燈具仿生設計

目錄中文摘要英語摘要序言1.1燈具設計的背景1.2研究目的和意義1.4要解決的問題1.5創(chuàng)新之處第一章仿生燈具設計的設計背景1.1燈具設計的背景1.2研究目的和意義1.4要解決的問題1.5創(chuàng)新之處第二章燈具仿生設計的歷史與發(fā)展2.1中國古代仿生燈具第三章仿生在燈具設計的應用3.2燈具的結構仿生第四章仿生燈具的市場考察與調研分析4.1吊燈4.2吸頂燈第五章苗族元素的牛角燈設計實施簡易卡通牛角燈第六章牛角燈具的市場預測情況結論參考文獻致謝附摘要隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，生活水平的提高，伴隨著生活細節(jié)的精致化，人們除了滿足物質生活的需求，更重視精神世界。設計師們也開始注重關注精神消費，產品趨于情趣化，人性化?！耙匀藶楸镜脑O計”是現(xiàn)代設計中最為關注的問題,也是當今時代探討產品設計的出發(fā)點。仿生設計源于大自然。人類誕生于自然，依賴自然生存，大自然是人類生存生活的源泉和保障。仿生設計關愛人的心里需求，發(fā)展仿生設計，可以喚醒人們對自然的熱愛，從而使人們更重視自然，在一定程度上順應時代的發(fā)展潮流。大自然是一個神奇的造物主,設計師們能從中發(fā)現(xiàn)許多設計靈感。優(yōu)秀的仿生設計作品可以刺激消費、引領消費、創(chuàng)造消費。仿生設計的發(fā)展前景很大。仿生燈具它是對自然生命意義的闡述，傳達出設計回歸自然的時代主題。我們必須以全新的視角、新的理念將自然特征，轉化為獨特的設計語言。賦予燈新的生命，靈動的自然氣息。使人與物、自然造出“天人合一”的生活氛圍。仿生燈具不僅豐富了燈具的設計元素，還給人們的生活帶來許多樂趣，豐富了人們的生活空間。在人類發(fā)展史上，一直都有模仿自然的痕跡。如何使燈具更加滿足人們的精神需求，如何運用仿生學進行燈具設計，本論文以仿生設計為載體，首先從仿生設計的背景和意義入手，進一步研究仿生設計在燈具中的應用。從“色彩、結構、材質，功能、文化”等方面具體分析。人們對燈具不僅僅是照明等簡單功能的需求，燈具設計更加趨向多元化?，F(xiàn)代消費者對燈具的外形和功能都提出了較高的要求。通過資料文獻法、案例分析法、實地考察方法、產品設計應用法等方法研究仿生燈具設計。分析研究燈具具體仿生設計的具體方法，通過理論基礎，結合實踐，并且設計調查問卷，咨詢消費者等手法，進一步了解消費者的需求。并走訪考察各大燈具市場，研究目前市場上仿生燈具的產品，設想出初步的設計方案。加入民族元素結合黔東南苗族少數(shù)民族地區(qū)對牛角的崇拜為切入點，設計出方案草圖。最后制作出實物來驗證仿生學在燈具中的應用。關鍵詞：仿生設計；燈具設計；民族元素ABSTRACTWiththedevelopmentofmodernsociety,theimprovementoflifelevel,alongwiththelifethefinedetails,peopleinadditiontomeetthematerialneedsoflife,paymoreattentiontothespiritualworld.Designersbegantopayattentiontopayattentiontothespiritualconsumption,productstendtotaste,humanization.The"people-oriented"designisthemostconcernedproblemforthemoderndesign,istheeraoftheexplorationofthestartingpointofproductdesign.Bionicdesignderivedfromnature.Thebirthofhumanbeingsinnature,dependingonthenaturalexistence,natureisthesourceoflifeandsecurityofhumansurvival.Bionicdesignofcaringheartneeds,developmentofbionicdesign,canarousepeople'sloveofnature,sopeoplepaymoreattentiontothenature,toacertainextent,conformtothetrendofdevelopmentofthetimes.Natureisamagicofthecreator,thedesignerscanfindoutalotofinspirationforthedesign.Bionicdesignworksofexcellencecanstimulateconsumption,guideconsumption