全面清晰《有教無(wú)類》課件

有教無(wú)類第一頁(yè)第二頁(yè)，共44頁(yè)。

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1.子曰：“有教無(wú)類?！苯蹋航逃活悾海╊悇e；

一是指社會(huì)階層的各個(gè)等級(jí)，二是指學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的優(yōu)劣?！盁o(wú)類”包含哪幾層意思？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有的人都平等地加以教育。孔子以前，學(xué)在官府，教育為貴族之專利?？鬃娱_(kāi)出了“有教無(wú)類”的先例，打破了教育被貴族所設(shè)置的禁錮。這是人類歷史上最早出現(xiàn)的教育平等的思想第二頁(yè)第三頁(yè)，共44頁(yè)。《荀子·法行》記載,南郭惠子曾問(wèn)于子貢曰:“夫子之門何其雜也”子貢以“君子正身以俟,欲來(lái)者不距(拒),欲去者不止.且夫良醫(yī)之門多病人,檃栝(yǐnkuò,矯正竹木彎曲的工具)之側(cè)多枉木,是以雜也”回答,可從中看出孔子“有教無(wú)類”的實(shí)踐。

不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰(shuí)都進(jìn)行教育。資料補(bǔ)充第三頁(yè)第四頁(yè)，共44頁(yè)?？鬃邮帐趯W(xué)生，無(wú)任何限制，只要達(dá)到拜師求學(xué)的最基本的禮數(shù)，孔子決不舍棄一個(gè)求學(xué)者。論籍貫：有魯、楚、秦、晉、陳、宋、吳、衛(wèi)等國(guó)；論年齡：顏路、仲由等人與孔子年齡相仿，年齡小的比如公孫龍比孔子小五十三歲；顏路與顏回，曾點(diǎn)與曾參，父子都同時(shí)是孔子的學(xué)生。論個(gè)性：孔門弟子各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。論身世：孟熬子是世卿子弟，仲弓父為賤人，子路為野人，公冶長(zhǎng)曾為罪犯，顏添聚當(dāng)過(guò)強(qiáng)盜，子貢為巨賈，顏回、原憲為貧民，樊遲為農(nóng)民……總之,學(xué)生形形色色，孔子均能一視同仁。

資料補(bǔ)充孔子學(xué)生來(lái)源第四頁(yè)第五頁(yè)，共44頁(yè)。

“有教無(wú)類”教育思想產(chǎn)生的根源？賞析評(píng)價(jià)一、來(lái)自于孔子對(duì)人性和教育作用的認(rèn)識(shí)?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”二、來(lái)自于孔子的仁愛(ài)思想。

第五頁(yè)第六頁(yè)，共44頁(yè)。

使接受教育的對(duì)象不再局限于統(tǒng)治階層。這為平民士人通過(guò)接受教育而進(jìn)入官僚階層開(kāi)辟了道路，對(duì)教育和政治都有劃時(shí)代的意義。

教育要立足于提高全民族的文化素質(zhì)、義務(wù)教育。

“有教無(wú)類”教育思想的實(shí)施意義何在？賞析評(píng)價(jià)第六頁(yè)第七頁(yè)，共44頁(yè)。

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2、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”中人：資質(zhì)中等的普通人，一般人。語(yǔ)：（yǜ)告訴。上:高深的學(xué)問(wèn)和道理。翻譯：孔子說(shuō)：“資質(zhì)處于中等水平的普通人以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理；資質(zhì)處于中等水平的普通人以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)和道理?！钡谄唔?yè)第八頁(yè)，共44頁(yè)。這則選文反映了孔子什么教育觀念？

本則中孔子強(qiáng)調(diào)教育要結(jié)合受教育者的智力高下來(lái)有針對(duì)性地進(jìn)行，即“因材施教”的原則?？鬃酉騺?lái)認(rèn)為，人的智力從出生就有聰明和愚笨的差別，即上智、下愚與中人。既然人有這么多的差距，那么，孔子在教學(xué)過(guò)程中，就提出“因材施教”的原則，這是他教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容，即根據(jù)學(xué)生智力水平的高低來(lái)決定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，這對(duì)我國(guó)教育學(xué)的形成和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。賞析評(píng)價(jià)第八頁(yè)第九頁(yè)，共44頁(yè)。

