臺灣江文也紀念研討會綜述

臺灣江文也紀念研討會綜述

6第一次到江文也能說我們四個人的“臺灣旅行證書”沒有按時到達香港，所以我們從香港抵達臺北的火車被延誤了大約一個小時。當我們從桃園國際機場趕到我們下榻的臺北市中心的福華大飯店時,已是晚上八點左右,預定的記者招待會已在宴會廳開始了,江文也的日本夫人江信子及其它有關人士已經(jīng)等候在那里。江信子已屆八十二歲高齡,但她精神矍爍,儀態(tài)高雅,看起來就象是七十來歲的人。當吳韻貞來到宴會廳后,被安排坐在江信子的旁邊。兩位夫人有禮貌地握手致意,共同面對不斷閃光的攝影燈,一起回答圍上來的臺灣各大報社記者的提問。這是兩位夫人的第一次見面,她們都是第一次來到江文也的出生地臺灣。江文也青年時代在日本求學時,與他的同學——當?shù)赝宓囊晃恍〗恪獮{澤信子相愛,并于1934年(昭和九年)結婚,瀧澤信子遂改名為江信子,婚后生有四個女兒。江文也在1938年回到北京以后,又與他的學生吳韻貞戀愛,后于1940年結婚。當時中、日兩國正處于戰(zhàn)爭狀態(tài),環(huán)境惡劣,音信阻斷。江信子一人在日本將四個女兒撫養(yǎng)成人,其艱難可想而知。數(shù)十年來,即始終按照江文也的愛好和習慣來布置家庭,耐心等待著江文也回來。而吳韻貞嫁給江文也之后,更經(jīng)歷了數(shù)十年的曲折艱辛的生活途程:1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后江文也被國民黨當局逮捕十個多月,1957年被錯劃成“右派分子”;1966年的“文化大革命”……直到江文也晚年臥病五年多,吳韻貞始終陪伴著江文也,期間的辛酸更難于用言語來表達。經(jīng)過了漫長的歷史隧道,兩位夫人今天都以寬厚的胸懷來對待往事。江信子說:“感謝江文也紀念活動組織者的邀請,使我們能夠到江文也的出生地臺灣來?！眳琼嵷懻f:“我們能在臺灣相見,也是我們有緣分。”她和江小韻送給信子一塊繪著敦煌飛天的中國臘染壁掛留作紀念。6江文也音樂周早晨起來,沿著福華大飯店門口的仁愛路慢跑,一邊鍛煉,一邊想看看臺北的街景。昨天從桃園機場到臺北市,汽車在高速公路上奔馳,只看到蔥綠的山丘和奔跑著的車流,臺北的市容尚未見著。嘿!早晨我看到的街景再熟悉不過了:街心花園中老人們在“遛鳥”,有人在打著悠悠的太極拳;小學生們頭戴著交通安全的小黃帽,打著小黃旗,一隊隊從川流不息的車流中走過馬路;就連忠告汽車司機的標語也是一模一樣:“高高興興上班去,平平安安回家來”。哦,還時不時地看到“振興中華”的宣傳口號。我要告訴你:臺北給我的第一印象簡直和北京一個樣,就是氣候比北京悶濕,還有就是摩托車太多了,多得幾乎像大陸的自行車,一群一群鬧哄哄地開過去,留下一陣噪音、一片污染。今天白天是“江文也紀念研討會”,在和平東路師范大學綜合大樓的“國際會議廳”舉行。同時還在那里舉行“江文也紀念展覽會”。為了先看一看展覽我們提前到了會場。展覽會上展出的江文也的作品手稿、出版的樂譜、音帶、唱片等,大多是我所熟悉的,比較特別的是展廳四周墻上懸掛的數(shù)十幅照片,我未曾見過。這是由日本夫人提供的,主要是三十年代前期他們相愛過程中江文也留下的照片,生動地展現(xiàn)了江文也青年時代的精神面貌。經(jīng)過先進的電腦技術處理,展出的新照片比已經(jīng)發(fā)黃的原照片還要清楚。江信子還提供了江文也的兩冊日文詩歌手稿——《北京秋光譜》和《古詩集》,第一冊包括100首短詩,第二冊也有幾十首短詩。這些都是我們過去未曾看到過的珍貴資料。今天的研討會共宣講了六篇論文,順序如下:蘇夏(中央音樂學院):《江文也與中國大陸作曲界》郭宗愷(臺灣東海大學音樂系):《江文也鋼琴樂風的探討》郭芝苑(臺灣老一輩作曲家):《江文也的回憶》梁茂春(中央音樂學院):《江文也的鋼琴作品》吳韻貞(江文也夫人):《先夫江文也》吳玲宜(臺灣藝專音樂科):《江文也的年表與作品》最后由香港大學亞洲研究中心主任劉靖之博士作了題為《1990年香港大學江文也研討會概要》的即席發(fā)言。