宋徽宗自用教案

美術(shù)學(xué)科課程教學(xué)方案《中國(guó)美術(shù)史》教學(xué)目的：使學(xué)生理解并把握宋徽宗在繪畫(huà)以及書(shū)法上的藝術(shù)特色及成就，進(jìn)一步理解在文化大力發(fā)展的宋代宮廷美術(shù)在統(tǒng)治階級(jí)干預(yù)下呈現(xiàn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步理解宋徽宗創(chuàng)立的我國(guó)古代第一所屬學(xué)校性質(zhì)的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)所含有的教育理念及教育體制。教學(xué)重點(diǎn)：1.宋徽宗花鳥(niǎo)畫(huà)特色2.畫(huà)學(xué)的建設(shè)、教育理念及制度教學(xué)難點(diǎn)：宮廷畫(huà)院美術(shù)教育教學(xué)辦法：講授法圖像演示法討論法視頻資料演示法教學(xué)內(nèi)容：在重文抑武的宋代，繪畫(huà)種類大致可分為宮廷繪畫(huà)、文人繪畫(huà)、工匠繪畫(huà)，其中宮廷繪畫(huà)在宋代發(fā)展成就尤為突出。宮廷繪畫(huà)的成就重要體現(xiàn)在畫(huà)院這一皇家繪畫(huà)機(jī)構(gòu)中，而畫(huà)院的興衰發(fā)展在很大程度上受制于統(tǒng)治階級(jí)的口味。在宋代由于統(tǒng)治階級(jí)的重視甚至于親歷而為，畫(huà)院得到了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是在宋徽宗時(shí)期，達(dá)成了鼎盛，甚至出現(xiàn)了我國(guó)古代唯一一所學(xué)校性質(zhì)的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)—畫(huà)學(xué)。這節(jié)課我們就先理解下這位出現(xiàn)在宋代，在中國(guó)數(shù)年封建歷史，364位皇帝中最賦藝術(shù)氣質(zhì)、最才華橫溢的皇帝宋徽宗。一、宋徽宗個(gè)人簡(jiǎn)歷宋徽宗，名趙佶(公元1082～1135年)，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太后立他為帝。在位25年，國(guó)亡被俘受折磨而死，長(zhǎng)年54歲。北宋第八代皇帝。1100～1125年在位。在位期間，政治上昏庸無(wú)道，重用蔡京、王黼、童貫、高俅、朱□、梁師成、楊□、李彥等奸臣，橫征暴斂，驕奢淫逸，是北宋最荒淫腐朽的皇帝。置造作局，專門(mén)制造供皇室享用的奢侈品。又設(shè)蘇杭應(yīng)奉局，搜括民間奇花異石，用大量船只一批批運(yùn)至開(kāi)封，稱為花石綱。其中有些石頭十分巨大，在河運(yùn)過(guò)橋的時(shí)候，為了能使石頭整塊通過(guò)而不受損傷，甚至于把橋拆掉?；兆诘母嘟y(tǒng)治，激起了方臘、宋江等農(nóng)民起義。四大名著《水滸傳》講述的就是這個(gè)事件。由于宋朝政治的腐敗與軍事的無(wú)能。最后造成了歷史上有名的靖康之變，宋徽宗在靖康二年(1127)與欽宗同為金朝所虜，押解北上。后死于金五國(guó)城（今黑龍江依蘭）。二、宋徽宗的藝術(shù)成就作為皇帝，宋徽宗趙佶的政治生涯灰暗而短促，但作為藝術(shù)家，宋徽宗卻是中國(guó)數(shù)年封建歷史，346位皇帝中最賦藝術(shù)氣質(zhì)、最才華橫溢者。宋徽宗趙佶本人在繪畫(huà)史上就是一種杰出的畫(huà)家。趙佶初登基時(shí),就對(duì)周邊人說(shuō):“朕萬(wàn)幾余暇,別無(wú)它好,惟好畫(huà)耳”。這確實(shí)是肺腑之言,他在未作皇帝之前就經(jīng)常與駙馬王洗等人有所往來(lái)，對(duì)繪畫(huà)情有獨(dú)鐘，且有一定造詣，以致青年時(shí)期便“盛名名譽(yù)在人間”。