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3.子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”斯：則，就。諸：之乎。如之何：怎么。其：表反問(wèn)。翻譯：子路問(wèn)道：“聽(tīng)到了就去做嗎？”孔子說(shuō)：“有父親兄長(zhǎng)活著，怎么能聽(tīng)到了就去做呢？”

冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到了就去做嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就去做！”第九頁(yè)第十頁(yè)，共44頁(yè)?；螅好曰螅?。敢：謙辭，表示冒昧地請(qǐng)求別人。進(jìn)：（動(dòng)作使動(dòng))使……前進(jìn)。兼：勝過(guò)，超過(guò)退：(動(dòng)作使動(dòng)）使……后退。

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3.公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之。”翻譯：公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就去做嗎’，您說(shuō)：‘有父親兄長(zhǎng)活著’；冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就去做嗎’，您說(shuō)：‘聽(tīng)到了就去做’。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問(wèn)問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)：“冉求平時(shí)做事退縮，所以我這樣回答他，推進(jìn)他一把，以便他做事能放下包袱；子路敢作敢為，有時(shí)不夠慎重，所以我這樣回答他，以使他遇事能夠退一步想想。”第十頁(yè)第十一頁(yè)，共44頁(yè)。

本則通過(guò)孔子和三個(gè)弟子的對(duì)話生動(dòng)地反映了孔子教育原則----因材施教。

同時(shí)，這是孔子把中庸思想貫穿于教育實(shí)踐中的一個(gè)具體事例。在這里，他要自己的學(xué)生不要退縮，也不要過(guò)頭冒進(jìn)，要進(jìn)退適中。所以，對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，孔子針對(duì)子路與冉求的不同情況作了不同回答。這則選文中表現(xiàn)了孔子采用什么方法教育學(xué)生？賞析評(píng)價(jià)第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共44頁(yè)。

據(jù)《史記》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭jiā

豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)（贄），因門人請(qǐng)為弟子?！?/p>

子路生性粗鄙，好逞強(qiáng)斗勇，志氣剛強(qiáng)直率，曾經(jīng)戴著公雞的羽毛，佩著公豬的牙齒等示強(qiáng)之物，侮辱過(guò)孔子?？鬃泳驮O(shè)禮樂(lè)，慢慢引導(dǎo)子路。子路終于穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子的門人請(qǐng)求作孔子的學(xué)生。后來(lái)子路成為了孔門弟子中的大賢人。假如孔子因?yàn)樽勇肺耆柽^(guò)自己而不對(duì)他進(jìn)行教育，那么社會(huì)上就會(huì)多一個(gè)粗魯?shù)娜?，而少一個(gè)賢人?？梢?jiàn)，孔子的“有教無(wú)類”產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。我國(guó)教育史上也因此才有了孔門“弟子三千，賢人七二”的美談。第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共44頁(yè)。

孔子提出因材施教較古代西方教育理論家昆體良早五百年,他對(duì)因材施教有其獨(dú)特的見(jiàn)解和做法:

1、孔子注意了解學(xué)生情況,承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)別差異。2、孔子從學(xué)生的個(gè)別差異出發(fā),進(jìn)行有針對(duì)性地教學(xué)。3、孔子主張把統(tǒng)一要求和培養(yǎng)特長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)。因材施教總結(jié)：賞析評(píng)價(jià)第十三頁(yè)第十四頁(yè)，共44頁(yè)。已：使……停止，即罷免。之：指代子文。慍色：生氣、怨恨的臉色。焉：哪里，怎么。

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4.子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？”令尹：楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官。三：虛數(shù)，多次。仕：做官。喜色：高興的臉色。翻譯：子張問(wèn)道：“令尹子文三次做官當(dāng)令尹（為楚國(guó)國(guó)君之下地位最高的官），沒(méi)有高興的臉色；三次罷免了他，沒(méi)有生氣的臉色。自己做令尹時(shí)候的政事，一定把它告訴繼任的令尹。這人怎么樣呢？”孔子說(shuō)：“算得上忠了。”子張說(shuō)：“算得上仁了嗎？”孔子說(shuō)：“不曉得。──哪里算得上仁呢？”第十四頁(yè)第十五頁(yè)，共44頁(yè)。

