《夢(mèng)游天姥吟留別》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

8.1《夢(mèng)游天姥吟留別》練習(xí)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。白居易的詩(shī)歌影響廣泛而深遠(yuǎn)，晚唐張為稱白居易為“廣大教化主”，白氏獲得這樣的稱號(hào)，一個(gè)最重要的原因，就是他堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。這一原則回應(yīng)了當(dāng)時(shí)文藝創(chuàng)作遇到的挑戰(zhàn)，符合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，獲得了后世廣泛共鳴。我國(guó)在魏晉時(shí)進(jìn)入“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，對(duì)文體、內(nèi)容等的研究使文藝開(kāi)拓出新的天地。但過(guò)猶不及，片面重視形式、忽視內(nèi)容的傾向一直存在。如六朝驕文講求對(duì)偶、聲律，脫離生活；中唐“大歷十才子”追求麗辭、精于雕琢，反映的生活較為狹隘。而唐自安史之亂后，進(jìn)入藩鎮(zhèn)割據(jù)、民不聊生的階段，文人們罔顧現(xiàn)實(shí)而空玩文字，背離了士人的責(zé)任，也扭曲了文藝的主要功用。于是韓愈、柳宗元等發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，務(wù)求恢復(fù)文章質(zhì)樸自由、言之有物的傳統(tǒng)；白居易、元鎮(zhèn)等發(fā)起“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，倡導(dǎo)詩(shī)歌承續(xù)《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂(lè)府補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情的功能。除了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，白居易還提出一些相關(guān)的主張，如詩(shī)歌應(yīng)“救濟(jì)人病、禪補(bǔ)時(shí)闕”，詩(shī)人應(yīng)“志在兼濟(jì)、行在獨(dú)善”?！盀榫?、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”，白居易的詩(shī)文創(chuàng)作忠實(shí)地踐行了他的上述理念。不論他在入仕初期，還是在朝為左拾遺，抑或被貶地方，都有許多作品深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《新制布襲》言：“安得萬(wàn)里裘，蓋襄周四。穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人?！北瘧懬閼雅c杜甫一脈相承。白居易的諷諭詩(shī)是他現(xiàn)實(shí)主義精神的杰出代表，其中《觀刈麥》《賣炭翁》等，都是廣為人知的名篇。而其諷諭之作中卻絕無(wú)怨毒，只是“愿得天子知”，以達(dá)到輔助君王革新天下的目的。與“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的原則相關(guān)，他在詩(shī)歌創(chuàng)作中力避艱澀，追求平易，形成了樸素的美學(xué)風(fēng)格。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)言平易并不意味著藝術(shù)性減弱，他認(rèn)為“韻協(xié)則言順，言順則聲易入”，他非常重視以和諧的韻律連綴詩(shī)章，《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等作品皆為平易而美的佳作。回顧中國(guó)古代文學(xué)史，那些獲得崇高聲譽(yù)的文學(xué)藝術(shù)家，如屈原、廢信、杜甫、陸游、辛棄疾、鄭板橋等，也多是和白居易一樣，為時(shí)而著、為事而作，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。中國(guó)文學(xué)自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭起，就形成了抒寫(xiě)人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，后經(jīng)歷代詩(shī)教的強(qiáng)化，遂成為民族的審美文化精神。這樣的美學(xué)傳統(tǒng)，使文學(xué)藝術(shù)總能反映人民的悲歡、時(shí)代的風(fēng)云，成為裨補(bǔ)時(shí)闕、塑造民族靈魂的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究，都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題。”這樣的創(chuàng)作觀念，正是對(duì)傳統(tǒng)文藝精神的繼承和提升。當(dāng)前適逢改革開(kāi)放取得輝煌成就的新時(shí)代，中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值為文學(xué)藝術(shù)家施展才華提供了無(wú)盡的可能，“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的精神，自應(yīng)被發(fā)揚(yáng)光大，并被賦予時(shí)代內(nèi)涵。（摘編自馬奔騰《文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易被后人稱作“廣大教化主”，是因?yàn)樗冀K堅(jiān)持“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的創(chuàng)作原則。B．中唐“大歷十才子”的文學(xué)創(chuàng)作片面重視形式，其作品文辭華麗，講求對(duì)偶聲律，罔顧現(xiàn)實(shí)而空玩文字。C．白居易的諷諭詩(shī)深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其創(chuàng)作意圖不是“裨補(bǔ)時(shí)闕”，而是“愿得天子知”，輔助君王革新天下。D．中國(guó)文學(xué)自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭起，就形成了抒寫(xiě)人生、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，我們?cè)谛聲r(shí)代應(yīng)該繼承這一傳統(tǒng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章直接針對(duì)我國(guó)當(dāng)前文藝創(chuàng)作所遇到的挑戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。B．第二段簡(jiǎn)述了六朝至安史之亂后我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作存在的一些弊病，突出了白居易等人提出新的創(chuàng)作主張的必要性。C．文章第四段承接前文白居易的文藝創(chuàng)作主張及實(shí)踐，進(jìn)一步論及中華民族的審美文化精神，將論述引向深入。D．文章論證兼顧歷史與現(xiàn)實(shí)，既論述了白居易的創(chuàng)作主張，也表達(dá)了對(duì)新時(shí)期繼承和提升傳統(tǒng)文藝精神的期待。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．文藝作品只要內(nèi)容符合當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，其作品就是有價(jià)值、有意義的，也一定能夠獲得廣泛共鳴。B．六朝駢文雖然存在片面重視形式、忽視內(nèi)容等問(wèn)題，但是在文體方面，駢文也為文藝開(kāi)拓了新的天地。C．白居易的《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》等詩(shī)歌作品，語(yǔ)言平易，非常重視韻律和諧，具有平易而美的藝術(shù)風(fēng)格。D．新時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)弘揚(yáng)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，并為傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義精神賦予時(shí)代內(nèi)涵。閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代詩(shī)派翟長(zhǎng)興現(xiàn)代詩(shī)派，是對(duì)三十年代到抗戰(zhàn)前新崛起的有大致相似的創(chuàng)作風(fēng)格的年輕的都市詩(shī)人的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代詩(shī)派因《現(xiàn)代》雜志而得名，其興起的標(biāo)志，即是1932年在上海創(chuàng)刊的由施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志。戴望舒是現(xiàn)代派詩(shī)歌領(lǐng)袖，重要的詩(shī)人還有卞之琳、何其芳、李廣田、施蟄存、金克木、廢名等，他們都以各自意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)現(xiàn)代派詩(shī)歌的發(fā)展。在20世紀(jì)30年代階級(jí)對(duì)壘的社會(huì)歷史背景下，現(xiàn)代派詩(shī)人們大多是游離于政黨與政治派別之外的邊緣人；同時(shí)，許多人來(lái)自鄉(xiāng)土，在都市中感受著傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙重文明的擠壓，又成為鄉(xiāng)土和都市夾縫中的邊緣人。他們深受法國(guó)象征派詩(shī)人的影響，濡染了波德萊爾式的對(duì)現(xiàn)代都市的疏離感和陌生感及魏爾倫式的世紀(jì)末頹廢情緒。而五四運(yùn)動(dòng)的退潮和大革命的失敗，更摧毀了年青詩(shī)人的純真信念，遼遠(yuǎn)的國(guó)土由此成為一代詩(shī)人的精神寄托。戴望舒的《雨巷》典型地表達(dá)了一代青年普遍的理想幻滅的憂郁情緒。作為理想象征的“丁香一樣的姑娘”，像夢(mèng)飄過(guò)一樣，在面前一閃，轉(zhuǎn)瞬即逝了。就這樣用暗示象征的手法，表達(dá)了追求美好理想而不得的那種孤苦心情。這點(diǎn)深受法國(guó)象征派詩(shī)人魏爾倫的影響。在詩(shī)藝上，現(xiàn)代派詩(shī)人注重暗示的技巧，很少直接呈示主觀感受，而是采用意象隱喻、通感、象征來(lái)間接傳達(dá)情調(diào)和意緒，這使得現(xiàn)代派詩(shī)歌大多含蓄、朦朧，既避免了狂叫、直說(shuō)，又糾正了初期象征派晦澀難懂的弊病，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了波德萊爾、魏爾倫的象征主義詩(shī)藝。現(xiàn)代派詩(shī)人重視向內(nèi)在的心靈世界和平凡的日常生活開(kāi)掘詩(shī)的題材，運(yùn)用象征的意象與曲折隱藏的方法，表達(dá)其憂傷之思情，追求“象征派的形式、古典派的內(nèi)容”的統(tǒng)一?，F(xiàn)代派詩(shī)歌的現(xiàn)代詩(shī)形體體現(xiàn)在表層形式上，它有以象征主義為主、兼有浪漫主義、古典主義、意象派的藝術(shù)特點(diǎn)；而在審美趣味和文化心理取向上則顯示出鮮明的古典主義特征，呈現(xiàn)出朦朧而又明朗、單純而又豐富的東方民族審美特色，成為真正意義上的東方民族現(xiàn)代詩(shī)。正是現(xiàn)代派詩(shī)人們這樣孜孜不倦，兼收并蓄，不斷地進(jìn)行著“化古化歐的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作”，使中國(guó)新詩(shī)既民族化又現(xiàn)代化，從而構(gòu)建起真正的東方民族現(xiàn)代詩(shī)?，F(xiàn)代派詩(shī)歌是20世紀(jì)三四十年代中國(guó)詩(shī)壇的一道亮麗的風(fēng)景，標(biāo)志著中國(guó)新詩(shī)的成熟，是東方民族現(xiàn)代詩(shī)構(gòu)建發(fā)展的開(kāi)始。其所追求的開(kāi)掘內(nèi)心和傳達(dá)朦朧的美學(xué)原則，對(duì)于新詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄與豐富，對(duì)詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)的思考與探索，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上無(wú)疑是有積極意義與獨(dú)特的貢獻(xiàn)。(有刪改)4．下列有關(guān)“現(xiàn)代詩(shī)派”的表述，不符合文章意思的一項(xiàng)是(