在藝術(shù)方面他可謂是一代宗師,他精書(shū)法,能作詩(shī)填詞,對(duì)于金石考古也有一定的研究,在繪畫(huà)方面,能畫(huà)人物、山水,花卉翎毛尤為專精,元湯垕在《畫(huà)鑒》中贊道:“歷代帝王能畫(huà)者,至徽宗可謂盡意”,他還運(yùn)用權(quán)力推動(dòng)和發(fā)展繪畫(huà)藝術(shù),使中國(guó)的繪畫(huà)呈現(xiàn)出輝煌的成就。他個(gè)人的藝術(shù)才干在花鳥(niǎo)、人物、山水及書(shū)法上都有體現(xiàn)，下面我們將從繪畫(huà)及書(shū)法兩個(gè)方面解說(shuō)下他的藝術(shù)成就。繪畫(huà)成就：繪畫(huà)方面，宋徽宗可算得上是全才，花鳥(niǎo)、人物、山水上都有成就，特別是在花鳥(niǎo)上成就最高。1、花鳥(niǎo)其畫(huà)風(fēng)基本上分為兩種,一種用濃麗的色彩精工繪制而成,極具“黃家富貴”的傳統(tǒng)，一派艷麗富貴的情調(diào)。他的這種風(fēng)格對(duì)畫(huà)院的畫(huà)家影響很深，如韓若拙，每畫(huà)一只鳥(niǎo)，自嘴到尾皆有名稱，連鳥(niǎo)的羽毛都有一定數(shù)目?！度瘊Q圖》--北宋政和二年上元之次夕（即公元11正月十六日），都城汴京上空忽然云氣飄浮，低映端門(mén)，群鶴飛鳴于宮殿上空，久久回旋，不肯拜別，兩只仙鶴竟落在宮殿左右兩個(gè)高大的鴟吻之上。引皇城宮人仰頭驚詫，行路百姓駐足觀看。空中仙禽竟似解人意，長(zhǎng)鳴如訴，經(jīng)時(shí)不散，后迤邐向西北方向飛去。當(dāng)時(shí)徽宗親睹此情此景興奮不已，認(rèn)為是祥云伴著仙禽前來(lái)帝都告瑞——國(guó)運(yùn)興盛之預(yù)兆，于是欣然命筆，將目睹情景繪于絹素之上，并題詩(shī)一首以紀(jì)其實(shí)。為絹本設(shè)色畫(huà)，縱51厘米，橫138厘米。繪畫(huà)以莊重矗立的宣德門(mén)為背景。畫(huà)的上方，云蒸霞蔚，用淡石青烘染天色，十八只仙鶴在城門(mén)上空自由翱翔，各盡其態(tài)，栩栩如生。畫(huà)的下方，兩只仙鶴一左一右落在宮殿的鴟吻上，一只在引頸高歌，一只回眸相望，構(gòu)成了一幅精美“仙禽告瑞圖”。宋徽宗又用他獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書(shū)撰文，記述了繪畫(huà)《瑞鶴圖》的通過(guò)并賦詩(shī)一首，體現(xiàn)喜悅心情：清曉觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽來(lái)儀。飄飄元是三山侶,兩兩還呈千歲姿。似擬碧鸞棲寶閣,豈同赤雁集天池。徘徊嘹唳當(dāng)?shù)りI,故使憧憧庶俗知?！薄盾饺劐\雞圖》絹本設(shè)色縱81.5厘米橫53.6厘米北京故宮博物院藏。占據(jù)畫(huà)面重要位置的是秋天不怕霜凍的木芙蓉和枝上停留的美麗的錦雞。多個(gè)景物的布局賓主分明，疏密有致。芙蓉花的嫵媚鮮艷，秋菊的蕭疏挺立，蝴蝶的翩翩起舞，也都刻畫(huà)得生動(dòng)傳神，極富真實(shí)感。畫(huà)的右上方有趙佶題詩(shī)：“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鹥?！边@便點(diǎn)明了此畫(huà)通過(guò)描繪五彩斑斕的錦雞，是為了頌揚(yáng)它們含有的儒家五種倫理品德—文、武、勇、仁、信。造型精巧，設(shè)色濃麗，暈染細(xì)膩，也傳達(dá)出皇家的雍容富貴氣派。另一種是用水墨渲染而成,崇尚清淡的筆墨情趣，這是從徐熙、易元吉、崔白等人處接受來(lái)的畫(huà)法。在他繪事啟蒙的時(shí)候，深受王晉卿、趙大年以及吳元瑜、黃庭堅(jiān)等人的影響，特別是通過(guò)吳元瑜的傳授，繼承了崔白的風(fēng)格?！读f蘆雁圖》紙本，設(shè)色?？v34厘米，橫223.2厘米。圖卷連綴2段，前段畫(huà)柳鴉，后段畫(huà)蘆雁。鴉的頭頂和腹部施以白粉，鴉身敷濃墨，黝黑如漆。柳樹(shù)的斑駁老干，富有質(zhì)感。柳鴉的墨彩極酣，筆勢(shì)很壯，顯示出趙佶用墨的特色。后段4只蘆雁在蘆草蓼花邊棲息，以淺赭設(shè)色，增強(qiáng)了秋天蕭疏的氛圍。整幅畫(huà)采用了以墨為骨的畫(huà)法，并把粗筆寫(xiě)意和精湛寫(xiě)生融合在一起，是研究花鳥(niǎo)畫(huà)由著重色向墨筆畫(huà)過(guò)渡的典型作品。《臘梅山禽圖》絹本設(shè)色縱82.8厘米橫52.8厘米臺(tái)灣故宮博物院藏