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4.“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也?！`之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”弒：古代指子殺父，臣?xì)⒕?。違：離開(kāi)。翻譯：子張又問(wèn)：“齊國(guó)大夫崔杼殺了齊國(guó)的國(guó)君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋下這四十匹馬離開(kāi)了齊國(guó)。到了另外一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)：‘這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔杼一樣啊?！谑请x開(kāi)了這個(gè)國(guó)家。又到了另外一個(gè)國(guó)家，又說(shuō)：‘這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔杼一樣啊。’于是又離開(kāi)了這個(gè)國(guó)家。這個(gè)人怎么樣??？”第十五頁(yè)第十六頁(yè)，共44頁(yè)。

翻譯課文子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”子曰：“未知。焉得仁？”翻譯：孔子說(shuō)：“算得上清了。”子張說(shuō)：“算得上仁了嗎？”孔子說(shuō)：“不曉得。──哪里算得上仁呢？”第十六頁(yè)第十七頁(yè)，共44頁(yè)。

本則中孔子結(jié)合具體的事例分析了忠、清與仁之間的區(qū)別?？鬃诱J(rèn)為，令尹子文和陳文子，一個(gè)忠于君主，算是盡忠了；一個(gè)不與逆臣共事，算是清高了，但他們兩人都還算不上仁。因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，“忠”只是仁的一個(gè)方面，“清”則是為維護(hù)禮而獻(xiàn)身的殉道精神。所以，僅有忠和清高還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。學(xué)生問(wèn)孔子答，這是論語(yǔ)中表現(xiàn)出的孔子主要的教學(xué)方式，但是從文中我們可以看出孔子的回答是很謹(jǐn)慎的，“未知，焉得仁？”一方面，說(shuō)明“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是很高的，第二我們也可以看出，孔子在弟子的面前是不妄言的。賞析評(píng)價(jià)這則選文中表現(xiàn)了孔子什么樣的教育態(tài)度？第十七頁(yè)第十八頁(yè)，共44頁(yè)。

問(wèn)孔子的人，有學(xué)生，也有別人。問(wèn)的問(wèn)題，也主要是做官和做人。易中天教授統(tǒng)計(jì)了一下：孔子回答得最多的問(wèn)題，是政治（包括做官、事君、為政），19次。其次是問(wèn)對(duì)某個(gè)人的評(píng)價(jià)，12次。再次是問(wèn)仁，9次。又再次是問(wèn)禮，5次；問(wèn)孝，3次；問(wèn)君子，3次；問(wèn)士，2次。其余，如問(wèn)友、問(wèn)知、問(wèn)明、問(wèn)達(dá)、問(wèn)行、問(wèn)好惡、問(wèn)做人也都可以歸入問(wèn)仁問(wèn)孝一類。有人問(wèn)過(guò)軍事，孔子的回答是他不懂，沒(méi)學(xué)過(guò)，也有人問(wèn)過(guò)鬼神，孔子的回答是“未能事人，焉能事鬼”。這兩個(gè)答案，都等于拒絕回答。資料補(bǔ)充第十八頁(yè)第十九頁(yè)，共44頁(yè)。

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5.子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”憤：郁結(jié)，指有疑難問(wèn)題想弄明白。啟：開(kāi)導(dǎo)，啟發(fā)。悱：想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)，不知如何表達(dá)。隅：墻角，指一個(gè)方面。不復(fù)：不再次去教他?！痉g】孔子說(shuō)：“不是弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻還沒(méi)弄明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他；不是弟子想表達(dá)某種意思卻表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個(gè)墻角的情況（就是說(shuō)不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情），就不再次去教他?！?/p>

第十九頁(yè)第二十頁(yè)，共44頁(yè)。

這一章繼續(xù)談他的教育方法問(wèn)題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。

從教學(xué)方面而言，他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過(guò)程中仍可以加以借鑒。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評(píng)價(jià)第二十頁(yè)第二十一頁(yè)，共44頁(yè)。近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，通了一樣，旁的地方就很容易。學(xué)問(wèn)門類雖多，然而方法很少，如何用腦，如何用目，如何詢問(wèn)、搜集、養(yǎng)成習(xí)慣，可以利用到任何方面?！钡诙豁?yè)第二十二頁(yè)，共44頁(yè)。

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6.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)。”嘗：曾經(jīng)；終：盡。食：吃飯。寢：睡覺(jué)。以：來(lái)，用來(lái)。如：比得上。翻譯：孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整日不吃飯、整夜不睡覺(jué)地思考，沒(méi)有什么益處，不如去學(xué)習(xí)啊?！钡诙?yè)第二十三頁(yè)，共44頁(yè)。

