促進(jìn)自身專業(yè)發(fā)展

增進(jìn)本身專業(yè)發(fā)展

享有教師職業(yè)幸福（在金銀湖中學(xué)教師暑期培訓(xùn)會(huì)上的講話）一、科學(xué)把握教師職業(yè)的發(fā)展階段1、現(xiàn)實(shí)中教師對(duì)于職業(yè)的三種目的指向。階梯指向：把教學(xué)工作視作“職業(yè)”，從組織構(gòu)造和獎(jiǎng)懲制度的角度看待，因而把教師專業(yè)的發(fā)展當(dāng)作是職業(yè)階梯的攀升，把得到出于制度頂端（高級(jí)）的職位當(dāng)作是成功，其專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于專業(yè)之外的職業(yè)階梯升遷的需要，且一旦達(dá)成頂端之后就會(huì)失去動(dòng)力。工作指向：把教學(xué)工作視為生活的“飯碗”，把有班上、有工資、有單位作為最基本的生活需要，無(wú)過(guò)多的追求、無(wú)上進(jìn)心、無(wú)強(qiáng)烈的責(zé)任感、無(wú)精神動(dòng)力和職業(yè)發(fā)展愿望，工作不好不壞，按部就班。專業(yè)指向：把教學(xué)工作當(dāng)作是一種“專業(yè)”，對(duì)教師職業(yè)采用“自我更新”的取向，與前者相反，后者把內(nèi)在的不停獲得專業(yè)構(gòu)造的改善看作是最大的成就，并從中獲得滿足，而把外在機(jī)構(gòu)的獎(jiǎng)勵(lì)推置后位。2、現(xiàn)實(shí)中教師職業(yè)成長(zhǎng)的三個(gè)階段。A:知識(shí)階梯階段（1---3年）：初為人師者基本上不能或者極少能從學(xué)生角度考慮教學(xué)，他們更多地是考慮自己如何站穩(wěn)講臺(tái)，順利完畢教學(xué)任務(wù)。與之對(duì)應(yīng)，他們特別強(qiáng)調(diào)課堂規(guī)則和按部就班，熱衷于對(duì)學(xué)生分等排序。B:技能階梯階段（3年后來(lái)）：教師逐步把注意力專向提高教學(xué)技能，關(guān)注自己與同事間的比較及自然環(huán)境的評(píng)價(jià)，同時(shí)也由于熟悉了課堂和教學(xué)而變得自信，更樂(lè)意去靠近學(xué)生。C:思想階梯階段（？）：教師有了一定的屬于自己的教育教學(xué)思想體系。教師把注意力從自己和教材或教學(xué)的過(guò)程轉(zhuǎn)向?qū)W生，同時(shí)意識(shí)到教學(xué)的多個(gè)可能性，學(xué)生不同的接受方式和能力差別，并致力于診療學(xué)生的學(xué)習(xí)困難，再予以有效的協(xié)助。諸多教師一生只能停留在技能階梯階段，而無(wú)法達(dá)成思想階梯階段。3、抱負(fù)中教師職業(yè)成長(zhǎng)的三個(gè)階段。引用王國(guó)維在《人間詞話》的三句話A:第一境界：“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！保ū彼侮淌獾摹兜麘倩ā罚┙處焺傞_(kāi)始從教時(shí)，即使還茫然無(wú)序，但要有執(zhí)著之心，同時(shí)要站得高，看得遠(yuǎn)，立志高遠(yuǎn)。B:第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保ū彼瘟赖摹兜麘倩ā罚┙處熞视诩拍统钥啵慌缕D難險(xiǎn)阻，踏踏實(shí)實(shí)地努力實(shí)踐，一步一步地邁進(jìn)。C:第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回眸，那人卻在，燈火闌珊處?！保纤涡翖壖驳摹肚嘤癜浮罚┩ㄟ^(guò)艱辛不懈地努力，用過(guò)大量的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不停積累、碰撞、總結(jié)、反思，從量變到質(zhì)變，方能產(chǎn)生飛躍，實(shí)現(xiàn)一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的“領(lǐng)悟式”的發(fā)展提高。4、現(xiàn)實(shí)中教師的職業(yè)狀態(tài)。A:教師的過(guò)大壓力升學(xué)考試的壓力、工作負(fù)擔(dān)的壓力、角色職責(zé)的壓力、工作聘任的壓力、職業(yè)聲望的壓力、學(xué)歷職稱的壓力。B:教師不科學(xué)稱謂蠟燭論：燃燒自己，照亮別人，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)的悲壯，無(wú)視教師本身職業(yè)的幸福感。