此圖寫(xiě)一株臘梅枝干略彎而勁挺直往上伸，極富彈性，互相交錯(cuò)而有變化。枝頭幾點(diǎn)黃梅開(kāi)放，似乎有陣陣清香襲來(lái)。臘梅枝頭上的一對(duì)山雀互相依偎均向著左側(cè)畫(huà)面，將觀者視線引向畫(huà)外?？坍?huà)工整細(xì)致，富有生活情趣。臘梅枝干以勁細(xì)墨筆鉤勒，再用水墨渲染；山雀、萱草均用水墨畫(huà)出。筆墨的細(xì)粗、干濕配合協(xié)調(diào)和諧。左下有畫(huà)家以瘦金書(shū)的題詩(shī)一首：“山禽矜逸態(tài)，梅粉弄輕柔，已有丹青約，千秋指白頭。兩種畫(huà)法又各有粗細(xì)、工拙、繁簡(jiǎn)的不同。他的創(chuàng)作“獨(dú)于翎毛尤為注意,多以生漆點(diǎn)睛,隱然豆許,高出紙素,幾欲活動(dòng),俗史莫能也”。同時(shí)運(yùn)用工整研麗的作風(fēng),體現(xiàn)出花和鳥(niǎo)的精神特質(zhì),給人以優(yōu)美高貴和愉快的感覺(jué)。因而形成自己一種獨(dú)特的風(fēng)格。折枝花鳥(niǎo)以小見(jiàn)大,以少勝多,淡墨勾勒,用色柔和,“具天縱之妙、有晉唐風(fēng)韻”。2、山水趙佶的山水畫(huà)傳世極少,但有相稱的造詣,如《雪江歸棹圖》是一幅非常美麗的山水畫(huà)長(zhǎng)卷,是他山水畫(huà)中的代表作?！堆┙瓪w棹圖》是其山水畫(huà)的杰作，縱30.3厘米，橫190.8厘米，絹本長(zhǎng)卷，墨筆。圖繪寒江兩岸的雪景，極富手卷層層進(jìn)一步、峰回路轉(zhuǎn)之情趣：開(kāi)卷是茫茫寒江，遠(yuǎn)山飄渺，底下是江岸，向內(nèi)延伸，一石突出河岸，有篷舟靠其旁，兩人在忙碌，應(yīng)是“歸棹”之點(diǎn)題。再向內(nèi)，漸見(jiàn)土崗、山丘，而后群峰突起，層巒疊嶂，畫(huà)面對(duì)縱深演繹，有樓閣村舍隱匿山后，棧道、小橋點(diǎn)綴其中，依稀有人行，或騎驢，或肩挑，再往后則又見(jiàn)水岸，復(fù)歸寒江浩渺。構(gòu)圖上不乏北宋全景山水之大氣，而筆墨上則自創(chuàng)新意：勾、皴簡(jiǎn)略，重在以層層烘染體現(xiàn)雪景之冷峻。圖上有趙佶瘦金體自書(shū)“雪江歸棹圖”、“宣和殿制”，并押“天下一人”。看來(lái)他自己對(duì)這幅畫(huà)是相稱重視的。盡管有后人疑惑趙佶身處宮闈，何來(lái)如此冷漠蕭瑟的感受，其實(shí)不盡然。趙佶繼位后親掌畫(huà)院及畫(huà)學(xué)，每十天從藏畫(huà)中取出兩幅古畫(huà)供學(xué)者臨摹，以至現(xiàn)今傳為唐畫(huà)者，有某些就是當(dāng)時(shí)的臨摹品，如《虢國(guó)夫人游春圖》乃直指趙佶所臨。唐時(shí)以及北宋的多幅雪圖應(yīng)當(dāng)為他所熟悉?？上У氖?，按蔡京在卷末的題跋，趙佶同時(shí)畫(huà)了四時(shí)四圖，而現(xiàn)在只得觀賞冬景，否則，看趙佶如何以水墨畫(huà)春、夏、秋、冬四景，一定非常賞心悅目。而趙佶在身體力行地推動(dòng)重彩的“古圖”的同時(shí)，仍然為畫(huà)壇保存了水墨畫(huà)的空間，也充足顯示了他對(duì)繪畫(huà)精深的理解3、人物《文會(huì)圖》描繪了文人會(huì)集的隆重場(chǎng)面。在一種豪華庭院中，設(shè)一巨榻，榻上有多個(gè)豐盛的菜肴、果品、杯盞等，九文士圍坐其旁，神志各異，瀟灑自如，或評(píng)論，或舉杯，或凝坐，侍者們有的端捧杯盤(pán)，往來(lái)其間，有的在炭火桌邊忙于溫酒、備茶，其場(chǎng)面氛圍之熱烈，其人物神態(tài)之逼真，不愧為中國(guó)歷史上一種“郁郁乎文哉”時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照《聽(tīng)琴圖》軸是一幅優(yōu)秀的中國(guó)人物畫(huà)。畫(huà)中主人公，居中危坐石墩上，黃冠緇服作道士打扮。