上樞密韓太尉書學(xué)案_第1頁
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文檔簡介

《上樞密韓太尉書》學(xué)案【導(dǎo)入新課】十九歲的蘇轍考中進(jìn)士后,給時(shí)任樞密使、掌管全國軍權(quán)的韓琦寫了一封信,他在這封信中寫了什么,居然讓身居要職的名相為之擊節(jié)稱善?【學(xué)習(xí)目的】1、領(lǐng)略作者文中所體現(xiàn)的“氣”與“文”的關(guān)系。2、體會作者不卑不亢的體現(xiàn)技巧。3、理解并背誦全文?!緦W(xué)習(xí)課文】一、作者作品創(chuàng)作背景宋仁宗嘉祐元年(公元1056年),蘇軾、蘇轍兄弟隨父親蘇洵去京師,在京城得到了當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽修的賞識。嘉祐二年,十九歲的蘇轍與兄蘇軾同中進(jìn)士。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫了一封信,這就是《上樞密韓太尉書)。這是一篇干謁文,文章著重闡釋了自己的文學(xué)主張——“文者氣之所形”,同時(shí)體現(xiàn)了對韓琦的仰慕之情及拜見之意,但在體現(xiàn)仰慕韓琦時(shí),蘇轍行文中沒有流露出攀高枝、求高官的意思,只是將求見高人心切、盼望高人指點(diǎn)以達(dá)養(yǎng)氣目的的內(nèi)心表露出來了,文辭懇切,才華畢顯。干謁:有所企圖而求見顯達(dá)的人。干謁詩是古代文人為推銷自己而寫的一種詩歌,類似于當(dāng)代的自薦信。某些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會,往往十分含蓄地寫某些干謁詩,波折地表露自己的心跡。如:孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》、柳永的《望海潮》二、難點(diǎn)理解文氣:就作品而言,指充盈于作品中的充沛的精神力量。養(yǎng)氣:就作者而言,指文章作者培養(yǎng)自己的思想內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。氣:指作家的主觀氣質(zhì),體現(xiàn)于文章,即指文章的氣勢。三、疏通文意,解讀全文第一段敘述自己的文學(xué)見解太尉執(zhí)事(手下辦事的人,表尊重,敬詞):轍生(平生)好為(寫)文,思之(代詞,寫文章這件事)至深。覺得文者氣之所形(形成),然文不可(可能)以學(xué)而能,氣能夠養(yǎng)(修養(yǎng))而致(獲得)。孟子曰:“我善養(yǎng)(培養(yǎng))吾浩然之氣?!苯裼^其文章,寬厚宏博,充(充塞)乎天地之間,稱(相稱)其氣(浩然之氣)之小大。太史公行(走遍)天下,周覽(飽覽)四海名山大川,與燕、趙間豪俊交游(交往,來往),故其文疏蕩(灑脫而不拘束),頗(很)有奇氣(奇?zhèn)ブ畾猓4硕诱撸M嘗執(zhí)筆學(xué)為(寫)如此之文哉?其氣充乎其中(內(nèi)心)而溢(洋溢,溢出)乎其貌,動(dòng)乎其言而見(體現(xiàn))乎其文,而不自知也。譯:太尉執(zhí)事:我生性喜好寫文章,對此想得很深。我認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn),然而文章不是單靠學(xué)習(xí)就能寫好的,氣卻能夠通過培養(yǎng)而得到。孟子說:“我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。”現(xiàn)在看他的文章,寬敞厚重宏偉博大,充塞于天地之間,同他氣的大小相稱。