研討會的組織者發(fā)給每人一巨冊《江文也手稿作品集》。見到這一本手稿集,真使我十分的驚異!因為我知道:江文也手稿的復印件,是五月分才集中到臺北的。要在一個多月的時間內(nèi)印刷、裝訂出來,我以為是不可能的事。然而,經(jīng)過編者張己任先生和大家的辛苦努力,終于在研討會開幕前將這一成就奉獻給大會了。這一冊裝幀精美、印刷考究、內(nèi)容豐富的作品集,共有853頁,包括了作曲家的管弦樂、室內(nèi)樂、鋼琴曲等體裁的作品手稿共計133部(首)。這是研究江文也作品的最珍貴的第一手資料。曲集中的大部分作品,都是江文也在寂寞中一筆一劃譜出來的,他自己從未聽到過演奏。我想起了一句古詩:“行之茍有恒,久久自芬芳?！比绻腥藛栁?你這次到臺灣的最到江文也家鄉(xiāng)——臺北縣三芝鄉(xiāng)訪問大收獲是什么?我將毫不猶豫地告訴他:我得到了一本《江文也手稿作品集》!今天晚上是“江文也紀念音樂周”的最后一場演出:名為“江文也之夜”的綜合音樂會。在我們到達臺灣之前,已經(jīng)舉行了五場不同內(nèi)容的江文也作品音樂會,這就是5月27日的管弦樂音樂會,5月28日的室內(nèi)樂音樂會(一),5月29日的室內(nèi)樂音樂會(二),5月30日在江文也家鄉(xiāng)淡水舉行的綜合音樂會,以及5月31日的合唱與獨唱音樂會。六場音樂會構成了一個名副其實的“江文也音樂周”。今晚的音樂會在師范大學禮堂舉行,主要節(jié)目有蕭唯貞小姐的鋼琴獨奏《臺灣舞曲》和第三奏鳴曲《狂歡日》,女中音歌唱家廖雪貞和男中音歌唱家黃俊欽獨唱的《黃鶴樓》、《搖籃曲》等,小提琴家謝中平獨奏的《頌春》,鋼琴家卓甫見獨奏的《鄉(xiāng)土節(jié)令詩曲》選段等。臺灣的演奏家們在技巧上都相當?shù)募兪旌途?表演亦十分的嚴肅認真,但在處理江文也后期的一些充滿北方民族音樂風格的作品時,在把握純樸、粗獷的藝術風格時尚有不足。由臺北木管重奏團演奏的《木管三重奏》是這部完成于1960年的作品(0P.63)的首演,今天聽起來仍是那么的清新、優(yōu)美?！敖囊仓埂钡膲狠S節(jié)目是實驗合唱團演唱的江文也改編的“中國民歌合唱曲”。這個聲部齊整、訓練有素的合唱團在戴金泉的指揮之下,演唱了《漁翁樂》、《鳳陽花鼓》、《臺灣山地同胞歌》等歌曲。合唱團演唱的時候,坐在我身邊的江師母被感動得直流眼淚。音樂會后起立鼓掌時她對我說:“這個合唱團的演唱真感人,指揮處理得也好。當年江文也就是指揮我們演唱這些作品的,我們就是因為唱他的這些歌而相識的?！苯裉焓茄杏憰淖詈笠惶臁Ｖ饕刹苡览は壬?臺北鍵盤愛樂協(xié)會會長)發(fā)言,然后展開自由討論,最后由研討會主持人張己任教授作此次研討的“綜合結論”。曹永坤認為:直到現(xiàn)在,對江文也的研究中還存在著很多的“謎”,失去的環(huán)節(jié)很多。為了解開這些謎,近年來他對江文也的日本夫人和朋友進行了多次專門的訪問。他說:“我的發(fā)言主要是根據(jù)近三、四年來對伊福部昭(與江文也同時代的作曲家,現(xiàn)年82歲,前上野音樂學院院長)、高城重躬(江文也在武藏高等工業(yè)學校的好朋友,現(xiàn)年82歲)等人訪問所得的材料而作的。從1985年以來,我與江信子多次接觸,了解了更多的有關江文也的青年時代的材料。”曹永坤先生的發(fā)言中有三點給我突出的啟發(fā):第一,他說:“日本的長野培養(yǎng)了江文也的氣質(zhì)。”江文也6歲時從臺灣回到廈門,13歲他的母親去世。當時廈門正處于兵慌馬亂之中。他家原來有一位日本管家,是日本長野縣人,于是就帶了江文也及其哥哥來到了長野縣。這位管家就像他們的母親一樣。長野四周被山包圍,沒有海,是鄉(xiāng)下,非常安靜。長野的風景很漂亮,號稱“日本的阿爾卑斯山”。長野重視教育,這在日本是有名的。江文也喜歡安靜,有時很孤獨,這都與長野的自然環(huán)境有關。