)A．現(xiàn)代詩(shī)派是指在20世紀(jì)30年代到抗戰(zhàn)前新崛起的創(chuàng)作風(fēng)格上大致相似的年輕都市詩(shī)人的統(tǒng)稱。B．現(xiàn)代詩(shī)派以施蟄存、杜衡主編的《現(xiàn)代》雜志為陣地，他們創(chuàng)作的詩(shī)歌標(biāo)志了中國(guó)新詩(shī)的成熟。C．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人多無(wú)政治派別，是來(lái)自鄉(xiāng)村、在城市生活而遭受鄉(xiāng)村、都市文明擠壓的邊緣人。D．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人追求化古化歐的創(chuàng)造性工作，使中國(guó)新詩(shī)成為具有民族性、現(xiàn)代化特征的現(xiàn)代詩(shī)。5．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．現(xiàn)代詩(shī)派的得名源于1932年在上海創(chuàng)辦的《現(xiàn)代》雜志，雜志匯集了許多大城市的詩(shī)人，并刊發(fā)了許多具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)作。B．戴望舒是現(xiàn)代詩(shī)派的領(lǐng)袖，其《雨巷》中“丁香一樣的姑娘”是詩(shī)人理想的象征，詩(shī)歌表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青年普遍存在的理想幻滅情緒。C．現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌很少直接表達(dá)主觀感受，往往采用暗示的方法，間接表達(dá)內(nèi)心情感，糾正了初期象征派晦澀難懂的問(wèn)題。D．現(xiàn)代詩(shī)派有兩個(gè)明顯的特點(diǎn):詩(shī)歌注重使用象征手法;具有鮮明的古典主義風(fēng)格，審美特色有東方民族矛盾心理，如朦朧而明朗。6．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A．現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人都各自以意象新穎、想象獨(dú)特的詩(shī)作，推進(jìn)了現(xiàn)代詩(shī)派的發(fā)展，形成20世紀(jì)三四十年代中國(guó)詩(shī)壇的美景。B．由于現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人深受法國(guó)象征派的影響，再加上大革命失敗對(duì)詩(shī)人信念的摧毀，使得他們的視野投放到中國(guó)更廣闊的疆域。C．波德萊爾、魏爾倫的詩(shī)歌特征等對(duì)現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人影響很大，但現(xiàn)代詩(shī)派的詩(shī)人并沒(méi)有生搬硬套，而是進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D．現(xiàn)代詩(shī)派重視內(nèi)心世界和平凡生活，詩(shī)人用曲折、隱藏方式和象征的意象表達(dá)內(nèi)心情感，在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展中有獨(dú)特貢獻(xiàn)。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2月23日，習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，不能長(zhǎng)時(shí)間停擺?！痹诖_保疫情防控到位的前提下，推動(dòng)恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序是當(dāng)務(wù)之急。受疫情影響，湖北很多優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品面臨銷售困境，這將直接影響湖北社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的恢復(fù)和人民群眾的就業(yè)生計(jì)。自4月1日起，央視新聞新媒體聯(lián)合各大電商平臺(tái)、生活服務(wù)平臺(tái)和社交平臺(tái)，聯(lián)手淘寶、京東等數(shù)十個(gè)知名品牌，啟動(dòng)了“謝謝你為湖北拼單”大型公益活動(dòng)，倡議廣大網(wǎng)友通過(guò)購(gòu)買湖北生鮮、農(nóng)副產(chǎn)品，為湖北經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇貢獻(xiàn)溫暖力量。4月6日晚，由央視新聞主播朱廣權(quán)和帶貨達(dá)人李某組成的“小朱配琦”組合同框搭檔火了一把。他們主持的“謝謝你為湖北拼單”公益直播，引發(fā)了廣大網(wǎng)友為湖北“拼單”的極大熱情——這場(chǎng)公益直播共吸引1091萬(wàn)人觀看，累計(jì)觀看次數(shù)達(dá)1.22億人次，直播間點(diǎn)贊數(shù)達(dá)1.6億人次，兩個(gè)小時(shí)直播累計(jì)銷售總價(jià)值4014萬(wàn)元的湖北商品！網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨，是一種新興高效的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方式。只要網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)規(guī)范有序，能夠?yàn)橄M(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，確保商品質(zhì)量，降低購(gòu)買成本，提高購(gòu)物效率，提供完善服務(wù)，就應(yīng)該大力支持。而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨方式開(kāi)展公益活動(dòng)，更是使直播帶貨擁有了一顆關(guān)愛(ài)社會(huì)、隨手公益的公益心，更應(yīng)該大力支持。（摘編自《讓直播帶貨帶來(lái)更多溫暖的力量》，央廣網(wǎng)2020年4月8日）材料二：4月15日，湖北省30個(gè)縣的縣長(zhǎng)在直播間“為湖北拼個(gè)單”；山東煙臺(tái)海陽(yáng)市副市長(zhǎng)發(fā)起“博士市長(zhǎng)助力農(nóng)產(chǎn)品”，視頻播放量突破200萬(wàn)；同時(shí)，一些公眾人物“直播帶貨”的交易額不斷刷新紀(jì)錄?！爸辈ж洝弊鳛橐环N線上新型消費(fèi)，在新冠肺炎疫情防控大背景下正受到越來(lái)越多的青睞。除了營(yíng)銷技巧之外，“直播帶貨”的流行也有著深層次原因。直播經(jīng)濟(jì)蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式；再加上受疫情影響，消費(fèi)者足不出戶推動(dòng)“宅經(jīng)濟(jì)”發(fā)展，線下客源稀少促進(jìn)企業(yè)商家轉(zhuǎn)向電子商務(wù)謀生存。從直播助農(nóng)到直播售樓，從直播賣車到直播賣飛機(jī)，直播銷售的邊界不斷擴(kuò)大。直播經(jīng)濟(jì)的火熱，可謂順勢(shì)而成。“直播帶貨”在方便購(gòu)物的同時(shí)，也存在虛假宣傳、貨不對(duì)板、假冒偽劣、售后維權(quán)難等問(wèn)題。這啟示直播電商，不講誠(chéng)信可能一時(shí)走得快，但絕對(duì)走不遠(yuǎn)。解決誠(chéng)信問(wèn)題、涵養(yǎng)行業(yè)生態(tài)才是制勝之道。此外，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)前不久發(fā)布報(bào)告顯示，37.3%的受訪消費(fèi)者在直播購(gòu)物中遇到過(guò)消費(fèi)問(wèn)題，但僅有13.6%的消費(fèi)者進(jìn)行投訴。網(wǎng)絡(luò)直播并非法律盲區(qū)，市場(chǎng)監(jiān)管者需盡早完善制度，暢通維權(quán)渠道，更好地呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)。摘編自（《“直播帶貨”創(chuàng)新消費(fèi)方式》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年04月22日）材料三：直播帶貨讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新賽道，為各類企業(yè)提供了新舞臺(tái)?