,andcreateconsumption.Developmentofthebionicdesignofthegreat.Bioniclampitisthenatureoflifesignificance,conveythereturntonaturedesignthemeofthetimes.Wemusttakeanewperspectiveandnewideaswillbenaturalfeaturesintoauniquedesignlanguage.Lamplife,vividnaturalbreath.Makepeopleandobjects,naturecreatedthe"harmony"atmosphereoflife.Bioniclampnotonlyenrichthedesignelementsoflampsandlanterns,givepeoplethelifebringsalotoffun,enrichpeople'slifespace.Inthehistoryofhumandevelopment,therehavebeenimitatingthenaturaltraces.Howtomakethelampmoresatisfypeople'sspiritualneeds,howtousebionicsoflightingdesign,thispapertakesthebionicdesignasthecarrier,firststartsfromthebackgroundandsignificanceofbionicdesign,thefurtherstudyandapplicationofbionicdesigninthelamp.Fromthe"color,structure,material,function,concreteanalysisofcultural"etc..Itisnotonlysimplefunctionssuchasdemandforlightinglamps,lampdesignmorediversification.Themodernconsumerfunctionandappearanceofthelampareputforwardhigherrequirements.Throughtheliteraturemethod,caseanalysismethod,on-the-spotinvestigationmethod,productdesignandapplicationmethodofbioniclampdesign.Analysisofconcretemethodsonthestudyofbionicdesignoflampsandlanterns,thetheoreticalbasis,combinedwiththepractice,anddesignthequestionnaire,consumeradvisoryandothermeans,tofurtherunderstandtheneedsofconsumers.Andsitevisitseachbigmarketoflampsandlanterns,theresearchonthemarketatpresentthebioniclightingproducts,conceivedthepreliminarydesignscheme.JointhenationalelementscombinedwithQiandongnanMiaominorityareasforthehornofworshipfortheelements,designsketch.FinallymakerealtoverifytheapplicationofBionicsinthelamp.Keywords：Bionicnationaldesignlightingdesignelements第一章仿生燈具設計的設計背景燈具設計的背景燈具是人類生活中不可缺少的，它不僅有照明功能，還有室內陳設的裝飾功能。我國的燈具產業(yè)比西方國家起步晚。在科學技術高度發(fā)達的今天，產品設計不僅僅停留在實用、功能等一些簡單層面上，更要表達出在生活環(huán)境中追求更高的精神需求。人們追求產品更傾向于形態(tài)美、時代美和情趣等。目前我國已經(jīng)成為世界第一大照明電器生產國和出口國。我國的燈具產業(yè)取得了很大的進步的同時，也存在著很多問題。第一燈具企業(yè)對燈具形態(tài)研發(fā)不夠重視。第二國內燈具創(chuàng)新不足，不夠獨特，設計的燈具外觀造型粗糙、缺乏吸引力。第三照搬國外設計，山寨現(xiàn)象嚴重。出現(xiàn)小企業(yè)照抄大企業(yè)。大企業(yè)照搬國外企業(yè)。