應(yīng)將教師職業(yè)的抱負(fù)主義、英雄主義和現(xiàn)實(shí)主義更加好地結(jié)合起來(lái)，增進(jìn)師生共同進(jìn)步。園丁論：將學(xué)生當(dāng)成教師的作品去松土、澆花、施肥、修剪，不停揮舞著鋤頭和剪刀，那么一定會(huì)有更多的孩子失去他們的個(gè)性、想象力和自由生長(zhǎng)的權(quán)利。“大自然但愿小朋友在成人以前就要像小朋友的樣子，如果打亂了這個(gè)秩序，就會(huì)造成某些果實(shí)早熟，既不豐滿也不甜美，小朋友就會(huì)顯得老態(tài)龍鐘?！保ūR梭）我們把現(xiàn)在太多地小朋友看做明天，其實(shí)教育的第一位問(wèn)題就是提高人們現(xiàn)在的生活價(jià)值，是讓孩子擁有一種幸福、愉快、健康的童年。工程師論：這一稱呼讓教師承載太多的功效，學(xué)生的思想品德的形成和發(fā)展是一種非常復(fù)雜的過(guò)程，家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響是綜合的，學(xué)校教師難以獨(dú)自承載塑造學(xué)生靈魂的責(zé)任。教師應(yīng)當(dāng)作為一種文明使者，以一種日常人的身份和學(xué)生成為良師益友，教學(xué)相長(zhǎng)，共同窗習(xí)、共同生活、共同發(fā)展、共同享有教與學(xué)的幸福。C:教師的職業(yè)困惑青年教師（28歲左右）：缺少經(jīng)驗(yàn)和辦法（解決教材、溝通學(xué)生、組織課堂）。中年教師（35歲左右）：缺少學(xué)習(xí)和創(chuàng)新（消耗經(jīng)驗(yàn)、體力和本身的智力資源）。老年教師（45歲以上）：缺少風(fēng)格和激情（教學(xué)風(fēng)格沒(méi)有形成，教育激情不能激活）。二、不停加強(qiáng)教師職業(yè)的專業(yè)素養(yǎng)1、教育的抱負(fù)A:抱負(fù)的教育：是實(shí)現(xiàn)教育人本價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。既能傳承人類文明，增進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又能全方面完整地培養(yǎng)健全的人格，塑造和諧抱負(fù)的人性，使每一種人都有一種趨向抱負(fù)完美的生命是將真善美作為終極價(jià)值取向。真善美的統(tǒng)一是人類的價(jià)值抱負(fù)所追求的最高境界，人生存的終極目的是為了追求真、善、美和自由?！罢妗钡谋举|(zhì)在于合規(guī)律性，主題思想的真理性、行為的對(duì)的性，同客體的真實(shí)性和規(guī)律之間達(dá)成了統(tǒng)一與和諧，這種抱負(fù)境界就“真”?！吧啤痹趥惱韺W(xué)上被理解為道德價(jià)值，善的本質(zhì)在于合目的性（功利性），在社會(huì)生活中，人的行為益于人本身的生存、發(fā)展、完善，達(dá)成了同人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)需要高度一致的效果。美的本質(zhì)在于合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。原北師大第二附屬小學(xué)的緬懷霍懋征老師的論文集的題目為《真、善、美的豐碑》。陶行知的“千教萬(wàn)教教人求真，前學(xué)完學(xué)學(xué)做真人。”是“撫育、本身成長(zhǎng)”，“引導(dǎo)、喚醒”。遵照人的身心發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的生命活力，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展、自我領(lǐng)悟。是使人含有完整的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，達(dá)成身心健康和內(nèi)外的和諧。B:抱負(fù)的教師：應(yīng)當(dāng)含有專門知識(shí)，涉及背景性知識(shí)、本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)。背景性知識(shí)是其學(xué)科以外的有關(guān)知識(shí)。本體性知識(shí)也可稱為學(xué)科性知識(shí)，是教師含有的特定的學(xué)科知識(shí)。條件性知識(shí)是教師所含有的教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)。