他就是在這里認識瀧澤信子的。第二,“江文也是‘邊際文化’的典型代表?！辈苡览ふJ為江文也雖然說得一口流利的日語,在日本人中間有很多朋友,但他在日本沒有故鄉(xiāng)的歸宿,他喜歡和接受日本的文化,但又不完全認同。內(nèi)心中存在著兩種不同價值的文化規(guī)范。他是一個典型的“邊際人”,他的不同的價值觀天天在矛盾、沖突。這種心態(tài)會產(chǎn)生文化——“邊際文化”。第三,“江文也是靠耳朵聽音樂學的作曲,他的作曲老師是近代電器?！辈苡览ふf:江文也在東京的時候,幾乎每天都到銀座的一家咖啡廳去,沖一杯濃濃的咖啡,慢慢地喝,為的是聽那里的先進的音響設備播放的古曲音樂。他的耳朵特別好,聽過的音樂就能記譜。當時,歐洲與日本間的交通已很發(fā)達,歐洲出版的新書,一周以后就能夠運到日本——利用西伯利亞的高速火車,英國的貨物七天后就能到達。因此,日本就能集納世界各種流派,薈萃世界技術精華。江文也經(jīng)常從歐洲定購樂譜,他能夠得到歐洲最新出版的樂曲,了解歐洲音樂最新的發(fā)展。曹永坤先生的發(fā)言,作為一種“口傳音樂史”,對了解江文也在日本時期的學習和創(chuàng)作,是有重要參考價值的。最后,由張己任教授對這次會議作了綜合結論,他說:研討會上共有八人作了正式發(fā)言,五篇屬于專題論文,三篇屬于口述歷史。蘇夏教授的論文采用比較音樂學的方法,將江文也同時期的九位中國作曲家進行了比較分析,肯定了江文也是中國音樂傳統(tǒng)的一部分。如果早幾年,在大陸和臺灣都是不能出現(xiàn)的。郭宗愷的發(fā)言是這次會上唯一一篇純粹從音樂角度分析江文也鋼琴作品的,應該肯定這種分析的方法。三篇口述歷史,對認識“這一個江文也”,對了解當時的文化背景,都有重要的意義。張己任的“綜合結論”還提到了他對這次研討會的幾點感想:“第一,中國音樂史上肯定有江文也的地位;第二,他的生平中還存在一些‘謎’,需要去解開;第三,影響江文也創(chuàng)作的幾個重要因素,仍需要繼續(xù)研究。總之,這次研討會是一個開始,還處在發(fā)掘、整理資料的階段。對江文也的全盤的了解,還需要臺灣、日本、大陸各方面的努力?！毕挛?王維貞小姐帶我們參觀她的工作單位《聯(lián)合報》以及報社開辦的書店。我重點看了書店的兩個部分:音樂舞蹈專柜和兒童讀書室。臺灣出版的音樂書籍種類相當多,許?；莸膶Ｖ陀惺畮追N,張己任的專著也擺了四、五種,有的是新近才出版的。還有一些是翻譯著作。臺灣的書籍印刷非常精美,價格貴得驚人。一本二、三十萬字的書,價錢要合人民幣五、六十元。我輩到臺灣只能逛書店而無能力買書,囊中羞澀也。與臺灣的音樂書同時陳列的還有不少大陸人民音樂出版社出版的音樂書籍,原來標明人民幣價格的地方貼上了一張紙條,印上了新的臺幣價錢,我約略算了一下,大約比原價要高出七至十二倍。使我感到非常新鮮的是書店的兒童讀書室。王維貞告訴我們:這是專為那些父母親都要上班、放學后不能回家的小學生(我們北京叫做“脖子上掛鑰匙的孩子”)而設立的。兒童讀書室的面積非常大,里面全部鋪上了松軟的地毯,并備有小桌子、小椅子。豐富的兒童讀物全部開架閱覽,包括很多可聽可視的“兒童讀物”。我看到有不少小學生坐在地毯上看書,有的坐在桌子前寫字。孩子們都很安靜。我真的看到有兩位小朋友的脖子上掛著鑰匙。臺灣的書店和社會各方面為孩子們想得相當周到。這點值得大陸的有關方面學習。6疫情—月14日:下次研討會建議在大陸開今天是星期日,自由活動。朋友們帶我們上街看市容,買東西。晚上是蔡友藏先生的宴請。蔡先生是臺北華新建設股份有限公司的總經(jīng)理,人們都稱他為“蔡總”。他畢業(yè)于中原大學化學系,當過多年化學老師,后來改行做實業(yè)。他十分喜愛文學和藝術,經(jīng)常出錢資助音樂藝術活動。這次江文也紀念活動,他自己掏了四、五十萬臺幣來贊助。一方面他和江文也都是臺北縣人士,是同鄉(xiāng);另一方面,江文也的學生計大偉先生是蔡友藏的音樂教師。