河南省平頂山市等五地20222023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（Word）

Word文檔下載后可自行編輯1/1河南省平頂山市等五地20222023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（Word）平頂山市等五地2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試

語(yǔ)文

考生注意:

1.本試卷共150分,測(cè)試時(shí)間150分鐘。

2.請(qǐng)將各題解析填寫(xiě)在答題卡上。

3.本試卷主要測(cè)試內(nèi)容:部編版必修.上冊(cè)。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,17分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一:

人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物,又是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。早在一百多年前,達(dá)爾文的進(jìn)化論

就從生物學(xué)方面解答了人類起源的問(wèn)題,得出了“人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的”的科學(xué)結(jié)論。但是，從猿向人的轉(zhuǎn)化又不是一個(gè)純粹生物進(jìn)化的過(guò)程。古猿在體質(zhì)形態(tài)和群體結(jié)構(gòu)上的變化,只是為人和人類社會(huì)的產(chǎn)生提供了自然前提。而人和人類社會(huì)產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，則是社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)。正如恩格斯所說(shuō)，勞動(dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件,而且達(dá)到這樣的程度,以至我們?cè)谀撤N意義.上不得不說(shuō):勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。

根據(jù)恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文的研究,人的形成有一個(gè)從“類人猿”到“正在形成中的人”再到“完全形成的人”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,勞動(dòng)起著決定的作用。首先，勞動(dòng)完成了手腳的徹底分工,并促進(jìn)了手腳的專門(mén)化發(fā)展。來(lái)到地面生活的古猿,“手和腳的運(yùn)用已經(jīng)有了某種分工”,并且開(kāi)始直立行走。但前后肢的發(fā)展還不完善,直立行走的步態(tài)也不穩(wěn)健。只是在古猿“動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)形式”的長(zhǎng)期鍛煉中,才完成了手腳的徹底分工,并促進(jìn)了手腳的專門(mén)化發(fā)展。

直立行走和手腳的徹底分工,對(duì)人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展具有重要的意義。一方面,它擴(kuò)大了古猿的視野,為附著于頭上的各種感覺(jué)器官(眼、耳、鼻)和發(fā)音器官(喉管、口腔)的發(fā)展創(chuàng)造了條件,并使大腦接收和處理的信息急劇增加,從而也促進(jìn)了大腦的發(fā)展。另一方面，它解放了猿的前肢,使前肢從撐持身子的重負(fù)中解脫出來(lái),專門(mén)從事獲食和御敵的活動(dòng),從而使古猿生存的能力顯著增強(qiáng)。更為重要的是,由于古猿經(jīng)常用前肢把握自然界現(xiàn)成的“工具”從事各種取食和御敵的活動(dòng),這就使前肢日益靈活并精巧，“而這樣獲得的較大的靈活性便遺傳下來(lái),一代一代地增加著”,從而使猿的前肢逐漸地變成了人的手。所以恩格斯說(shuō):“手不僅是勞動(dòng)的器官,它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物?！薄笆值膶ｉT(mén)化意味著工具的出現(xiàn),而工具意味著人所特有的活動(dòng),意味著人對(duì)自然界進(jìn)行改造的反作用,意味著生產(chǎn)?！彼远鞲袼狗Q直立行走和手腳的徹底分工，“這就完成了從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定意義的一步”。

其次,勞動(dòng)把類人猿的發(fā)音器官改造成為人的發(fā)音器官,并創(chuàng)造了語(yǔ)言。隨著原始勞動(dòng)規(guī)

模的不斷擴(kuò)大,隨著古猿生理結(jié)構(gòu)和心理特征的日益完善和發(fā)展,為了更好地協(xié)調(diào)彼此之間的

活動(dòng)，“這些正在形成中的人,已經(jīng)到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步了”。而直立行走又為發(fā)音器官的發(fā)展創(chuàng)造了條件。“猿類不發(fā)達(dá)的喉頭,由于音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫的不斷加多,緩慢地然而肯定地得到改造,而口部的器官也逐漸學(xué)會(huì)了發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)”,從而導(dǎo)致了語(yǔ)言的出現(xiàn)。

再次,勞動(dòng)把猿的大腦和感覺(jué)器官改造成為人的大腦和感官器官,形成了人的心理感知及

抽象思維能力,形成了人們所特有的思維意識(shí)。由于勞動(dòng)和語(yǔ)言的推動(dòng),這些“正在形成中的

人”的頭腦也日益發(fā)達(dá),容量越來(lái)越大,結(jié)構(gòu)也越來(lái)越復(fù)雜。隨著直立行走和猿腦變成人腦,人的各種感覺(jué)器官也得到相應(yīng)的發(fā)展,感覺(jué)能力不斷提高。這樣，隨著人腦和人的感覺(jué)器官的形成,人不僅能從周圍環(huán)境中獲得較之猿類更加豐富的感性印象,而且能夠借助語(yǔ)言把這些感性

印象概括起來(lái)和鞏固下來(lái),從而使人的意識(shí)所特有的抽象思維能力形成和發(fā)展起來(lái)。這種能夠借助語(yǔ)言進(jìn)行抽象思維的人,已經(jīng)是“完全形成的人”。

