略論馬克思主義理論教育的發(fā)展

略論馬克思主義理論教育的發(fā)展[摘要]馬克思主義理論教育是無產(chǎn)階級政黨運用馬克思主義理論來教育、武裝無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的教育實踐活動，它有一個歷史發(fā)展過程。當(dāng)前，如何在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐基礎(chǔ)上，以不斷創(chuàng)新的馬克思主義理論持久、廣泛而深入地掌握人民群眾，使之轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，是馬克思主義理論教育改革的基本方向和尺度。[關(guān)鍵詞]馬克思主義；理論教育；發(fā)展馬克思主義理論教育是無產(chǎn)階級政黨運用馬克思主義理論來教育、武裝無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的教育實踐活動。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級革命時代稱作“受到馬克思主義思想教育的有組織的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)斗的時代”，可見馬克思主義理論教育是無產(chǎn)階級及其政黨的革命和建設(shè)實踐的有機組成部分。以“改變世界”為目的的馬克思主義理論，必須把廣大人民群眾當(dāng)作自己的“物質(zhì)力量”，為廣大人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)化為變革世界的物質(zhì)力量；而廣大人民群眾必須把馬克思主義理論當(dāng)作自己的“精神力量”，才能完成改造世界的歷史使命，馬克思主義的實踐性品格只有通過“掌握群眾”才能獲得。一、馬克思主義理論教育問題的提出與列寧的繼承和發(fā)展在1843－1844年間，馬克思就提出，作為消滅資本主義私有制的革命階級，“無產(chǎn)階級能夠而且必須自己解放自己”，然而這一革命的實現(xiàn)又有待于無產(chǎn)階級對于自己肩負(fù)的“歷史任務(wù)”的“完全明顯的”意識，這就是作為解放理論的“哲學(xué)”掌握“無產(chǎn)階級”這一“物質(zhì)武器”，或者說是無產(chǎn)階級掌握“哲學(xué)”這一“精神武器”的過程，認(rèn)為“思想的閃電”即理論必須“徹底擊中”尚處于“樸素的人民園地”的“德國人”(即尚未掌握革命理論的無產(chǎn)階級)，是這場旨在人類解放的革命得以實現(xiàn)的理論前提?！豆伯a(chǎn)黨宣言》強調(diào)：“只有無產(chǎn)階級才是真正革命的階級”，而這，一階級覺悟的提高則有待于無產(chǎn)階級理論家以及由他們的理論武裝起來的無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級的啟發(fā)和教育，共產(chǎn)黨“一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立”，一刻也不能放松用馬克思主義理論武裝工人群眾的頭腦，使其自覺地將局限于為自身利益的斗爭上升到為人類解放的無產(chǎn)階級革命，使工人運動擺脫“工聯(lián)主義”和形形色色的機會主義的歧途，并強調(diào)這是工人階級運動唯一正確的道路。共產(chǎn)黨人在理論方向勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果，因此，共產(chǎn)黨人就必須“使無產(chǎn)階級成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！痹凇斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)》和《給奧·貝貝爾等人的通告信》等文獻(xiàn)中，馬克思和恩格斯一方面重申無產(chǎn)階級革命“應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情”，是一個掌握了歷史發(fā)展規(guī)律的自覺的實踐過程；另一方面又強調(diào)，這一自覺的過程有待于用能夠啟發(fā)工人群眾政治覺悟的“教師”，無產(chǎn)階級的“真正的教育者”即無產(chǎn)階級的思想家、理論家去替代“麻痹他們頭腦的教士”，從而使無產(chǎn)階級“認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)”。列寧繼承了馬克思和恩格斯的觀點，指出“馬克思和恩格斯對于工人階級的功績，可以這樣簡單地來表達(dá)：他們教會了工人階級自我認(rèn)識和自我意識，用科學(xué)代替了幻想?！瘪R克思主義理論教育就是啟發(fā)他們的階級意識，用自覺的科學(xué)的工人運動來取代非科學(xué)的自發(fā)的運動，實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命，“社會民主黨對工人的階級斗爭所能給予的幫助應(yīng)該是：在工人爭取自己最迫切的需要的斗爭中給予幫助，以提高他們的階級自覺”；在批判“經(jīng)濟主義”所主張的工人運動的自發(fā)論時，列寧強調(diào)工人階級單靠自己本身的力量，只能產(chǎn)生“工聯(lián)主義的意識”；而作為社會主義意識形態(tài)對立面的資產(chǎn)階級意識形態(tài)力量更為強大，盡管社會主義理論的內(nèi)涵使工人很容易領(lǐng)會，但具有話語霸權(quán)的資產(chǎn)階級的意識形態(tài)“卻自發(fā)而又猖狂地使工人相信它”，其結(jié)果就是現(xiàn)代工人運動內(nèi)部的形形色色的機會主義派別繁多，科學(xué)社會主義理論在“掌握群眾”的過程中，不得不將主要精力投入到反對各種非馬克思主義觀點的斗爭中去。