2023年安徽省蕪市南陵縣中考模擬語(yǔ)文試題(學(xué)生版)

PAGE南陵縣2023年初中學(xué)業(yè)水平考試模擬測(cè)試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.你拿到的試卷滿(mǎn)分為150分（其中卷面書(shū)寫(xiě)占5分），考試時(shí)間為150分鐘。2.試卷包括“試題卷”和“答題卷”兩部分。請(qǐng)務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無(wú)效的。3.考試結(jié)束，請(qǐng)將“試題卷”和“答題卷”一并交回。一、語(yǔ)文積累與運(yùn)用（35分）1.默寫(xiě)一尺素箋，一紙帛書(shū)，傳情寄意。人在他鄉(xiāng)，神馳故里之時(shí)，王灣想起“雁足傳書(shū)”，便有了《次北固山下》“__________？__________”的托雁寄書(shū)；友人王昌齡被貶他鄉(xiāng)，李白十分關(guān)切，便有了《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》里“__________，__________”的慰勉；留居巴蜀，夜深不寐之時(shí)，李商隱聽(tīng)著巴山秋雨，便有了《夜雨寄北》里“__________，__________”來(lái)日重逢談心的設(shè)想；獨(dú)自把酒、萬(wàn)籟俱寂之時(shí)，辛棄疾挑燈看劍，便有了《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》里“__________，__________”完成大業(yè)的雄心壯志；江南山水引人入勝，陶弘景為了與謝中書(shū)分享自己的覽物之情，便有了回信《答謝中書(shū)書(shū)》里“__________，__________”的感嘆。古人往來(lái)的書(shū)信沉淀下來(lái)，成了豐富璀璨的書(shū)信文化。2.請(qǐng)運(yùn)用積累的知識(shí)，完成小題。【甲】二郎圓睜鳳目觀看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。大圣見(jiàn)了，嗖的一翅飛起去，變作一只大鶴老，沖天而去。二郎見(jiàn)了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云xiāo來(lái)嗛?！疽摇坑袀€(gè)姑娘走了過(guò)來(lái)，在經(jīng)過(guò)我身邊的時(shí)候，她抬起了眼睛。那目光中閃出一道多么奇怪的光芒?。∵@種zhǎn新的感覺(jué)又給了我多大的支持??！我壓制住了本來(lái)正要發(fā)作的歇斯底里，昂起頭，在凳子上站穩(wěn)了身子。海倫·彭斯問(wèn)了史密斯小姐一個(gè)小問(wèn)題，問(wèn)完，就仍回到自己的原位上去。當(dāng)她再次走過(guò)時(shí)，又朝我微笑了一下。什么樣的微笑?。∥抑钡浇裉爝€記得它，而且明白它是高度的智慧和真正的勇氣的流露。（1）給加點(diǎn)字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。彈（）弓云xiāo（）zhǎn（）新歇（）斯底里（2）下列復(fù)句類(lèi)型與【乙】文段中畫(huà)線句子的類(lèi)型一致的一項(xiàng)是（）A.船外別說(shuō)空氣和生命了，連空間都沒(méi)有。B.中國(guó)園林親近自然，但不控制自然。C.與其說(shuō)盼望著回家，毋寧說(shuō)更害怕回家。D.必先有業(yè)，才有可敬、可樂(lè)的主體。（3）【甲】文段選自______（作者）的《西游記》，【乙】文段中“我”是______（人名）。（4）小說(shuō)中鮮活的人物總是讓人印象深刻，如【甲】文段中的“大圣”機(jī)智勇敢，【乙】文段中的海倫溫柔善良。請(qǐng)選擇其中一個(gè)人物，結(jié)合整本書(shū)閱讀，舉例說(shuō)明他（她）的這一特點(diǎn)。3.南陵縣某中學(xué)“乘春風(fēng)，向未來(lái)——‘未來(lái)科技節(jié)’春季系列活動(dòng)”，請(qǐng)你參與?！