司馬遷走遍天下,廣覽四海名山大川,與燕、趙之間的英豪俊杰交友,因此他的文章疏放不羈,頗有奇?zhèn)ブ畾狻_@兩個(gè)人,難道曾經(jīng)執(zhí)筆學(xué)寫這種文章嗎?這是由于他們的氣充滿在內(nèi)心而溢露到外貌,發(fā)于言語而體現(xiàn)為文章,自己卻并沒有察覺到。思考:1、在這一段中,作者提出了一種什么觀點(diǎn)?是如何證明的?明確:提出了“養(yǎng)氣為文”的觀點(diǎn),認(rèn)為文章是氣的自然體現(xiàn);只有通過“養(yǎng)氣”,內(nèi)在充實(shí),發(fā)為文辭,才能夠達(dá)成文章的最高境界。作者提出觀點(diǎn)后,先用孟子的話為道理論據(jù)來證明,然后舉孟子、司馬遷二人的事例為論據(jù)來證明。2、文章引用了孟子的話,并舉了太史公的事例是要闡明什么問題?明確:以孟子和司馬遷作為養(yǎng)氣為文的典范,指出如何養(yǎng)氣的兩個(gè)方面,即內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷。小結(jié):1、第一段的中心句是文者氣之所形,然文不能夠?qū)W而能,氣能夠養(yǎng)而致,文段的重要體現(xiàn)方式是議論,重要論證辦法是事實(shí)論證。2、孟子的文章之因此寬厚宏博,充乎天地之間重要是由于孟子善養(yǎng)浩然之氣;司馬遷之因此其文疏蕩,頗有奇氣,重要是由于司馬遷加強(qiáng)了外在閱歷。3、從文段看作者認(rèn)為要寫好文章核心在于:內(nèi)在修養(yǎng)和外在閱歷。第二段就本身經(jīng)歷進(jìn)一步對“養(yǎng)氣”說展開敘述。第一層轍生十有(通“又”)九年矣。其居家所與游(交往,結(jié)交)者,但是其鄰里鄉(xiāng)黨(鄉(xiāng)里)之人;所見但是數(shù)百里之間,無高山大野可登覽以自廣(擴(kuò)大),百氏(諸子百家)之書,雖無所不讀,然皆古人之陳跡(陳舊的東西),局限性以激發(fā)其(我,自己)志氣??炙煦闆](沉沒、埋沒),故決然舍去(離開),求(探求)天下奇聞壯觀(奇異的事物和宏偉的景象),以知天地之廣大。第二層過秦、漢之故都,恣觀(盡情觀賞)終南、嵩、華之高(高峻),北顧(看)黃河之奔流(飛躍急流),慨然想見(感慨的想到)古之豪杰。至京師,仰觀天子宮闕之壯(壯麗),與倉廩(糧倉)、府庫(國家貯藏財(cái)物、兵甲的處所)、城池(城墻和護(hù)城河)、苑囿(獵苑)之富(富麗)且大(廣大)也,而后知天下之巨麗(極其美妙)。見翰林歐陽公,聽其議論之宏辨(宏偉善辯),觀其容貌之秀偉(秀美奇?zhèn)ィ?,與其門人賢士大夫游(交往),而后知天下之文章聚乎此也。第三層太尉以才略冠天下(為天下第一),天下之所恃(依靠)以(以致,因此)無憂,四夷之所憚以不敢發(fā)(行動(dòng),發(fā)動(dòng)),入(在朝廷內(nèi)部)則周公、召公,出則方叔、召虎。而(可是)轍也未之(代詞,代韓太尉)見焉(句式:賓語前置)。譯:我出生已經(jīng)十九年了。我住在家里時(shí),所交往的,但是是鄰居同鄉(xiāng)這一類人。所看到的,但是是幾百里之內(nèi)的景物,沒有高山曠野能夠登臨觀覽以開闊自己的心胸。諸子百家的書,即使無所不讀,但是都是古人過去的東西,不能激發(fā)自己的志氣。我緊張就此而被埋沒,因此斷然離開家鄉(xiāng),去謀求天下的奇聞壯觀,方便理解天地的廣大。我通過秦朝、漢朝的故都,盡情觀覽終南山、嵩山、華山的高峻,向北眺望黃河飛躍的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城,昂首看到天子宮殿的壯麗,以及糧倉、府庫、城池、苑囿的富庶并且巨大,這才懂得天下的廣闊富麗。