高中詩文鑒賞：《離騷》

高中詩文鑒賞：《離騷》（節(jié)選）離騷(節(jié)選)先秦：屈原長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚?；谙嗟乐徊熨?，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。譯文及注釋譯文：我揩著眼淚啊聲聲長(zhǎng)嘆，哀嘆人民的生活多么艱難。我雖愛好修潔嚴(yán)于責(zé)己，可早晨進(jìn)諫晚上即遭貶。他們彈劾我佩帶蕙草啊，又因我采白芷加我罪名。這是我心中追求的東西，就是多次死亡也不后悔。怨就怨楚王這樣糊涂啊，他始終不體察別人心情。群臣都妒忌我的豐姿，造謠誹謗說我妖艷好淫。庸人本來善于投機(jī)取巧，背棄規(guī)矩而又改變政策。違背是非標(biāo)準(zhǔn)追求邪曲，爭(zhēng)著把茍合取悅作為法則。憂愁煩悶啊我失意不安，現(xiàn)在孤獨(dú)窮困多么艱難。寧可馬上死去魂魄離散，媚俗取巧啊我堅(jiān)決不干。雄鷹不與那些燕雀同群，原本自古以來就是這般。方和圓怎能夠互相配合，志向不同何能彼此相安。寧愿委曲心志壓抑情感，寧把斥責(zé)咒罵統(tǒng)統(tǒng)承擔(dān)。保持清白節(jié)操死于直道，這本為古代圣賢所稱贊！后悔當(dāng)初不曾看清前途，遲疑了一陣我又將回頭。調(diào)轉(zhuǎn)我的車走回原路啊，趁著迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。我打馬在蘭草水邊行走，跑上椒木小山暫且停留。既然進(jìn)取不成反而獲罪，那就回來把我舊服重修。我要把菱葉裁剪成上衣，我并用荷花把下裳織就。沒有人了解我也就罷了，只要內(nèi)心真正馥郁芳柔。把我的帽子加得高高的，把我的佩帶增得長(zhǎng)悠悠。雖然芳潔污垢混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會(huì)腐朽。我忽然回頭啊縱目遠(yuǎn)望，我將游觀四面遙遠(yuǎn)地方。佩著五彩繽紛華麗裝飾，散發(fā)出一陣陣濃郁清香。人們各有自己的愛好啊，我獨(dú)愛好修飾習(xí)以為常。即使粉身碎骨也不改變，難道我能受警戒而彷徨？注釋：太息：嘆氣。掩涕：拭淚。修姱：潔凈而美好。鞿（jī）羈：自我約束。誶（suì）：進(jìn)諫。替：廢。纕（xiāng）：佩帶。申：重復(fù)?；冢涸购蕖：剖帲悍攀幾皂?，不深思熟慮的樣子。民心：人心。一說指屈原的用心。眾女：喻群臣。謠：詆毀。諑（zhuó）：誹謗。工巧：善于取巧。偭（miǎn）：面對(duì)著，違背。錯(cuò)：通“措”，措施，指先圣之法。繩墨：正曲直之具。曲：斜曲。周容：茍合取容，指以求容媚為常法。侘（chà）傺（chì）：不得志貌。窮困：走投無路。溘（kè）：忽然。流亡：隨水漂流而去。此態(tài)：茍合取容之態(tài)。鷙（zhì）鳥：摯鳥，即雎鳩。不群：指不與眾鳥同群。前世：古代。圜（yuán）：同“圓”。周：合，相合。屈心：委曲心志。尤：過錯(cuò)。攘：取，指不推辭，忍受。詬（gòu）：咒罵，恥辱。伏：同“服”，保持，堅(jiān)守。死直：為忠直而死。厚：看重，嘉許。相：觀看。道：道路。延佇：久立，久留。延，長(zhǎng)久。反：同“返”。回：調(diào)轉(zhuǎn)。復(fù)路：走回頭路。行迷：指迷途。步：慢慢走。皋（gāo）：水邊高地。焉：于此。止息：休息一下。離尤：獲罪。離，通“罹”，遭到。修吾初服：指修身潔行。初服，未仕前的服飾，喻指初衷。制：裁制。芰（jì）：菱葉。芙蓉：荷花。不吾知：即“不知吾”。茍：如果。岌岌：高聳貌。陸離：修長(zhǎng)美好貌。芳：指芬芳之物。昭質(zhì)：光明純潔的品質(zhì)。游目：縱目瞭望。往觀：前去觀望。繽紛：盛多貌。章：同“彰”，明顯。民生：人生。一說人性。常：恒常之法。猶：尚且。懲：懼怕。創(chuàng)作背景關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”據(jù)此則當(dāng)作于屈原放逐之后。今人對(duì)此說法不一，有說作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)以后，還是作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放以后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無定論。關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！庇终f：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。賞析宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國(guó)詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國(guó)接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國(guó)。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國(guó)上庸之地，屈原被放漢北。漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