；?dòng)性強(qiáng)、親和力強(qiáng)和消費(fèi)黏性強(qiáng)的直播帶貨，甚至成為一些行業(yè)啟動(dòng)復(fù)工的鑰匙，讓受疫情影響嚴(yán)重的衣食住行娛樂(lè)等各行業(yè)看到了新機(jī)遇。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，一季度網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模和去年基本持平，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額增加5.9%，這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)零售對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)作用有進(jìn)一步提升。直播帶貨正在吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常態(tài)化并形成新趨勢(shì)。直播帶貨順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，正在激活消費(fèi)一池春水，形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突破。摘編自（《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》，《北京青年報(bào)》2020年04月26日）材料四：對(duì)比內(nèi)容傳統(tǒng)電商直播電商信息是否對(duì)稱傳統(tǒng)電商模式僅僅依靠圖片和文字，但不乏有些文字信息含有虛假成分，而圖片往往經(jīng)過(guò)修圖處理，比實(shí)物更美觀，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行誤導(dǎo)。直播電商是基于視頻讓消費(fèi)者能更全面地了解產(chǎn)品或服務(wù)，其維度較為豐富，所看即所得。購(gòu)物體驗(yàn)感由于信息不全面，消費(fèi)者則需要更全面地了解產(chǎn)品才能做出消費(fèi)決策；這對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)物體驗(yàn)而言會(huì)有所下降。主播們講解示范、回答問(wèn)題，直播解決了“講解”這個(gè)導(dǎo)購(gòu)問(wèn)題，提供與線下商場(chǎng)導(dǎo)購(gòu)員相同服務(wù)，快速讓消費(fèi)者了解并接受產(chǎn)品。是否包含社交屬性缺乏社交行為，人們足不出戶可以買到許多東西，但卻少了跟親朋好友聚會(huì)逛街的機(jī)會(huì)?？梢约磿r(shí)互動(dòng)，問(wèn)主播問(wèn)題，并跟看直播的人一起通過(guò)彈幕等方式交流，一起購(gòu)物。（圖片來(lái)源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．疫情期間的助農(nóng)公益直播節(jié)目不僅有助于解決產(chǎn)品滯銷問(wèn)題，也傳遞了同心抗疫、共渡難關(guān)的決心，公益與直播的結(jié)合模式引起了強(qiáng)烈反響。B．疫情期間“直播帶貨”之所以越來(lái)越受到青睞，不僅因?yàn)橐咔槠陂g“宅經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，還因?yàn)椤爸辈ж洝庇谐墒斓纳虡I(yè)模式，能減少消費(fèi)投訴。C．與線下銷售相比，“直播帶貨”能為消費(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，降低購(gòu)買成本，提高購(gòu)物效率，為此應(yīng)大力支持。D．“直播帶貨”是在新冠疫情防控大背景下興起并蓬勃發(fā)展起來(lái)的，隨著新冠疫情的結(jié)束，線下經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，“直播帶貨”的熱度也必將會(huì)退去。8．結(jié)合材料四，不屬于電商直播優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是（）A．消費(fèi)者在電商直播間里咨詢了產(chǎn)品性能問(wèn)題，得到了主播的講解示范。B．消費(fèi)者在電商直播間里看到主播在試用產(chǎn)品，較全面地了解產(chǎn)品性能。C．消費(fèi)者在電商直播間里與主播互動(dòng)，通過(guò)彈幕交流，購(gòu)物體驗(yàn)更愉快。D．消費(fèi)者在電商直播間里領(lǐng)取線上優(yōu)惠券，以較低的價(jià)格在線購(gòu)買產(chǎn)品。9．如何才能促進(jìn)“直播帶貨”取得長(zhǎng)足的發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、文學(xué)類閱讀-單文本10．閱讀下面文本，完成下列各題。一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說(shuō)要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候經(jīng)常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢(qián)是5分錢(qián)。祖母望著蠟燭，眉頭舒展，竊賊瞄見(jiàn)金子一般，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長(zhǎng)舒一口氣，卸下所有。祖母沒(méi)有活過(guò)那根蠟燭，先它一步，咽了氣。祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們，像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來(lái)了，電燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭，說(shuō)：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了?！蹦沁吺悄倪?？父親又沒(méi)去過(guò)，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看著一張張因?yàn)楸瘋鴩?yán)肅異常的臉，我又不敢問(wèn)太多。父親似乎看出我的疑惑，接著說(shuō)：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方呆得時(shí)間太長(zhǎng)了?！弊娓负妥婺附Y(jié)婚后不久便當(dāng)了兵，然后杳無(wú)音信，祖母一生沒(méi)有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄?guó)民黨兵，所以，“文革”的時(shí)候，祖母免不了受了很多紅衛(wèi)兵的“聲討”和欺辱。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)，只有無(wú)限猛烈的狂風(fēng)抽打它時(shí)，它才勉強(qiáng)掙扎一下。是的，偶爾她也會(huì)喋喋不休地怨恨：“你個(gè)傻瓜蛋子，哪怕當(dāng)個(gè)逃兵也好啊，不知道家里有等你的娃兒?jiǎn)?？”她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說(shuō)就算臨死前最后一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)拗地信著，祖父還活著。那段日子，祖母常常去當(dāng)鋪。從最開(kāi)始的手鐲，到后來(lái)的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐、銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只為了讓她的孩子們不挨餓。為了孩子，她把自己典當(dāng)?shù)酶筛蓛魞簦帐Ｒ桓贬揍镜氖莨?。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重病。祖母臥床不起，躺在床上，誰(shuí)都可以推開(kāi)她的門(mén)進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽的樣子。