實(shí)踐性知識(shí)是教師在面臨實(shí)際的課堂情景時(shí)所含有的課堂背景知識(shí)以及與之有關(guān)的知識(shí)。應(yīng)當(dāng)含有特殊技能，即課程資源開(kāi)發(fā)、整合、實(shí)施、評(píng)價(jià)的能力。應(yīng)當(dāng)含有職業(yè)情意，涉及專業(yè)抱負(fù)（對(duì)抱負(fù)和夢(mèng)的追求）、專業(yè)情操（愛(ài)、責(zé)任、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等）、專業(yè)品質(zhì)（公平、正義、自信、堅(jiān)韌、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)龋?。職業(yè)情意直接影響教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源泉。C:抱負(fù)的學(xué)校：應(yīng)成為教師發(fā)展學(xué)校，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)，讓師生共享教育的幸福。2、終身學(xué)習(xí)教師為了本身的成長(zhǎng)和適應(yīng)工作發(fā)展的需要，規(guī)定終身學(xué)習(xí)。1997年在加拿大渥太華召開(kāi)的世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議上提出：“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。如果人們沒(méi)有終身學(xué)習(xí)的概念，就難以在21世紀(jì)生存。終身學(xué)習(xí)已成為一種社會(huì)行為，成為當(dāng)代社會(huì)人的一種生活方式?！盇:讓讀書(shū)成為生活的一部分---向課本學(xué)習(xí)。教師的知識(shí)、技能的獲得是多方面的，但讀書(shū)為首要。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“人的差別在業(yè)余時(shí)間?！弊屪x書(shū)學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣，是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種追求。讀教育典型，真正的典型永恒而平易；讀教育報(bào)刊，理解同行在思考什么；讀人文書(shū)籍，拓展自己的人文視野；讀學(xué)生寫(xiě)和為學(xué)生寫(xiě)的書(shū)，走進(jìn)學(xué)生心靈。蘇霍姆林斯基指出：“真正的教師是讀書(shū)愛(ài)好者，一種熱愛(ài)書(shū)、尊重書(shū)、崇拜書(shū)的氛圍，乃是學(xué)校和教育工作者的實(shí)質(zhì)所在?！弊x書(shū)樂(lè)趣。春節(jié)讀《綱要》（解讀本）和周國(guó)平散文集的體會(huì)：在熱鬧而又繁忙的春節(jié)期間，幾乎全部的人都奔忙于禮尚往來(lái)中，沉醉在觥籌交錯(cuò)中，陶醉在筒條萬(wàn)風(fēng)中，這是春節(jié)的必需，也是生活的必需。靜下心來(lái)，不帶任何壓力和功利色彩地看看書(shū)，實(shí)乃一種不錯(cuò)的生活狀態(tài)?；蛱稍诖采希蜃跁?shū)桌旁，或踱步于房間，或掩卷沉思，或閉目小憩，或登樓遠(yuǎn)眺鄉(xiāng)間冬景；咪上一口茶，小抽一支煙，嗑咬一粒果，口含一顆糖；早上一碗面，中午一碗飯，晚上一碗湯；偶然下樓迎來(lái)送往，寒暄幾句家鄉(xiāng)的話題，交流一下在外工作的酸甜苦辣。這樣的生活悠然自在之極。讀《西方教育思想史》：再次理解了處在教育理論孕育期的希臘時(shí)代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多得，羅馬時(shí)代的實(shí)用主義教育思想家西塞洛、坤體良、辛尼加、普魯塔克，持基督教教育觀點(diǎn)的奧沽斯汀、多瑪斯，文藝復(fù)興時(shí)期人文教育思潮的興起；理解了唯實(shí)論教育思想的當(dāng)代心理學(xué)之父威夫斯、全人教育的拉伯雷與孟登、為學(xué)新態(tài)度的培根和笛卡爾、主X泛智教育的夸美紐斯、力主陶冶說(shuō)和經(jīng)驗(yàn)論的洛克；理解了高唱自然教育的盧梭，啟蒙運(yùn)動(dòng)教育思想家富蘭克林、杰婓遜、康德，愛(ài)心動(dòng)人的裴斯塔洛奇；理解了教育學(xué)之父赫爾巴特，倡導(dǎo)幼兒教育理念的福祿貝爾；理解了十九世紀(jì)美國(guó)國(guó)民教育之父曼恩、敬愛(ài)小朋友的愛(ài)默生、改善校園環(huán)境的巴納，十九世紀(jì)英國(guó)重視工人教育的歐文、課程改革的健將斯賓塞、經(jīng)家教而成思想家的米爾；理解了開(kāi)辦小朋友之家的蒙特梭利、研究小朋友認(rèn)知發(fā)展的皮亞杰，XX教育大師杜威。