見到翰林學(xué)士歐陽公,聆聽了他宏大雄辯的議論,看到了他秀美奇?zhèn)サ娜菝?,同他的學(xué)生賢士大夫交游,這才懂得天下的文章都匯聚在這里。太尉以雄才大略稱冠天下,全國人依靠您而無憂無慮,四方異族國家懼怕您而不敢侵犯,在朝廷之內(nèi)像周公、召公同樣輔君有方,領(lǐng)兵出征像方叔、召虎同樣御敵立功??墒俏抑两裆形匆姷侥?。思考:1、為第二段劃分層次并歸納層意。明確:(1)寫原來的生活之地局限性以養(yǎng)氣,于是出外游學(xué),謀求天下奇聞壯觀。(2)寫自己游歷天下的所見所聞。(3)贊頌韓太尉的名聲,表達(dá)未能謁見的遺憾。2、作者前后有哪兩種不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷?他更重視哪一種?明確:第一種是交游不廣、見聞不博,只學(xué)古人陳舊過時(shí)的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí),列舉了四個(gè)事實(shí):一是通過秦漢故都,盡情觀賞;二是眺望黃河,想像著古時(shí)的英雄人物;三是到了京城,飽覽一切,懂得了天地的廣闊、美麗;四是謁見了歐陽公,懂得天下的好文章都聚集在這里。歸納起來,事實(shí)上是游覽天下名山大川,廣交天下的文人學(xué)士。而這兩樣,事實(shí)上說的都是外在的閱歷,可見,蘇轍是更重視外在的閱歷的。3、作者敘述這一段經(jīng)歷,目的是什么?明確:承接第一段,進(jìn)一步敘述自己強(qiáng)化外在閱歷,從而養(yǎng)氣為文的觀點(diǎn),為后文寫自己想求見韓琦打下基礎(chǔ)。4、本段重要運(yùn)用的論證辦法:對比第三段申述欲見韓琦的愿望(闡明寫作目的)且(況且)夫人之學(xué)也,不志其大(立下大志),雖(即使)多而何為?轍之來也,于(對于)山見終南、嵩、華之高,于水見黃河之大(浩大)且深,于人見歐陽公,而猶覺得未見太尉也。故愿得(能夠)觀賢人之光耀,聞一言以自壯(激勵(lì)自己),然后能夠盡(完,看盡)天下之大觀(雄偉景象)而無憾者矣。譯:再說一種人的學(xué)習(xí),如果不是有志于大的方面,即使學(xué)了諸多又有什么用呢?我這次來,對于山,看到了終南山、嵩山、華山的高峻;對于水,看到了黃河的深廣;對于人,看到了歐陽公;可是仍以沒有謁見您而為一件憾事。因此但愿能夠一睹賢人的風(fēng)采,就是聽到您的一句話也足以激發(fā)自己雄心壯志,這樣后來就能夠說看遍了天下的壯觀而不會再有什么遺憾了。思考:1、第三段是如何體現(xiàn)想見韓琦的強(qiáng)烈愿望的?明確:首先,承接第二段,仍說為學(xué)之道,“不志其大,雖多而何為?”然后以“于山”、“于水”、“于人”之已經(jīng)所見的,烘托“猶覺得未見太尉”。至此,在前文充足蓄勢的基礎(chǔ)上,把太尉擺在了名山大川、文壇盟主之上,把敬仰之情說到了極致,趁勢把想見韓琦的原委和目的和盤托出。2、作者求見韓琦的目的是:得觀賢人之光耀,聞一言以自壯,然后能夠盡天下之大觀而無憾第四段再次自明志氣,再次表明求見之意轍年少(年輕),未能通習(xí)(通曉)吏事。向(先前)之來,非有取于斗升之祿(微薄的俸祿),偶然得之,非其(我,自己)所樂。然幸得賜歸待選(朝廷允許回鄉(xiāng)等待朝廷的選拔。賜:準(zhǔn)許),便得優(yōu)游(從容閑暇)數(shù)年之間,將以益(更加)治(研究,研習(xí))其文,且學(xué)為政(從政之道)。太尉茍(如果)覺得可教而辱教之(屈尊教導(dǎo)我),又幸(幸運(yùn))矣!譯:我年紀(jì)還很輕,還沒能夠通曉做官的事情。先前來京應(yīng)試,并不是為了謀取微薄的俸祿,偶然得到了它,也不是自己所喜歡的。