就這樣，“首先是勞動(dòng),然后是語(yǔ)言和勞動(dòng)一起,成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力,在它們的影響

下,猴的腦髓就逐漸地變成人的腦髓”。正因?yàn)槿说捏w質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識(shí)和語(yǔ)言都是在社會(huì)勞動(dòng)的作用下形成的，所以恩格斯說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。

(摘編自《勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身》)

材料二:

勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容,是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑,具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。

勞動(dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能,對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng),它具有三個(gè)基本特征:一是鮮明的思想性,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者是國(guó)家的主人,一切勞動(dòng)和勞動(dòng)者都應(yīng)該得到鼓勵(lì)和尊重,反對(duì)一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂(lè)的錯(cuò)誤思想;二是突出的社會(huì)性,要求引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì),認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí),體會(huì)社會(huì)主義社會(huì)平等、和諧的新型勞動(dòng)關(guān)系;三是顯著的實(shí)踐性,以動(dòng)手實(shí)踐為主要方式,引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ).上,學(xué)會(huì)建設(shè)世界,塑造自己。

我國(guó)新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)堅(jiān)持立德樹(shù)人，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程,貫通大中小學(xué)各學(xué)段,貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面,與德育、智育、體育、美育相融合,緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際,積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制,注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一,促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外,有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng),讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗,接受鍛煉、磨煉意志,培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。

根據(jù)教育目標(biāo),普通高中要注重圍繞豐富職業(yè)體驗(yàn),開(kāi)展服務(wù)性勞動(dòng),參加生產(chǎn)勞動(dòng),使學(xué)生熟練掌握一定勞動(dòng)技能,理解勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值,具有勞動(dòng)自立意識(shí)和主動(dòng)服務(wù)他人、服務(wù)社會(huì)的情懷。

(摘編自《勞動(dòng)教育》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

A.關(guān)于人類進(jìn)化的觀點(diǎn),達(dá)爾文的“人是由古猿進(jìn)化而來(lái)的”的進(jìn)化論與恩格斯的“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)是矛盾的。

B.直立行走擴(kuò)大了古猿的視野,手腳分工意味著工具的出現(xiàn),這兩者極大地促進(jìn)了人的體質(zhì)形態(tài)的形成及其能力的發(fā)展。

C.具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值的勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容,所以是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑。

D.根據(jù)教育目標(biāo)，普通高中教育階段要開(kāi)展服務(wù)性勞動(dòng),參加生產(chǎn)勞動(dòng),使學(xué)生具備獨(dú)立生活的自理能力。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一中,多次引用恩格斯的話是為了論證勞動(dòng)在古猿進(jìn)化成人類進(jìn)程中所發(fā)揮的重要作用。

B.材料一中，“一方面”“另一方面”“其次”“再次”等詞語(yǔ)不僅體現(xiàn)了論述的條理性,更體現(xiàn)

了論述的邏輯性。

C.材料一中，“從“類人猿’到‘正在形成中的人'再到“完全形成的人’的過(guò)程”是為了”論證人的生物進(jìn)化過(guò)程。

D.材料二用三大特征論證勞動(dòng)教育與其他教育的不同,一是鮮明的思想性,二是突出的社會(huì)性,三是顯著的實(shí)踐性。

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.人的體質(zhì)形態(tài)、心理特征以及意識(shí)和語(yǔ)言都是在社會(huì)勞動(dòng)的作用下形成的,勞動(dòng)是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動(dòng)力。

B.為了更好地協(xié)調(diào)狩獵過(guò)程中的活動(dòng),類人猿之間可能出現(xiàn)了非說(shuō)不可的交流,這些交流促進(jìn)了人類語(yǔ)言的發(fā)展。

C.從2022年秋季起,勞動(dòng)課正式成為我國(guó)中小學(xué)的-一門(mén)獨(dú)立課程。作為--名高中生,我們應(yīng)該熱愛(ài)勞動(dòng)。

D.子曰:“吾少也賤,故多能鄙事?！睆目鬃拥某砷L(zhǎng)歷程看,勞動(dòng)對(duì)促進(jìn)人的成長(zhǎng)具有非常積極的作用。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析“手不僅是勞動(dòng)的器官,它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”這句話的含意。(4分)

5.我國(guó)新時(shí)代如何發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人功能請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概述。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,18分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

詞典的故事

阿來(lái)

我出生在一個(gè)偏僻的小山村里,上的是兩個(gè)班合用一個(gè)教室、一個(gè)教師的復(fù)式教學(xué)的小學(xué)。

快讀完小學(xué)了,不要說(shuō)現(xiàn)在孩子們多得看不過(guò)來(lái)的課外書(shū)與教輔書(shū),我甚至還沒(méi)有過(guò)一本

小小的字典或詞典。那時(shí),我是多么渴望自己有學(xué)問(wèn)啊,我覺(jué)得世界上的所有學(xué)問(wèn)就深藏在張

老師那本翻卷了角的厚厚的詞典中間。小學(xué)快畢業(yè)時(shí)，學(xué)校要組織大家到15公里外的刷經(jīng)寺鎮(zhèn)上去照畢業(yè)照片。這個(gè)消息早在一兩個(gè)月前,就由老師告訴我們了。然后,我們便每天盼望著去到那個(gè)當(dāng)時(shí)對(duì)我們來(lái)講意味著遠(yuǎn)方的小鎮(zhèn)。