盡管在她年輕時(shí)，扣個(gè)扣子都要避開(kāi)人的眼睛，更不會(huì)像許多女人那樣，在人前奶孩子。日子再窮，祖母都不會(huì)讓她的衣服有一點(diǎn)臟和一絲褶皺。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床，別人坐過(guò)之后，她都要重新洗一遍。每天會(huì)洗好幾遍手和臉，愛(ài)用香皂。可是她老了，病了，臭氣在體內(nèi)生發(fā)。她的所有器官都?jí)牧?，功能喪失，大便?jīng)常要由父親和叔叔輪流用手指頭摳出來(lái)。每當(dāng)這時(shí)候，祖母只能無(wú)可奈何地拉被子遮臉。有時(shí)候她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。一生的尊嚴(yán)，劈里啪啦全毀了。最難熬的是夜。一切都停了下來(lái)，唯獨(dú)疼痛，還在漫無(wú)邊際地爬。祖母在黑暗中忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睜著眼睛。我想，她的腦海中定是一遍又一遍地播放著往日時(shí)光，這歲月的皮影戲，終于要演到最后一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對(duì)抗疼痛的方式，竟然是給我們一粒粒地嗑瓜子，早上醒來(lái)，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子仁兒。只有早晨，她才能睡一會(huì)兒，我們輕手輕腳，從她的枕頭邊搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來(lái)。想起父親說(shuō)的話，祖母更多的時(shí)光都是在黑暗里，而她并沒(méi)有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過(guò)得柳暗花明，風(fēng)生水起。說(shuō)白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭。這是祖母的哲學(xué)。（有改動(dòng)）(1)下列對(duì)這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A．作者運(yùn)用了第一人稱的手法，從祖母逝世前示意我們點(diǎn)上蠟燭寫(xiě)起，既扣住了“一支傾聽(tīng)黑暗的蠟燭”這一標(biāo)題，又增添了文章的悲劇色彩。B．文章通過(guò)祖母往事的回憶，突出了祖母一生雖都處于黑暗之中，但帶給我們的卻是溫暖和光明，從而表現(xiàn)出祖母笑對(duì)磨難時(shí)樂(lè)觀開(kāi)朗的性格。C．父親和叔叔輪流用手指頭摳出祖母的大便時(shí)祖母像瘋子一樣發(fā)火、像小孩一樣哭的描寫(xiě)，意在表現(xiàn)父親和叔叔的孝心，更表現(xiàn)出祖母生活能力喪失后的悲慘。D．“這苦難的烈馬，一旦馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸?！?，句子運(yùn)用了擬人的手法，將“苦難”擬人化，形象地說(shuō)明苦難一旦被戰(zhàn)勝，就可以帶給你幸福的道理。E．本文從祖母逝世起筆，正文運(yùn)用了大量的插敘，回憶祖母一生的艱辛，結(jié)尾回扣祖母逝世。全文既有整體勾勒，又有細(xì)節(jié)刻畫(huà)，做到了首尾呼應(yīng)，韻味豐富。(2)祖母具有怎樣的品德？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3)文章以“傾聽(tīng)黑暗的蠟燭”為題有哪些妙處？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4)文章以“這是祖母的哲學(xué)”作為結(jié)尾，那么“祖母的哲學(xué)”是什么？請(qǐng)結(jié)合本文和生活實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎肌Ｋ?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊綰，字公權(quán)，華州華陰人也。綰生聰惠，年四歲，處群從之中，敏識(shí)過(guò)人。及長(zhǎng)，好學(xué)不倦，博通經(jīng)史，尤工文辭，藻思清贍。早孤家貧，養(yǎng)母以孝聞，甘旨或闋，憂見(jiàn)于色。親友諷令干祿，舉進(jìn)士。天寶十三年，玄宗御勤政樓，試博通墳典、洞曉玄經(jīng)、辭藻宏麗、軍謀出眾等舉人，命有司供食，既暮而罷。取辭藻宏麗外，別試詩(shī)賦各一首。制舉試詩(shī)賦，自此始也。時(shí)登科者三人，綰為之首，超授右拾遺。天寶末，安祿山反，肅宗即位于靈武。綰自賊中冒難，披榛求食，以赴行在。時(shí)朝廷方急賢，及綰至，眾心咸悅，拜起居舍人、知制誥。遷中書(shū)舍人，兼修國(guó)史。故事，舍人年深者謂之“閣老”，公廨雜料，歸閣老者五之四。綰以為品秩同列，給受宜均，悉平分之，甚為時(shí)論歸美。時(shí)元載秉政公卿多附之綰孤立中道清貞自守未嘗私謁載以綰雅望素高外示尊重心實(shí)疏忌。會(huì)魚(yú)朝恩死，載以朝恩嘗判國(guó)子監(jiān)事，塵污太學(xué)，宜得名儒，以清其秩，乃奏為國(guó)子祭酒，實(shí)欲以散地處之。載貪冒日甚，天下清議，亦歸于綰，上深知之，以載久在樞衡，未即罷遣。是年三月，載伏誅，上乃拜綰中書(shū)侍郎。綰久積公輔之望，及詔出，朝野相賀。綰累表懇讓，上屬意稍重，綰不敢辭。綰有宿痼疾，居職旬日，中風(fēng)，優(yōu)詔令就中書(shū)省攝養(yǎng)，每引見(jiàn)延英殿，特許扶入。時(shí)厘革舊弊，唯綰是瞻，恩遇莫二。綰累抗疏辭位，頻詔敦勉不許。及綰疾亟，上日發(fā)中使就第存問(wèn)，尚書(shū)御醫(yī)，旦夕在側(cè)，上聞其有間，喜見(jiàn)容色。數(shù)日而薨，中使在門(mén)，馳奏于上，代宗震悼久之，輟朝三日。綰儉薄自樂(lè)，未嘗留意家產(chǎn)，口不問(wèn)生計(jì)，累任清要，無(wú)宅一區(qū)，所得俸祿，隨月分給親故。(選自《舊唐書(shū)·楊綰傳》）11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．時(shí)元載秉政/公卿多附之/綰孤立/中道清貞自守/未嘗私/謁載以綰雅望素高/外示尊重/心實(shí)疏忌B．時(shí)元載秉政/公卿多附之/綰孤立/中道清貞自守/未嘗私謁/載以綰雅望素高/外示尊重/心實(shí)疏忌C．時(shí)元載秉政/公卿多附之/綰孤立中道/清貞自守/未嘗私謁/載以綰雅望素高/外示尊重/心實(shí)疏忌D．時(shí)元載秉政/公卿多附之/綰孤立中道/清貞自守/未嘗私/謁載以綰雅望素高/外示尊重/心實(shí)疏忌12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“制舉”，由皇帝親自下詔而臨時(shí)設(shè)置的考試科目，亦稱“制科”。B．“公輔”，指三公及輔相，均為天子的輔佐大臣。C．“旬日”，常指十日。古人將一個(gè)月分成上、中、下三旬。D．“薨”，是古人對(duì)帝后之死的描述，后世有封爵的大官之死也稱薨，一般人死則稱之為“卒”。13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．楊綰學(xué)問(wèn)廣博，考中進(jìn)土。楊綰愛(ài)好學(xué)習(xí)不知疲倦，博通經(jīng)史，特別擅長(zhǎng)文辭，文思清麗高遠(yuǎn)。奉養(yǎng)母親以孝聞名，不顧親友的反對(duì)，考中了進(jìn)士。B．楊綰忠心耿耿，受到任用。天寶末年，安祿山反叛，楊綰自叛賊那里冒險(xiǎn)逃出。沿途乞討趕赴皇帝駐扎之地，被任命為起居舍人、知制誥。C．楊綰備受恩寵，無(wú)人能比。楊綰任職中書(shū)侍郎才十天，中風(fēng)，皇上讓他到中書(shū)省調(diào)養(yǎng)，并允許楊綰由人攙扶進(jìn)宮；當(dāng)時(shí)改革舊弊，全都由楊縮決定，恩寵禮遇無(wú)人能比。D．楊綰不營(yíng)家產(chǎn)，接濟(jì)親故。楊綰生活儉樸，從不留心經(jīng)營(yíng)家戶，雖然常常擔(dān)任顯貴要職，但是沒(méi)有一處住宅，所得的俸綠，按月分給親戚故舊。14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)載貪冒日甚，天下清議，亦歸于綰，上深知之，以載久在樞衡，未即罷遣。(2)綰久積公輔之望，及詔出，朝野相賀。綰累表懇讓，上屬意稍重，綰不敢辭。閱讀《夢(mèng)游天姥吟留別》，完成下面小題。?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！15．對(duì)“夢(mèng)游天姥吟留別”讀法正確的一項(xiàng)是（