這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評(píng)價(jià)第二十三頁(yè)第二十四頁(yè)，共44頁(yè)。

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7.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！倍罕磙D(zhuǎn)折，卻。則：就。罔：欺騙、蒙蔽。一說(shuō)通“惘”，迷惑。殆；危險(xiǎn)。

翻譯：孔子說(shuō)：“只是學(xué)而不動(dòng)腦子思考就會(huì)上當(dāng)受騙，只是空想而不學(xué)就會(huì)陷入危險(xiǎn)?！?/p>

第二十四頁(yè)第二十五頁(yè)，共44頁(yè)。

本則談?wù)搶W(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合的重要性。孔子認(rèn)為，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合，才可以使自己成為有道德、有學(xué)識(shí)的人。這種思想在今天的教育活動(dòng)中有其值得肯定的價(jià)值。本則表現(xiàn)了孔子的什么樣教育理念？賞析評(píng)價(jià)第二十五頁(yè)第二十六頁(yè)，共44頁(yè)。

從這兩則來(lái)看孔子重視思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過(guò)，他說(shuō)的是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)?！钡诙?yè)第二十七頁(yè)，共44頁(yè)。

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8.子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！?/p>

也：句中表停頓；者也……：判斷句。于：對(duì)。說(shuō)：通“悅”，喜歡。翻譯：孔子說(shuō)：“顏回不是幫助我的人啊，對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有一句不喜歡的?！钡诙唔?yè)第二十八頁(yè)，共44頁(yè)。【評(píng)析】顏回是孔子得意門生之一，在孔子面前始終是服服貼貼、畢恭畢敬的，對(duì)于孔子的學(xué)說(shuō)深信不疑、全面接受。所以，孔子多次贊揚(yáng)顏回。這里，孔子說(shuō)顏回“非助我者”，并不是責(zé)備顏回，而是在得意地贊許他。

本則中孔子是否在批評(píng)顏回？賞析評(píng)價(jià)第二十八頁(yè)第二十九頁(yè)，共44頁(yè)。

孔門弟子三千，賢者七十二，孔子獨(dú)對(duì)顏?zhàn)忧嗖A有加：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與”；“吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也”。孔子還曾當(dāng)著子路的面夸獎(jiǎng)?lì)伝囟鹱勇返牟粣??！白又^顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’”。當(dāng)子路問(wèn)：“子行三軍，則誰(shuí)與”，孔子則絲毫不給面子：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”。哀公問(wèn)孔子：“弟子孰為好學(xué)”？孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣；今也則亡，未聞好學(xué)者也”。除了顏?zhàn)右酝?，其他弟子都還算不上好學(xué)，這既是對(duì)顏?zhàn)拥目隙ǎ瑫r(shí)也是對(duì)其他弟子的一種鞭策。

第二十九頁(yè)第三十頁(yè)，共44頁(yè)。

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9.子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?/p>

而：表轉(zhuǎn)折，卻。諂：討好、奉承別人；樂(lè)：意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。好：喜歡。翻譯：子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚巴結(jié)別人，富有卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以啊。但是不如貧窮卻安于道，富有卻喜好禮啊?！钡谌?yè)第三十一頁(yè)，共44頁(yè)。

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9.子貢曰：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者！”

其斯之謂與：賓語(yǔ)前置。其：表推測(cè)語(yǔ)氣的副詞。斯：這。謂：說(shuō)的是。與：通“歟，句末語(yǔ)氣副詞。翻譯：子貢說(shuō)：“《詩(shī)三百》說(shuō)：‘好比加工象牙和骨頭，切了之后還要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后還要打磨。’那就是說(shuō)的這種道理吧？”孔子說(shuō)：“端木賜啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同你討論《詩(shī)三百》了，告訴你以往的事情就能推知道將來(lái)的事情！”與：跟。諸：“之于”的合音。往：過(guò)去的事情。來(lái)：未來(lái)的事情。第三十一頁(yè)第三十二頁(yè)，共44頁(yè)。

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時(shí)對(duì)弟子的教育中，就把這樣的思想講授給學(xué)生。貧而樂(lè)道，富而好禮，社會(huì)上無(wú)論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會(huì)的安定了。

孔子對(duì)子貢比較滿意，在這段對(duì)話中可以看出，子貢能獨(dú)立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚(yáng)。這是孔子教育思想中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)怎樣的理想境界？賞析評(píng)價(jià)第三十二頁(yè)第三十三頁(yè)，共44頁(yè)。