因此，馬克思主義理論教育是十分必要的：“一個獨立的無產(chǎn)階級政黨，其全部意義很大程度上就在于我們要始終不渝地進(jìn)行這項馬克思主義的工作，盡可能把整個工人階級提高到自覺的社會民主主義的水平”。鑒于教育對象在文化水平和階級覺悟方面的差異，列寧認(rèn)為，這樣的教育是一個分層次的有機的整體工程，應(yīng)當(dāng)具備小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)等不同的層次性，既要著重于初等程度的“識字課”和中等程度的“知識入門”課，即一般群眾和黨的干部的教育，又不能忽視“獨立思考”程度即黨的領(lǐng)袖和理論家的理論創(chuàng)新教育，無產(chǎn)階級的革命運動本身就是一個既層次分明又有機協(xié)調(diào)的馬克思主義理論教育過程，“在社會民主黨的政治活動中，現(xiàn)在和將來始終都有某種教育因素：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)整個雇傭工人階級去擔(dān)任為全人類擺脫一切壓迫而斗爭的戰(zhàn)士的角色”。列寧還認(rèn)為，理論教育的關(guān)鍵在于與群眾運動和革命實踐的密切結(jié)合。馬克思主義理論雖然是獨立產(chǎn)生的，但只有在同群眾運動相結(jié)合的過程中，使群眾“根據(jù)切身經(jīng)驗也確信其正確”時，馬克思主義才能發(fā)揮其指導(dǎo)作用。二、中國化馬克思主義理論教育的初起及其特點作為中國化馬克思主義理論教育的主要奠基人，毛澤東同樣極其重視馬克思主義理論教育，他指出：“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不可能完成的。”在新民主主義革命時期，毛澤東根據(jù)中國的實際，提出“用社會主義教育農(nóng)民及其他群眾”是新民主主義文化的“方針”，馬克思主義的方向性與新民主主義的現(xiàn)實性，共同鑄就了初起階段中國化馬克思主義理論教育的基本路徑：將作為主導(dǎo)因素的社會主義文化即馬克思主義理論與中國新民主主義革命實際相結(jié)合，走出一條民族的科學(xué)的大眾的文化創(chuàng)新道路。作為中國新民主主義革命的理論前提，馬克思主義理論教育的實施就具有了歷史必然性。這一時期中國化馬克思主義理論教育具有自身的若干特點。一是強調(diào)理論聯(lián)系實際。半封建半殖民地的中國，是一個小資產(chǎn)階級極其廣泛的國家，以致小資產(chǎn)階級出身的黨員占了大多數(shù)。這種歷史特征，使得中國的“革命的知識分子”具有某種程度的兩重性，一方面他們是中國新民主主義革命中的“首先覺悟的成分”，是“先鋒隊”，是馬克思主義理論的傳播者，“馬克思列寧主義思想在中國的廣大的傳播和接受，首先也是在知識分子和青年學(xué)生中。革命力量的組織和革命事業(yè)的建設(shè)，離開革命的知識分子的參加，是不能成功的”；但另一方面，由于中國知識分子深受小資產(chǎn)階級思想的影響，他們往往不善于將理論與實際相結(jié)合，容易滋生教條主義的思想。中國知識分子必須走與工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路，不斷克服自身的教條主義傾向，方能變成先進(jìn)理論的宣傳者和廣大群眾的組織者。針對黨內(nèi)“左”傾錯誤思想的根源，毛澤東將馬克思主義“認(rèn)識世界”是為了“改造世界”的本質(zhì)屬性，形象地表述為“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的“實事求是的態(tài)度”。在馬克思主義理論教育中，這一態(tài)度就是理論聯(lián)系實際的方法：“對于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地去研究馬克思列寧主義的方法。”加強理論聯(lián)系實際的馬克思主義理論教育，是克服黨內(nèi)“左”傾路線的基本途徑：“全黨必須加強馬克思列寧主義的思想教育，并著重聯(lián)系中國革命的實踐，以達(dá)到進(jìn)一步地養(yǎng)成正確的黨風(fēng)，徹底地克服教條主義、經(jīng)驗主義、宗派主義、山頭主義等項傾向之目的?！倍抢碚摻逃亩鄬哟涡约巴緩胶托问降亩鄻有浴Ｖ袊鸟R克思主義理論教育的層次性及其形式各異的理論教育途徑是伴隨著黨的“三大法寶”的形成過程出現(xiàn)的。第一，中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的民主革命，政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡、敵人的強大、紅軍的弱小以及共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的特點，決定了建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線與開展多層次多渠道的馬克思主義理論教育，始終是新民主主義革命的兩個不可或缺的方面：“無產(chǎn)階級、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級的廣大群眾，有待于我們宣傳、鼓動和組織的工作，資產(chǎn)階級抗日派和我們建立同盟，也還待我們的進(jìn)一步工作。把黨的方針變成群眾的方針，還須要我們長期堅持的、百折不撓的、艱苦卓絕的、耐心而不怕麻煩的努力?！钡诙?，由于中國革命的重要形式是武裝斗爭，因此，紅軍除了打仗外，還是宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾等政治任務(wù)的執(zhí)行者，是對群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育的教育者。通過軍隊內(nèi)部的思想路線教育，克服各種非無產(chǎn)階級思想，成為中國馬克思主義理論教育的重要方面，通過連隊黨支部的政治教育，提高士兵的階級覺悟，使士兵“都知道是為了自己和工農(nóng)階級而作戰(zhàn)”，是提高革命戰(zhàn)爭和新民主主義革命的理論自覺意識的重要途徑。