他微微低著頭，雙手置琴上，輕輕地?fù)芘傧?。?tīng)者三人，右一人紗帽紅袍，俯首側(cè)坐，一手反支石墩，一手持扇按膝，那神氣就像完全陶醉在這動(dòng)人的曲調(diào)之中；左一人紗帽綠袍，拱手端坐，昂首仰望，似視非視，那狀態(tài)正是被這美妙的琴聲挑動(dòng)神思，在那里悠悠遐想；在他旁邊，站立著一種蓬頭童子，雙手交叉抱胸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著主人公，正在用心細(xì)聽(tīng)，但心情卻比較單純。三個(gè)聽(tīng)眾，三種不同的神態(tài)，都刻畫(huà)得惟妙惟肖，栩栩如生。這幅畫(huà)的背景和道具解決得十分簡(jiǎn)潔，主人公背后，畫(huà)松樹(shù)一株，女蘿攀附，枝葉扶疏，亭亭如蓋。松下有竹數(shù)竿，蒼翠欲滴，折旋向背，搖曳多姿。道具除琴案外，僅一幾，幾上置薰?fàn)t，香煙裊裊。主人公對(duì)面，設(shè)小巧玲瓏山石一塊，上有一小古鼎，中插花枝一束，除以上這些外，別無(wú)它物。使人感覺(jué)到，這是一種高級(jí)的園庭，但卻通過(guò)了作者精心剪裁。全部布景、道具以及次要人物的位置，都是圍繞著主人公的演奏而安排的。整個(gè)畫(huà)面的氛圍，仿佛使人覺(jué)得，在這靜謐之中，有一陣陣的琴聲，混合著微風(fēng)吹動(dòng)松枝竹葉之聲，從畫(huà)中傳出。借用白居易的一句詩(shī)來(lái)形容，其妙處那真是"此時(shí)無(wú)聲勝有聲"。畫(huà)面上方，有"六賊"之首蔡京所題的七言絕句一首，右上角有宋徽宗趙佶所書(shū)瘦金書(shū)字體的"聽(tīng)琴圖"三字，左下角有他"天下一人"的畫(huà)押，這樣一來(lái)，這幅作品就成了他的了。其實(shí)這一幅作品是他畫(huà)院里的畫(huà)家繪畫(huà)趙佶本人行樂(lè)時(shí)的狀況。讓學(xué)生總結(jié)概括宋徽宗繪畫(huà)的藝術(shù)特性？宋徽宗繪畫(huà)的藝術(shù)特色：a.倡導(dǎo)形似、格法創(chuàng)作上倡導(dǎo)“形似”、“格法”，含有相稱的寫(xiě)實(shí)功底，對(duì)物象作盡精入微的描繪,力求體現(xiàn)出對(duì)象的自然形態(tài)。b.構(gòu)思上講求含蓄巧妙，達(dá)成詩(shī)情畫(huà)意相得益彰；在構(gòu)思上講求含蓄巧妙，達(dá)成詩(shī)情畫(huà)意相得益彰。在筆墨技巧上重視傳統(tǒng)但又不泥守古法?！案邼崬楣ぁ钡孽r明風(fēng)格特性,給后來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)以良好影響;固然其繪畫(huà)也有局限性，“萎靡柔媚之處當(dāng)舍”(魯迅語(yǔ))。書(shū)法成就趙佶除了某些傳世的名畫(huà)外,尚有一定數(shù)量的書(shū)法作品，其作品有《楷書(shū)千字文》、《草書(shū)千字文》、《草書(shū)團(tuán)扇》、《禾農(nóng)芳詩(shī)貼》、《欲借風(fēng)霜二詩(shī)貼》、《牡丹詩(shī)帖》、《怪石詩(shī)帖》、《夏日詩(shī)帖》、《閨中秋月帖》以及《詳龍石圖序并詩(shī)》、《瑞鶴圖序并詩(shī)》等大量的繪畫(huà)題跋和題鑒。另外尚有一部分碑刻書(shū)法作品。他的書(shū)法，早年學(xué)薛稷，黃庭堅(jiān)，參以褚遂良諸家，出以挺瘦秀潤(rùn)，融會(huì)貫穿，變化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的風(fēng)格，號(hào)“瘦金體”。瘦金體---亦稱“瘦金書(shū)”或“瘦筋體”，也有“鶴體”的雅稱，是楷書(shū)的一種。他早年學(xué)薛稷，黃庭堅(jiān)，參以褚遂良諸家，出以挺瘦秀潤(rùn)，融會(huì)貫穿，變化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的風(fēng)格，號(hào)“瘦金體”。其特點(diǎn)是瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶鉤，豎劃收筆帶點(diǎn)，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長(zhǎng)；有些聯(lián)筆字象游絲行空，已近行書(shū)。其用筆源于褚、薛，寫(xiě)得更瘦勁；結(jié)體筆勢(shì)取黃庭堅(jiān)大字楷書(shū)，舒展勁挺。當(dāng)代美術(shù)字體中的“仿宋體”即模仿瘦金體神韻而創(chuàng)。