江文也該是蔡友藏真正的“祖師爺”呢!蔡先生的宴請安排在臨沂街17號的“馥園”,這是臺北市最好的餐廳之一,前不久李登輝先生在這里宴請過李光耀。今天,蔡總就坐在李登輝的座位上,江夫人就坐在李光耀的座位上。馥園的建筑相當特別:全木結構的塔式構造,典型的中國古典建筑風格,這是馥園的董事長和設計師一起到蘇州參觀學習之后,根據(jù)蘇州園林建筑的特點綜合設計而成的。餐廳中巨大的圓桌圍坐著二十人,都是這次江文也紀念活動的參加者和組織者。席間有人提議:第一次江文也研討會是1990年在香港開的,現(xiàn)在在臺灣開了第二次,那么,下一次研討會最好能在大陸開。”關于這一點,我馬上接著說:“我們將把這個建議帶回大陸,向音樂界和有關單位反映。”酒過三巡之后,馥園的董事長楊淑貞女士來給大家敬酒。她在和我聊天時說:“我辦這馥園不是為了賺錢,而是為了追求一種高檔的吃的文化。我的菜全部是中菜西做,全部不用味精。這酒杯是用水晶人工雕刻的,盤邊、碗邊是鍍金的,都是到日本定做的?！逼穱L這里的招牌菜“翡翠官燕”,的確品味不凡,手藝高超。我問她:“這一頓飯需要多少錢?”她答:“每人150美元?！编?海峽兩岸有著同樣輝煌的吃的傳統(tǒng),在兩岸(包括香港)召開的許多研討會,同時也是吃的文化的展覽。記得去年我到歐洲參加一次音樂學術會議,只有在開幕和閉幕時有一頓冷餐會,飯桌上遠沒有海峽兩岸這般光彩奪目。6音樂、音樂與體驗今天安排了一天的參觀訪問:九點參觀東吳大學音樂系,十點參觀藝術學院,下午參觀故宮博物院,晚上參加臺北群眾性的音樂社團“華聲南樂社”的南管演唱活動。東吳大學即1980年創(chuàng)辦于蘇州的學校,它的音樂系是1972年建立的,地址在臺北北部的外雙溪,臨近故宮博物院。音樂系至今已有了十七屆畢業(yè)生,目前系主任是張己任。我們在張教授的帶領下,參觀了剛改建過的音樂系大樓。其中電教設備齊全的大教室、隔音條件極佳的練琴室,能夠容納300余聽眾的精巧的音樂廳,給我們留下了深刻的印象。該系每年招收新生40名,畢業(yè)生中已有一百余人在歐美留學,許多人已經(jīng)學成回臺,正在音樂工作中發(fā)揮著他們的聰明才智。東吳大學音樂系真是一個小巧精致的音樂人才的搖籃。我們的校友諸大明現(xiàn)在正在這里任鋼琴教授。離開東吳大學以后,汽車一直向市郊的山區(qū)開去,新建成的藝術學院就座落在臺北市邊緣北投區(qū)的山坡上。這里真是一處美麗而安靜的學習藝術的好地方。藝術學院的院長是作曲家馬水龍,音樂系主任是音樂學家劉巨渭。坐在馬水龍寬敞的辦公室里,能夠俯看東南方臺北市的全貌。劉巨渭告訴我們:藝術學院是從1980年開始籌建的,1982年招收第一批新生,完全是一所新辦的學校。校址原在臺北縣蘆洲鄉(xiāng),搬到這里剛九個月。這里教師的平均年齡是34歲。大提琴家林克明、鋼琴家徐頌仁、打擊樂演奏家朱宗慶、作曲家潘皇龍、錢南章、長笛演奏家樊曼儂等都是這里的教員,許?；荨㈨n國鎮(zhèn)、曾永義等都任過兼職教授。馬水龍原是音樂系主任。從他開始,音樂系學習西洋樂器的學生必須學習一種民族樂器,學作曲的學生必須學習古琴。由此可見他們的教學對中國傳統(tǒng)音樂的高度重視。我們參觀了音樂系、圖書館、行政樓等建筑,綠蔭叢中的各個大樓真顯得氣宇軒昂。還有音樂廳等正在新建之中。馬水龍說:“計劃在三、四年內(nèi)將藝術學院擴大為藝術大學,音樂系擴大為音樂學院?！迸_灣目前還沒有一所音樂學院,或許在三、四年后,即將有第一所音樂學院誕生了。下午三時,我們參觀了故宮博物院。它的名稱和北京紫禁城內(nèi)的故宮博物院一模一樣,其建筑是模仿古代的宮殿,占地面積比紫禁城要小得多,然而在展品的質(zhì)量上卻是驚人的?？谷諔?zhàn)爭期間,國民黨政府將北京故宮中的珍品疏散到南京、安順、東山等地,1949年又將它們帶往臺灣。因而北京故宮中的許多無價珍寶,現(xiàn)在都收藏在臺北。臺北的故宮博物院是1984年剛完工的,所以內(nèi)部的設備非?？