不久以后,十多個(gè)穿上新衣服的孩子,一大早便由老師帶著上路了。將近中午時(shí)分,我們這

十多個(gè)手腳拘謹(jǐn)、東張西望的鄉(xiāng)下孩子便頂著高原的強(qiáng)烈陽(yáng)光走到鎮(zhèn)上人們漠然的目光中和鎮(zhèn)子平整的街道.上了。

第一個(gè)節(jié)目是照相。那些少年伙伴,都跟我一樣,瞪大了雙眼,顯出局促不安,又對(duì)一切都感到十分好奇的樣子。照完相走到街上,太陽(yáng)照在頭頂,我們開(kāi)始出汗。我伸在衣袋里的手也開(kāi)始出汗。手上的汗又打濕了父親給我的一元錢(qián)。父親把吃飯與照相的錢(qián)都給了老師,又另外給了我一元錢(qián)。這是我迄今為止可以自由支配的最大的一筆錢(qián)。我知道小伙伴們每人出汗的

手心里都有一張小面額的鈔票,比如我的表姐手心里就攥著五毛錢(qián)。表姐走向了百貨公司,出來(lái)時(shí),手里拿著許多五顏六色的彩色絲線。而我走向了另一個(gè)方向的新華書(shū)店。

書(shū)店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽(tīng)的聲音。干凈的玻璃柜臺(tái)里擺放著精裝的毛主席的書(shū),還有馬克思、列寧的書(shū)。墻壁上則掛滿了他們不同尺寸的畫(huà)像,以及樣板戲的劇照。當(dāng)然,柜子里還有一薄本一薄本的魯迅作品,再加上當(dāng)時(shí)流行的幾部小說(shuō)，這就是那時(shí)候新華書(shū)店里的全部了。不像今天走進(jìn)上千平方米的大型書(shū)城里那種進(jìn)了超市一樣的感覺(jué)。我有些膽怯地在那些玻璃柜臺(tái)前輕輕行走,然后,在一個(gè)裝滿了小紅書(shū)的柜臺(tái)前停了下來(lái)。因?yàn)槲乙幌戮桶涯潜緯?shū)從一大堆毛主席的語(yǔ)錄書(shū)中認(rèn)了出來(lái)。

那本書(shū)跟語(yǔ)錄書(shū)差不多同樣大小,同樣的紅色,同樣的塑料封皮。但上面幾個(gè)凹印的字卻

一下撞進(jìn)了眼里:《漢語(yǔ)成語(yǔ)小詞典》。我把攥著一塊錢(qián)人民幣的手舉起來(lái),嘴里發(fā)出了很響的

聲音:“我要這本書(shū)!”

書(shū)店里只有我和一個(gè)伙伴,還有一個(gè)營(yíng)業(yè)員。

營(yíng)業(yè)員走過(guò)來(lái),和氣地笑了:“你要買書(shū)嗎”

我一只手舉著錢(qián),一只手指著那本成語(yǔ)詞典。

但是,營(yíng)業(yè)員搖了搖頭,她說(shuō),我不能把這書(shū)賣給你。買這本書(shū)需要證明。證明我來(lái)自什么學(xué)校,是干什么的。我說(shuō)自己來(lái)自一個(gè)漢語(yǔ)叫馬塘、藏語(yǔ)叫卡爾古的小學(xué),是那個(gè)學(xué)校的五年級(jí)學(xué)生。她說(shuō)那你有證明都不行了?！斑@書(shū)不賣給學(xué)生,再說(shuō)你們馬塘是馬爾康縣的,刷經(jīng)寺屬于紅原縣。你要到你們縣的書(shū)店去買?！蔽业穆曇舯阈×讼氯?我用這種自己都不能聽(tīng)清的小聲音說(shuō)了一些央求她的話,但她依然站在柜臺(tái)后面堅(jiān)決地?fù)u著頭。然后,我的淚水便很沒(méi)有出息地流下來(lái)了。因?yàn)槲倚睦锏慕^望,也因?yàn)楹尬易约翰桓掖舐暠硎鲎约旱南敕ā８赣H性格倔強(qiáng),他也一直要我做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子,所以我差不多沒(méi)有在人前這樣流過(guò)眼淚。但我越想止住眼淚，這該死的液體越是歡暢地奔涌而出。營(yíng)業(yè)員吃驚地看著我,臉上露出了憐憫的表情。

她說(shuō):“你真的這么喜歡這本書(shū)”

“我從老師那里看見(jiàn)過(guò)，我還夢(mèng)見(jiàn)過(guò)?！?/p>

現(xiàn)在,這本書(shū)就在我面前,但是與我之間,卻隔著透明但又堅(jiān)硬又冰涼的玻璃，比夢(mèng)里所見(jiàn)