瘦金書(shū)的運(yùn)筆飄忽快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，轉(zhuǎn)折處可明顯見(jiàn)到藏鋒，露鋒等運(yùn)轉(zhuǎn)提頓的痕跡，是一種風(fēng)格相稱獨(dú)特的字體。此書(shū)體以形象論，本應(yīng)為“瘦筋體”，以“金”易“筋”，是對(duì)御書(shū)的尊重。

宋徽宗流傳下來(lái)的瘦金體作品諸多，比較有名的有《楷書(shū)千字文》，《秋芳詩(shī)》等，《楷書(shū)千字文》是趙佶二十三歲寫(xiě)給大奸臣童貫的，此時(shí)的瘦金書(shū)體已初具規(guī)模?！恫輹?shū)千字文》為趙佶宣和四(1122)年40歲所作，此卷為描金云龍箋，匹長(zhǎng)三丈，正是他年富力強(qiáng)時(shí)，描金云龍紙本上一氣呵成，狂草書(shū)千字文，一氣呵成，筆勢(shì)凌空，變幻莫測(cè)，猶如長(zhǎng)江飛躍，一瀉千里，運(yùn)筆迅疾、流暢，結(jié)體奇宕、瀟灑。龍飛鳳舞，激情蕩漾，絲絲入扣，氣韻生動(dòng)，有著極大的感染力。趙信傳世楷書(shū)—瘦金體多見(jiàn)，草書(shū)流傳絕少。此卷當(dāng)系書(shū)法大成時(shí)之作?，F(xiàn)藏遼寧省博物館。三、宋徽宗創(chuàng)立的畫(huà)學(xué)趙吉在美術(shù)史上最為有影響的并非是他的繪畫(huà)，而是他對(duì)藝術(shù)教育的奉獻(xiàn)，他本人不僅是個(gè)畫(huà)家，并且還是個(gè)藝術(shù)教育家、畫(huà)院的組織者和專家，他還編選了上千冊(cè)的《宣和睿覽集》，在其當(dāng)政期間培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的畫(huà)家。崇寧三年（公元11）設(shè)立了繪畫(huà)的專業(yè)學(xué)院――畫(huà)學(xué)，宋國(guó)子監(jiān)畫(huà)學(xué)是中國(guó)古代繪畫(huà)教育史上惟一國(guó)立而屬學(xué)校性質(zhì)的?？评L畫(huà)教育機(jī)構(gòu)。是一種完整的、有系統(tǒng)、有目的地培養(yǎng)繪畫(huà)人才的皇家繪畫(huà)學(xué)院。能夠說(shuō)他開(kāi)辦繪畫(huà)專業(yè)學(xué)院的目的和動(dòng)機(jī)，基本出自于個(gè)人對(duì)藝術(shù)的愛(ài)好和需要，他的生活時(shí)刻離不開(kāi)藝術(shù)，他命人編撰《宣和畫(huà)譜》，甚至“睿思殿日命侍詔一人能雜畫(huà)者宿值，以備不測(cè)宣喚?！蓖瑫r(shí)還把繪畫(huà)并入科舉制度，以畫(huà)取仕，規(guī)定“益興畫(huà)學(xué)，教育眾工，如進(jìn)士科，下題取士，復(fù)立博士，考其藝能”。宋徽宗開(kāi)辦的畫(huà)學(xué)不僅有一套課程計(jì)劃和教學(xué)辦法，尚有一定的招生制度、考試制度和畫(huà)生待遇，以及寄宿安排等，這在美術(shù)教育史上有著重要的意義。(一)招生考試畫(huà)院招收學(xué)生的時(shí)候，無(wú)論貴族子弟出身的士流，還是中小地主階級(jí)家庭出身的知識(shí)分子所代表的雜流，只要合格通過(guò)太學(xué)法的考試，都能夠入學(xué)。其中也會(huì)吸取個(gè)別優(yōu)秀的、有一定藝術(shù)成就的畫(huà)工入學(xué)。入學(xué)考試多為“詩(shī)眼”、“摘悉句”為題的命題創(chuàng)作，考校技法的同時(shí)，更重視其畫(huà)作的氣韻和內(nèi)涵。