然而有幸得到恩賜還鄉(xiāng),等待吏部的選用,使我能夠有幾年空閑的時(shí)間,將用來更加好地研習(xí)文章,并且學(xué)習(xí)從政之道。太尉如果認(rèn)為我還能夠教導(dǎo)而屈尊教導(dǎo)我的話,那我就更感到幸運(yùn)了?!菊n堂練習(xí)】一、根據(jù)課文內(nèi)容填空1、寫作者徜徉于名山大川的沉醉之態(tài),傳達(dá)作者追懷往古,蒼涼慷慨情懷的句子:過秦漢之故都,恣觀終南嵩華之高;北顧黃河之奔流,慨然想見古之豪杰。2、本文作者提出了“文氣說”,強(qiáng)調(diào)了“氣”對于為“文”的重要性,他認(rèn)為文者氣之所形(用原文回答),本段寫了兩個(gè)人的事例,一是孟子“養(yǎng)浩然之氣”;二是太史公走遍天下,“周覽四海名山大川,與燕趙間豪俊交游”。這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)是二人并未刻意寫文,只是氣盛而形于其文。他們的文章達(dá)成了“爐火純青”的境界,原句是:其氣充乎其中而溢乎其貌,動(dòng)乎其中而見乎其文,而不自知也。3、文段中對孟子的文章的評價(jià)是:寬厚宏博,充乎天地之間,稱其氣之小大。對太史公的文章的評價(jià)是:故其文疏蕩,頗有奇氣。4、本段的中心句是:覺得文者氣之所形,然文不能夠?qū)W而能,氣能夠養(yǎng)而致5、作者認(rèn)為應(yīng)從哪幾方面來養(yǎng)氣?①加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng),以孟子為證;②擴(kuò)大生活閱歷,開闊視野和胸襟,以司馬遷為證。6、林語堂說:“能讀無字之書,方可得驚人之句?!闭埌盐闹心茏C明這一觀點(diǎn)的句子抄寫下來。太史公行天下,周覽四海名山大川,與燕、趙間豪俊交游,故其文章疏蕩,頗有奇氣。7、本文引用孟子的話“我善養(yǎng)吾浩然之氣”來闡明“文氣說”,作者坦言自己少年壯志的句子是:求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。8、第三段點(diǎn)明作者求見心切的因素是:“觀賢人之光耀,聞一言以自壯,能夠盡天下之大觀而無憾”。9、“決然舍去”中作者舍去的是:方圓百里閉塞之鄉(xiāng)和諸子百家之書,舍去的因素是外在閱歷局限性以增加見識,內(nèi)在修養(yǎng)局限性以激發(fā)志氣。原句是:其居家所與游者,但是其鄰里鄉(xiāng)黨之人;所見但是數(shù)百里之間,無高山大野可登覽以自廣;百氏之書,雖無所不讀,然皆古人之陳跡,局限性以激發(fā)其志氣。二、根據(jù)課文內(nèi)容完畢下面各題1.下列對文中有關(guān)文化常識解說不對的的一項(xiàng)是()A.樞密:樞密院唐、五代,宋、遼,元等朝代的官簽名稱。長官稱樞密使,唐代樞密使重要掌管全國軍事,類似秦漢時(shí)的太尉,因此這里稱韓琦為太尉。B.“執(zhí)事”,不直接稱對方,而稱“執(zhí)事”。表達(dá)敬稱對方,可譯為“您”,《燭之武退秦師》“若亡鄭而有益于君敢以煩執(zhí)事”中的執(zhí)事就是這種使用方法。C.太史公,太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱,太史公的具體職權(quán)不僅有太史令的職責(zé),尚有選拔人才的職責(zé),最出名的太史公就是《史記》作者司馬遷。本文指的就是漢代的是司馬遷,他曾任太史令。D.翰林:翰林是中國古代官名,從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才,充任翰林,也稱翰林學(xué)士,能夠直接簽發(fā)極端機(jī)密的文獻(xiàn),如任免宰相,宣布討伐令等?!