說(shuō)是逼近客觀(guān)真理的通路。第三,假說(shuō)是開(kāi)拓科學(xué)新領(lǐng)域，打開(kāi)科學(xué)寶庫(kù)的鑰匙。第四,假說(shuō)可以喚起眾說(shuō)，促進(jìn)HYPERLINK”https：///s？wd=％E7%A7%91％E5％AD％A6％E5%8F%91％E5％B1%95&tn=SE_PcZhidaonwhc_ngpagmjz＆rsv_dl=gh_pc_zhidao”\t"_blank”科學(xué)發(fā)展。22.科學(xué)觀(guān)察與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)及其作用？(1）科學(xué)觀(guān)察是人們有目的、有計(jì)劃的利用自己的感官認(rèn)識(shí)和描述各種自然現(xiàn)象，獲取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的基本手段.科學(xué)觀(guān)察屬于實(shí)踐活動(dòng)，在科學(xué)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，它既是接收外部信息、獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基本方法，有事檢驗(yàn)理論認(rèn)識(shí)的基本手段.因此科學(xué)的研究對(duì)象及其理論、科學(xué)家說(shuō)的推論都應(yīng)具有客觀(guān)性.觀(guān)察是主體和客體相互作用的過(guò)程，是主體在一定的條件下，通過(guò)感官?gòu)谋挥^(guān)察對(duì)象那里獲得感覺(jué)映像,形成經(jīng)驗(yàn)，最后得出觀(guān)察陳述的過(guò)程。觀(guān)察并非消極的、被動(dòng)的注視，而是積極的、能動(dòng)的反映?？茖W(xué)觀(guān)察的基本原則是：堅(jiān)持觀(guān)察的客觀(guān)性；堅(jiān)持觀(guān)察對(duì)象的全面性.（2）科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究的目的，利用科學(xué)儀器、設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以簡(jiǎn)化復(fù)雜的現(xiàn)象，可以使實(shí)驗(yàn)對(duì)象處于強(qiáng)化的條件中.運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，尋求新的技術(shù)方法，技術(shù)手段是可靠和經(jīng)濟(jì)的。因此，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的主觀(guān)能動(dòng)性和實(shí)驗(yàn)的客觀(guān)性.23。談一談古典歸納主義的累積發(fā)展觀(guān)和邏輯實(shí)證主義的累計(jì)發(fā)展觀(guān)?古典歸納主義的累積式發(fā)展觀(guān)和邏輯實(shí)證主義的累積式發(fā)展觀(guān)。古典歸納主義累積式發(fā)展觀(guān)的代表人物是英國(guó)的科學(xué)家弗蘭西斯·培根，科學(xué)家應(yīng)該系統(tǒng)地積累知識(shí)，即搜集資料、解釋資料、進(jìn)行實(shí)驗(yàn),并通過(guò)有計(jì)劃、有組織地觀(guān)察其規(guī)律來(lái)了解自然界的奧秘。邏輯實(shí)證主義的主要代表性人物是：卡爾納普、賴(lài)欣巴哈、亨普爾。第一，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納，科學(xué)發(fā)展即通過(guò)歸納獲得的科學(xué)知識(shí)的不斷增加，因此，科學(xué)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)積累的直線(xiàn)發(fā)展過(guò)程，其中沒(méi)有漸進(jìn)的中斷，沒(méi)有革命。第二，觀(guān)察事實(shí)積累越多、越深入，通過(guò)歸納邏輯得出的科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)，那么它就越普遍，解釋力和預(yù)見(jiàn)力越強(qiáng)，所包括的非科學(xué)的錯(cuò)誤成分也越少.24.請(qǐng)解釋范式與共同體的作用？科學(xué)共同體是一些具有共同的教育背景，具有共同的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的一部分人組成的.科學(xué)共同體是生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)的單位,它是一個(gè)給定專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者們，由他們的教育和訓(xùn)練中的共同要素聯(lián)系在一起的人們,他們彼此了解成員的工作，彼此之間進(jìn)行充分的專(zhuān)業(yè)交流,而且他們?cè)趯?zhuān)業(yè)方面的判斷也是比較一致的。,我們可以將范式理解為是某一科學(xué)家集團(tuán)在某一專(zhuān)業(yè)或?qū)W科領(lǐng)域中因?qū)δ撤N理論成就的堅(jiān)定信任而形成的共同信念。這種信念規(guī)定了他們共同的基本觀(guān)點(diǎn)、基本理論和基本方法,同時(shí)，這種信念為他們提供了共同體所共有的