高龍巴與基督山伯爵復(fù)仇主題的對比

摘要《高龍巴》和《基督山伯爵》是西方文學(xué)史上兩部著名的復(fù)仇題材小說，復(fù)仇是貫穿整個作品的主線。基督山伯爵的復(fù)仇主題是懲罰邪惡，促進正義。他的個人復(fù)仇實際上是對社會的復(fù)仇。這使得復(fù)仇的主題具有更深的社會價值?；缴讲粼趶?fù)仇中選擇的寬恕，也是對自己人性的救贖。全文中的人道主義思想讓讀者感受到人性的溫暖?！陡啐埌汀肥欠▏骷颐防锩赖囊徊慷唐≌f。在血債血償極為盛行的科西嘉，高龍巴的散發(fā)著一種奇異的魅力，使其哥哥，無意復(fù)仇的奧爾梭，一步一步地擔(dān)負起復(fù)仇的重擔(dān)，并最終用哥哥的手殺死仇人用以告慰父親的在天之靈。這兩部作品雖然婦孺皆知，但對于想要比較這兩部作品的人來說，也必須要關(guān)注兩部小說背景、風(fēng)格、主題和人物的相似性和不同點。作者試圖比較兩部小說中復(fù)仇情節(jié)的異同，分析小說主人公的生活環(huán)境，以及歷史時期和文化習(xí)俗。最后，總結(jié)了《高龍巴》和《基督山伯爵》兩部作品中主人公復(fù)仇的不同原因。關(guān)鍵詞：高龍巴，基督山伯爵，復(fù)仇，比較，人性

Abstract"Colomba"andCountofMonteCristoaretwofamousrevengenovelsinthehistoryofWesternliterature.Revengeisthemainlineoftheentirework.ThethemeofrevengeintheCountofMonteCristoistopunishevilandpromotegood.Hispersonalrevengeisactuallyrevengeonsociety.Thismakesthethemeofrevengehavedeepersocialvalue.TheforgivenesschosenbytheCountofMonteCristoinrevengeisalsothesalvationofhisownhumanity.Thehumanitarianthoughtsthroughoutthearticleallowreaderstoexperiencethewarmthofhumannature."Colomba"isatypicalrevengenovelwrittenbyFrenchwriterMerrime.Colomba'sbodyexudesanexoticcharm.InCorsica,wherebloodrevengeisextremelypopular,Colomba'sbrother,So,whohasnointentionofrevenge,tookuptheburdenofrevengestepbystepandusedhisbrother'shandtokilltheenemy.Hecomfortedhisfather'sspiritinheaven.Thewholestoryofrevengeisalsoabouther.Forthesetwoworks,althoughtheyarealreadyknowntowomenandchildren,forthosewhocomparethetwoworks,theyarealsofocusedonthesimilaritiesinthebackgrounds,styles,themes,andcharactersofthetwonovels.Theauthortriestocomparethesimilaritiesanddifferencesbetweentherevengeplotsinthetwonovels,andanalyzesthelifeenvironmentoftheprotagonistofthenovel,aswellasthehistoricalperiodandculturalcustoms.Finally,thedifferentreasonsfortherevengeoftheprotagonistsinthetwoworksof"Colomba"and"CountofMonteCristo"weresummarized.Keyword："Colomba"CountofMonteCristo,Revenge,Comparison,humannature