國內對燈具外觀專利保護的重視力度不夠,在燈具制造企業(yè)中,同行之間的抄襲現(xiàn)象嚴重。當今社會人們生活水平的不斷提高,在滿足燈具照明這個基本功能的同時，更加注重對燈具外形所傳達的精神層面的需求。自古以來，自然界就是人類各種科學技術原理及重大發(fā)明的源泉。自然界種類繁多為了求得生存與發(fā)展，人類逐漸具備了適應自然界變化的本領。人類運用觀察、思維和設計能力，開始了對生物的模仿。并制造出簡單的工具，增強了適應自然界的本領和能力。人類從生物，非生物的大自然里得到了啟發(fā)和靈感。德國著名設計大師科拉尼曾說過"設計的基礎應來自誕生于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中"。遠古時代的人們就是從模仿自然開始的。而仿生學作為一門獨立的學科誕生于1960年，由美國空軍航空局在俄亥俄州的空軍基地戴通召開了第一次仿生學會議。仿生學對設計界有著重要的影響，也是工業(yè)設計的重要表現(xiàn)方法。研究目的和意義中國的整個古代燈具照明史，一直有著模仿自然的痕跡。比方青銅朱雀燈，跽坐人漆繪銅燈等。國外歷史也是如此。當今社會各學科之間處于一個高度綜合和相互交叉滲透的時期。而生物界為人們提供了大量的資源和靈感。人們運用創(chuàng)造性思維和模仿生物設計的能力，使仿生設計學越來越豐富多彩。仿生設計的出現(xiàn)，豐富了人們的物質生活和精神生活。減少了產品給環(huán)境帶來的負面影響。當今的深入探索研究，人類在“仿生”過程中不斷地取長補短，優(yōu)化自身，使人與自然和產品越來越和諧。把仿生設計融入到燈具設計中，完善燈具造型設計的理論研究。拓展設計師思路。希望通過本課題的研究完善燈具在造型設計應用的理論基礎。使人們提高對仿生設計的認識，不僅僅是在燈具上，也為其他產品設計提供參考。人類每進步一步，在生物結構和功能的研究又進一步。人類文明不管發(fā)展到哪一時期，其生存、生產和發(fā)展都離不開自然與生物，而仿生這一主題在每一個歷史時期都有所表達?？v觀我國燈具制造商的發(fā)展現(xiàn)狀來看,無論從燈具的研發(fā)水平,還是市場競爭需要來看，我國燈具產品都必須要迫切加強造型外觀設計。那些缺少創(chuàng)新只是一味的模仿的企業(yè)將面臨破產被淘汰的危機,而那些重視產品造型和人們的需求相適應的企業(yè)才有可能立于不敗之地。因此從當前社會科學發(fā)展觀出發(fā),21世紀人們生活水平的大變革來看，研究燈具造型設計對于完善產品造型設計理論和增強企業(yè)的核心競爭力都具有重要的意義。資料文獻法搜索全國優(yōu)秀學士碩士博士論文，從國內外優(yōu)秀期刊了解燈具發(fā)展史，仿生設計的理論研究。通過研究工業(yè)設計產品的書籍，搜索互聯(lián)網(wǎng)等為本文的理論研究打下基礎。案例分析法運用實際設計案例來論證和說明燈具的仿生設計，分析大量古今國內外優(yōu)秀仿生燈具的案例，總結應用方法。實地考察方法實地考察方法是整個課題研究的基礎，通過走訪各大城市的大型燈具市場，了解國內燈具設計的現(xiàn)狀。觀察現(xiàn)實生活中燈具仿生學的應用。并實地感受民風民俗，從中捕捉設計靈感。產品設計應用法結合自己的畢業(yè)設計，加入仿生設計理論和少數(shù)民族歷史圖案信仰的內容，完成一個實物。驗證本文的方法理論。1.4要解決的問題〔1〕仿生燈具的最終設計造型與消費者審美觀的一致性?！?〕仿生燈具產品造型的藝術與結構的合理性?！?〕仿生燈具的造型與功能的完美結合?！?〕是否和市場需求的一致性。1.5創(chuàng)新之處仿生設計是來源于大自然的創(chuàng)意。而該設計理念在仿生學的基礎上融入了民族元素。把苗族牛角元素運用到燈具設計中，并且用最天然，最質樸的材料木材來制作。外形簡單大方，既滿足了燈具的基本照明功能，還添加了牛角的元素進來，使產品更具有創(chuàng)作底蘊和文化內涵。第二章燈具仿生設計的歷史與發(fā)展2.1中國古代仿生燈具從商朝和周朝起人們在日常用品的設計中,就開始采用了大量的仿生元素。當時的飲器、食具、燈具在造型上很多都模仿生物的形態(tài)。比方商朝的鼎在鼎身和四足上模仿動物的造型，還雕刻了很多仿自然現(xiàn)象的紋理。比方樹葉，樹枝等等。以動物形態(tài)為依據(jù)的日常器皿,如朱雀燈,虎尊,等。古代時我國勞動人民對水生動物模仿也卓有成效的。比方魚類的模仿古代人伐木制作船,把木材做成魚形的船體,模仿魚的胸鰭和尾鰭制成雙槳和單稽,這是最簡單的船體設計的結構。后來隨著時代的推移，人們在制作水平的提高上出現(xiàn)了能承載大型重量的龍船和貨船。在這些大型船只的造型和動植物紋樣的模仿越來越豐富具象。中國現(xiàn)存最早的燈具記錄出于戰(zhàn)國，《楚辭?招魂》中記載著“蘭膏明燭，華鐙錯些”，其中“鐙”字就是現(xiàn)在我們的“燈”。