還要遙不可及。

營(yíng)業(yè)員臉上顯出了更多的憐憫，這位阿姨甚至因此變得漂亮起來(lái)。她說(shuō):“那我要考考你?！?/p>

我看到了希望,便擦干了眼淚。她說(shuō)了一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ),要我解釋。我解釋了。她又說(shuō)了

一個(gè),我又解釋了。然后，她的手越出柜臺(tái),落在我的頭頂,深深地嘆了口氣,說(shuō):“不容易，一個(gè)鄉(xiāng)下的孩子?！比缓蟊闫评堰@本小書(shū)賣給了我。

從此,很長(zhǎng)一段時(shí)間,我像閱讀一本小說(shuō)一樣閱讀這本詞典。從此,我有了第一本自己的藏

書(shū);從此,我對(duì)任何一-本好書(shū)都懷著好奇與珍重之感。而今天,看到新一代的青少年面對(duì)日益豐富的精神食糧,好奇心卻完全表現(xiàn)在與知識(shí)無(wú)關(guān)的地方,心里真有一種痛惜之感。在這樣優(yōu)越的條件下,面對(duì)豐富的精神食糧,我們卻失去了好奇與珍重之心。就算社會(huì)的物質(zhì)生活很豐裕，我仍然覺(jué)得像生活在精神一片荒蕪的以前。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“最大的一筆錢(qián)”體現(xiàn)了“我”對(duì)那一塊錢(qián)的珍惜,為下文買心愛(ài)之書(shū)做了鋪墊。

B.“書(shū)店干凈的木地板在腳下發(fā)出好聽(tīng)的聲音”主要反映了新華書(shū)店裝修考究、干凈時(shí)尚,

深得“我”的喜歡。

C.“幾個(gè)凹印的字卻一下撞進(jìn)了眼里”中的“撞”字形象地表現(xiàn)了“我”發(fā)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的詞典的驚喜。

D.“卻隔著透明但又堅(jiān)硬又冰涼的玻璃”寫(xiě)出了“我”對(duì)那本詞典可望不可及時(shí)的失落與傷心。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本文主要講述了“我”小時(shí)候一直渴望有一本詞典,利用照畢業(yè)照的機(jī)會(huì),到15公里外鄰鎮(zhèn)的新華書(shū)店好不容易買到一本詞典的經(jīng)歷。

B.文中的“我們”照相時(shí)“瞪大了雙眼,顯出局促不安,又對(duì)一切都感到十分好奇的樣子”與

文中“鄉(xiāng)下的孩子”相照應(yīng)。

C.本文通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)等方式,刻畫(huà)了營(yíng)業(yè)員認(rèn)真負(fù)責(zé)又和善慈愛(ài)的形象,讓“我”覺(jué)得她特別漂亮。

D.本文以“詞典”為線索，以物質(zhì)貧乏的時(shí)代為背景,講述“我”買書(shū)的故事,情節(jié)一波三折，

讀來(lái)讓人心生感慨,掩卷長(zhǎng)思。

8.“我”購(gòu)買詞典前后經(jīng)歷了怎樣的心理變化請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.文章的最后-段有什么作用請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

南漢主以中書(shū)舍人鐘允章,藩府舊僚,擢為尚書(shū)右丞、參政事,甚委任之。允章請(qǐng)誅亂法者

數(shù)人以正綱紀(jì),南漢主不能從，宦官聞而惡之。南漢主將祀圜丘,前三日,允章帥禮官登壇,四顧

指揮設(shè)神位，內(nèi)侍監(jiān)許彥真望之曰:“此謀反也!”即帶劍登壇,允章叱之。彥真馳入宮,告允章欲于郊祀日作亂。南漢主曰:“朕待允章厚，豈有此邪!”玉清宮使龔澄樞內(nèi)侍監(jiān)李托簧共證之以度真言為然乃收允章系含章樓下命宦煮與禮部尚書(shū)薛用丕雜治之用丕素與允章善,告以必不免，允章執(zhí)用丕手泣曰:“老夫今日猶幾上肉耳,分為仇人所烹。但恨邕、昌幼,不知吾冤,及其長(zhǎng)也，公為我語(yǔ)之?！睆┱媛勚?罵曰:“反賊欲使其子報(bào)仇邪!”復(fù)白南漢主曰:“允章與二子共登壇，潛有所禱?！本銛刂Ｗ允腔鹿僖鏅M。辛亥,南漢主祀園丘,大赦。未幾,以龔澄樞為左龍虎觀軍容使、內(nèi)太師,軍國(guó)之事皆取決焉。凡群臣有才能及進(jìn)士狀頭或僧道可與談?wù)?皆先下蠶室,然后得進(jìn),亦有自宮以求進(jìn)者,亦有免死而宮者,由是宦者近二萬(wàn)人。貴顯用事之人,大抵皆宦者也，謂士人為門(mén)外人,不得預(yù)事,卒以此亡國(guó)。

臣光言:伏望陛下寬其妄作之誅,察其愿忠之意,以清閑之燕,時(shí)賜省覽,鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失,嘉善矜惡,取得舍非,足以懋稽古之盛德,躋無(wú)前之至治。俾四海群生，咸蒙其福，則臣雖委骨九泉,志愿永畢矣!