規(guī)定“以不仿前人，而物之情態(tài)形色具若自然，筆墨高簡(jiǎn)為工?！薄胺蛞援?huà)學(xué)之取人，取其意思超拔者為上?！?，徽宗作為畫(huà)題的詩(shī)多數(shù)是“景”、“趣”兼顧的單句或上下相連的兩句，應(yīng)試者以自己對(duì)詩(shī)文的理解，發(fā)揮充足的想象力和發(fā)明力，以達(dá)求新立意。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和各類雜記中能找出某些有關(guān)畫(huà)學(xué)招考的題目及得魁者的畫(huà)境。如一命題為“踏花歸去馬蹄香”。獲得第一名的畫(huà)家，最能體會(huì)詩(shī)意，畫(huà)一群蜂蝶追逐疾馳的馬蹄，得意于馬蹄之香。（厲鶚《南宋院畫(huà)錄》）又如“嫩綠枝頭一點(diǎn)紅，惱人春色不在多。”其時(shí)畫(huà)手有畫(huà)花樹(shù)茂密以描寫(xiě)盛春光景者，然不入選。惟一人畫(huà)危亭，美人依欄干而立，口脂點(diǎn)紅，傍有綠柳相映，遂入選。（《蘭亭續(xù)考》）“野水無(wú)人渡，孤舟盡自橫”，自第兩者下，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間，或棲鴉于蓬背。獨(dú)魁則否則，畫(huà)一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意為非無(wú)舟人，止無(wú)行人耳，且以見(jiàn)舟子之甚閑也。（鄧椿《畫(huà)繼》）“竹鎖橋邊賣(mài)酒家”。眾皆向酒家上著功夫，惟魁但于橋頭竹外掛一酒簾。上喜得鎖字意。（厲鶚《南宋院畫(huà)錄》）“亂山藏古寺”。魁則畫(huà)荒山滿幅，上出幡竿，以見(jiàn)藏意。余人乃露塔尖或鴟吻，往往有見(jiàn)殿堂者，則無(wú)復(fù)藏意。（鄧椿《畫(huà)繼》）“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，杜鵑枝上月三更”。應(yīng)試者多難繪其意趣，此題蓋欲形容蘇武遠(yuǎn)使匈奴，夢(mèng)想歸漢之一段情景。入首選者畫(huà)蘇武牧羊于北海，被氈枕節(jié)而臥，雙蝶飛飏其上，又畫(huà)林木扶疏，上有子規(guī)，月正當(dāng)中，木影在地。（鄧椿《畫(huà)繼》）這類試題都需要應(yīng)試者體會(huì)詩(shī)中幽邃的意境，精確把握主題，再以精妙的畫(huà)技將其體現(xiàn)于畫(huà)面。這種強(qiáng)調(diào)構(gòu)思奇妙、含蓄的評(píng)判規(guī)則絕非普通墨守成規(guī)的畫(huà)家所能夠達(dá)成的。因此雖應(yīng)試者摩肩接踵于汴道，“多有不合而去者”，而中魁者往往是能用形象藝術(shù)語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)中的神趣，含有一定的文學(xué)修養(yǎng)。這種考試辦法即使出于上層統(tǒng)治者愉悅玩賞的需要，但在客觀上增進(jìn)了宋代繪畫(huà)藝術(shù)文學(xué)化的進(jìn)程，也啟動(dòng)了在繪畫(huà)中故意識(shí)體現(xiàn)一定思想的風(fēng)氣。北宋末，畫(huà)中體現(xiàn)的還是古人的意境，經(jīng)南宋入元，逐步演變?yōu)轶w現(xiàn)畫(huà)家自己的思想和心境。而中國(guó)畫(huà)也由“無(wú)我之境”漸變?yōu)椤坝形抑场薄?二)課程設(shè)立與教學(xué)畫(huà)學(xué)和太學(xué)里的其它學(xué)科同樣，在學(xué)校里有一套完整系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)立了專業(yè)實(shí)踐課、專業(yè)創(chuàng)作課和必修文化課，還設(shè)有選修課目。專業(yè)課按《宋史·選舉志》記載說(shuō)：“‘畫(huà)學(xué)’之業(yè)，曰佛道、曰人物、曰山水、曰鳥(niǎo)獸、曰花竹、曰屋木（即界畫(huà)）”等六個(gè)專業(yè)。精于繪事的宋徽宗，既是畫(huà)院的院長(zhǎng)，又親自專家。