在我國古代燈具的仿生，多采用具象仿生。具象仿生指是將自然界生物形態(tài)的直接再現(xiàn)和模擬，利用然界中動植物的造型，色彩，形態(tài)或者人們的造型等進行構型設計，從而使燈具在造型生動，形體優(yōu)美，具有親和力。中國古代的仿生燈具大致分兩種，一種是在造型上模仿，一種是在紋樣上的應用。在造型上的仿生燈具。在古代崇尚圖騰崇拜，而我國的審美多趨吉避兇。所以在設計上表現(xiàn)多喜慶吉祥愉快來表達人們對美好生活的向往。比方1968年河北省滿城出土的漢代“青銅朱雀燈”，是西漢時期的青銅器。中國傳說的四大神獸分別是青龍，白虎，朱雀，玄武。東方青龍為木，西方白虎為金，南方朱雀為火，北方玄武為水，中央黃為土。所以古代把四大神獸應用在日常器物設計中很常見。朱雀，通常雕刻在畫像石墓的門扇上，成為保護死者的神物，吉祥的預兆。也有希望墓主死后升仙的寓意。出土的朱雀燈，昂首翹尾，嘴銜燈盤，足踏盤龍，做展翅欲飛狀。雙翅和尾部陰刻纖細的羽毛紋飾。盤龍身軀卷曲，龍首上揚。這盞燈的造型優(yōu)美，形象生動。除了模仿動物，人們還把燈設計成人形。比方戰(zhàn)國“跽坐人漆繪銅燈”燈身的人物表情陳靜嚴肅，雙膝跪坐，雙手前伸舉丫字形燈柄。1977年河北平山出土的十五連盞燈是戰(zhàn)國時期連枝燈的經(jīng)典之作。古代燈具的紋樣仿生，比方青銅燈具上饕餮紋，卷龍紋，鳥紋等等。最典型的花紋是最具神秘色彩的饕餮紋，一般尾部下卷，咧口利爪，巨目凝視。青銅器上面常用來震懾惡人，保平安。我國古代在紋樣上常用花鳥蟲魚、人物戲劇故事等題材。如1985年山西省朔縣出土的“西漢雁魚燈”，此燈在將魚鱗、羽毛等自然元素提煉出紋樣表現(xiàn)出高超的形象概括能力。運用點、線、面組合的方法，表現(xiàn)出生動的魚形。我國古代勞動人民早期的仿生設計,為我國創(chuàng)造出輝煌燦爛的古代文明,取得了非凡的成就。十九世紀在歐洲掀起了工藝美術運動，提倡忠實自然,采用自然材料以及注重材料自身的設計。設計范圍包括家具、日常用品、染織等等。其代表威廉.莫里斯的設計經(jīng)常是以自然植物為題材，設計作品富有生機和裝飾美感。主張采用自然題材題材的裝飾，從植物中提取元素。工藝美術運動源于人們對機器生產的厭惡和對社會不公平的憎恨。發(fā)源于19世紀80年代的新藝術運動徹底的走向自然風格，強調自然中不存在直線，沒有完全的平面。突出表現(xiàn)曲線有機形態(tài)。涌現(xiàn)出了一大批仿生設計的優(yōu)秀作品。比方1893年霍爾塔設計的布魯塞爾都靈路12號住宅是新藝術風格的經(jīng)典作品。大量的運用了葡萄蔓藤相互纏繞和螺旋扭曲的仿生形態(tài),獲得的極大的成功。流線型風格是美國20世紀三四十年代最流行的設計風格。主要運用在交通工具上，后來幾乎涉及到所以的產品外形。商業(yè)性很強,大大刺激了消費者的購買欲望,獲得了巨大商業(yè)利益回報。羅維是流線型設計師的主要代表。流線型設計風格是仿生藝術設計和新技術,新材料,新工藝完美結合的結果,而是以空氣動力學為理論基礎的。1925年，由丹麥設計師保爾.漢寧森所設計的PH燈具在巴黎國際博覽會上取得了巨大的成功。是近代仿生燈具的代表。推動了斯堪的納維亞風格，這種并把北歐設計推向了世界。PH燈具的核心就是把等角螺線的特性應用在燈罩的形狀上，將光線導向正確的方向上，以提高燈具的照明工具效率。PH燈是科學與藝術的完美結合，在世界范圍經(jīng)久不衰造型像撥開的洋蔥頭。它的燈光照射效果柔和，均勻，光色適宜，重疊式燈罩既形成了反射面，又增加了光線層次，有極高的設計價值，燈罩優(yōu)美典雅，如流暢飄逸的線條、錯綜而簡潔的變化，柔和而豐富的變化充滿了藝術氣息。到了近代，生物學、電子學、動力學等學科的發(fā)展促進了仿生設計的發(fā)展。仿生是比較逼真地再現(xiàn)事物的形態(tài)，比方模仿人的表情、動作、形態(tài)或者動物的。仿生燈具具有很好的情趣性、親和性、自然性。自然界的動物千千萬萬，還有很多的奧秘與技能人們尚未掌握。隨著科學技術的發(fā)展，仿生設計會源源不斷的應用到現(xiàn)代設計中。科技的進步對宇宙的開發(fā)、認識，不僅使人類認識宇宙中更多新形式的生命，而且將為人類提供嶄新的設計，創(chuàng)造出更多前所未有的新設計。第三章仿生在燈具設計的應用仿生設計方法被廣泛應用在設計中，給產品的造型帶來不斷地變化和許多新鮮的元素。仿生設計應用在燈具中使燈具更具有情趣化，造型多變化化和裝飾性。仿生設計學的研究內容主要有：色彩仿生、結構仿生、質感仿生、形態(tài)仿生、構造仿生等方面來分析仿生設計如何應用在燈具中。色彩是首要的視覺審美要素，影響著人們的視覺感受和心里情緒。在產品設計中，色彩給人的印象最直接深刻，對產品的意境起重要作用。色彩仿生是模仿自然景物色彩，應用到產品設計中。