謹(jǐn)奉表陳進(jìn)以聞。臣光誠(chéng)惶誠(chéng)懼,頓首頓首,謹(jǐn)言。

(選自司馬光《資治通鑒》,有刪改)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)

A.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章/系含章樓下/命宦者與禮部尚書(shū)薛用丕雜治之/

B.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章系含章樓下/命宦者與禮部尚書(shū)薛用丕雜治之/

C.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章/系含章樓下/命宦者與禮部尚書(shū)薛用丕/雜治之/

D.玉清宮使龔澄樞/內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之/以彥真言為然/乃收允章系含章樓下/命宦者與禮部尚書(shū)薛用丕/雜治之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.中書(shū)舍人，是古代記載皇帝言行的官職,隋唐時(shí)中書(shū)舍人在中書(shū)省掌制誥。

B.“但恨邕、昌幼”與“相見(jiàn)恨晚”兩句中“恨”字的含義相同,都翻譯為“遺憾”。

C.蠶室,古代執(zhí)行宮刑的獄室,也指關(guān)押受宮刑犯人的監(jiān)獄。

D.“以此亡國(guó)”與“挾飛仙以遨游”(《赤壁賦》兩句中“以”字的含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.鐘允章-開(kāi)始得到南漢主的重用,后因南漢主聽(tīng)信宦官讒言而被殺。他的好友禮部尚書(shū)薛用丕極力救下了鐘允章的兩個(gè)兒子。

B.南漢主想要在圜丘祭祀,讓鐘允章提前三日前往圜丘做好準(zhǔn)備,內(nèi)侍監(jiān)許彥真據(jù)此向南漢主稟告,說(shuō)鐘允章謀反,南漢主開(kāi)始懷疑鐘允章。

C.玉清宮使龔澄樞掌握了軍國(guó)大權(quán)后,凡是有真才實(shí)學(xué)的人,不管是士人還是僧道,要想得到重用,就得先受刑。

D.司馬光通過(guò)鐘允章的故事委婉地勸誡陛下要以史為鑒,從前世的興衰中發(fā)現(xiàn)治國(guó)的得失,獎(jiǎng)善懲惡,選賢任能。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)復(fù)白南漢主曰:“允章與二子共登壇,潛有所禱?！?4分)

(2)俾四海群生,咸蒙其福,則臣雖委骨九泉,志愿永畢矣!(4分)

14.南漢為什么會(huì)滅亡請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。

竹①蘇軾

今日南風(fēng)來(lái),吹亂庭前竹。

低昂中音會(huì),甲刃紛相觸。

蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱。

風(fēng)霽竹已回,猗猗散青玉。

故山今何有,秋雨荒籬菊②。

此君知健否,歸掃南軒綠。

[注]①元豐二年(1079年)七月，蘇軾因作詩(shī)批評(píng)新法而身陷囹圈，見(jiàn)窗外竹枝搖曳,有所感觸,寫(xiě)下此詩(shī)。②籬菊，陶淵明愛(ài)菊,有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”詩(shī)句。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.第一、二句總寫(xiě)竹子被大風(fēng)吹得搖擺、紛亂的樣子，暗示了詩(shī)人政壇被貶時(shí)煩亂的心境。

B.第四句運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)出了大風(fēng)中竹子的枝葉互相碰撞摩擦的景象,既有形似更有神韻。

C.第五、六句托物言志,通過(guò)贊美竹子剛毅的品質(zhì),表現(xiàn)了自己寧受摧殘也決不妥協(xié)的人生追求。

D.第七八句通過(guò)寫(xiě)風(fēng)停之后竹子恢復(fù)了它們?cè)瓉?lái)君子般安然自若的風(fēng)度,抒發(fā)了詩(shī)人人生豁達(dá)的追求。

16.詩(shī)歌最后四句表述了詩(shī)人哪些情感請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)曹操《短歌行》中,化用《詩(shī)經(jīng)》>中的句子表述對(duì)人才渴望的詩(shī)句是“，

”。

(2)《荀子·勸學(xué)》中，與孔子“學(xué)思結(jié)合”思想相吻合的句子是“，

”。

(3)“東風(fēng)”是詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象,營(yíng)造了悲涼凄清的意境,如“，

”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題,11分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

“掌燈清影立,開(kāi)卷暗香流”,在閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí),很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸,并極其自然地想說(shuō)說(shuō)鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)土文化既是--方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借,更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái),我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化,成為一種時(shí)尚文化,作為一種情結(jié),存在于人們心底。在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中,人的心靈得到放松和凈化,并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)_①地開(kāi)展著,展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展,傳統(tǒng)村落成為人們_②_.紛至沓來(lái)的旅游勝地。民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起,傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地_③般涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門(mén)，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正漂洋過(guò)海地走向世界,挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國(guó)的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡,飽經(jīng)風(fēng)霜而新生，我們完全有理由創(chuàng)立對(duì)鄉(xiāng)去文化的自信,這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度提升了。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)加以修改,不得改變?cè)狻?4分)

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)仗的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表述效果。(4分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題,9分)