净顒?dòng)一觀看視頻學(xué)知識(shí)】（1）下面是“火星叔叔”鄭永春在騰訊青少年科學(xué)小會(huì)上的演講節(jié)選。在夜空中，有時(shí)會(huì)看到一顆亮度變化無(wú)常的小紅點(diǎn)緩慢移動(dòng)，有時(shí)候甚至還會(huì)逆行，這就是火星。中國(guó)人覺(jué)得它熒熒如火，讓人困惑，把它叫作“熒惑”。《史記》中記載著“熒惑守心”的天象，認(rèn)為火星行至心宿二附近時(shí)，意味著災(zāi)難。在西方，不管是北歐神話、羅馬神話還是希臘神話，火星都代表著戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，被稱(chēng)為戰(zhàn)神。對(duì)這顆紅色的星球，地球人普遍感到恐懼不安?？赐暄葜v視頻后，林紅打算向同學(xué)們介紹古代中西方對(duì)火星的共同認(rèn)識(shí)，請(qǐng)你借助材料幫她轉(zhuǎn)述?！净顒?dòng)二閱讀故事長(zhǎng)精神】（2）王華為《禾下乘涼夢(mèng)——袁隆平的故事》寫(xiě)了一段推薦語(yǔ)。《禾下乘涼夢(mèng)——袁隆平的故事》立足兒童視角，通過(guò)兒童化的繪本語(yǔ)言和偏寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)形式，彰顯了袁隆平執(zhí)著追求的探索精神和______的胸襟。繪本講述了他不怕失敗、潛心研究雜交水稻的故事，【甲】用鋼筆淡彩還原袁隆平各個(gè)人生階段工作的相關(guān)場(chǎng)景和時(shí)代風(fēng)貌，全景式地展示了他在田間勞作。同時(shí)，袁隆平還是一位夢(mèng)想家，他始終心懷一個(gè)夢(mèng)想：【乙】讓水稻長(zhǎng)得像高梁那么高，穗子像掃把那么長(zhǎng)，像花生米那么大的顆粒，期盼和朋友們坐在稻穗下乘涼喝茶。①請(qǐng)?jiān)诋?huà)線處填寫(xiě)一個(gè)表示“胸懷坦蕩、光明正大”的意思的成語(yǔ)。②【甲】處畫(huà)線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)：______。③【乙】處畫(huà)線句子句式不協(xié)調(diào)，請(qǐng)寫(xiě)出調(diào)整后的分句：______。（3）讀完了《禾下乘涼夢(mèng)——袁隆平故事》，知道袁隆平一生致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應(yīng)用、推廣，九十歲高齡的他，依然奔波在田間地頭，王華對(duì)其產(chǎn)生了崇高的敬意，于是他寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，但有兩處尚不確定，請(qǐng)你幫忙選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）上聯(lián)：情牽百姓，汗灑田莊，生前濟(jì)世垂______下聯(lián)：德澤九州，年登______，逝后存輝照大千A.丹青耄老 B.青史花甲 C.丹青花甲 D.青史耄老二、閱讀（55分）[一]（21分）請(qǐng)閱讀下面文字，回答問(wèn)題。苔花如米小也學(xué)牡丹開(kāi)①私家車(chē)逐年增多，小區(qū)壓縮綠化帶，增辟停車(chē)位，停車(chē)位用網(wǎng)格磚鋪地，不到半年，網(wǎng)格里就長(zhǎng)滿(mǎn)了苔蘚。磚是紅色的，苔蘚翠綠，形成紅綠相間的圖案，倒也賞心悅目。苔蘚不用種植，只要環(huán)境保持濕潤(rùn)，“苔痕上階綠，草色入簾青”，自是指日可待。②我結(jié)識(shí)了合肥城里一些養(yǎng)花的人，他們偶爾到郊野采集天然的苔蘚，帶回來(lái)裝點(diǎn)盆栽。做法就像鏟草皮，帶一層土，卷成卷，回來(lái)后攤開(kāi)，裁剪合度，按到盆中，天衣無(wú)縫，跟自生的苔蘚無(wú)異?！炯住砍善奶烊惶μ\，人們稱(chēng)之為苔原。合肥四周沒(méi)有大片苔原，但篩子或案板大小的苔蘚群落，不難碰見(jiàn)。踏青或出門(mén)散步的人，大多不在意腳下的苔蘚，他們未必養(yǎng)花，也就未必體悟到“苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”的妙趣。