自然生物的色彩豐富多彩，大自然紛繁的色彩，多種多樣的形態(tài)是產品色彩仿生設計的來源。我們通過對自然界色彩的觀察、研究，將自然界中色彩抽取、利用為我們的設計提供各色各樣的色彩。燈具設計的成功與否很大程度上取決于色彩的設置。好的的色彩搭配能提高燈具照明效果，同時能使人們心里上更加愉悅。大自然中各種生物美麗的色彩是燈具色彩借鑒的最直接的來源。自然色彩是隨時間變化的，一天中的早、中、晚，一年四季，顏色各不相同。自然界中的天空、花草、山川等色彩被設計師們巧妙的運用在燈具色彩的中，進行色彩調配色彩，其色調或沉穩(wěn)，或安逸、或溫馨、或強烈、或典雅。在燈具色彩仿生設計中，設計師應該不斷地觀察和分析，去探索色彩規(guī)律并從中汲取經(jīng)驗，積累配色經(jīng)驗，提審自己，以不斷豐富人們的視覺感受。燈具的結構仿生結構仿生主要研究的是自然界和生物的內部結構在設計中的應用。生物的

種類和形態(tài)有很大的差異,各生物之間的結構也有很大的不同。但是看起來各式各樣，其實不然,很多生物在結構方面也存在著共性。研究最多的是植物的莖、葉以及動物形體、肌肉、骨骼的結構。結構仿生設計通過對結構特征的了解，結合設計目的與方案進行設計創(chuàng)新,使產品具有自然生命的美感。設計師通過研究生物的構造組織方式，把燈具產品的一部分進行模仿，創(chuàng)造出新的燈具形態(tài)。一般燈具結構分為內部結構，核心結構和空間結構。利用材料特性和形態(tài)來表現(xiàn)燈具的結構。一般燈具的材料要是不銹鋼、亞克力、玻璃、水晶、塑料等；而運用這些材料必須要有一定的結構。由于要到達安全與堅固的目的，所以結構都必須使材料按一定的規(guī)律組成如圖〔1〕這款臺燈是模仿人體的骨骼結構，像一個手臂一樣，可以折疊打開。利用骨骼結構的功能特點，可以調整彎曲狀態(tài)。如圖〔2〕這款燈的材料是木材和一些簡單的機械制成的。在底座位置配有軸承，可以輕松移動。圖⑴圖⑴結構仿生涉及材料學、結構設計、空氣動力學、生物學等學科。研究領域廣泛。首先設計師必須對生物外部結構形態(tài)進行研究，尋找靈感設計出于和結構相似或者形態(tài)相似的仿生燈具。燈具的結構和生物原型結構必須相似或協(xié)調。燈的結構直接影響著功能。物體的不同結構決定了燈具的大小、比例、外觀。材質仿生又稱為肌理仿生,是指模擬生物外表機理一種,從而表現(xiàn)出材料的外表組織結構，形態(tài)和紋理。利用生物的質地和肌理構成是仿生設計的形式美感之一。隨著材料科學的發(fā)展，可以用來設計的材料種類也越來越豐富。提供了更多的技術條件，大大開發(fā)了大自然的材質模仿技術。像模仿蛇皮，魚皮的質感等。使產品更生動形象。在燈具設計中利用材質肌理的設計有很多，現(xiàn)代社會人們工作繁忙，壓力大，人們對大自然生物追求更加向往。而用自然材料制作的燈具滿足了人們對自然的精神需求。用自然材料比方木材能更具有環(huán)保性，回歸自然形態(tài)的設計，越來越受到大眾歡送。所以未來燈具設計的材質必會朝著自然材料環(huán)保材料方向發(fā)展。運用材質仿生表達了自然、生態(tài)、健康、環(huán)保的設計理念。仿生材料主要是仿自然材料如木、草、葉等。設計師設計的燈必須滿足人們的心理需求，產品必須舒適，宜人。滿足人們的視覺和精神需求才能使運用肌理仿生設計獲得成功。如圖〔2〕比方EricThern設計的鉆石燈泡。鉆石是世界上最令人向往的的事物之一，鉆石晶瑩剔透，高貴奢華。設計師講這種美帶入到我們日常生活中。他將鉆石很多切割面的棱角運用到燈泡的外形設計中。讓燈泡看起來更有質感，讓易碎的燈盤更加堅硬起來。功能仿生設計主要研究生物和自然界物質存在的功能，然后改進現(xiàn)有的技術，促進新產品的開發(fā)。人類模仿生物的功能進行設計并將產品進行改進與創(chuàng)新。產品功能仿生設計，主要研究自然界生物體和自然界物質存在的功能原理，并用這些原理去改進現(xiàn)有的或創(chuàng)造新的技術，以促進產品的更新或創(chuàng)新。燈具設計中常用到功能仿生的方法表現(xiàn)燈具的造型。功能仿生設計主要包括模仿植物的功能、生物的功能、動物的功能、植物與環(huán)境、動物與環(huán)境燈。德國設計師的這款可以指示環(huán)境的花的造型燈這款燈模仿花的外觀造型，在燈的內部設置感應器來判斷周圍環(huán)境的空氣和光照效果，根據(jù)感應器的指示做出不同的反應。當你看到花朵蔫兒了低下頭的時候就應該開窗換一下新鮮空氣或者改善一下照明狀況了。如圖〔3〕這款燈非常的趣味性，而且很實用。更注重人的健康，符合我們現(xiàn)代人的生活。文化是人類社會歷史實踐過程中創(chuàng)造出的物質文明和精神文明。文化是無形的、抽象的。設計與文化相輔相成，密不可分。設計師需要將文化以具象的形式表現(xiàn)出來。