閱讀下面的文字,完成21~22題。

有些東西,本來(lái)不吃,吃吃也就習(xí)慣了。我曾經(jīng)夸口，_①,為此挨了兩次捉弄。一次在家鄉(xiāng)。我原來(lái)不吃芫荽(yánsui)(香菜),以為有臭蟲(chóng)味。一次,我家所開(kāi)的中藥鋪請(qǐng)我去吃面,——那天是藥王生日,鋪中管事弄了一大碗涼拌芫荽,說(shuō):“你不是什么都吃嗎”我一咬牙吃了。從此，②。后來(lái)北地,每吃涮羊肉,調(diào)料里總要撒.上大量芫荽。一次在昆明?？喙?我原來(lái)也是不吃的,——沒(méi)有吃過(guò)。我們家鄉(xiāng)有苦瓜,叫作癩葡萄,是放在瓷盤(pán)里看著玩,不吃的。有一位詩(shī)人請(qǐng)我下小館子,他要了三個(gè)菜:涼拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜湯。他說(shuō):“你不是什么都吃嗎”從此,我就吃苦瓜了。北京人原來(lái)是不吃苦瓜的,近年也學(xué)會(huì)吃了。不過(guò)他們用涼水連

“拔”三次,基本上不苦了,那還有什么意思!

有些東西,自己盡可不吃,但_③。不要以為自已不吃的東西,誰(shuí)吃,就是豈有此理。比如廣東人吃蛇,吃龍虱;傣族人愛(ài)吃苦腸,即牛腸里沒(méi)有完全消化的汁水，蘸肉吃。這在廣東人、傣族人看來(lái)是沒(méi)有什么奇怪的。他們愛(ài)吃，你管得著嗎不過(guò)有些東西,我也以為以不吃為宜。比如炒肉芽——腐肉所生之蛆。

總之,一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，“南甜北咸?hào)|辣西酸”,都去嘗嘗。對(duì)食物如此,對(duì)文化也應(yīng)該這樣。

21.下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)字“拔”的引號(hào)作用相同的一-項(xiàng)是(3分)

A.永遠(yuǎn)不要放棄你對(duì)“已知”的好奇心,也許新的發(fā)現(xiàn)就在“已知”之中。

B.然而,沒(méi)有一個(gè)“聰明人”試圖去破壞這樣的秩序。

C.經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)及老師的指導(dǎo),小演員們學(xué)會(huì)了用眼睛“說(shuō)話”。

D.俗話說(shuō):“種瓜得瓜,種豆得豆?！?/p>

22.請(qǐng)?jiān)谏衔臋M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不

超過(guò)10個(gè)字。(6分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

宋代蘇軾在《赤壁賦》中說(shuō):“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而

觀之,則物與我皆無(wú)盡也!”

現(xiàn)代的我們常常說(shuō),變則通,通則達(dá),在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們?nèi)舨幌氡惶蕴?就要時(shí)刻站在時(shí)代的前沿,我們要懂得這樣一個(gè)道理一這個(gè)世界上唯--不變的就是變化。

請(qǐng)你認(rèn)真閱讀上面的材料,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，以“變與不變”為主題寫(xiě)--篇文章，可以側(cè)重于“變”或“不變”,也可重點(diǎn)論述兩者的關(guān)系。

要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

平頂山市等五地2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)測(cè)試

語(yǔ)文參考解析

1.B[解答]本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)由材料一“人既是自然界進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物,又是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物”可知,達(dá)爾文的觀點(diǎn)與恩格斯的觀點(diǎn)并不矛盾。C項(xiàng)“所以是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑”,因果關(guān)系錯(cuò)誤,由材料二第--段可知。D項(xiàng)"使學(xué)生具備獨(dú)立生活的自理能力”說(shuō)法錯(cuò)誤,材料二最后一段強(qiáng)調(diào)的是“使學(xué)生熟練掌握一定的勞動(dòng)技能"。

2.C[解答]本題考查分析概括材料內(nèi)容的能力。是為了引出“在這個(gè)過(guò)程中,勞動(dòng)起著決定的作用”的觀點(diǎn),而非論證人的生物進(jìn)化過(guò)程。

3.A[解答]本題考查篩選并整合文中信息的能力?！皠趧?dòng)是影響猴腦進(jìn)化成人腦的唯一推動(dòng)力”說(shuō)法錯(cuò)誤，由材料一最后一段可知,還有語(yǔ)言的影響。

4.①古猿的直立行走和手腳的徹底分工解放了它們的前肢，使它們的前肢從支撐身子的重負(fù)中解脫出來(lái),專門(mén)從事獲食和御敵的活動(dòng)。②古猿經(jīng)常用前肢把握“工具”從事各種活動(dòng)，使得前肢8益靈活,這樣的靈活性一代一代地遺傳下來(lái)，使猿的前肢逐漸地變成了人的手。(每點(diǎn)2分)

[解答]本題考查分析文章重要句子的能力。首先確定解析范圍在材料一，然后找到與“手不僅是勞動(dòng)的器官,它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”這句話的相關(guān)內(nèi)容.最后提取重要的信息,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言分條陳述即可。