）A．夢(mèng)游／天姥／吟／留別 B．夢(mèng)游天姥／吟留別C．夢(mèng)游／天姥吟留別 D．夢(mèng)游天姥吟／留別16．下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（

）A．古來(lái)優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮溫馨和睦的神仙世界。B．唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來(lái)的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)。C．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象。這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。D．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩(shī)作。雖寫(xiě)夢(mèng)游，實(shí)則為“吟”，詩(shī)中含有慷慨悲愁之情。17．以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是（

）A．《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫(xiě)的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。B．這首詩(shī)隨詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪出洞天石門(mén)打開(kāi)時(shí)的雄偉氣勢(shì)。C．詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。D．這首詩(shī)寫(xiě)于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無(wú)力回天的感傷。18．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！五、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這兩首古詩(shī)，完成下面小題?！秹?mèng)游天姥吟留別》李白海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，憂驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！《登高》杜甫風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。19．下列對(duì)詩(shī)句的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．李白將謝靈運(yùn)與自己對(duì)比，談自己在夢(mèng)中到達(dá)謝公住處，穿上謝公鞋履，表達(dá)出對(duì)其傾慕向往之情。B．《夢(mèng)游天姥吟留別》作為一首記夢(mèng)詩(shī)，以“夢(mèng)游”為線索，寫(xiě)了“夢(mèng)游之因”“夢(mèng)游所見(jiàn)”和“夢(mèng)游之感”。C．《登高》以一“悲”字貫穿始終，前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒情，景中含情，情自景生，既顯自然之悲象，又書(shū)人生之艱難。D．社甫為人憂國(guó)憂民，李白為人恣意瀟灑，這都表現(xiàn)在他們各自的作品中?！兜歉摺访嫦颥F(xiàn)實(shí)，注重格律，沉郁頓挫；《夢(mèng)游天姥吟留別》則少受格律拘束，富有浪漫主義色彩。20．物象“猿”“水”“鳥(niǎo)”在兩首詩(shī)中均有出現(xiàn)，卻以不同的形式成為蘊(yùn)含著不同情致的意象，請(qǐng)對(duì)比兩篇文章中的這三個(gè)意象，并結(jié)合詩(shī)句加以賞析。閱讀下面詩(shī)歌，完成后面小題。夜箏白居易紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重。21．對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句中“紫袖”“紅弦”，分別代指彈箏人與箏，暗示了彈箏女子形象的美好，“明月”交代了聽(tīng)箏的環(huán)境。B．次句寫(xiě)到彈箏，連用了兩個(gè)“自”，表現(xiàn)了女子的處境孤單，也寫(xiě)出她全神貫注于箏樂(lè)的神態(tài)。C．三、四句采用了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的寫(xiě)法，寫(xiě)箏聲傳達(dá)出的情感和感人效果，含蓄蘊(yùn)藉，給人以遐想。D．這首詩(shī)在寫(xiě)景上與《琵琶行》相似，都寫(xiě)到了月亮，采用了“哀景哀情”的正襯手法，借景物傳達(dá)情思。22．詩(shī)人集中筆力寫(xiě)出“弦凝指咽聲停處”這樣一個(gè)無(wú)聲的時(shí)刻有什么好處？23．有學(xué)者認(rèn)為，《夜箏》是《琵琶行并序》的一個(gè)精妙的縮本。簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)與《琵琶行并序》在寫(xiě)法上的不同。六、選擇題24．下列對(duì)詩(shī)歌《菩薩蠻（其二）》的賞析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．這首詞的開(kāi)頭兩句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出全詞題旨，并貫穿全篇。“江南好”有勸說(shuō)游人留在江南的意思，隱含游人意在回鄉(xiāng)。B．三、四兩句寫(xiě)江南的景色美、生活美。景色方面，澄澈明凈的春水勝過(guò)長(zhǎng)空一碧的天色；生活方面，躺在畫(huà)船中聽(tīng)雨聲入眠，悠閑之至。C．五、六兩句寫(xiě)江南的人物美。“似月”寫(xiě)女子容貌光彩照人，“皓腕”寫(xiě)女子雙腕潔白，這種描寫(xiě)使人物的美具體化、形象化，表現(xiàn)了江南女子的多情。D．這首詞語(yǔ)言優(yōu)美、清新、自然，簡(jiǎn)潔明快，抒情性強(qiáng)。寥寥數(shù)語(yǔ)，就勾勒出一幅幅清晰鮮明的畫(huà)面，將景色、人物——呈現(xiàn)在讀者面前。25．黃鸝（徐志摩）一掠顏色飛上了樹(shù)?！翱?，一只黃鸝！”有人說(shuō)。翹著尾尖，它不作聲，艷異照亮了濃密——像是春光，火焰，像是熱情。等候它唱，我們靜著望，怕驚了它。但它一展翅，沖破濃密，化一朵彩云；它飛了，不見(jiàn)了，沒(méi)了——像是春光，火焰，像是熱情。題目：下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“一掠顏色”比喻黃鸝，“一掠”寫(xiě)出黃醇飛臨時(shí)速度之快，給人帶來(lái)視覺(jué)沖擊。B．第二節(jié)中黃鸝“飛了”與我們“等候它唱”“靜著望”形成反差，隱含詩(shī)人情緒轉(zhuǎn)變。C．“飛了”“不見(jiàn)了”“沒(méi)了”用詞樸實(shí)，平中見(jiàn)奇；語(yǔ)意同中有異，層層加深。D．全詩(shī)兩節(jié)末句使用了比喻手法，自然熨帖，兩句看似完全一樣，但傳達(dá)的情感不同。26．三代（臧克家）孩子/在土里洗澡；/爸爸/在土里流汗；/爺爺/在土里葬埋。題目：對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這首詩(shī)由三個(gè)排比句構(gòu)成，沒(méi)有任何的修飾和形容，簡(jiǎn)潔到了極點(diǎn)，詩(shī)人直抒對(duì)土地的感慨，宣泄自己的感情。B．詩(shī)人以農(nóng)民和泥土的關(guān)系這個(gè)獨(dú)特的角度，作為自己構(gòu)思的核心，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)舊社會(huì)農(nóng)民的深切同情。C．“孩子”“爸爸”“爺爺”這三個(gè)主語(yǔ)獨(dú)立成行，把原本三行的排比句分拆成了六行；“在土里”在詩(shī)中連續(xù)出現(xiàn)了三次，不避重復(fù)之嫌，詩(shī)人這樣安排是經(jīng)過(guò)精心考慮的，飽含著他的一番苦心。D．詩(shī)人所強(qiáng)調(diào)的祖孫三代同泥土的關(guān)系，正是舊社會(huì)農(nóng)民生活的縮影，農(nóng)民牢牢維系在那巴掌大的土地上，盡管日月穿梭，四季更替，但他們對(duì)土地的執(zhí)著追求和眷戀始終不變。七、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。杜甫是語(yǔ)言的大師，將社會(huì)現(xiàn)象_____________成高度概括的詩(shī)句，是他的特殊才能，如“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。他還能將雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法完美地結(jié)合在一起，取得_____________之勢(shì)。李白常用風(fēng)馳電掣、_____________的手法，取得雄渾壯闊的效果；杜甫則常用體貼入微，精雕細(xì)刻的手法取得雄渾壯闊的效果。意象密集是杜詩(shī)的一大特點(diǎn)，如“（_____________）”“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”。杜詩(shī)的風(fēng)格向來(lái)用“沉郁頓挫”四個(gè)字概括，這和他憂國(guó)憂民的思想、_____________的感情有密切的關(guān)系，《秋興》八首便是最能代表其風(fēng)格的作品，如“叢菊兩開(kāi)他日淚”。除了沉郁頓挫之外，杜詩(shī)風(fēng)格的另一面是“蕭散自然”，閑適的情趣，安靜明秀的境界，形成了這一特色，如“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽”。杜甫和李白一樣也已成為一種文化符號(hào)，代表著仁愛(ài)與忠厚，在后世得到廣泛的認(rèn)同，這是中華文化精神的重要方面。我們并不否認(rèn)宋人所強(qiáng)調(diào)的杜甫之忠君，但并非不認(rèn)為這就是他最可寶貴的品格，對(duì)與忠君并舉的愛(ài)民之情常常被等而下之。其實(shí)與忠君相比，愛(ài)民才是他人格的核心，也更為寶貴。李白是詩(shī)仙，杜甫是詩(shī)圣，他們同時(shí)出現(xiàn)在盛唐的詩(shī)壇上，真是中華文明史的一大奇觀。27．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．提煉