讀書(shū)目的。人之因此讀書(shū)，無(wú)非有三種目的：一是為了實(shí)際的用途，二是為了消遣，三是為了獲得精神上的啟迪和享有。我的讀書(shū)多在第一種和第三種，常讀第一種書(shū)是由于教育工作關(guān)乎人的生命過(guò)程，實(shí)不敢有絲毫的懈怠和自滿的情緒。常讀第三種書(shū)則是由于自己的人生正好處在“不惑之年”的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在衣食無(wú)憂的狀況下，思考人生的東西多了些，且對(duì)人生中諸多問(wèn)題不能圓滿解決，便有了更多地思考和更多的學(xué)習(xí)。但總體說(shuō)來(lái)，讀書(shū)的功利性少多了，人就在讀書(shū)的過(guò)程中自然讀得愉快，讀得輕松。讀書(shū)的愉快，一在求知欲的滿足，二在與活在書(shū)中的靈魂的交流，三在本身精神的豐富和生長(zhǎng)。（腹有詩(shī)書(shū)氣自華。）讀書(shū)習(xí)慣。我自覺(jué)不算是一種真正的讀書(shū)人，但是基本含有一種讀書(shū)人的特性，即養(yǎng)成了讀書(shū)的習(xí)慣――有空閑便讀書(shū)，形成了讀書(shū)的趣味――常在書(shū)中尋找心靈的歸宿，有了一定的讀書(shū)品位――少讀閑雜之書(shū)。XX谷說(shuō)，三日不讀書(shū)，便覺(jué)得自己語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。我也有了一周不讀書(shū)，便心有掛念的感覺(jué)。周國(guó)平專家認(rèn)為讀書(shū)之人學(xué)而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三部曲，這一點(diǎn)很值得讀書(shū)人學(xué)習(xí)和借鑒?！霸谶@個(gè)忙碌的時(shí)代，我們只能在廁所里接待上帝”，是當(dāng)下許多人的生活現(xiàn)狀，世俗和利益充滿了人的內(nèi)心世界，靜下心來(lái)讀書(shū)或者寫(xiě)書(shū)似乎只有專業(yè)的文字工作者才干做到。讀書(shū)辦法：常讀書(shū)的人必須學(xué)會(huì)讀書(shū)。一是讀書(shū)能夠不求甚解，就像觀賞大街上的美女同樣。二是讀書(shū)健忘未必全無(wú)益處：能夠不被讀過(guò)的東西牽著鼻子走，易于發(fā)揮自己的獨(dú)創(chuàng)性；對(duì)事物和書(shū)籍永遠(yuǎn)保持新鮮感，不管接觸多少回，總像第一次見(jiàn)到同樣。三是讀書(shū)能夠慰籍人的心靈，日常生活到處XX小異，區(qū)別在于人的靈魂。讀書(shū)X圍。讀教育教學(xué)之書(shū)：教育政策、教育學(xué)和教育心理學(xué)、教育哲學(xué)、課程與教學(xué)論、中外教育史、中外教育思想史；讀人文學(xué)科之書(shū)：文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、傳記、隨筆、散文；讀自然科學(xué)之書(shū)：時(shí)間簡(jiǎn)史、生命簡(jiǎn)史等科普讀物和技術(shù)類書(shū)籍。XX寶山區(qū)西鄉(xiāng)中心小學(xué)X云鷹的《讀書(shū)的女人最美麗》，用書(shū)籍提高教師的精神氣質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，校成為名校。B:一句話的價(jià)值---向別人學(xué)習(xí)。成人的學(xué)習(xí)重要是思想的學(xué)習(xí)。一場(chǎng)報(bào)告，一次會(huì)議，一次研討，一次座談，一次聊天，一本書(shū)，一篇文章中我們可能有諸多收獲，但更多的是索然無(wú)味，我們要有“只要能夠有一句話的收獲”的學(xué)習(xí)心態(tài)。這樣不僅能體現(xiàn)對(duì)別人的尊重，又能不至于使時(shí)間難熬，并且可能在“一句話”中，引發(fā)自己內(nèi)心的共共鳴，從而變化自己的思想，這種思想會(huì)極大地影響后來(lái)的教育教學(xué)生活。C:成長(zhǎng)來(lái)自于實(shí)踐---向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。