茖W。展廳的主體設在山腹中,里面有現(xiàn)代化的空調(diào)、防火、防盜等設施,展柜內(nèi)設有自動的溫度、濕度的控制儀,便于對國寶的保護。我們在博物院專職講解沈先生的帶領下,“跑馬觀花”式地看了其中最精彩的、尤其是與音樂史有關的展品,如出土的商代的獸面紋鉦、父己鉦、西周的宗周鐘、永寶用鐘,春秋時代的獸帶紋鐘、蟠虺紋編鐘等,都是在大陸未得親見的重器。最使我難以離去的是一件商代的骨塤,這是一枚高5.3公分的橄欖形吹奏樂器,吹口內(nèi)徑0.54公分,器身刻有精致的兩個獸面紋,一個獸面的口的兩角鉆有兩孔,另一個兩眼及鼻尖處鉆有三孔,是一個五孔塤。其雕刻藝術的成熟、精美,令人嘆絕。它是1934年在河南安陽侯家莊西北岡1001號殷商大墓中發(fā)掘出來的,距今約有3300多年的歷史了。哦,光輝燦爛的中國古代音樂文化,我對你頂禮膜拜!今天的晚飯,由王維貞小姐和林清財先生帶我們到“士林夜市”去品嘗臺灣小吃。這里就象北京的大型集貿(mào)市場,賣各種便宜的東西,也有各種風味食品。我們挑選了最具臺灣特色的“雞蛋蚵仔煎”、“潤餅卷”,還有上海風味的油煎臭豆腐等,每人平均花了五十臺幣,約合兩美元,也吃得很飽、很可口。這對臺灣民眾來說是極便宜的。晚上八點鐘,王維貞、林清財帶我們到承德路的“華聲南樂社”參觀訪問。該社的負責人是著名的南管藝人吳昆仁先生。社址就是吳先生的家。他對南管的演唱及伴奏樂器“四管”(即琵琶、洞簫、二弦、三弦)都有很深的造詣,1988年獲得了“南管薪傳獎”,獎勵他在開展和傳授民間藝術方面的功績。1990年有關當局出資,請“華聲南樂社”舉辦為期一年的“南管傳習計劃”。這樣,該社的活動就更加紅火了。今天正是吳昆仁師生聚會演唱的日子。自動聚集起來唱南管的既有中老年人,也有不少年輕人,還有一位金發(fā)碧眼的美國青年。我十分感興趣地和他漫談起來,原來他叫韓凱(KyleHeide),是美國印地安那大學人類學系的民族音樂學博士侯選人,現(xiàn)在正在臺灣學習中文。我問他為什么來參加唱南管的活動,他用一口相當流利的普通話回答我:“開始時是因為好奇。后來我學會了一些唱段,被它特別的美學原則吸引住了。它具有一種不同于其他民族的音樂美學——包括它特有的‘雅趣’”。我喜歡上它了?！痹诮又难莩顒又?韓凱先是彈三弦伴奏,然后他持拍板、凝神斂氣、尖起嗓音,用閩南話唱了一段短滾·四空管《梧桐葉落》。這一段唱腔描述一位獨守空閨的妻子,見梧桐葉落而觸景生情,更加思念遠離的丈夫。一個老外,能悠悠地將古老的南管唱得有板有眼,有滋有味,實屬不易!臺灣人民開展、推動民間音樂的努力,也很使我感動。6文化中心的安排和作用今天上午我們訪問了臺北縣立文化中心。該中心是我們這次訪臺的接待單位,我們和該中心藝術組的俞鴻村先生、韓靜慧小姐已經(jīng)有過多次的接觸,感到他們辦事非常認真,工作能力很強,文化素養(yǎng)很高。臺北縣立文化中心主任劉峰松先生向我們簡單介紹了他們的工作。劉先生說:“縣文化中心工作的宗旨,是為了提高居民的生活工作質(zhì)量,向著有文化的社會目標努力。臺北縣有人315萬,是臺灣人口最多的縣,比臺北市還多30多萬。我們文化中心的館舍是1983年蓋的,在全臺灣19個文化中心中算是館舍最老和最小的。中心設有圖書館、博物館以及藝術組、博物組等,還有一個‘特設館’即陶瓷館,因為臺北縣有‘臺灣的景德鎮(zhèn)’之稱,陶瓷和陶藝相當發(fā)展。我們的博物館整年免費開放。藝術組下有一個演藝廳,每月有十五場上下的演出,包括國外藝術大師的表演。不久前貴院的郝貽凡小姐就在我們演藝廳開過琵琶獨奏音樂會,很受歡迎。我們?nèi)^的工作人員有六十多人,人手很緊張。今年全館的預算是8400萬臺幣(約合人民幣1680萬元!),每年還可從臺北縣文化基金會中得到幾百萬元的利息作為活動經(jīng)費,此外,還有一些贊助人的資助。我們的經(jīng)費是比較充分的。所以象江文也紀念演出和研討這樣大型的活動我們也敢搞?？