第三，為了啟發(fā)廣大群眾的自覺意識，除了要依靠正規(guī)的小學(xué)和中學(xué)，不正規(guī)的村學(xué)、讀報組和識字組外，還要利用各種民間傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，形成新秧歌、新秦腔等大眾化的文藝形式，達(dá)到教育的目的，或者說，文藝大眾化是馬克思主義理論教育的一種主要表現(xiàn)形式和普及方式。除普及教育外，還必須著眼于提高層次的教育，“自覺地造就成數(shù)萬的干部，要有幾百個最好的群眾領(lǐng)袖”，使其成為黨聯(lián)系廣大黨員和群眾的橋梁，通過他們從理論聯(lián)系實際的立場出發(fā)，用馬克思主義的立場、觀點和方法科學(xué)地解釋中國革命的實際問題，找出其中的規(guī)律，并且通過黨員和干部把群眾的意見集中起來，“加以提煉，再使之回到群眾中去，為群眾所采用，所實踐”。這個過程，既是馬克思主義理論教育的過程，也是黨的群眾路線得以實行，革命統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立的過程。第四，馬克思主義理論教育，必須以發(fā)揚黨內(nèi)民主，開展批評和自我批評，進(jìn)行耐心說服和教育的形式進(jìn)行，貫徹“懲前毖后，治病救人”，“既要弄清思想又要團結(jié)同志”的方針。第五，要把馬克思主義理論的內(nèi)容同民族的形式密切地結(jié)合起來，“以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的形式進(jìn)行馬克思主義的理論教育。三、新時期中國化馬克思主義理論教育的重大發(fā)展改革開放以來，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在恢復(fù)了黨的實事求是思想路線的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了新時期馬克思主義理論教育的新局面。我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的中國特色社會主義建設(shè)，是一個惠及全國人民的最廣泛的民族現(xiàn)代化歷史過程，社會主義是它的方向，愛國主義是它的基礎(chǔ)，調(diào)動一切積極因素，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，同心同德、群策群力地努力奮斗是其基本策略，因而黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍也就使理論教育的對象從來沒有這樣廣泛；以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會實踐過程，使人民群眾在其物質(zhì)和精神生活水平不斷提高的切身感受中，認(rèn)清社會主義制度與過去的普遍貧窮的社會主義和當(dāng)今資本主義制度相比較的優(yōu)越性，人民群眾的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論自覺程度從來沒有這樣深刻。而作為行動指南的馬克思主義本身是不斷發(fā)展創(chuàng)新的，我們黨根據(jù)馬克思主義的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，在改革開放的實踐中不斷把馬克思主義理論推向前進(jìn)，提出了一系列新思想、新觀點。在馬克思主義理論教育中提出了一系列切合實際的教育命題，如在建設(shè)高度的物質(zhì)文明的同時建設(shè)高度的精神文明；教育的“三個面向”；堅持五講四美三熱愛教育；教育全國人民和干部成為“四有”新人；強調(diào)思想文化教育衛(wèi)生部門要始終把社會效益放在首位；要對青年進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，認(rèn)識到只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國；在新形勢下要繼續(xù)進(jìn)行艱苦奮斗和艱苦樸素的傳統(tǒng)教育，等等。在教育方式上，強調(diào)以馬克思主義理論為內(nèi)涵的思想政治教育，是一個長期的以馬克思主義理論武裝全黨和全國人民頭腦的以理服人的過程，因而說服教育和耐心細(xì)致的思想政治工作是其基本形式，要切合群眾的思想實際，既不能搞運動又要反對簡單片面武斷，從而為新時期馬克思主義理論教育的創(chuàng)新，奠定了理論聯(lián)系實際的平臺，傳統(tǒng)的教育模式具備了開放性和創(chuàng)新性的巨大空間。以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體將新形勢下用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝全黨和教育全國人民，看作是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、保持政治穩(wěn)定的“思想基礎(chǔ)”。新形勢下的馬克思主義理論教育，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)中國特色社會主義理論，既堅持中國現(xiàn)代化的社會主義方向，又要堅持實事求是的思想路線，以我們正在做的事情為中心，“運用馬克思主義的基本原理來解釋新情況，解決新問題，不斷增強馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力”，用不斷發(fā)展和創(chuàng)新的中國化的馬克思主義“掌握群眾”，使其真正成為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，成為中國社會主義文化的靈魂。