目錄緒論 41基督山伯爵的復(fù)仇 51.1人道精神的體現(xiàn) 51.2基督教的影響 61.3“文明”的復(fù)仇 72高龍巴的復(fù)仇 82.1科西嘉風(fēng)·俗的影響 82.2“野蠻”的復(fù)仇 93復(fù)仇的比較 103.1復(fù)仇的動機 103.2復(fù)仇的手段 11結(jié)論 12參考文獻 13致謝 14緒論《高龍巴》與《基督山伯爵》作為西方復(fù)仇小說的代表，一直備受文學(xué)愛好者的研讀。貫穿兩部作品的復(fù)仇主題，也是多方學(xué)者研究的熱門題材，通過對這兩部作品的研讀和比較，使學(xué)者們受益良多。兩部同樣為復(fù)仇題材的小說，但是主人公的復(fù)仇方式與結(jié)果卻有很大不同，這其實是多方面原因造成的，既有主人公信仰原因，亦有主人公身處環(huán)境的不同，總之，同樣的復(fù)仇主題，兩位小說的主人公選擇了不同的方式，本次研究，就將對《高龍巴》與《基督山伯爵》這兩部小說復(fù)仇進行比較，研究其中的不同以及比較兩部小說中復(fù)仇的動機和手段?！痘缴讲簟肥欠▏骷襾啔v山大·仲馬（下文寫作大仲馬）的一部長篇通俗歷史小說。貫穿其間的“復(fù)仇”的情節(jié)是作者特別關(guān)。對“復(fù)仇”的詮釋可以找到相當(dāng)多的文獻。例如，在2017年，苗琪琪在《文學(xué)和化學(xué)雜志》上發(fā)表了“杜馬斯‘小說’中復(fù)仇主題的人道主義詮釋”《基督山伯爵》”，從個人和社會層面解釋了唐泰斯的復(fù)仇。后來他解釋說，何偉“融入了人道主義思想的復(fù)仇”。2013年，華文偉還在《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版》發(fā)表的《基督山伯爵的人道主義思想分析》中解釋道，復(fù)仇包含了人道主義思想。唐泰斯看到維爾福的小兒子最終因為父母的罪過而自殺，并意識到他的復(fù)仇對他人太有害了。然后他開始思考，并開始請求上帝的寬恕。最后，唐泰斯選擇了寬恕破產(chǎn)的唐格拉爾，而沒有將其殺害?？琢⒉ㄓ?017年發(fā)表在《長春教育學(xué)院雜志》上，他在文章《人性復(fù)仇者》中對《基督山伯爵》的主人公唐泰斯·埃德蒙的形象進行了分析，唐泰斯可以選擇寬恕仇人，這和他信仰的基督教是不可分割的。而高龍巴的復(fù)仇則是徹底的，她哥哥奧爾梭殺死了老巴里契尼的兩個兒子，致使老巴里契尼絕后，這之后高龍巴并沒有放過老巴里契尼，而是折磨他的精神。這和高龍巴所在的科西嘉島風(fēng)俗習(xí)慣是離不開的。關(guān)于高龍巴的復(fù)仇和基督山伯爵的復(fù)仇之比較相對于哈姆雷特與基督山伯爵復(fù)仇的比較相對少，故筆者選擇此題目來進行論文寫作。兩部同為復(fù)仇小說，但是給予讀者的感覺卻大不相同，究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然都是描寫主人公的復(fù)仇，但是復(fù)仇的方式與手法有著很大的區(qū)別，本部分就將分別對兩部作品中主人公的復(fù)仇進行區(qū)分與解讀。1、基督山伯爵的復(fù)仇《基督山伯爵》是文學(xué)大師大仲馬筆下最得意的作品之一，這部作品從誕生至今，先后被譯為多國文字，并被不斷改編并多次搬上熒幕、銀屏，在世界各國流傳經(jīng)久不衰，是通俗小說中的經(jīng)典之作。盡管這部小說篇幅很長，但構(gòu)思卻很巧妙，劇情蜿蜒曲折，跌宕起伏。故事引人入勝，扣人心弦，充滿了離奇的傳說色彩。尤其是基督山伯爵的復(fù)仇過程，為了懲罰惡和促進善的一系列行為，被無數(shù)的讀者所談?wù)?。主角唐泰斯曾入獄。幸運地逃脫后，他以基督山伯爵的身份自居，并開始向從前的惡人復(fù)仇。在復(fù)仇的過程中，他也揭開了人性和社會的黑暗面。畢竟，復(fù)仇的過程有點不人道甚至殘忍，但這部作品依然得到讀者的認可，主要是因為除了復(fù)仇的主題外，還有通過復(fù)仇來表達出來的人性。