③在花盆里鋪苔蘚，這是很常規(guī)很速效的做法，但高手不這樣，他們自有一套本領(lǐng)，讓盆土表層自動(dòng)長(zhǎng)出苔蘚來(lái)。還有更為另類(lèi)的，是專(zhuān)門(mén)養(yǎng)苔蘚。明代的屠隆官拜禮部主事，遭小人構(gòu)陷，歸隱之后家境雖然貧寒，居然念念不忘經(jīng)營(yíng)書(shū)齋情調(diào)，種蘭養(yǎng)鱗之外，常在洗硯池邊澆些米湯，引出“綠褥似的青苔”。足見(jiàn)屠隆癡迷于培育苔蘚，幾乎到了不可救藥的程度。④表弟送我一盆蠟梅，表土覆蓋一層綠衣，這綠衣還順著樹(shù)根向上爬了兩寸多。此等工夫我是望塵莫及，年年試，年年不成。然而我做事從不氣餒，更不憚屢敗屢戰(zhàn)，終于讓水盤(pán)里的假山，染上了嫩綠。【乙】苔蘚從上往下披，夕陽(yáng)自窗外向里灑，看上去，猶如一幅微型立體“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”圖。⑤后來(lái)我去閩東的屏南縣訪友，朋友帶我去一個(gè)叫漈下的山村，如同把我引入苔蘚的王國(guó)。村里村外，但凡磚木土石，苔蘚當(dāng)仁不讓地滋生、守護(hù)著，整個(gè)村子，屋舍墻體，庭院廊柱，街巷石徑，溪流護(hù)坡，榕樹(shù)根須，乃至亭下美人靠、溪上獨(dú)木橋、先人古墓道，全然像刷漆一般，閃爍著有生命的綠。苔蘚成了漈下村獨(dú)特的風(fēng)景線。【丙】⑥由漈下村而記起寧波的天一閣，那是另一版本的苔蘚王國(guó)。天一生水，水防火，是藏書(shū)安全的保障，水亦生苔，苔蘚讓藏書(shū)閣充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。天一閣的苔痕，與書(shū)香氣相輔相成，有一種文質(zhì)彬彬的情調(diào)，而漈下村的苔痕，跟人間煙火休戚與共，有一種笑傲江湖的自在。⑦很難說(shuō)是哪一天喜歡上苔蘚的，也許是命里注定要像明清的文人那樣對(duì)苔蘚著魔。不過(guò)直到現(xiàn)在依舊對(duì)苔蘚知之甚少。好在家中自有可讀的書(shū)籍，好在樓下尚有可拜的師父。⑧師父住一樓，有個(gè)袖珍庭院，地面就像鋪了一層厚厚綠毯，客人進(jìn)出，鞋底免不了沾滿(mǎn)苔痕。師父說(shuō)：“大自然才是大手筆，去茶壺山看看吧?！辈鑹厣皆诔埠|北岸，巢湖向來(lái)無(wú)風(fēng)三尺浪，有雨水連天，這樣的環(huán)境得天獨(dú)厚，自然是苔蘚的樂(lè)園。山上的苔蘚有四五種，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，琉密有致；有的若粗線，依次排列?！径　繋煾敢灰唤o出它們的俗號(hào)與學(xué)名。尤為特別的是附石而生的石錢(qián)，恰似云彩落到石頭上，因而被喚作一團(tuán)云……這是我平生第一次把苔蘚當(dāng)作一門(mén)學(xué)問(wèn)來(lái)接納。⑨師父強(qiáng)調(diào)：苔蘚和楊柳一樣，是個(gè)復(fù)合名詞。布封在《自然史》中指出：“從植物分化的角度來(lái)講，苔比蘚更為原始和簡(jiǎn)單。”苔僅具葉狀體形態(tài)，蘚則具有類(lèi)似莖與葉的分化。苔蘚雖小，同樣著花，也學(xué)牡丹開(kāi)?！矚g了那么久，還能在假山上擺弄出苔蘚，然而啟蒙課到現(xiàn)在才補(bǔ)上，慚愧。⑩自茶壺山回來(lái)，我便一邊細(xì)辨苔蘚，一邊捧書(shū)對(duì)照，有點(diǎn)惡補(bǔ)的味道。漸漸地就能在放大鏡下，準(zhǔn)確地把苔與蘚辨別開(kāi)來(lái)。比照實(shí)物，也明白假山上長(zhǎng)的是苔，蠟梅盆里生的是蘚，停車(chē)位網(wǎng)格中，苔與蘚則彼此交錯(cuò)。閑下來(lái)，偶爾會(huì)回過(guò)頭審視一下屠隆的做法是否妥當(dāng)。以我的經(jīng)驗(yàn)，培育苔蘚，在“素”與“濕”二字，素則凈，濕則潤(rùn)。用米湯培育苔蘚，情調(diào)歸情調(diào)，苔蘚是否領(lǐng)情，就另當(dāng)別論了。?有一天，我問(wèn)師父：“關(guān)于苔蘚，于我算不算從‘啟蒙’進(jìn)位‘入門(mén)’？”師父笑而不答。（有刪改）4.