h文化中心舉辦這樣的活動,我們是第一次?！眲⑾壬転榇耸罗k得成功而感到自豪。我們參觀了中心的部分設施,看到很多學生正在安靜、明亮的“青年閱覽室”里復習功課準備大考;圖書館的工作人員正在做電腦聯(lián)網(wǎng)的工作,演藝廳里正在布置今晚的舞蹈演出……而“華新兒童合唱團”(藝術組所屬的五個合唱團之一)正在做到大陸參觀“國際合唱節(jié)”的出發(fā)前的準備。還有國樂隊、管弦樂隊,因為今天不是活動日,所以沒能看到它們的合奏。一個縣的文化中心能做這么多的群眾文化工作,而且能有這么多的活動經(jīng)費,都是出于我的意料的。今天中午我們?nèi)ソ囊驳某錾厝ムl(xiāng)訪問。以前我們只知道江文也是淡水人,這次才知道他的準確的出生地是:臺北縣淡水鎮(zhèn)三芝鄉(xiāng)埔平村埔頭坑。埔平村位于臺灣島最北端,離著名的風景區(qū)白沙灣、石門等地很近,是一處濱海臨山的好地方。江文也的老家已沒有親人,他的故居已被拆平,新修的濱海公路正好在他們家的房基地上通過。只有他家老屋前的一叢竹子還蒼翠地傲立在公路邊。江師母、江小韻和我們都在這叢竹子前合影留念。在這里發(fā)生了一椿很巧的事:江文也自小喜愛家鄉(xiāng)的白鷺,他把臺灣稱之為“白鷺的故鄉(xiāng)”,他將表現(xiàn)臺灣的管弦樂作品題名為《白鷺的幻想》。江文也在臨終前還對江夫人說:“我認為生于南海白鷺之島的我,他的血液是純潔優(yōu)秀的。我抱著它而生,亦或?qū)⑺廊ァ彼Ｍ姆蛉四軌蛴袡C會代他回故鄉(xiāng)去看看那里的白鷺。因此,江師母從一踏上來臺灣的旅途,就一直在叨念著:希望能夠看到臺灣的白鷺。臺灣的朋友們生怕江師母失望,再三向她解釋說:“現(xiàn)在由于環(huán)境的嚴重污染和生態(tài)的變化,白鷺賴以為生的小動物,已經(jīng)被農(nóng)藥殺絕,因此現(xiàn)在在臺灣已極難看到白鷺了?！钡瓗熌溉韵窈⒆铀频卮嬖谥唤z的希望。啊!說來真巧,就在我們參觀三芝鄉(xiāng)的時候,忽然有人驚喜地叫起來:“白鷺!”大家朝著他所指的方向看去,真的,是白鷺!先是一只,然后兩只、三只,最后是一群,在我們的附近翱翔盤旋。那雪白的白鷺,是不是作曲家的靈魂的化身?!江師母的眼淚涌出來了。6音樂科、音樂館、文化大學今天是我們臺灣南部之行的第一天。這次江文也紀念活動的主要組織者許?；菹壬R時被邀到巴黎去參加作品發(fā)表會,要到6月18日才能回到臺北。他在臨行前對我們研討會以后的活動作了安排:到臺灣南部去游覽幾天,“等我18號回來以后再陪他們。”因此,王維貞、林清財、韓靜慧等為我們商議了一個極其周密和豐富的三天南游計劃。早晨我們從臺北松山機場坐小型飛機沿著臺灣的西海岸飛到臺南,全程只需50分鐘。由于飛機飛得低,下面蔚蘭色的大海,白色的波濤,山區(qū)墨綠色的森林,一線由北向南延伸的高速公路,嘉(嘉義)南(臺南)平原上規(guī)劃得方方正正的綠油油的水稻田,一覽無余地在我們的下面飛速閃過。我在50分鐘的飛行中,幾乎是一眼不眨地欣賞著下面的美景。從高處眺望祖國的寶島,千里云山如畫,水天一色似錦,另有一番風光。十時,我們到達位于臺南縣永康鄉(xiāng)的臺南家政?？茖W校參觀訪問,重點看了他們的音樂科。臺南家專是一所私立學校,學生全部是女生。僅音樂科就有一千多名來自臺灣各地的學生,這個數(shù)目在全中國也算得上是頂尖的!家專最漂亮的地方或許是它的寬敞而蔥綠的校園,園內(nèi)種有三百多種樹木花草,其間點綴著白色的塑像和潺潺的噴泉。漫步校園,就象在游覽一個植物園。音樂館兩旁的“春暉園”和“學思園”更是校園中的精華。密林之中還建有林間課堂、露天演奏臺,凳椅和講桌都用巨大的原木制成,野趣盎然。粗大的樹干上附生著多種名貴的蘭花,幽香撲鼻,沁人心脾。音樂科主任周理利女士告訴我們:“我們音樂科成立于1970年,是臺灣南部第一個音樂科系?，F(xiàn)在設有聲樂、作曲、管樂、弦樂、鍵盤、國樂、打擊樂、電子琴、吉他、豎琴、木笛等專業(yè)。