通過作品呈現(xiàn)出來的人道主義思想，使讀者在閱讀其復(fù)仇的同是也體驗了人性的溫暖。1.1人道精神的體現(xiàn)《基督山伯爵》中，一封預(yù)謀好的匿名告發(fā)信使主角唐泰斯的原本美好快樂的生活和對未來生活的期望瞬間化為泡影。同時，這也奠定了唐泰斯復(fù)仇的基礎(chǔ)，使得復(fù)仇成為必然。然而，這部作品并非單純講述了“復(fù)仇”這個情節(jié)，其中還有相當(dāng)多的筆墨著力于表現(xiàn)人物之間的愛恨情仇以及基督山伯爵報恩的情節(jié)?；缴讲舨坏褂萌魏螑憾镜膹?fù)仇手段，而且一切方法都體現(xiàn)了人道主義精神，以人道主義復(fù)仇為本作品最顯著的特點。人道主義思想是人們善良、正義等特質(zhì)的體現(xiàn)，是以人為出發(fā)點。在這部鴻篇巨作中，貫穿了各種人性思想，以各種手法展現(xiàn)出了人性的自私、嫉妒、貪婪以及寬容、無私、正義。主人公基督山伯爵化作了正義的一面，揭開了當(dāng)時社會的陰暗面，將唐格拉爾、費爾南等人的罪惡披露人前。他終于完成復(fù)仇的計劃，使惡人受到了應(yīng)有的懲罰，這并不意味著他被仇恨蒙蔽了雙眼，失去了理智。他沒有拋棄善良的本性。即使在復(fù)仇中，他也沒有失去人性，他對海黛的愛，對老莫雷爾的報恩都體現(xiàn)了人性?？梢?，大仲馬在創(chuàng)作中并沒有忘記人道主義思想。復(fù)活的唐泰斯不再是對世界一無所知的年輕人。他沒有讓仇恨占據(jù)他的一生，雖然沒有停止復(fù)仇的計劃，但是在復(fù)仇后期尋求精神上的安寧?；缴讲魶]有傷害梅塞苔絲的兒子。尤其是維爾福的小兒子因為父親的罪孽和母親愛洛絲一起被毒死，使基督山伯爵意識到了寬恕的重要性，“他明白，他剛才已經(jīng)把復(fù)仇的權(quán)利用過頭了；他明白他已經(jīng)不能再說這句話了：‘天主是站在我的這一邊的，他和我同在’”［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1593頁。故在面對產(chǎn)生了懺悔心的唐格拉時，［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1593頁1.2基督教的影響基督教的思想之一是彼此相愛，在《基督山伯爵》這部小說中，除去復(fù)仇的部分，描寫基督山伯爵將自己的“愛”散布給其他人也是一個重要的情節(jié),在自己原來的老板莫雷爾的公司陷入困頓之時，基督山伯爵慷慨解囊,將法老號買了回來，讓莫雷爾的公司得以擺脫困頓，也救下了老莫雷爾的命?！妒ソ?jīng)》的核心思想之一是“以自己的方式去愛，但也要寬恕和愛自己的敵人?！被缴讲粢灿性S多寬恕自己和敵人的陰謀。這也反映了基督教對基督山伯爵復(fù)仇的影響。首先，梅塞苔絲苦苦哀求:“請您寬恕吧，埃德蒙”“請為我而寬恕吧，我依然是愛著您的”［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1305頁這使得伯爵對費爾南家族復(fù)仇決心開始動搖。梅塞苔絲又說：“天主擁有時間和永恒，而人是無法擁有這兩樣?xùn)|西的?！保鄯ǎ荽笾亳R：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1306頁伯爵不可能按照天主的意志報復(fù)到漁夫費爾南的第三代和第四代，因為他終究是個凡人。最終，梅塞苔絲的話使他放棄了和阿貝爾決斗?！蔼{子被征服了；復(fù)仇者被說動了”［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1306頁。［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1305頁［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1306頁［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1306頁當(dāng)維爾福的妻子服毒自盡，同時毒死了她的孩子時，當(dāng)基督山伯爵看到他因為復(fù)仇而殺死了一個與他的仇恨不相關(guān)的孩子時，他發(fā)現(xiàn)“剛才已經(jīng)把報仇的權(quán)利用過頭了；他明白他已經(jīng)再也不能說這句話了‘天主是站在我這邊的，他與我同在?！