5.①堅(jiān)持立德樹(shù)人,堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,把勞動(dòng)教育納人人才培養(yǎng)全過(guò)程。②積極探索具有中國(guó)特色的勞動(dòng)教育模式.創(chuàng)新體制機(jī)制,注重教育實(shí)效.實(shí)現(xiàn)知行合一，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。③有目的.有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng),使學(xué)生熟練掌握一定的勞動(dòng)技能。(每點(diǎn)2分.答出任意兩點(diǎn)即可)

[解答]本題考查概括文本內(nèi)容的能力。首先確定解析范圍在材料二，然后找到與“發(fā)揮勞動(dòng)教育的育人功能”的相關(guān)信息，再提取解析要點(diǎn)，分條陳述。

6.B[解答]本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力?！爸饕从沉诵氯A書(shū)店裝修考究、干凈時(shí)尚”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是“主要反映了‘我'走進(jìn)新華書(shū)店時(shí)喜悅的心情”。

7.C[解答]本題考查鑒賞文章藝術(shù)特色的能力?？坍?huà)營(yíng)業(yè)員的形象時(shí),沒(méi)有運(yùn)用心理描寫(xiě)。

8.①買書(shū)前，“我”是期待的.興奮的。攥在手里的--塊錢(qián)都被汗水打濕了,"我”走進(jìn)新華書(shū)店,期待買到夢(mèng)寐以求的詞典。②當(dāng)買書(shū)被拒絕時(shí)，“我”傷心難過(guò)地流下了眼淚。③當(dāng)聽(tīng)到營(yíng)業(yè)員要考考“我”時(shí),“我"又充滿了希望,擦干了眼淚。④買到書(shū)后，“我”是滿足的.珍惜的，仔細(xì)閱讀,收藏詞典。(每點(diǎn)2分,答出任意三點(diǎn)即可)

[解答]本題考查理解分析人物心理的能力。首先圍繞“我"概括出主要的故事情節(jié)，然后把握“我”的心理變化,再用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言依次概括出來(lái)。

9.①?gòu)慕Y(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō).交代了故事的結(jié)尾,“我”非常珍視這本詞典,仔細(xì)地閱讀.收藏它。②強(qiáng)調(diào)了這本詞典對(duì)“我”的影響及其意義，“從此，我對(duì)任何一本好書(shū)都懷著好奇與珍重之感"。③深化了文章的主旨,表述了對(duì)人們?cè)趦?yōu)越的物質(zhì)條件下忽視了豐富的精神食糧,失去了好奇與珍重之心這種現(xiàn)狀的遺憾和擔(dān)憂之情。

(每點(diǎn)2分,若有其他解析,可酌情給分)

[解答]本題考查理解文章情節(jié)作用的能力。答題時(shí)要結(jié)合文本,然后可從結(jié)構(gòu)、主旨、效果等角度分析最后一段的作用。

10.A[解答]本題考查文言斷句的能力。原文標(biāo)點(diǎn):玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等共證之,以彥真言為然，乃收允章，系含章樓下,命宦者與禮部尚書(shū)薛用丕雜治之。

11.D[解答]本題考查理解文言文實(shí)詞、虛詞和了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。第一個(gè)“以”是介詞，翻譯為“因?yàn)?,第二個(gè)“以”是連詞，翻譯為“來(lái)”。

12.A[解答]本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。鐘允章的兩個(gè)兒子最終也被殺害。

13.(1)(許彥真)又稟告南漢主說(shuō):“鐘允章同他兩個(gè)兒子共同登上祭壇,暗中有別的祈禱?！?/p>

(2)(如果)能使四海之內(nèi)的蒼生,都蒙受到陛下的福祉,那么我雖葬身黃泉之下,平生志愿也永遠(yuǎn)滿足了。

[解答]本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第(1)小題的關(guān)鍵點(diǎn):“復(fù)”譯為“又”,"白”譯為“稟告”，“潛”譯為“暗中”。第(2)小題的關(guān)鍵點(diǎn):“俾”譯為“使、讓”:“成”譯為“都”:“畢”譯為“完成、結(jié)束",這里引申為“滿足"。(每小題關(guān)鍵點(diǎn)各1分,大意1分)

14.①南漢主昏聵無(wú)能，忠好不分。②奸人當(dāng)?shù)?殘害忠良。(答出--點(diǎn)得1分,答出兩點(diǎn)得3分)

[解答]本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。解客此題,要結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容.歸納概括。

[參考譯文]