我們學校比較重視合奏訓練,設有管弦樂團、合唱團、管樂團、弦樂團、豎琴合奏、電子琴合奏等固定課程,每學期都安排有巡回演出和成果發(fā)表會。我們科的專任和兼任的教師共有一百多人,大部分都是從歐美留學歸來的年輕人。去年我和一些青年教師曾到北京游覽,我們到了中央音樂學院的大門口,但因為沒有認識的人,轉(zhuǎn)了一圈又走了?，F(xiàn)在我們希望和你們學校建立資料方面和人才方面的交流。我們很快還會到北京去的?！蔽覀儽硎練g迎他們再次到北京時,與我們學校具體商議交流的辦法。臺南是臺灣的“文化古都”,是全省開發(fā)最早的地方。這里留下了很多文化名勝。周理利和音樂科的一些教師陪同我們參觀了赤嵌樓——全臺灣首屈一指的古跡?！俺嗲断φ铡笔桥_灣八景之一,可惜我們是在烈日當頭的中午游覽這里的,炎天流火,汗流浹背。過去我們常說:“臺灣人民生活在水深火熱之中”,這“火熱”今天是充分體會到了。赤嵌景區(qū)內(nèi)的文昌閣和海神廟都正在大修,未能登樓縱覽古都全景。我們又旋風似地參觀了孔廟、安平古堡、億載金城和延平郡王祠等名勝點。延平郡王即臺灣的“開山始祖”鄭成功,這個祠整個是福州式的廟宇建筑,里面陳列了臺灣開發(fā)的全面歷史和鄭成功的歷史功績。有一幅鄭成功的真筆給了我很深的印象:“禮樂衣冠第,文章孔孟家。南山開壽域,東海釀流霞?！鼻皟删涫呛芤话愕奶渍Z,后兩句可是難得的“詩中有畫”的佳句,其凝重的筆力顯示了鄭成功這位武將深厚的文學功底。在鄭成功祠里,我忽然想到了江文也的《第四交響曲》。這部交響曲是為鄭成功收復臺灣三百周年而作的。鄭成功驅(qū)荷復臺時在永歷十五年(1661年),江文也譜寫《第四交響曲》是在1961年,當時他的頭上正扣著沉重的“右派分子”的帽子。身處逆境中的江文也又寫下了一部臺灣題材的大型管弦樂作品。十分令人可惜的是:《第四交響曲》的總譜在“文化大革命”中抄家時被抄走了,而且至今下落不明。今天我忽發(fā)奇想:《第四交響曲》的總譜還能否找得回來呢?呵,《第四交響曲》,你在哪里?6利用國外品色,讓完善生活今天經(jīng)嘉義到了臺中。汽車離開高速公路,駛向臺中縣霧峰鄉(xiāng)的“臺影文化城”。臺灣省交響樂團的團址就在臺灣文化城中。陳澄雄團長兼指揮正在等待我們,他將省交5月27日演奏的“江文也管弦樂作品音樂會”的實況錄音贈送給我們。他告訴我們:省交原來在臺北,1972年遷移到臺中,1976年遷入現(xiàn)在的新團址。他是去年才接任為團長的?，F(xiàn)有團員一百余人。不久后他就要到俄羅斯去,邀請一批前蘇聯(lián)交響樂團的演奏員加入省交,充實省交的力量。目前,正請了一位羅馬尼亞的指揮在訓練省交。我們到排練廳去聽了省交的排練,樂隊在羅馬尼亞人的指揮下正在演奏歌劇《蝴蝶夫人》的選段,從羅馬回來的女高音歌唱家任蓉擔任獨唱。陳澄雄將江夫人和我們介紹給全體樂隊,并將樂團的首席介紹給江夫人。原來這位小提琴家名叫林文也,林文也的父親因為崇拜江文也,而給孩子起了這個名字。臺灣省交響樂團給我印象較深的有幾點:①他們的團員極其年輕,而且女性很多,他們的平均年齡也就三十來歲,五位低音提琴的演奏者中,四位是女性,小提琴、大提琴聲部更是一片一片的女演奏家。②陳澄雄團長提倡“敦親眭鄰”,“藝術下鄉(xiāng)”的精神,經(jīng)常帶領樂團到鄉(xiāng)里、學校去舉辦露天音樂會,在省交大門外的廣場上,停著一輛大型的“活動舞臺車”,車?？康侥睦?打開后就是一個可供交響樂隊演奏的舞臺。陳澄雄指著這輛“流動舞臺車”自豪地說:“這在東南亞是唯一的。我們不僅到鄉(xiāng)下、學校演出,還下海去演奏?！边@不禁使我想起了大陸文藝的“上山下鄉(xiāng)”、“送戲上門”的口號。③近年來省交曾策劃演出了歌劇《天山云雀》及大陸歌劇《第一百個新娘》,推動了中國歌劇事業(yè)的發(fā)展。④省交還負責承辦“臺灣省音樂教育人員研習會”,十余年來辦了小學教師班八十多期,中學教師班十多期,共有五千多位中、小學教師受惠。