下面句子出自原文，它在文中的位置應(yīng)該是（）苔蘚不再是綠色衣衫，而是不可替換的綠色肌膚。A.【甲】 B.【乙】 C.【丙】 D.【丁】5.請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括苔蘚的特點(diǎn)。6.請(qǐng)從修辭手法的角度，賞析文中畫(huà)線的句子。山上的苔蘚有四五種，有的像小星，散落一地；有的似牛毛，疏密有致；有的若粗線，依次排列。7.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)第⑦段在文中的作用。8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析文中的“我”身上有什么值得學(xué)習(xí)的地方。[二]（19分）材料一“手機(jī)和出去玩，她可能會(huì)選擇手機(jī)。”80后的凌雪，從小在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大，對(duì)土地有著天然的情結(jié)，也從中汲取了生命的滋養(yǎng)：“難過(guò)，心里堵得慌的時(shí)候，我就會(huì)回憶小時(shí)候跟曾祖母在農(nóng)村老家的日子，跟小伙伴上山下河、種菜喂豬撈魚(yú)的過(guò)往。”如今，她的孩子被城市文明和現(xiàn)代科技沖淡了鮮活的鄉(xiāng)土回憶、厚重的生命底色，而籠上層層薄如蟬翼的虛無(wú)——“之前有一個(gè)單元的作文是觀察一種植物的生長(zhǎng)，她要觀察豆芽，自己弄的沒(méi)發(fā)芽，然后拿手機(jī)搜視頻看的整個(gè)發(fā)芽生長(zhǎng)過(guò)程?！备屃柩n慮的是，遠(yuǎn)離自然、土地，孩子對(duì)親情的感知也變得很淺。“她跟我之間，學(xué)校的事情占90%以上，她的親情記憶只停留在媽媽怎么教她學(xué)習(xí)、怎么盯著她寫(xiě)作業(yè)，這對(duì)她的未來(lái)不會(huì)有好的影響?！保ㄕ幾灾茺悺陡x教育，喚醒遠(yuǎn)離土地孩子》）材料二“耕讀傳家”這四個(gè)字蘊(yùn)含著中國(guó)人特有的世界觀和中國(guó)古人關(guān)于做人的智慧。處在天地間的農(nóng)耕勞作，晴耕雨讀、耕讀結(jié)合的生活，不僅可以讓人們獲得滿(mǎn)足生計(jì)的物質(zhì)，而且可以健體修德、開(kāi)慧學(xué)藝。天地在中國(guó)古人的心目中不是單純的物質(zhì)世界，而是承載著“道”和“德”，充溢著精神與文化的世界。在古人看來(lái)，天地就像生養(yǎng)我們的父母一樣，不僅給予我們無(wú)私的愛(ài)，也是我們做人的楷模和老師。《易經(jīng)》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！边@就告訴我們，自強(qiáng)不息的精神要向天學(xué)習(xí)，厚德載物的品行要向地學(xué)習(xí)。而連接這種學(xué)習(xí)的橋梁，就是耕讀。（摘編自《教育家》2021年5月）材料三①“耕”應(yīng)當(dāng)是融健身、修德、開(kāi)慧、學(xué)藝為一體的勞動(dòng)，通過(guò)除草、種樹(shù)、摘果、種莊稼等豐富多樣的農(nóng)耕勞動(dòng)體驗(yàn)，讓青少年掌握農(nóng)業(yè)技能，感悟傳統(tǒng)文化，理解勞動(dòng)人民，實(shí)現(xiàn)知行合一。②“讀”主要是指?jìng)鞒信c創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)容上包括傳承家風(fēng)家訓(xùn)、了解鄉(xiāng)風(fēng)民俗、學(xué)習(xí)節(jié)氣農(nóng)諺等，載體上包括楹聯(lián)戲曲、祠堂宗譜、學(xué)堂倫理、詩(shī)文農(nóng)書(shū)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、手工藝絕活等。