加入自己的想法和設計理念把文化提煉加工設計出具有民族風，人文風的設計?，F(xiàn)代設計更需要把文化與藝術完美結合在一起。日本用很短的時間使設計水平到達了世界的頂端。是因為很多日本設計師將日本的傳統(tǒng)文化融入到設計中。比方日本的著名品牌無印良品就是將日本的極簡風格在我們的設計中不要盲目的追求獨特和另類。設計在于對人們的生活的需求，和精神的需求。只有民族的，才是世界的。這也是在說，我們的設計中融入民族元素，融入文化，這樣的設計更具有內涵。更容易成功。文化仿生，廣泛應用到產品設計中。使燈具更具有情趣化和文化底蘊。我國五千年的歷史文明，在繪畫、書法、傳統(tǒng)紋樣、民族藝術、風俗習慣、瓷器、蠟染、刺繡、家具等元素,這些都是我國的文化精髓，值得我們借鑒和并加以運用。荷花是中國十大名花之一。在中國古代，古人愛荷花，給它賦予了很多美好的意境。荷花在中國古詩詞中表示志向高潔。荷花出淤泥而不染的個性為世人所稱頌。北宋作家周敦頤的《愛蓮說》曾寫道予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。歌頌了蓮花堅貞的品格。在燈具設計上，有各種各樣的蓮花燈，來表示人們對蓮花的喜愛。如圖〔4〕這款蓮花燈，是用于臥室的一款燈。燈色柔和，蓮花造型優(yōu)雅。給人一種親近感。第四章仿生燈具的市場考察與調研分析在鄭州的新金泰城燈具市場、鄭州東建材市場、名優(yōu)燈具市場、國際燈具城，貴陽市府路燈具市場進行了市場考察?？疾焓忻嫔细鞣N不同類型燈具在仿生設計上的表現(xiàn)。燈飾，黑夜里如同精靈一樣，營造著溫馨的氣氛。通過光影效果，讓空間更具有活力。而白天燈具變成了室內的裝飾品。裝飾著屋內點點滴滴的美?，F(xiàn)在的燈具主要包括家具照明、商業(yè)照明、景觀照明、道路照明等。燈具總的來說，可以分為裝飾燈和功能燈。主要考察的燈具類型吊燈、吸頂燈、臺燈、落地燈等。4.1吊燈吊燈用一根鏈子吊起將燈具與天花板相連。所有垂下來的燈都叫吊燈。吊燈不能吊的太矮。不能阻礙人們的視線。主要用于客廳、臥室、餐廳、走廊等。比方圖〔5〕這款吊燈模仿的是動物白天鵝的造型。燈泡在天鵝的身體中間，整個身體是用編織鋁絲加上電鍍工藝纏和而成。像鳥巢一樣。這款燈適合家里有孩子的，造型可愛卡通。4.2吸頂燈吸頂燈是嵌入或吸附到天花板上的燈。安裝時底部完全貼在屋頂上。目前，市場上最流行的燈是LED燈。是家庭、辦公室、公共場合最常用的燈。由于吸頂燈更靠近天花板，可以使房間變的更明亮，在視覺效果上變大。讓居住者沒有壓抑的感覺。圖〔6〕的這款吸頂燈，模仿貝殼的形狀。一條一條紋路變化，簡單精致。主要放在寫字臺和餐桌上。臺燈占用的面積小。有放在客廳用于裝飾的燈，或者學習工作用的照明燈。臺燈的光亮照射范圍比較小，不會影響整個房間的光線。局部的光線便于閱讀學習。圖〔7〕這款燈具如同大草原上的可愛動物一樣。整個外觀凸顯俏皮。而整體的造型屬于簡約不簡單。靜態(tài)的它也呈現(xiàn)出動態(tài)的趣味。整體的外觀就像四條腿和一個長長的脖子。很像長頸鹿。脖子的地方可以活動，可以抬頭，低頭。常用于局部照明。對于角落氣氛的營造十分實用。一般放在客廳或者休息區(qū)。落地燈的光線是直接向下照射。

圖〔8〕這款落地燈。是一款編制燈。造型是一個動物的造型，身體的部分,可以當?shù)首幼?。既有裝飾功能，外形卡通，又可以當?shù)首佑谩D⑺圖⑻圖⑺圖⑻燈具的設計最終通過材料和造型來完成。市場上常用的仿生燈具的材料：金屬材料、玻璃材料、木材、塑料材料、藤、瓷器、布、石材、紗布等等。通過我去幾大燈具市場的考察。市場上的仿生燈具較少。實用功能性強，但是造型單調，無法滿足人們的審美要求。市場上燈具的總體趨勢如下。環(huán)保性對環(huán)境不會造成污染的環(huán)保型燈具，情趣性，產品的造型有趣味。裝飾性，產品在不使用的情況下依然具有美感，具有裝飾性。組合性，產品的功能多樣，或者可以折疊節(jié)約空間。產品的最終使用者是消費者。所以我們的設計也應該圍繞消費者進行。雖然市場上的燈具造型日趨豐富多彩。但是仍然無法滿足消費者的需求。設計出一份關于仿生燈具設計的期許問卷，并發(fā)放問卷、回收問卷、統(tǒng)計問卷和分析問卷。通過問卷反饋的內容來了解人們對仿生燈具的意見和建議，進而定位設計范圍。在搜集有關材料時對于消費者有了一定的了解，可以更加掌握消費者的需求。問卷調查是調查研究中信息回饋最準確的一種，通過對回饋信息的定性研究和定量研究，有選擇性確實定設計的內容。通過問卷調查，可以收集資料掌握消費者心理，更好的為設計產品服務?？偣舶l(fā)放了100份問卷。地點分別是燈具賣場，學校，旅游紀念產品賣場。問卷調查結果顯示，他們對理想中的燈具要求越來越高。仿生的情趣性，實用性，美觀性是他們購買仿生燈具的重要原因。