他在教學(xué)中即嚴(yán)格又具體，他規(guī)定學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐課，必須達(dá)成一定的目的和規(guī)定。《畫(huà)繼》記載：“宣和殿前植荔枝，既結(jié)實(shí)，喜動(dòng)天顏。偶孔雀在其下，亟招畫(huà)院眾史，令圖之。各極其思，華彩爛然，但孔雀欲升藤墩，先舉右腳。上日：‘未也?！娛范跞荒獪y(cè)。后數(shù)日，再呼問(wèn)之，不知所對(duì)，則降旨日：‘孔雀升高，必先舉左?！娛否敺！笨梢?jiàn)趙佶十分重視如實(shí)觀察描繪客觀事物。從實(shí)踐課反映到創(chuàng)作課上來(lái)，他倡導(dǎo)對(duì)客觀事物的描繪達(dá)成“形似”?！懂?huà)繼》中記載這樣一件事：“徽宗建龍德宮成，命侍詔圖畫(huà)宮中屏壁，皆極一時(shí)之選。上來(lái)幸一無(wú)所稱，獨(dú)顧壺中殿前柱廊拱眼斜枝月季花，問(wèn)畫(huà)者為誰(shuí)，實(shí)少年新進(jìn)。上喜，賜緋，褒賜甚寵；皆莫測(cè)其故。近侍嘗請(qǐng)于上，上曰：‘月季鮮有能畫(huà)著，蓋四時(shí)朝暮花蕊葉皆不同，此作春時(shí)曰中者，無(wú)毫發(fā)差，故厚賞之?！壁w佶在實(shí)踐課和創(chuàng)作課中，十分重視起稿構(gòu)圖的過(guò)程，規(guī)定畫(huà)必有稿樣。朱壽鏞在《畫(huà)法大成》里說(shuō)：“宋畫(huà)院眾工，必先呈稿，然后上真。所畫(huà)山水、人物、花木、鳥(niǎo)禽種種臻妙?！痹诖蜉喞蚱鸶鍢拥沫h(huán)節(jié)里，趙佶規(guī)定畫(huà)幅的內(nèi)容與形式，都能適合他的美學(xué)思想，把他的藝術(shù)趣味強(qiáng)加給畫(huà)者。鄧椿《畫(huà)繼》載：“上時(shí)時(shí)臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思。雖訓(xùn)督如此，而眾史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡，殊關(guān)圣王教育之意也?！壁w佶在治畫(huà)學(xué)時(shí)也比較重視名師指導(dǎo)和臨摹名畫(huà)，他不僅親授其法，并且“每旬日蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院以示學(xué)人。”大大增加了學(xué)生觀摩臨畫(huà)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。由于教法得當(dāng)，造就了不少當(dāng)世名家。畫(huà)院學(xué)生王希孟幾次把畫(huà)呈送給宋徽宗，即使不勝工，但徽宗發(fā)現(xiàn)他是可造之材，就親授其法，不到六個(gè)月就畫(huà)出了《千里江山圖卷》這副名畫(huà)，當(dāng)時(shí)他才十八歲。宋徽宗以君主身份，如此認(rèn)真專家提攜畫(huà)學(xué)人才真是難能可貴，而畫(huà)院教學(xué)的明顯成果則驗(yàn)證了其教學(xué)的成功。但作為皇家主辦的畫(huà)院，終究還是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)人利益至上的產(chǎn)物，其辦學(xué)思想不免狹隘。從以上宋徽宗對(duì)畫(huà)者的規(guī)定就能看出整個(gè)畫(huà)院的發(fā)展幾乎完全掌控在他個(gè)人或者是他所代表的階級(jí)手里，以少數(shù)人的愛(ài)慕引導(dǎo)繪畫(huà)藝術(shù)終究將藝術(shù)陷于一定的程式而不能海納百川，百花爭(zhēng)艷。造成畫(huà)院創(chuàng)作出現(xiàn)某些富貴、纖巧、過(guò)于細(xì)膩、追求浮華形式、思想內(nèi)容貧乏的繪畫(huà)作品。在必修文化課一環(huán)，“以說(shuō)文、爾雅、方言、釋名專家。說(shuō)文則令書(shū)篆字著音訓(xùn)，余書(shū)皆設(shè)問(wèn)答，以所解意，觀其能通畫(huà)意與否。”