绷?。于是伯爵開始尋求自我的救贖，他幫助維爾福的女兒瓦朗蒂娜逃過死亡，并且促成了馬克西米利安和瓦朗蒂娜的婚事。當(dāng)唐格拉爾最終受到懲罰時，他已破產(chǎn)，身無分文。由于維爾福兒子的死，埃德蒙開始尋求天主的寬恕，他人性中存在的善良慢慢釋放，他不想再殺死他的敵人了，“我原本也要讓你餓死，但現(xiàn)在我寬恕了你，因為我也需要被寬恕”［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1661頁于是他給唐格拉爾留了5萬法郎并放走了他。其實，埃德蒙對這些惡人的赦免，并不是完全是他本人的赦免，更是他希望得到天主寬恕的體現(xiàn)。他在仇恨中生活得太久了，被復(fù)仇蒙蔽了雙眼，看不到世上的美好事物，他的生活就是完成復(fù)仇。但在寬恕了他的敵人之后，他也得到了天主的寬恕，成為一個有靈魂的有血有肉的人，而不是從地獄歸來的復(fù)仇之神。他踐行了以自己的方式去愛，但也要寬恕和愛自己的敵人這句話，從復(fù)仇的泥潭中擺脫了出來，［法］大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1661頁1.3“文明”的復(fù)仇唐泰斯的遭遇令人同情。他的復(fù)仇是不可避免的結(jié)果。唐泰斯的復(fù)仇成功了，但他并沒有失去人性。他仍然是一個正直善良的人。整個復(fù)仇過程從“文明”的角度反映了作者對仇恨的態(tài)度。在作品塑造的人物中，凡是具有獨立人格、選擇自由生活的人物，都值得讀者尊敬。即使他們是敵人，他們也必須肯定他的生命。他們想表達的復(fù)仇的最終目的不僅僅是為了懲罰邪惡，而是在精神和肉體的雙重意味上拯救自己。當(dāng)基督山伯爵向他以前的敵人復(fù)仇時，他確實達到了復(fù)仇的目的：對手費爾南不能忍受失去他的名譽和地位而自殺，而唐格拉爾則因投資失敗而逃走。維爾福因為妻子和兒子的死亡而精神錯亂了。直接滿足他以復(fù)仇為本的心理，但與此同時，唐泰斯已經(jīng)不是原來的青年了。他不斷地用成熟的思想和豐富的經(jīng)驗反思他的復(fù)仇。最終，他明白了：除了復(fù)仇，他還有其他的生活，他還向往著美好的生活。所以在完成復(fù)仇，寬恕敵人同時寬恕了自己時，唐泰斯終于不再是一個鐵石心腸一心復(fù)仇的復(fù)仇者，他回歸人類，成為一個有血有肉的人。因此，當(dāng)敵人唐格拉爾出現(xiàn)悔意時，唐泰斯并沒有堅持復(fù)仇，而是選擇了寬恕并平靜地與前仇人交談。這正是主人公作為“文明”人類的選擇和方式。唐泰斯的寬容心態(tài)直接反映了文明的思想。人的精神狀態(tài)是與生俱來的，人的心比天還寬，沒有什么可以限制個人的心靈。然而，當(dāng)一個人的內(nèi)心充滿了嫉妒和仇恨時，他就談不上有什么大智慧了。這是不文明也是非理性的。然而，寬容不是順從，也不是無原則的寬容。唐泰斯被陷害入獄14年。他受到了精神和肉體上的雙重折磨。此時，他復(fù)仇的欲望異常強烈。如果他此時選擇了寬容，這在邏輯上顯然是不可行的。這時，唐泰斯見到了法利亞神父。經(jīng)過法利亞的詮釋和教導(dǎo)，他逐漸明白了白人生活的意義。法利亞知道他不能讓唐泰斯放棄復(fù)仇。在他快要死的時候，他也說服了他，不要把生命的重心放在復(fù)仇上，而是去追求其他的生活品味,因為：“天主創(chuàng)造了人，讓隊生命之愛植根于我們心里的深處，他希望我們盡最大的可能保存生命，盡管有時候活著很難，但生命畢竟是寶貴的?！盵法]大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，239頁[法]大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，239頁[法]大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，1594頁2、高龍巴的復(fù)仇高龍巴的復(fù)仇故事發(fā)生在法國王朝復(fù)辟時期的科西嘉?