而市場中理想的仿生燈具不多，對于仿生燈具的市場發(fā)開，有著非常廣闊的前景。第五章苗族元素的牛角燈設計實施以少數(shù)民族苗族牛角元素為依據(jù)設計。苗族至今流傳著他們的祖先蚩尤的形象是“蚩尤有角，牛首人身”。苗族把牛視為和龍一樣的神話動物。苗族對牛的崇拜來源于苗族生活的各個方面。苗族把牛當成最親密的朋友和最忠誠的伙伴。牛在苗族人的心目中是力與美的象征，是種族繁衍和延續(xù)的象征。苗族把牛當成吉祥物。可以給人們生活帶來平安和幸福。苗族是一個農耕民族，農耕的方方面面都需要牛。在苗族聚集地，隨處都可以見到牛角的造型。苗族把銀飾做成牛角的形狀，帶在頭上。是對牛的膜拜也是一種裝飾。苗寨的寨門上掛著牛頭。刺繡蠟染中有意象的牛的造型等等，都能見到牛角造型。牛角是一種圖騰文化。設計思路來源就是苗族銀飾上的牛角。方案設計程序燈具方案的設計程序包括：設計準備階段、初步方案設計階段、深化設計階段、繪制施工圖階段、方案實施階段。其中，初步方案設計階段包括了搜集資料、整理資料、概括信息、頭腦風暴、圖解思考、提出概念、手繪草圖這幾個方面。搜集整理資料、概括信息：通過實地調研燈具賣場，并在幾大電子商務網(wǎng)站上進行調研，目前市面上的仿生燈具種類繁多，但涉及到民族元素的仿生燈甚少。實用的民族元素仿生燈具,也可以推廣到旅游產品的專賣店。調查發(fā)現(xiàn)，側重于功能性的燈具主要強調產品如何能夠更好地滿足消費者的心理需求，側重于審美與功能并存，并具有一定的文化價值。圖〔9〕頭腦風暴，通過從民族牛角燈這個主題，發(fā)散思維。從牛角的設計理念、造型、材質、可實施風格等發(fā)散。I ?/枠潮卸圖⑼設計草圖

綜合圖解思考、提出概念，初步設計了兩種方案:方案一：簡易式燈泡外露式仿生燈圖〔10〕圖〔10〕產品的造型最重要的設計要素，把結構和裝飾結合起來,增加產品的情趣性。我用油泥先制作出一個簡易的牛角燈外形。中間白色瓶子冒的地方是燈泡的位置。把燈泡凸起在外面，使燈的照明范圍更廣。材料選擇木材，選擇木材的原因第一很環(huán)保，是可再生資源，天然材料拉近人與大自然的距離，使設計有一種親切感。第二使用壽命長。一般的塑料燈具幾年就壞掉了。而木頭做的燈具延長了使用壽命。第二木頭做的燈具很獨特。原材料來自于自然，汲取自然精華，有獨特的風味。使燈具產品更實用，個性化。采用木頭的原色即可，第一牛的顏色就是棕色偏多。而木材的顏色土黃色和牛的顏色較接近。自然顏色散發(fā)一種自然、純樸、真實的美感，給人溫暖親切的感覺。根據(jù)人機工程學和消費者的視覺效果，首先臺身的長方體部分筆者對其邊緣和棱角進行了半徑為10mm的倒角處理。以防止燈具有太過生硬。臺身的長方體長為8厘米，寬為10厘米，高為10厘米。牛角的高度大致為14厘米。整體的

高度大致為24厘米。視覺上看起來不高不低整好和諧。而牛臉在牛身的正中間四厘米處。在長方體的底部有四個1厘米高的小立柱，是牛的腳。方案二輕巧旋轉式仿生牛角燈具手繪草圖圖〔圖〔12〕圖〔13〕用牛角的造型做為燈罩。里面是用鐵絲做為框架。外面的燈罩用布藝做。加入一些苗族少數(shù)民族圖騰元素。這款燈是床頭燈，晚上開燈過后更有一種民族情調，淡淡的黃光。燈身是簡單的曲形燈藝，360度彎曲造型一掃單調。燈罩的把戲和燈身的簡單形成簡單的比照整體看起來很和諧。下列圖是不開燈的效果圖和開燈的簡易效果圖

圖（13）圖（13）圖（14）上面的燈罩用鐵絲架起。整個牛角的形狀是用鐵絲做的骨架。牛角燈罩用的是麻布。麻布厚一些，聚光效果好，紋理清晰，開燈效果好。燈罩的里層是PVC隔熱板，起定型隔熱的效果。燈身是鐵藝的，烤漆工藝，不生銹。鐵藝和重量無關，鐵藝并不沉。底座也是鐵藝底座。燈座底部光滑圓潤，防刮擦。開關是按鈕開關。圖〔16〕圖〔16〕如圖〔17〕在燈罩連接燈身的位置，加入一個線圈。作用是固定燈罩，防止上下移動。如何安裝上面，首先先把線圈旋轉擰下來，放在一邊。其次套上燈罩,把線圈從上面再旋上去。最后裝上燈泡即可。

光源類型：白熾燈、圖〔17〕圖〔光源類型：白熾燈、圖〔17〕圖〔18〕此款仿生燈適用范圍書房、臥室、客廳?在臥室的時候可以臥室看起來活潑靈動。燈身用黑色烤漆，使燈體顯得沉穩(wěn)大方。整體高36厘米左右。直徑15厘米。燈身26厘米左右。第六章牛角燈具的市場預測情況通過實地調研研究，并且在幾大購物網(wǎng)站上，比方淘寶，京東，蘇寧易購等網(wǎng)站上進行實際調研。目前市場上仿生燈具種類繁多。不同種類的仿生燈具可以滿足消費者不同的價值需求。市面上和網(wǎng)上的仿生燈具更偏重實用性一些。外形簡單，很多仿生燈具缺乏文化內涵。而國外仿生燈具的異軍突起，成熟的設計，更容易贏得消費者喜愛。比方瑞典的宜家是全世界最大的家具家居用品商城。宜家有自己獨特的設計風格。宜家強調產品“簡約、清新、自然、設計精良”的獨特風格，深受消費者喜歡。