窘馕觥亢擦质腔实鄣奈膶W(xué)侍從官,翰林院從唐朝起開始設(shè)立,是為供職含有藝能人士的機(jī)構(gòu)。但自唐玄宗后翰林分為兩種,一種是翰林學(xué)士供職于翰林學(xué)士院,一種是翰林供奉,供職于翰林院,翰林學(xué)士擔(dān)當(dāng)起草詔書的職責(zé),翰林供奉則無甚實(shí)權(quán)。晚唐后來,翰林學(xué)士院演變成了專門起草機(jī)密詔制的重要機(jī)構(gòu),有“天子私人”之稱。在院任職與曾經(jīng)任職者,被稱為翰林官,簡稱翰林。(即,并非全部的翰林學(xué)士都能夠簽發(fā)機(jī)密文獻(xiàn),翰林供奉就不能)【答案】D2.下列句中加點(diǎn)詞的使用方法不同于其它三項(xiàng)的是()A.無高山大野可登覽以自廣B.聞一言以自壯C.且夫人之學(xué)也,不志其大D.臣請完璧歸趙【解析】“志”,名詞用作動(dòng)詞,立志于;其它三項(xiàng)均為形容詞的使動(dòng)使用方法,分別譯為“使……心胸開闊”“使……心雄志壯”“使……完整”?!敬鸢浮緾3.下列對本文內(nèi)容的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.在這封自薦信的標(biāo)題中,蘇轍以秦漢時(shí)的古稱“太尉”稱呼韓琦,體現(xiàn)了對韓琦的一種崇拜之情。而“上”,體現(xiàn)了蘇轍彬彬有禮的態(tài)度,必然在對方心目中形成好感。B.作者認(rèn)為,寫文章的人要善于“養(yǎng)氣”?!皻狻保赋溆谧髌分械某渑娴木窳α?;“養(yǎng)氣”,指文章中作者培養(yǎng)自己的思想內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。C.作者認(rèn)為養(yǎng)氣有兩個(gè)途徑:內(nèi)心修養(yǎng)和外在閱歷。有關(guān)內(nèi)心修養(yǎng),舉了孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的例子,這也是作者在本文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的。D.本文的切入點(diǎn)好,作者從自己有獨(dú)到見解的問題寫起,易于引發(fā)對方的愛好,而對太尉的稱贊是發(fā)自內(nèi)心的,沒有過分的吹捧之嫌,易于為對方接受?!窘馕觥緾項(xiàng),分析有誤。本文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“外在閱歷”這一途徑?!敬鸢浮緾4.把文中畫橫線的句子翻譯成當(dāng)代漢語。(1)其氣充乎其中而溢乎其貌,動(dòng)乎其言而見乎其文,而不自知也。譯文:______________________________________________________________________________________________________(2)恐遂汨沒,故決然舍去,求天下奇聞壯觀,以知天地之廣大。譯文:______________________________________________________________________________________________________(3)見翰林歐陽公,聽其議論之宏辯,觀其容貌之秀偉,與其門人賢士大夫游,而后知天下之文章聚乎此也。譯文:_______________________________________________________________________________

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