教學(xué)實(shí)踐：課堂教學(xué)、學(xué)生溝通、教材解決、作業(yè)反饋。教研實(shí)踐：校本研修、集體備課、教師沙龍、論文撰寫(xiě)、案例分析、課堂展示、競(jìng)賽評(píng)比?？蒲袑?shí)踐：課題研究。情緒實(shí)踐：踢貓效應(yīng)D:讓反思成為一種習(xí)慣---向本身學(xué)習(xí)。課堂反思：記成功之舉，記敗筆之處，記教學(xué)機(jī)智，記學(xué)生見(jiàn)解，記再教設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)反思：思不同見(jiàn)解，思共鳴之處，思別人之法，思自我局限性，思創(chuàng)新之源。心靈反思：一種人隨著歲月塵霾的漂浮，心靈里也會(huì)積滿多個(gè)各樣的“垃圾”，只有定時(shí)清掃和洗滌自己的思想，才干更加好地工作和生活，才干更加好地享有工作的愉快和生活的幸福。“吾將一日而三省”（曾國(guó)藩）“學(xué)而不思則罔?！睂W(xué)而思，思而錄。后統(tǒng)計(jì)，日統(tǒng)計(jì)，博文錄，隨感錄，論文錄，專著錄。教師成長(zhǎng)過(guò)程中的蘑菇效應(yīng)闡明只有長(zhǎng)時(shí)間的積累和成長(zhǎng)才干被人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)同。三、充足享有教師職業(yè)的幸福生活。1、建立自己的思想體系。建立個(gè)性化的、科學(xué)的、系統(tǒng)的教育教學(xué)思想體系，如教育觀、教學(xué)觀、教師觀、學(xué)生觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀、人才觀。判斷與否已成體系的原則是，對(duì)有關(guān)教育的各個(gè)方面的思考和觀點(diǎn)既科學(xué)，又能“自圓其說(shuō)”，互相之間不產(chǎn)生矛盾，且有一種核心教育價(jià)值理念。2、形成教育教學(xué)的風(fēng)格。教師溝通的風(fēng)格：和諧型、影響深刻型、辯論型、關(guān)注型、精確型、生動(dòng)型、戲劇型、開(kāi)放型、支配型、放松型。課堂教學(xué)風(fēng)格：理念先進(jìn)，模式固定、藝術(shù)嫻熟、內(nèi)容科學(xué)。3、分享學(xué)生成功的喜悅。教師的心隨著學(xué)生的成長(zhǎng)而跳動(dòng)，在師生共生共長(zhǎng)中體驗(yàn)學(xué)生每一步成功的愉快，并時(shí)時(shí)激發(fā)內(nèi)在的熱情，讓內(nèi)心始終激蕩愛(ài)的漣漪。關(guān)注每一名學(xué)生，特別是要關(guān)注弱勢(shì)學(xué)生，將每個(gè)學(xué)生視為一種有價(jià)值、有潛力的獨(dú)立個(gè)體（“羅森塔爾效應(yīng)”，也稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”）。用特有的人格魅力、知識(shí)魅力和情感魅力去影響學(xué)生。4、融入學(xué)校的精神文化。抱負(fù)的學(xué)校應(yīng)當(dāng)含有濃郁的學(xué)校文化，進(jìn)而成為師生成長(zhǎng)的精神家園。教師在學(xué)校的精神文化場(chǎng)中有一種強(qiáng)烈的歸宿感和認(rèn)同感。學(xué)校文化反映了一種學(xué)校內(nèi)部隱含的主流價(jià)值觀、態(tài)度和做事方式。學(xué)校制度不到的地方是文化。學(xué)校文化涉及學(xué)校哲學(xué)、學(xué)校價(jià)值觀、學(xué)校道德、學(xué)校精神、學(xué)校標(biāo)記、學(xué)校環(huán)境、學(xué)校制度、學(xué)校行為和學(xué)校形象。學(xué)校哲學(xué)是學(xué)校理論化和系統(tǒng)化的世界觀和辦法論，是一種學(xué)校全體教師員工所共有的對(duì)世界事物的普通見(jiàn)解，是學(xué)校用以指導(dǎo)教育、管理等活動(dòng)的應(yīng)用哲學(xué)，它決定了學(xué)校的其它內(nèi)容。學(xué)校價(jià)值觀是學(xué)校核心層及全體教師員工對(duì)學(xué)?；顒?dòng)與否有價(jià)值及價(jià)值大小的見(jiàn)解。學(xué)校道德（道德觀念、道德品質(zhì)、道德行為）是調(diào)節(jié)教師之間、學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間關(guān)系