；F盧戰(zhàn)役結(jié)束后，年輕的軍官，奧爾梭中尉退役，回到家鄉(xiāng)科西嘉。兩年前，他的父親村長巴里契尼和他的兒子謀殺了。奧爾梭一個美麗聰明的妹妹高龍巴，她決心為她的父親報仇雪恨。但多年來的軍隊教育和外部環(huán)境潛移默化的影響使得奧爾梭認為“血仇”是一種野蠻的習(xí)俗。并且他父親的死亡，巴里契尼父子謀殺的證據(jù)并不充足。他不想進行這種不計后果的復(fù)仇。在經(jīng)過精心策劃和巧妙的安排后，高龍巴終于激起了哥哥的仇恨，導(dǎo)演了這部驚心動魄的“復(fù)仇劇”，從而完成了她的復(fù)仇。2.1科西嘉風(fēng)·俗的影響自古以來，科西嘉島就是法國主流社會眼中的法外之地：土地貧瘠、民風(fēng)剽悍、盜匪猖獗，居住在這塊土地上的科西嘉人是純粹的野蠻人，貧窮、落后、但是勇敢。但在這樣的土地上，生活著不受法國法律制約的，強壯的身體，靈活的頭腦，有著濃厚綠林氣息的科西嘉人。梅里美偏愛異域風(fēng)情，在以歐洲本土故事為主流的時代另辟蹊徑，發(fā)表了數(shù)篇以科西嘉、波西米亞等地為背景的小說，作者生動的刻畫了科西嘉的各色人物，牧人、農(nóng)民、婦女、強盜等人的形象。其中《高龍巴》是一篇發(fā)生在科西嘉島的小說。梅里美的作品往往情節(jié)曲折離奇，結(jié)局悲壯，幾乎所有的作品都以死亡做結(jié)局，他喜歡給讀者提供緊張的情節(jié)，激烈的氛圍。為了追求最強的藝術(shù)效果，使主題更為鮮明突出，梅里美選擇的都是具有決定意義的事件。而在所有的事件中，死亡的決定性意義最為突出。高龍巴如果血不債血還，不以牙還牙，不睚眥必報，而是溫柔單純的姑娘，那又怎么能凸顯科西嘉少女的氣質(zhì)呢？那她同莉迪亞的區(qū)別可能就只是服飾打扮的不同罷了。梅里美把人物的豐富的生活內(nèi)容反復(fù)凝練之后再分解成為具有個性特征的行動，細節(jié)，言語和神態(tài)，人物的性格決定了他們的行為，而他們各自的行為又能夠詮釋其性格以及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗?！陡啐埌汀凡粌H塑造了一位科西嘉女杰，同時也通過作家之筆向我們展示了科西嘉島獨特的風(fēng)情。2.2“野蠻”的復(fù)仇在19世紀，科西嘉是一片充滿神秘的荒野。資產(chǎn)階級的文明還沒有征服這個荒島?？莆骷稳擞凶约旱牧?xí)俗、語言、文化和法律。這個地區(qū)仍然存在著簡單的中世紀野蠻。血仇是科西嘉代代相傳的古老遺產(chǎn)，通常由長子承擔(dān)。高龍巴忠于她家鄉(xiāng)古老的習(xí)俗和傳統(tǒng)。正如在《高龍巴》一開始所寫的：“須要不屈不撓實行你的復(fù)仇，它也是巨大的”[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，12頁。她一心為父親報仇，為的是維護家族的榮譽，她總是按照科西嘉人的自然本性行事，并不關(guān)心所謂的“法律”。她只談科西嘉人的良心和道德，而忽視文明大陸的法律，忽視當(dāng)權(quán)者的法律和權(quán)威。奧爾梭深知他妹妹的秉性。他知道：“如果不是一種偏見（她所受的野蠻教育可以做那些偏見的辯解），使她堅信著因為我是一家之主，復(fù)仇的執(zhí)行應(yīng)該屬于我，并且我的名譽是和此事有關(guān)，那么他們或許早已不在人世了”[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，44頁科西嘉人認為：“科西嘉沒有法律?！薄拔遗c其相信法庭，還不如相信一把好槍”，“如果一個人有仇人，他必須在三s中做出選擇，即在槍、匕首和逃”[法[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，12頁[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，44頁[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，19頁[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，88頁[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，44頁3、復(fù)仇的比較3.1復(fù)仇的動機兩部小說相比較起來，《基督山伯爵來說》的復(fù)仇動機對于《高龍巴》來說復(fù)雜的多。