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的馬克思主義理論創(chuàng)新的源泉，在于中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，尊重作為實踐主體的人民群眾的首創(chuàng)精神，堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是實現(xiàn)理論創(chuàng)新的關(guān)鍵。具體來說，人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，是實現(xiàn)自身利益的根本力量，這就決定了，中國化的馬克思主義理論創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)，在于它能夠推動中國的先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的發(fā)展，實現(xiàn)和維護中國最廣大人民的根本利益，在于它能夠“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐”。在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上，在理論創(chuàng)新的進(jìn)程中，馬克思主義理論教育蓬勃展開。十六大以來，全黨和全國人民高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，在全面建設(shè)小康社會的實踐中，馬克思主義理論教育獲得了進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。黨的十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》將“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力”作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，提出了五個方面的落實措施(積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，加強馬克思主義理論研究和建設(shè)；深化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會輿論；努力探索新方式新方法，加強和改進(jìn)思想政治工作；優(yōu)先發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì))，強調(diào)要在加強馬克思主義理論創(chuàng)新研究和建設(shè)的基礎(chǔ)上，全面落實用鄧小平理論和“三個代表”重要思想即中國化的馬克思主義理論武裝全黨、教育人民的戰(zhàn)略任務(wù)。這是我黨在新時期提出的馬克思主義理論教育的總綱領(lǐng)，標(biāo)志著中國化馬克思主義理論教育的創(chuàng)新和發(fā)展達(dá)到了一個新的水平和境界，主要表現(xiàn)為：第一，理論創(chuàng)新的內(nèi)涵在與實踐密切結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化。在全面建設(shè)小康社會的實踐中，要實現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，就必須堅持馬克思主義理論在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，在深入研究三大規(guī)律(人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律)的理論創(chuàng)新的過程中加強馬克思主義理論與實踐的結(jié)合，從而為馬克思主義理論教育的時代轉(zhuǎn)型奠定思想基礎(chǔ)。第二，為馬克思主義理論教育注入了嶄新的內(nèi)容。十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)在發(fā)展過程中要以人為本，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，做到“五個統(tǒng)籌”，創(chuàng)立了中國化馬克思主義的發(fā)展觀；十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，確定了黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)和各項部署，對馬克思主義黨建理論做出了重大創(chuàng)新；胡錦濤同志在2005年2月舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的基本原則和具體部署，發(fā)展了馬克思主義的社會發(fā)展理論。這些結(jié)合當(dāng)前中國改革開放實際所作出的重大理論創(chuàng)新，極大地豐富了馬克思主義理論教育的內(nèi)容，強化了這一教育與實踐的內(nèi)在聯(lián)系。第三，啟動了馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，增強了馬克思主義理論的創(chuàng)造力、說服力和感召力，加強了馬克思主義理論隊伍的建設(shè)，為新時期馬克思主義理論教育提供了與時俱進(jìn)的理論資源并奠定了人才基礎(chǔ)。第四，提出《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想，在貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近學(xué)生的基礎(chǔ)上，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。第五，“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動”既是延安整風(fēng)思想教育傳統(tǒng)資源的當(dāng)