南漢主因中書(shū)含人鐘允章是藩鎮(zhèn)府第的舊日幕僚.就提拔他為尚書(shū)右丞、參政事,十分重用他。鐘允章請(qǐng)求誅殺擾亂法令者多人來(lái)肅正朝延綱紀(jì),南漢主不能聽(tīng)從,宦官聽(tīng)說(shuō)后憎恨他。南漢主準(zhǔn)備在國(guó)丘祭天,祭祀前三日,鐘允章帶領(lǐng)禮官登.上祭壇,四處觀察指揮安設(shè)神主牌住,內(nèi)侍監(jiān)許彥真望見(jiàn)此情景說(shuō):“這是陰謀造反啊!”立即帶著劍登上祭壇.鐘允章斥責(zé)他。許彥真飛馳入宮,報(bào)告鐘允章準(zhǔn)備在祭天的日子發(fā)動(dòng)叛亂。南漢主說(shuō):“聯(lián)待鐘允章優(yōu)厚，豈能有這種事情!”玉清宮使龔澄樞、內(nèi)侍監(jiān)李托等人共同作證,認(rèn)為許彥真的話是對(duì)的，南漢主就拘捕鐘允章,關(guān)押在含章樓下,命令宦官和禮部尚書(shū)薛用丕共同審訊他。薛用丕平素與鐘允章友善，告訴他必定不能免死,鐘允章抓住薛用丕的手流淚說(shuō):“老夫今日如同案板上的肉罷了,本該被仇人宰割烹煮。只遺憾鐘邑、鐘昌年紀(jì)幼小,不知道我的冤屈,等到他們長(zhǎng)大了,您替我告訴他們?！痹S彥真聽(tīng)說(shuō)這話,罵道:“反賊還想讓他的兒子報(bào)仇呢!"(許彥真)又稟告南漢主說(shuō):“鐘允章同他兩個(gè)兒子共同登上祭壇,暗中有別的祈禱?！庇谑菍⑺麄?nèi)紨厥住拇嘶鹿僖姘l(fā)驕橫。辛亥(初十),南漢主在國(guó)丘祭天,宣布大教。不久,任命龔澄樞為左龍虎觀軍容使、內(nèi)太師,軍隊(duì)國(guó)家的事情全部取決于他。凡是文式百官有才能的和進(jìn)士第一名、或和尚道士談得來(lái)的,都先下到施宮刑的蠶室,然后才能進(jìn)用,也有自行閣割來(lái)請(qǐng)求進(jìn)用的,也有放免死罪而接受宮刑的,因此宦官接近兩萬(wàn)人。尊貴顯赫當(dāng)政的人,大多是宦官,稱讀書(shū)人為門(mén)外人,不得參預(yù)政事,結(jié)果南漢園此亡國(guó)。

臣司馬光言;敬請(qǐng)陛下寬怒我因妄自撰作而應(yīng)誅殺的重罪,體察我忠心的愿望,在清閑休息的時(shí)候,順手省閱瀏覽。參考前代王朝的興褒，考察當(dāng)今政治措施的得失,嘉獎(jiǎng)善良,排除罪思，堅(jiān)持正義,改正錯(cuò)誤,就足可以追蹤古代的盛世。使國(guó)家邁入以前從沒(méi)有過(guò)的太平境界。(如果)能使四海之內(nèi)的蒼生,都蒙受到陛下的福祉，那么我雖葬身黃泉之下,平生志愿也永遠(yuǎn)滿足了。

恭敬地呈上奏章,向陛下匯報(bào)。臣司馬光誠(chéng)惶誠(chéng)恐,頓首頓首,謹(jǐn)言。

15.B[解答]本題考查鑒賞古詩(shī)的表述技巧、語(yǔ)言和評(píng)價(jià)古詩(shī)觀點(diǎn)態(tài)度的能力。運(yùn)用的是比喻的手法，不是夸張的手法。

16.①詩(shī)歌最后四句的意象由眼前的竹寫(xiě)到家鄉(xiāng)的菊,由實(shí)到虛,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念.使整首詩(shī)的意蘊(yùn)更加耐人尋味。②詩(shī)歌最后四句還隱含了詩(shī)人更深刻的情感.詩(shī)人渴望像陶淵明--樣可以歸隱家鄉(xiāng)的田園，獲得身心的徹底解脫。(每點(diǎn)3分,如有其他解析.可酌情給分)

[解答]本題考查鑒賞詩(shī)歌事物形象作用和詩(shī)人情感的能力。詩(shī)人塑造物象是為了言志、言情.言心聲(借物抒懷、托物言志),解答時(shí)要扣住詩(shī)人對(duì)竹.菊的描寫(xiě),才能準(zhǔn)確把握其所言之志.所言之情.所言之心聲。

17.(1)青青子衿悠悠我心.

(2)吾嘗終日而思矣不如須電之所學(xué)也

(3)示例1;相見(jiàn)時(shí)難別亦難東風(fēng)無(wú)力百花殘(李商隱《無(wú)題》)

示例2:小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中(李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》).

示例3:東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬(杜牧《赤壁》)

[每空1分,多字.漏字、錯(cuò)字等均不得分。第(3)小題如有其他解析,只要符合要求，即可給分]

[解答]本題考查默寫(xiě)名篇名句的能力。解答此題要注意語(yǔ)境,通過(guò)語(yǔ)境來(lái)確定所填寫(xiě)的語(yǔ)句。第(1)句需關(guān)注“化用《詩(shī)經(jīng))沖的句子”等關(guān)鍵信息,第(2)句需關(guān)注“學(xué)思結(jié)合”等關(guān)鍵信息,第(3)句需關(guān)注“東風(fēng)”等關(guān)鍵信息。還要注意默寫(xiě)不能多字.漏字和錯(cuò)字等。

18.①如火如茶②心