新時(shí)代耕讀教育要著力培養(yǎng)勤儉節(jié)約、兢兢業(yè)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，服務(wù)奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷，道法自然、天人合一的生態(tài)觀念，艱苦奮斗、不懼困難的革命精神，開(kāi)拓創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代追求。③傳統(tǒng)耕讀教育以家庭為基本單元，現(xiàn)代教育仍要發(fā)揮家庭作為“人生第一所學(xué)?！钡莫?dú)特作用，在家庭中形成崇文重教、尊重勞動(dòng)的良好家風(fēng)。同時(shí)，依托農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地、農(nóng)民豐收節(jié)、農(nóng)耕文化展覽館等，鼓勵(lì)各層級(jí)學(xué)校開(kāi)展文化傳承式生產(chǎn)勞動(dòng)教育，深化大中小學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳統(tǒng)美德的理解與認(rèn)同。通過(guò)校園、田野和社會(huì)三大場(chǎng)域，將課堂延伸至大自然，擴(kuò)容耕讀文化知識(shí)、充實(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)體驗(yàn)。④新時(shí)代耕讀教育要注重可持續(xù)性，針對(duì)不同年齡段青少年開(kāi)展適應(yīng)其身心特點(diǎn)的耕讀活動(dòng)。對(duì)小學(xué)生，重在培養(yǎng)“動(dòng)手做”能力，讓耕讀教育“有趣味”；對(duì)中學(xué)生，重在理清耕讀文化傳統(tǒng)脈絡(luò)，培養(yǎng)勞動(dòng)與教育、體驗(yàn)與感悟能力，讓耕讀教育“有溫度”；對(duì)大學(xué)生，重在通過(guò)參與耕讀教育的建設(shè)和服務(wù)，培養(yǎng)傳承耕讀文化、服務(wù)“三農(nóng)”事業(yè)的意識(shí)和能力，讓耕讀教育“有情懷”。做好各學(xué)段耕讀教育之間的過(guò)渡銜接，才能讓學(xué)生對(duì)耕讀文化有完整、系統(tǒng)的把握，充分發(fā)揮耕讀教育的育人效能。9.下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾經(jīng)鮮活的鄉(xiāng)土回憶可以緩解、減輕有些人在城市生活的焦慮感。B.耕讀是中國(guó)古人向天地學(xué)習(xí)做人的智慧、汲取精神養(yǎng)料的橋梁。C.“讀”側(cè)重青少年掌握農(nóng)業(yè)技能，增強(qiáng)勞動(dòng)體驗(yàn)、感悟傳統(tǒng)文化。D.對(duì)中學(xué)生，注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)與教育、體驗(yàn)與感悟能力，讓其“有溫度”。10.材料二畫(huà)線句子主要運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？11.材料一“80”后媽媽凌雪所在城市即將開(kāi)展耕讀教育，請(qǐng)你依據(jù)上述材料，為其提出幾條合理化建議。12.部分學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為耕讀教育就是讓孩子吃吃苦，最終還是為了更好地學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)。你是如何看待耕讀教育的？請(qǐng)結(jié)合以上材料，簡(jiǎn)要概述。[三]（15分）【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子·告子上》）【乙】宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人①，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨谚?，不可以越鄉(xiāng)，納此以請(qǐng)死②也?！弊雍敝弥T其里③，使玉人為之攻④之，富⑤而后使復(fù)其所⑥。（節(jié)選自《左傳·襄公十五年》）【注】①玉人：雕琢、加工玉石的工匠。②請(qǐng)死