咫尺天涯

雷厲風(fēng)行

騰挪跌宕B．凝練

咫尺天涯

雷厲風(fēng)行

跌宕起伏C．凝練

咫尺千里

大刀闊斧

騰挪跌宕D．提煉

咫尺千里

大刀闊斧

跌宕起伏28．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒B．無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)C．戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存D．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回29．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我們并不否認(rèn)宋人所強(qiáng)調(diào)的杜甫之忠君，而與忠君并舉的愛(ài)民之情常常被等而下之，但并非不認(rèn)為這就是他最可寶貴的品格。B．我們并不否認(rèn)宋人所強(qiáng)調(diào)的杜甫之忠君，但并不認(rèn)為這就是他最可寶貴的品格，而對(duì)與忠君并舉的愛(ài)民之情常常被等而下之。C．我們并不否認(rèn)宋人所強(qiáng)調(diào)的杜甫之忠君，而對(duì)與忠君并舉的愛(ài)民之情常常等而下之，并不認(rèn)為這就是他最可寶貴的品格。D．我們并不否認(rèn)宋人所強(qiáng)調(diào)的杜甫之忠君，但并非不認(rèn)為這就是他最可寶貴的品格，而與忠君并舉的愛(ài)民之情常常被等而下之。閱讀下面的文字，完成題目。詩(shī)歌是文學(xué)女神桂冠上的璀璨的明珠。現(xiàn)代詩(shī)歌是指“五四運(yùn)動(dòng)”至中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的詩(shī)歌。它誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，(

)，以打破舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志的新體詩(shī)?！艾F(xiàn)代詩(shī)”名稱是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)提出確立并開(kāi)始使用。代表新詩(shī)創(chuàng)始期最高成就的是創(chuàng)造社的主將、浪漫主義詩(shī)人郭沫若。“五四”時(shí)期各種社會(huì)矛盾日益加深，面對(duì)__________的現(xiàn)實(shí)，在__________中因不滿現(xiàn)狀而陷入苦悶的廣大青年，迫切尋找激情噴發(fā)的方式表達(dá)個(gè)性解放的要求。他們?cè)诶硐氲你裤街薪衣斗饨ê诎?，作為舊秩序的叛逆者而忠于自己的熱情和理想的一代人，很自然地從思想上接受浪漫主義，并用以作為藝術(shù)原則，指導(dǎo)自己的創(chuàng)作。這就是以郭沫若為代表的一批創(chuàng)造社詩(shī)人崇奉浪漫主義的動(dòng)因。針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇__________的現(xiàn)狀，他們沖破世俗的束縛，創(chuàng)作出大量__________的詩(shī)作，令沉悶許久的詩(shī)苑清風(fēng)驟起，形成獨(dú)有的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。30．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．它是適應(yīng)時(shí)代的要求，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想B．它以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，是適應(yīng)時(shí)代的要求C．它表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，是適應(yīng)時(shí)代的要求D．它是適應(yīng)時(shí)代的要求，表現(xiàn)科學(xué)民主的革命思想，以接近群眾的白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活31．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)提出確立“現(xiàn)代詩(shī)”名稱開(kāi)始使用。B．“現(xiàn)代詩(shī)”名稱是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)提出確立的。C．1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立提出“現(xiàn)代詩(shī)”名稱。D．“現(xiàn)代詩(shī)”名稱是1953年紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立提出的。32．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A．風(fēng)雨交加

崢嶸歲月

抱殘守缺

驚世駭俗B．風(fēng)雨如晦

蹉跎歲月

墨守成規(guī)

憤世嫉俗C．風(fēng)雨交加

蹉跎歲月

抱殘守缺

憤世嫉俗D．風(fēng)雨如晦

崢嶸歲月

墨守成規(guī)

驚世駭俗八、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成各題。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的，越來(lái)越多的中國(guó)先進(jìn)分子聚集在馬克思主義的旗幟下。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，中國(guó)歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。歷史深刻表明，有了馬克思主義，有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，有了中國(guó)人民和中華民族的偉大覺(jué)醒，中國(guó)人民和中華民族追求真理、追求進(jìn)步的潮流就是任何人都阻擋不了的。（①），中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國(guó)人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量。中國(guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展、中華民族的振興、中國(guó)人民的幸福，必須依靠自己的來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人會(huì)給我們一個(gè)光明的中國(guó)。歷史深刻表明，只要中國(guó)人民和中華民族勇于為改變自己的命運(yùn)而奮斗犧牲，我們的國(guó)家就一定能夠走向富強(qiáng)，我們的民族就一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興。時(shí)間之河川流不息，復(fù)興路上風(fēng)華正茂。100多年后的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，使中華民族偉大復(fù)興揭示出前所未有的光明前景。接過(guò)歷史的接力棒，在百舸爭(zhēng)流中劈波斬浪，在千帆競(jìng)發(fā)中勇立潮頭，我們一定能讓五四精神放射出更加奪目的時(shí)代光芒，在新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)出中華民族更加美好的明天。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。新時(shí)代中國(guó)青年要（②），以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不我們這個(gè)偉大時(shí)代。33．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．沉淀

義無(wú)反顧

賞賜

虧欠B．洗禮

勇往直前

恩賜

辜負(fù)C．洗禮

義無(wú)反顧

賞賜

辜負(fù)D．沉淀

勇往直前

恩賜

虧欠34．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．100多年后的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興揭示出前所未有的光明前景。B．100多年后的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，使中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。C．100多年后的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。D．100多年后的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)使中華民族偉大復(fù)興揭示出前所未有的光明前景。35．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。閱讀下面的文字，完成下面小題。李白的想象力①，無(wú)拘無(wú)束。他能夠重重突破現(xiàn)實(shí)的束縛，從獨(dú)到的角度欣賞景色，產(chǎn)生全新的觀點(diǎn)見(jiàn)解。詩(shī)歌也體現(xiàn)出變幻莫測(cè)、豐富多彩的特征，富含新奇的、獨(dú)一無(wú)二的審美觀念。例如，他筆下的月亮變化多端，在不同的情境中，呈現(xiàn)出的特征②，有時(shí)是一位可靠的朋友，有時(shí)成為促膝長(zhǎng)談的知己，有時(shí)又成了高高在上、高不可攀的理想的象征?！对孪陋?dú)酌》中，他將明月、影子擬人化，直接邀請(qǐng)它們同自己一起飲酒作樂(lè)；《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他將湖中月亮擬人化，③地送別自己的朋友；（

）。李白詩(shī)歌中的意向從來(lái)不是④的，而是千變?nèi)f化。36．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。37．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?8．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．他在《古朗月行》中，又懷疑月亮是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子，甚至對(duì)它的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)B．《古朗月行》中，他又懷疑月亮是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子，甚至對(duì)它的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)C．《古朗月行》中，他又對(duì)月亮的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)，甚至懷疑它是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子D．他在《古朗月行》中，又對(duì)月亮的來(lái)歷進(jìn)行多方猜測(cè)，甚至懷疑它是來(lái)自瑤臺(tái)的鏡子九、語(yǔ)言表達(dá)39．閱讀下面的材料，點(diǎn)評(píng)材料中的對(duì)聯(lián)。1959年8月，郭沫若來(lái)到濟(jì)南，適值趵突泉公園內(nèi)的李清照紀(jì)念堂復(fù)修擴(kuò)建，管理部門(mén)請(qǐng)郭沫若題聯(lián)，郭沫若欣然同意，不久即題聯(lián)一副：大明湖畔