宜家家居用品的風格是瑞典設計文化史的凝聚，宜家的產品不追趕時髦，很實用但是卻不乏創(chuàng)新之處，表達了瑞典家居的古老傳統(tǒng)，注重以人為本。我國的國內燈具市場創(chuàng)新性不足，更偏重實用性。而且很多燈具千篇一律，造型基本一致。燈具企業(yè)的自主創(chuàng)新意識不強，對大企業(yè)或者國外產品，只是簡單的核心部分的模仿，或者外觀造型的模仿，缺乏文化內涵，導致市場上到處都是山寨貨。而且燈具企業(yè)的品牌意識不強，沒有鮮明的企業(yè)識別形象。存在很多問題的同時，我國的燈具市場還是有很多發(fā)展前景。設計師更應該注重創(chuàng)新，并且發(fā)展本民族的文化，中國的燈具市場潛藏著巨大的活力，我們要提升中國燈具設計在國際上的地位。通過實際調研，牛角燈在目前市面上很少見，牛角燈的出現(xiàn)在市面上還是比較博得消費者眼球。隨著文化的發(fā)展，信息的融合，文化呈現(xiàn)出多元性和交互性，消費者的消費理念也越來越成熟。人們的文化層次不斷提升，不再只是要求燈具的實用性，而是要求燈具創(chuàng)新新、個性、美，在操作過程中產品和人產生互動，找到情感共鳴。仿生設計的燈具不僅可以實現(xiàn)燈具的功能，融入仿生形態(tài)、材質、色彩、文化等使人們輕松愉快。而且牛角燈還可以作為旅游產品來銷售，投放到黔東南苗寨等地的旅游產品專賣商鋪。作為旅游紀念品來賣。結論消費者在購買商品時，首先映入眼簾的是商品的造型外觀。好的設計是把人的價值放在首位，關注人的情感消費的設計。產品的性能質量，產品的外觀，需要更加為現(xiàn)代人量身定做，代表著使用者的個人品味。成功的仿生設計產品可以使人與產品更親近。在仿生燈具設計中，我們必須認識到仿生設計是對自然物的再創(chuàng)造，而不是簡單的模仿。在設計應用中，我們不能簡單的粗暴的模仿自然物的外形。不管社會發(fā)展到什么程度，自然界是人們賴以生存的載體。自然界各種物質的形態(tài)，是設計師們永恒的創(chuàng)作靈感源泉。本課題通過研究仿生設計的歷史與發(fā)展，仿生設計的設計原理。為燈具設計打下理論基礎。然后通過市場調研，網(wǎng)絡調研，定位自己的設計理念。由于在市場上加入民族元素的仿生燈具設計甚少，結合貴州苗族少數(shù)民族對牛角的崇拜。設計出兩款牛角燈具。在設計產品中，總結出一下心得：在設計產品中首先考慮的是功能性。功能是產品存在的價值，一個產品如果只有華美獨特的外觀，沒有實用的功能，那么產品失去了最本質的意義。在設計產品時要考慮到很多因素，比方能否做出來所設計的產品。設計是否合理、產品的成本、消費者的需求等等，但是不能因為這些因素限制我們的思想，首先應該大膽設計。有了設計雛形之后，結合到產品的功能性，進行深入。比方牛角仿生燈。燈的主要目的是照明，不能因為外觀而影響到燈具的照明效果。其次考慮的是使用的材質，燈具可以的材質有很多玻璃、金屬、塑料、木材。材料的選擇不但會影響到產品的性能，對產品的穩(wěn)定性和美觀也有所影響。而我考慮到產品的另一個訴求綠色環(huán)保，所以采用木材作為首要材料，第一方案。木材的加工性比較強，比較經(jīng)濟，實用性強。而且木材加工的燈具穩(wěn)定性強一些。最后考慮到產品的結構設計，結構就是產品的骨骼，一個產品好不好結構很重要。結構的好壞影響到產品的功能。對產品進行結構設計時，要結合產品本身的性能，結合加工材料的制作特點進行設計。使設計在造型、功能、結構結合的完美。在解決產品結構的同時，必須考慮到功能實用性。太夸張的結構反而不利于產品。而牛角燈的結構設計主要是為了使燈更加穩(wěn)定?；趥€人學識的局限性，實踐操作和閱歷有限，對牛角燈的仿生設計只能在一定的范圍和層面上進行研究和設計。有些理論研究和設計思想還很淺顯，而本次課題設計還有很多進步和探討的空間。還可以從以下幾點進行深入研究〔1〕怎么使仿生設計和牛角燈的理念更加融入〔2〕怎樣使燈具造型表現(xiàn)的更加多樣性〔3〕怎么樣把民族元素更多更加意象含蓄的和燈具巧妙的結合〔4〕怎么樣把仿生設計理論更加夯實的和具體的產品設計結合，而不是簡單的外表做文章?，F(xiàn)如今的設計更加強調民族和綠色設計，民族的才是世界的。綠色設計是21世紀人們面臨資源緊缺和環(huán)境污染提出來。作為設計師必須不斷充實自己的專業(yè)知識，永遠處于學習狀態(tài)，才能使設計出來的產品更加完善。參考文獻［1］ 林語堂.生活的藝術［M］.北京：外語教學與研究出版社，2000.［2］ 錢學森.文藝學、美學與現(xiàn)代科學［M］.北京：中國杜會科學出版社.1986.［3］ 丁玉蘭，人機工程學［M］第三版，北京：北京理工大學出版社，2005［4］ 王受之.世界現(xiàn)代設計史［M］.北京：中國青年出版社，2006［5］ 朱和平.世界現(xiàn)代設計史［M］.合肥：合肥工業(yè)出版社，2