這則故事，除了讓我們看到孔子的教學(xué)方法在于啟發(fā)之外，“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)摗对?shī)經(jīng)》，這就是循序漸進(jìn)的教育方法。本則表現(xiàn)了孔子什么樣的教育方法？賞析評(píng)價(jià)第三十三頁(yè)第三十四頁(yè)，共44頁(yè)。

翻譯課文

10.子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”巧笑：美好的笑。倩：笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩的好看的樣子；盼：眼睛黑白分明的樣子。素：白色的絲絹。翻譯：子夏（即卜商）問(wèn)道：“‘美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成了艷麗的衣裳’，這是說(shuō)什么??？”第三十四頁(yè)第三十五頁(yè)，共44頁(yè)。

翻譯課文子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣?！?/p>

繪事：指繪畫(huà)、圖畫(huà)。后：在……后面素：用來(lái)作畫(huà)的白色的底子。起：?jiǎn)l(fā)。予：我。言：談?wù)?，討論。翻譯：孔子說(shuō)：“這是說(shuō)繪畫(huà)后于白色的底子。”子夏說(shuō)：“禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說(shuō)：“啟發(fā)我的是卜商?。默F(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論《詩(shī)三百》了?！钡谌屙?yè)第三十六頁(yè)，共44頁(yè)。

本則記述了子夏從孔子所講的“繪事后素”中，領(lǐng)悟到仁先禮后的道理，受到孔子的稱贊。表明孔子認(rèn)為外表的禮節(jié)同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一。就倫理學(xué)說(shuō)，這里的禮指對(duì)行為起約束作用的外在形式——禮節(jié)儀式；素指行禮的內(nèi)心情操。禮后于什么情操？孔子沒(méi)有直說(shuō)，但一般認(rèn)為是后于仁的道德情操。孔子認(rèn)為，外表的禮節(jié)儀式同內(nèi)心的情操應(yīng)是統(tǒng)一的，如同繪畫(huà)一樣，質(zhì)地不潔白，不會(huì)畫(huà)出豐富多采的圖案。

本則表現(xiàn)了孔子什么觀點(diǎn)？賞析評(píng)價(jià)第三十六頁(yè)第三十七頁(yè)，共44頁(yè)。賞析評(píng)價(jià)請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真的朗誦課文，分析總結(jié)：本文闡述了孔子的哪些教育思想呢？教育指導(dǎo)思想：有教無(wú)類教育方法：因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)方法：舉一反三、學(xué)思結(jié)合、敢于質(zhì)疑學(xué)教第三十七頁(yè)第三十八頁(yè)，共44頁(yè)。

孔子是我國(guó)歷史上空前的教育家，后世尊他為“萬(wàn)世師表”。他關(guān)于教與學(xué)的思想及方法，在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，今天還有很高的指導(dǎo)價(jià)值。

孔子的主要教育內(nèi)容：六藝：詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋賞析評(píng)價(jià)除此之外，孔子還有哪些教育思想？第三十八頁(yè)第三十九頁(yè)，共44頁(yè)?？偨Y(jié)

孔子辦學(xué)是“有教無(wú)類”，前提只是每個(gè)學(xué)生交“十條干肉”，教的是政治學(xué)和倫理學(xué)，都是實(shí)用的學(xué)科。按現(xiàn)在觀點(diǎn)，孔子是以“市場(chǎng)化”方式辦學(xué)。這就要求孔子教育思想必須緊扣時(shí)代需求。只有這樣，才能保證學(xué)生有較高的就業(yè)率。雖然沒(méi)有國(guó)家直接采納孔子建議，但孔子一生培養(yǎng)了3000多名學(xué)生，除了個(gè)別人“有志于學(xué)”不入仕外，沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)找到工作。按現(xiàn)在觀點(diǎn)，就業(yè)率是100%。因此，孔子的教學(xué)活動(dòng)總體上是成功的。按現(xiàn)在觀點(diǎn)，孔子的私立學(xué)校相當(dāng)于現(xiàn)在的黨?；蛐姓W(xué)院。山東曲阜孔子的墓志銘是：“天下文官主，歷代帝王師”。第三十九頁(yè)第四十頁(yè)，共44頁(yè)。孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王①天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故②，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍③于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉?！保ā睹献印けM心上》）注釋：①王（wàng）：作動(dòng)