趵突泉邊

故居在垂楊深處漱玉集中

金石錄里

文采有后主遺風(fēng)40．匈牙利詩(shī)人裴多菲的《我愿意是急流》是一首膾炙人口的詩(shī)篇。其構(gòu)思的意象“我愿意是急流，山里的小河”，“我愿意是荒林”，是“廢墟”，是“草屋”，是“云朵”，是“破旗”，令人拍案叫絕。試模仿詩(shī)句構(gòu)思，再造一個(gè)新的意象，并說(shuō)出理由。詩(shī)句節(jié)選：我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅，并不使我懊喪……只要我的愛(ài)人，是青青的常春藤，沿著我荒涼的額，親密地攀援上升。(1)新的意象：我愿意是。(不超過(guò)4個(gè)字)(2)構(gòu)思的理由：。(不超過(guò)15個(gè)字)41．下面是劉功業(yè)的《中秋月》一詩(shī)（共四節(jié)），請(qǐng)根據(jù)第一節(jié)文字的形式，并結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容，將第二節(jié)詩(shī)句補(bǔ)出。中秋

是一塊用柔情小心掰開(kāi)的月餅?zāi)囊话攵加懈星榈南闾餩___________________________________________________________________________________________________________________中秋

是這樣一個(gè)走了又盼的日子即使浪游天下總能記得家的溫暖能掰開(kāi)的是

月餅扯不斷的是

月光十、小閱讀-課外42．閱讀下面詩(shī)歌，完成后面問(wèn)題。中國(guó)的土地劉湛秋你可知道這塊神奇的土地埋藏著黃金般的相思一串串杜鵑花嫣紅姹紫激流的三峽傳來(lái)神女的嘆息冬天從凍土層到綠色的椰子林薔薇色的海浪撫愛(ài)著砂粒你可知道這塊神奇的土地黃皮膚，黑頭發(fā)是那樣美麗敦厚的性格像微風(fēng)下的湖水頑強(qiáng)勇敢又如長(zhǎng)江一瀉千里掛霜的葡萄下躍動(dòng)著歡樂(lè)堅(jiān)硬的核里已綻開(kāi)復(fù)興的契機(jī)（選自《無(wú)題抒情詩(shī)》，重慶出版社1986年版）從“杜鵑花”寫(xiě)到“薔薇色的海浪”，有什么作用？43．你認(rèn)為《紅燭》第五節(jié)至第六節(jié)寫(xiě)了“淚”的哪些內(nèi)容？談?wù)勛约旱目捶?。十一、小閱讀-課內(nèi)44．關(guān)于李白在這首詩(shī)歌中表達(dá)的思想，有人認(rèn)為是積極的，有人認(rèn)為是消極的，你如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題?45．《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行并序》三首詩(shī)中寫(xiě)景的手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析。十二、選擇類46．下列詩(shī)句中，加點(diǎn)詞的意思解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．煙濤微茫信難求（實(shí)在、確實(shí)）B．云霞明滅或可睹（或者）C．勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）D．迷花倚石忽已暝（昏暗）47．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．恍驚起而長(zhǎng)嗟

表并列 B．忽魂悸以魄動(dòng)

表并列C．我欲因之夢(mèng)吳越

代詞，指越人說(shuō)的話 D．云之君兮紛紛而來(lái)下

表修飾十三、非選擇類48．解釋詞語(yǔ)?！局x公】【淥】?！厩濉俊局俊局x公屐】49．背誦這首詩(shī)，解釋下列詩(shī)句中加點(diǎn)的字的意思。煙濤微茫信難求勢(shì)拔五岳掩赤城我欲因之夢(mèng)吳越栗深林兮驚層巔·惟覺(jué)時(shí)之枕席失向來(lái)之煙霞十四、填空題50．根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。①（là）()燭

（là）()月②（zhōng）言不由()

（āi）()鴻遍野

（shuāi）經(jīng)久不()③（lì）石()

（shuó）閃()

（shuó）()石流金

④（xiē）()子

（qì）()約

（qiè）提綱()領(lǐng)

（qiè）()而不舍十五、現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀《峨日朵雪峰之側(cè)》51．鑒賞點(diǎn)一：賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言“這是我此刻僅能征服的高度了”，談?wù)勀銓?duì)這句詩(shī)的理解。52．鑒賞點(diǎn)二：賞析詩(shī)歌的意境一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在，這一特寫(xiě)鏡頭有何用意？閱讀下面兩首詞，完成下面小題。西風(fēng)頌(節(jié)選)雪萊把我當(dāng)作你的豎琴，當(dāng)作那樹(shù)叢：盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！你那非凡和諧的慷慨激越之情定能從森林和我同奏出深沉的秋韻，甜美而帶蒼涼。給我你迅猛的勁頭狂暴的精靈！化成我吧，借你的鋒芒！請(qǐng)把我塵封的思想散落在宇宙讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請(qǐng)聽(tīng)從這一篇符咒似的詩(shī)歌，就把我的心聲，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過(guò)我的嘴巴把昏睡的大地喚醒吧！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？致云雀(節(jié)選)雪萊飛禽或是精靈，有什么甜美的思緒在你心頭？我從來(lái)還沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)愛(ài)情或是醇酒的頌歌能夠迸涌出這樣神圣的極樂(lè)音流。是贊婚的合唱也罷，是凱旋的歡歌也罷，和你的樂(lè)聲相比，不過(guò)是空洞的浮夸，人們可以覺(jué)察到，其中總有著貧乏。什么樣的物象或事件，是你歡樂(lè)樂(lè)曲的源泉？什么田野、波濤、山巒？什么空中陸上的形態(tài)？是你對(duì)同類的愛(ài)，還是對(duì)痛苦的絕緣？……我們瞻前顧后，為了不存在的事物自擾，我們最真摯的歡笑，也交織著某種苦惱，我們最美的音樂(lè)是最能傾訴哀思的曲調(diào)?？墒?，即使我們能擯棄憎恨、傲慢和恐懼，即使我們生來(lái)不會(huì)拋灑任何一滴眼淚，我也不知，怎能接近于你的歡愉。比一切歡樂(lè)的音律更加甜蜜美妙，比一切書(shū)中的寶庫(kù)更加豐盛富饒。這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。交給我一半，你的心必定熟知的歡欣，和諧、熾熱的激情就會(huì)流出我的雙唇，全世界就會(huì)像此刻的我——側(cè)耳傾聽(tīng)。53．簡(jiǎn)述雪萊的《致云雀》和《西風(fēng)頌》中“云雀”和“西風(fēng)”的象征意義。54．詩(shī)史上一個(gè)傳統(tǒng)觀念是“最傷悲的歌是最美妙的歌”，而雪萊在《致云雀》中的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原詩(shī)回答。結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)雪萊觀點(diǎn)的看法。55．郭沫若說(shuō)雪萊是“自然的寵子，泛神論的信者，革命思想的健兒”。請(qǐng)?jiān)凇吨略迫浮泛汀段黠L(fēng)頌》(節(jié)選)中任選一首，結(jié)合具體詩(shī)歌內(nèi)容，談?wù)勓┤R在詩(shī)歌中所透露的“革命思想”。十六、句子默寫(xiě)56．（1）忽聞歌古調(diào)，。（杜審言《和晉陵陸丞早春游望》）（2）畫(huà)棟朝飛南浦云，。（王勃《滕王閣》）（3）