使學(xué)生掌握字的對(duì)的發(fā)音，明白、理解詩(shī)文的涵義。通過(guò)這些課程培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，使他們能夠更加好的理解古詩(shī)中選用的章句，領(lǐng)略其中的奧妙與神韻，最后采用適宜的繪畫(huà)形象體現(xiàn)出詩(shī)境，達(dá)成詩(shī)畫(huà)相通，與當(dāng)時(shí)的文人畫(huà)取風(fēng)有異曲同工之妙。同時(shí)規(guī)定畫(huà)學(xué)生會(huì)書(shū)寫(xiě)篆字，認(rèn)為書(shū)寫(xiě)篆字能夠提高他們的繪畫(huà)技法。這樣的文化課設(shè)立就使畫(huà)院學(xué)生區(qū)別了普通的畫(huà)工、畫(huà)匠。文化的介入，使繪畫(huà)從單純的工匠技法上升到一種藝術(shù)層面，不僅提高了畫(huà)者的地位，也使繪畫(huà)挺立于高雅之列。除有必修的文化課外，還設(shè)有選修課，但在選修課的安排上就出現(xiàn)了鮮明的等級(jí)色彩，由于士流和雜流出身的不同，他們可選擇的科目也不相似，士流出身的學(xué)生能夠選擇大經(jīng)或小經(jīng)。但雜流出身的學(xué)生不能選大經(jīng)，只能選一小經(jīng)或律考。除了階級(jí)歧視外，這樣的安排也可能含有其它某些因素，在入學(xué)時(shí)，處在士流階層的人相對(duì)雜流階層的人可能在文化層次上要高一點(diǎn)，畢竟士流階層更能比雜流階級(jí)有條件接受教育。這就造成入學(xué)時(shí)士流與雜流在文化上有一定的差距，處在量體裁衣之策讓他們選擇適合他們文化層次的課程也是有一定可行性的。(三)升級(jí)制度畫(huà)學(xué)生在畫(huà)學(xué)中的學(xué)習(xí)也有一定的年級(jí)設(shè)立和升級(jí)制度，和太學(xué)規(guī)定基本一致，其學(xué)制班次分成三舍三等，初入學(xué)的為外舍，外舍學(xué)完后可通過(guò)考試升入內(nèi)舍，再通過(guò)考試由內(nèi)舍升為上舍。每月私試一次，私試只是相稱于平時(shí)的考察，不屬于升級(jí)之列，題目普通都由教師出。公試和舍試屬于晉級(jí)考試，每年舉辦一次公試，學(xué)院公試后，凡外舍生第一等和第二等的，參酌其人品、才干和平時(shí)的體現(xiàn)，才能夠升入內(nèi)舍。隔年舉辦舍試一次，凡內(nèi)舍生是優(yōu)、平二等的，同樣參酌其人品和才干，方能升入上舍生。畫(huà)院舉辦舍試之后，將上舍生分為上、中、下三等，上等的就能夠命官了，中檔的上舍生，可免禮部試，下等上舍生免解試。公試和舍試的題目都由主考官來(lái)出，其考題和入學(xué)時(shí)所采用的方式基本一致，也是從古詩(shī)中選出佳句來(lái)命題考試。(四)學(xué)生待遇宋代統(tǒng)治者對(duì)畫(huà)院畫(huà)者的待遇比較好，特別是宋徽宗，對(duì)畫(huà)人的待遇尤為優(yōu)秀。鄧椿《畫(huà)繼》卷十云：“本朝舊制，凡以藝進(jìn)者，雖服緋紫，不得佩魚(yú)。政、宣間獨(dú)許書(shū)畫(huà)院出職人佩魚(yú)，此異數(shù)也。又諸待詔每立班，則畫(huà)院為首，書(shū)院次之，如琴院、棋、玉、百工皆在下。（中略）又他局工匠支錢(qián)，謂之食錢(qián)，惟兩局則謂之俸，直勘旁支給，不以眾工待也，睿思殿日命侍詔一人能雜畫(huà)者宿值，以備不測(cè)宣喚，他局皆無(wú)之也?！庇枰援?huà)者如此優(yōu)越的待遇，固然是統(tǒng)治階級(jí)籠絡(luò)畫(huà)者為其服務(wù)，滿足其政治需要和精神享有為重要目的的。從另首先來(lái)看，畫(huà)家地位的提高，特別是經(jīng)濟(jì)待遇的改善，能夠使他們能夠有充沛的時(shí)間和精力用心學(xué)習(xí)，精研繪畫(huà)，得以快速提高自己的繪畫(huà)技藝和文化修養(yǎng)，有助于哺育優(yōu)秀的繪畫(huà)人才。畫(huà)者待遇的提高不僅有助于繪畫(huà)藝