這對提高中、小學教師的質(zhì)量有直接的作用。⑤臺灣省交響樂團目前正在籌辦臺灣和福建兩省間的交響樂創(chuàng)作交流評比活動,這對加強海峽兩岸音樂交流必定能起到推動作用。離開省交以后,汽車直奔南投縣的風景區(qū)日月潭。下午五時,日月潭碧蘭的湖水突然出現(xiàn)在我們的眼前,啊!到了,魂牽夢繞的日月潭!神奇夢幻的日月潭。中午的一場暴雨正好將日月潭洗刷一新,近處的林木濃蔭滴翠,遠處的山峰云飄霧繞,湖上的碧水波光粼粼。我在小學課本上就讀到過:臺灣有個美麗的湖,又象太陽,又象月亮,所以叫做日月潭。今天我來到了日月潭的身邊,看到她既不象太陽,又不象月亮。她另有一個名字叫“明潭”,將“明”字分開,就成了日月潭?！懊魈丁边@個名字太準確了,你看:潭水是那樣的明凈、明麗、明沏、明媚,她象是從天上掉下來的一面明鏡,又象是鑲嵌在寶島正中的一顆明珠。浴著傍晚美麗的流霞,我們在環(huán)湖公路流連,乘游艇在碧波中蕩漾。到臺灣八天了,一直無法回避發(fā)達的大城市中燥音的喧囂和空氣的污染。今天在日月潭邊,真正享受到了明凈和清靜之美。這是大自然的真正的美——美的天籟。莊子曰:“天地有大美”,信然。晚上,我們下榻在濱湖中的中信大飯店,從我房間的陽臺上正好俯看整個日月潭。我將椅子搬到陽臺上,望著月光下朦朦朧朧的日月潭夜景,直到晨光曦微。萬籟俱寂中,任我的思緒伸向遙遠的天際。6“九族文化村”—月19日:高山族民俗文化展清晨,起來沿湖邊慢跑,呼吸湖邊清涼的空氣,就近欣賞這碧水藍天,芳草繡岸。向西跑不久是文武廟,這廟也象臺灣的其他廟宇一樣,修得金碧輝煌,但紅紅綠綠的裝飾使它顯得有些俗氣,失卻了文武廟應有的莊嚴與肅穆。再往西跑不久是蔣介石的銅像。全臺灣到處都有他的銅像,日月潭這樣的風水寶地更不例外。我在前兩天的一次酒宴上聽曹永坤先生說:“臺灣所有的銅像都做成一個樣子:從后頭看都象在撒尿?！辈芟壬笱笕敉?大雅若俗,他的話特土特幽默。今天我特意跑到銅像的背后去看了看,證實了曹先生的話一點不假。九點我們告別了仙女般的日月潭,去參觀“九族文化村”。南投縣原為土著部族聚居的地方。在大陸,臺灣的土著部族統(tǒng)稱高山族,但在臺灣卻分得很細,高山族又可分的很多部族,其中最重要的有九個族群:即雅美、阿美、泰雅、賽夏、鄒、布農(nóng)、卑南、魯凱、排灣等。就在離日月潭咫尺之遙的魚池鄉(xiāng)大林村,新開辟了一個“九族文化村”,成為臺灣一個新的旅游熱點。“九族文化村”占了六十二公頃的山地,海拔在750-900公尺。修建的原則是盡量保存臺灣山地文化的傳統(tǒng)特色。其房屋建筑及村落布局,均以專家考證和歷史資料為依據(jù)。但文化村大門里面的“超時空劇場”和“星際旅游”等景觀卻與整個文化村很不協(xié)調(diào),帶有深厚的商業(yè)色彩。文化村中正在籌建一處“夢幻世界”的大型游樂設施,也可能造成對山地民族居住區(qū)的風格的重大破壞。我對文化村中的民間音樂的展示比較注意,也比較喜歡。在村口內(nèi)設有歌舞表演館,按時由村中的山地青年演出經(jīng)過改編加工過的山地歌舞,表演時還邀請觀眾一起參加跳竹竿舞。這些歌舞雖有藝術加工的痕跡,但還保留了山地歌舞的樸素粗獷的特點,山地青年的演出也非常認真、熱情。在第五村(鄒族、邵族村)中建有“石音劇場”,表演邵族特有的“杵歌”——這是一種過年祭儀音樂,利用木杵不同的長短和質(zhì)量,在石頭上擊打出不同的音高,邊打邊唱,富有古樸的特征。第九村(排灣族村)中建有“娜魯灣劇場”,寬闊的舞臺建在水的中央,觀眾可容納兩千余人?！澳若敒场笔巧降卣Z“歡迎你”的意思,歌舞音樂亦以“娜魯灣”為主題,表現(xiàn)了山地民族熱情好客的性格?！熬抛逦幕濉睆慕ㄖ揭魳氛麄€當然都是假的,但在假中盡量存真。這“存真”的努力是可貴的。在參觀“九族文化村”的過程中,我的頭腦中不斷涌現(xiàn)江文也的《臺灣山地同胞歌》和《在臺灣高山地帶》的旋律和音響。他在這