，江月年年望相似。（張若虛《春江花月夜》）（4），美人帳下猶歌舞。（高適《燕歌行》）（5），蓮動(dòng)下漁舟。（王維《山居秋暝》）（6）

，天涯共此時(shí)。（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）（7）

，使我不得開(kāi)心顏。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（8）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，。(李白《將進(jìn)酒》)十七、話題作文57．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。走在大街上，我們時(shí)?？梢钥吹接嘘P(guān)減肥瘦身的廣告，確實(shí)愛(ài)美是人的天性，我們有必要清除身體中過(guò)多的脂肪。但是，從另一個(gè)角度說(shuō)，在這個(gè)喧囂的文化迷亂的時(shí)代，各種價(jià)值取向低俗的思想觀念和人生追求不斷泛濫，這種“精神脂肪”的堆積也在影響著個(gè)體的身心健康，因而，我們更有必要關(guān)注這種“精神脂肪”的危害。在這個(gè)意義上，有人說(shuō)得很好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂?！闭?qǐng)以“精神的脂肪”為話題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。參考答案：1．D2．A3．A4．C5．D6．B7．A8．D9．①市場(chǎng)監(jiān)管者應(yīng)完善相關(guān)制度，暢通維權(quán)渠道，呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)；②網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及相關(guān)商家企業(yè)應(yīng)遵守業(yè)內(nèi)制度規(guī)范，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，注重售后服務(wù)；③消費(fèi)者在直播購(gòu)物時(shí)遇到消費(fèi)問(wèn)題，要有維權(quán)意識(shí)，促使“直播帶貨”經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。④吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，深化線上線下融合發(fā)展。10．(1)AE(2)①堅(jiān)韌頑強(qiáng)：認(rèn)為祖父活著，終生不嫁以等待；通宵給我們嗑瓜子以對(duì)抗疼痛。②充滿母愛(ài)：苦難歲月，為了孩子，把自己典當(dāng)?shù)酶筛蓛魞?，空剩嶙峋的瘦骨。③自尊自重：生活不能自理，父親和叔叔為她摳大便，祖母拉被子遮臉、發(fā)火哭啼。④勤勞能干：雖然生活在黑暗里，照樣把日子過(guò)得柳暗花明，風(fēng)生水起。(3)從修辭手法而言，標(biāo)題運(yùn)用了象征和比喻的修辭手法?！跋灎T”象征著“祖母”，把“磨難”比喻為“黑暗”，這樣使標(biāo)題更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)了標(biāo)題感染力；“傾聽(tīng)黑暗”屬于通感，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)溝通，巧妙地表現(xiàn)出祖母對(duì)待磨難的方式和樂(lè)觀的態(tài)度；從全文內(nèi)容而言，標(biāo)題統(tǒng)帥全文，暗含文章的主題，表現(xiàn)了對(duì)祖母的贊美。(4)“祖母的哲學(xué)”是“祖母”飽受磨難而不消沉的人生態(tài)度、敢于與苦難搏斗的堅(jiān)毅頑強(qiáng)，敢于駕馭苦難的樂(lè)觀精神。作為新時(shí)代中學(xué)生的我們要學(xué)習(xí)“祖母”對(duì)待磨難的堅(jiān)強(qiáng)不屈和樂(lè)觀堅(jiān)韌精神。11．C12．D13．A14．(1)元載貪圖財(cái)利日甚一日，天下公正的議論，也傾向于楊綰，皇帝十分清楚，因元載長(zhǎng)期執(zhí)掌權(quán)要部門(mén)，沒(méi)有立即罷免發(fā)遣。(2)楊綰久負(fù)宰相的聲望，等到詔書(shū)下達(dá)，朝里朝外的人相互慶賀。楊綰多次上表懇求辭讓，皇帝十分堅(jiān)定，楊綰不敢推辭。15．D16．D17．A18．（1）無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已晚。（2）豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏！19．A20．李詩(shī)中“猿”“水”“鳥(niǎo)”都是活力與激情的象征。杜詩(shī)中“猿”“水”“鳥(niǎo)”都是凄涼、哀傷、無(wú)力的。李詩(shī)中淥水蕩漾，清猿啼叫，鸞鳥(niǎo)駕車，營(yíng)造了清幽美麗、超凡脫俗的意境，寄托作者寄情山水，追求自由的情懷。杜詩(shī)先是一個(gè)“哀”字營(yíng)造了憂傷的情境；“渚”是“清”的，“鳥(niǎo)”是“飛回”的，在一片蕭瑟肅殺的荒無(wú)人煙的“渚沙”之中飛舞盤(pán)旋，可見(jiàn)其孤獨(dú)、悲哀。畫(huà)面為冷色調(diào)，營(yíng)造了秋天肅殺凄涼的景象，暗含作者常年漂泊、孤苦無(wú)依的哀傷之情。21．D22．有豐富的暗示性，不僅引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)奇妙的無(wú)聲之美，更可以通過(guò)這一無(wú)聲的時(shí)刻去領(lǐng)悟那箏曲的全部妙處．同時(shí)也暗示了彈者的不幸與悲苦。23．《琵琶行并序》中得意的筆墨是對(duì)琵琶樂(lè)本身繪聲繪色的鋪陳描寫(xiě)；而《夜箏》則從側(cè)面落筆，所取的是《琵琶行并序》中用作陪襯的描寫(xiě)。24．C25．A26．A27．D28．D29．C30．A31．B32．B33．B34．C35．①通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)

②繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四精神36．①天馬行空

②大相徑庭

③依依不舍

④一成不變37．第一句改為：他能夠突破現(xiàn)實(shí)的重重束縛；第三句改為：得出全新的觀點(diǎn)見(jiàn)解。38．C39．內(nèi)容：①勾勒出李清照故居所處的環(huán)境特點(diǎn)。②突出了李清照的創(chuàng)作成就及詩(shī)詞特色。形式：①對(duì)仗工整。②聲韻和諧。語(yǔ)言：生動(dòng)淺顯。藝術(shù)手法：用典。40．(1)綠葉，土壤，基石，等等(合理即可)(2)有奉獻(xiàn)精神，獻(xiàn)身精神，有默默無(wú)聞的品格等(意思對(duì)即可)41．（示例）中秋

是兩半/終于走到一起的月亮/哪一半/都長(zhǎng)長(zhǎng)地連著思念。42．1.詩(shī)歌中的杜鵑花，神女峰，凍土層，椰子林，海浪等意象，看似寫(xiě)實(shí)，實(shí)為寫(xiě)意，既寫(xiě)出了祖國(guó)山川的廣袤壯麗，物產(chǎn)豐富，又暗示了中華古老文化的神奇美麗、歷史悠久，從而突出了炎黃子孫對(duì)這塊神奇土地的永遠(yuǎn)思戀之情（或“從而突出了炎黃子孫在這塊土地上‘埋藏著黃金般的相思’的原因”）。43．第五節(jié)詩(shī)人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰。第六節(jié)詩(shī)人為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约海喾矗浞值貭奚约?，為世人?chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。44．【觀點(diǎn)一】是消極的?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。”從東流水可以看出詩(shī)人的感慨，詩(shī)人的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)了，于是悲觀。詩(shī)人因向往天姥山的奇景而夢(mèng)中尋景，但夢(mèng)畢竟是虛幻的，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境有極大的差距，再加上當(dāng)時(shí)李白受排擠，應(yīng)該有消極的成分。【觀點(diǎn)二】不是消極的。“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”只是詩(shī)人一時(shí)的感觸，歷史也證明詩(shī)人并沒(méi)有及時(shí)行樂(lè)，放縱自己。一時(shí)的牢騷不能說(shuō)明詩(shī)人“及時(shí)行樂(lè)”的人生態(tài)度，這只是詩(shī)人感慨當(dāng)時(shí)自己受排擠的憂憤。憂憤之后詩(shī)人有著激昂的宣言：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”詩(shī)是用來(lái)言志的，詩(shī)人的志就在于此，這也是這首詩(shī)主題升華的地方。詩(shī)人追求的是個(gè)性自由，但權(quán)貴束縛著他，他也追求政治，但他理想的政治是自由的，解放的。這是李白思想中最值得珍視的地方。45．李詩(shī)寫(xiě)景運(yùn)用豐富的想象和大膽的夸張?！傲腥迸Z……仙之人兮列如麻”十句詩(shī)描繪了夢(mèng)中所說(shuō)的洞天仙境的景象，這是一個(gè)色彩鮮艷、變化莫測(cè)的童話世界，眾仙平等相處，仙人和天地萬(wàn)物和諧共生。這些都顯示了詩(shī)人天馬行空的想象和大