高龍巴的復(fù)仇動機是巴里契尼家族謀殺了她的父親，并且洗脫了罪行。而基督山伯爵的復(fù)仇動機是復(fù)合的：維爾福使他陷入了14年的牢獄之災(zāi)，這使得他喪失了人身自由，并且使他的一切幸福生活化為了泡影，是他一切不幸的罪魁禍首。而費爾南和唐格拉爾都是對基督山伯爵有著殺父之仇的人，“一個由于愛情，另一個出于野心”[法]大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，362頁的兩個人使得唐泰斯的父親餓死在老房子里。另外費爾南還奪走了唐泰斯的愛情，他在唐泰斯入獄后趁虛而入與梅塞苔絲結(jié)了婚；他還是出賣并殺害了海黛父親的兇手。而卡德魯斯，他是個幫兇，在嫉妒心的驅(qū)使和酒精的作用下沒有阻止兩人起草匿名信，并且由于怯懦和當(dāng)格拉爾“要是人家真的在他身上找到了這封信，那么同情他的人就會被當(dāng)作他的同黨”[法[法]大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，362頁[法]大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，327頁[法]大仲馬：《基督山伯爵》，周克希譯，華東師范大學(xué)出版社，2015年，327頁3.2復(fù)仇的手段《高龍巴》與《基督山伯爵》同樣以復(fù)仇為目的，但是復(fù)仇手段卻不盡相同，在高龍巴的復(fù)仇中，讀者更多體會到底是復(fù)仇女神高龍巴的城府與野蠻，這與科西嘉人的身份相當(dāng)契合。而基督山伯爵的復(fù)仇則讓讀者體會到金錢和權(quán)勢的力量，以及失去這些之后會有多么悲慘的下場。高龍巴的復(fù)仇手段很簡單，就是用盡各種方法挑起他哥哥奧爾梭對巴里契尼家的仇恨，讓奧爾梭認識到文明的法律是無法為她們的父親報仇雪恨的，不過這看似簡單的煽動之下，是高龍巴的高超智慧以及一心為家族挽回榮譽的決心。在奧爾梭服役期間，“高龍巴每三個月寫一次信給他，把她自己懷疑所懷疑的證據(jù)，對他說了又說”，來激起奧爾梭對復(fù)仇的渴望。在他回到家鄉(xiāng)后，高龍巴利用各種機會明示或者暗示巴里契尼是殺死他們父親的兇手，包括但不限于在比愛特里的葬禮上唱巴塔拉暗示自己的父親的死因并不明朗，尋找父親的血衣和殺死他的子彈給奧爾梭看[法][法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，63頁[法]普羅斯佩·梅里美:《高龍巴》，戴望舒譯，湖北人民出版社，2006年，140頁相對于高龍巴的野蠻手段，基督山伯爵的復(fù)仇手段是文明的，并且是建立在法利亞神父留給他的寶藏和以這些寶藏買來的權(quán)勢上的。如果沒有法利亞神父給予的巨額金錢支持，很難想象基督山伯爵如何對代表著七月王朝時期政界、金融界、司法界的高層人物進行復(fù)仇?；缴讲羟擅畹睦昧私疱X和人性中愛慕虛榮的弱點，后者在貴族階層中尤為明顯。例如基督山伯爵把貝內(nèi)代托包裝成一個意大利親王的兒子“安德烈亞·卡瓦爾坎蒂”并有意撮合他和當(dāng)格拉爾的女兒結(jié)婚，最后使得當(dāng)格拉爾顏面掃地,并且他的銀行也因此徹底破產(chǎn)。在面對權(quán)力階層時，高龍巴選擇的是遵從科西嘉人的風(fēng)俗，對省長的質(zhì)疑和威脅不屑一顧，一心一意完成自己的復(fù)仇計劃?；缴讲魟t是選擇用更加文明的方式：用錢和人格魅力把自己也變?yōu)闄?quán)貴，由此完成對三個仇人的復(fù)仇。結(jié)論通過再次拜讀《高龍巴》與《基督山伯爵》這兩部復(fù)仇小說，讓我對兩部小說的復(fù)仇有了更深刻的認識和感悟。雖然同為復(fù)仇，但是復(fù)仇的動機與手段卻有很大不同。高龍巴憑借她過人的智慧與心機，調(diào)用一切可以調(diào)用的力量來完成復(fù)仇，其復(fù)仇方式堪稱“野蠻”，帶有濃烈的科西嘉風(fēng)