2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí) 中華文明的嬗變與高峰-遼宋夏金元時(shí)期（960～1368年）

2024屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)中華文明的嬗變與高峰——遼宋夏金元時(shí)期(960～1368年)必備知識(shí)清晰化關(guān)鍵能力系統(tǒng)化核心素養(yǎng)情境化大題突破必備知識(shí)清晰化中外歷史綱要遼宋夏金元時(shí)期中華文明的嬗變與高峰選擇性必修【國(guó)家制度與社會(huì)治理】(1)北宋最高行政長(zhǎng)官為同中書門下平章事，但樞密院和三司分割宰相權(quán)力。(2)地方行政機(jī)構(gòu)前期為州(府、軍、監(jiān))和縣二級(jí)，后期變?yōu)槁?、?府)、縣三級(jí)制。(3)科舉成為選拔官員的主要途徑。(4)《呂氏鄉(xiāng)約》成為教化鄉(xiāng)里的范本。(5)元世祖封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，管轄佛教和藏族事務(wù)。(6)在東北、云南設(shè)行省，征發(fā)賦稅。(7)元朝監(jiān)察機(jī)構(gòu)嚴(yán)密，中央設(shè)有御史臺(tái)，地方設(shè)有行御史臺(tái)、肅政廉訪司?！窘?jīng)濟(jì)與社會(huì)生活】(1)宋代集鎮(zhèn)發(fā)展，有的成為一級(jí)行政機(jī)構(gòu)所在地。(2)宋元時(shí)期造船工藝和航海技術(shù)有了重大進(jìn)步。(3)兩宋：對(duì)外貿(mào)易繁榮，泉州是重要的對(duì)外貿(mào)易港。(4)元朝在全國(guó)遍設(shè)驛站，構(gòu)成以大都為中心通向全國(guó)乃至境外的驛路交通網(wǎng)。(5)元朝漕運(yùn)和海運(yùn)發(fā)達(dá)，運(yùn)河沿岸興起很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。元朝的京杭大運(yùn)河，為世界之最?！疚幕涣髋c傳播】(1)宋元時(shí)期使用帆索和磁羅盤技術(shù)，中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非聯(lián)系廣泛。(2)蒙古軍隊(duì)三次西征，破壞了經(jīng)濟(jì)，客觀推動(dòng)?xùn)|西方交流，引發(fā)了民族遷徙。關(guān)鍵能力系統(tǒng)化整合一

遼宋夏金元的政治文明、國(guó)家治理與社會(huì)治理1．政權(quán)更迭960年北宋建立，1127年南宋開(kāi)始；契丹建立政權(quán)、黨項(xiàng)建西夏、女真族建金，民族政權(quán)并立；1206年蒙古政權(quán)建立，1279年元朝完成統(tǒng)一。2．政治制度(1)北宋：強(qiáng)化中央集權(quán)、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定。①中央：同中書門下平章事是最高行政長(zhǎng)官；設(shè)參知政事、樞密使、三司使分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)。②地方：派文臣做知州，增設(shè)通判，彼此制約；先后設(shè)立了平行的四個(gè)路級(jí)機(jī)構(gòu)，從不同方面對(duì)各州進(jìn)行監(jiān)控和節(jié)制；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政；地方行政機(jī)構(gòu)形成路、州(府)、縣三級(jí)制。③軍事制度：設(shè)禁軍拱衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方；樞密院與“三衙”分權(quán)，罷免宿將兵權(quán)。實(shí)行募兵政策，王安石變法時(shí)被“兵農(nóng)合一”的征兵制取代。④選官與管理：繼承和完善科舉制，實(shí)行崇文抑武的方針。⑤監(jiān)察制度：宋朝承唐制設(shè)御史臺(tái)，地方劃分路作為監(jiān)察區(qū)；臺(tái)諫合一。(2)遼夏金：遼朝設(shè)置分為南、北面官；西夏制度基本模仿北宋；金朝基本沿襲唐宋制度，保持“猛安謀克制”。(3)元朝：①中央：實(shí)行中書省總理全國(guó)政務(wù)的中樞制度。②地方：實(shí)行行省制度。設(shè)宣政院管理吐蕃地區(qū)；設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，加強(qiáng)對(duì)西域的管轄；設(shè)澎湖巡檢司經(jīng)略臺(tái)灣。③選官制度：部分保留蒙古傳統(tǒng)方式。1314年，恢復(fù)科舉制。④監(jiān)察制度：監(jiān)察機(jī)構(gòu)嚴(yán)密。3．變法與改革(1)慶歷新政：以整頓官僚機(jī)構(gòu)為宗旨，觸犯了官僚集團(tuán)既得利益而失敗。(2)王安石變法：加強(qiáng)國(guó)家的管理和控制，通過(guò)調(diào)控經(jīng)濟(jì)、開(kāi)源節(jié)流等手段以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。變法初期取得顯著成效，但涉及面廣、阻力大，有些措施欠妥當(dāng)。變法被廢止。4．法律與教化(1)法律：宋朝基本沿用唐朝法律體系。編纂《宋刑統(tǒng)》《天圣令》；元朝在司法實(shí)踐中廣泛援引唐律。(2)教化：宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)，在社會(huì)上廣泛傳播，深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。5．賦稅徭役(1)宋朝：征收兩稅和附加稅、代役金，派發(fā)徭役。王安石推行募役法。(2)元朝：基本上沿襲唐朝的租庸調(diào)與兩稅法，分別在北方征丁稅、地稅，在南方征夏稅、秋糧。在稅糧外又有“科差”，按戶之上下征收絲和銀兩。6．戶籍制度(1)宋朝：戶籍分主戶與客戶。(2)元朝：戶口類型比較復(fù)雜，統(tǒng)稱為“諸色戶計(jì)”，一旦定籍，世代相襲，不得變動(dòng)。7．社會(huì)救濟(jì)宋朝以后，宗族內(nèi)部的救助活動(dòng)逐漸興起。北宋范仲淹在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義田，賑濟(jì)族人，影響深遠(yuǎn)。整合二

遼宋夏金元的民族關(guān)系與民族交融1.宋遼夏金的民族關(guān)系(1)兩宋民族關(guān)系：與少數(shù)民族政權(quán)有戰(zhàn)有和，以和為主，促進(jìn)了民族交融；封建生產(chǎn)方式不斷向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，加快了少數(shù)民族發(fā)展。(2)遼西夏金：都是少數(shù)民族建立的政權(quán)，與兩宋有戰(zhàn)有和，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，推行漢化政策，創(chuàng)立了本民族文字，加快了邊疆開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了民族交融。2．元朝的民族關(guān)系(1)民族政策：“行漢法”，又實(shí)行民族歧視和壓迫的“四等人制”。(2)民族交融：形成我國(guó)回族的前身——回回。大批留居內(nèi)地的蒙古人、色目人等，逐漸與漢族相融合。(3)邊疆治理：對(duì)西藏有效管理。在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。(4)蒙古西征：三次西征引發(fā)民族遷徙；使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。整合三

遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活1.農(nóng)業(yè)(1)耕作制度：一年兩熟(稻麥復(fù)種制)或一年三熟。(2)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：開(kāi)始固定種植某種經(jīng)濟(jì)作物。棉花種植和推廣。(3)邊疆地區(qū)獲得進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。(4)宋代不抑土地兼并，租佃關(guān)系有較大發(fā)展。(5)經(jīng)濟(jì)重心逐漸完成南移，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步。2．手工業(yè)(1)制瓷業(yè)：宋代五大名窯，景德鎮(zhèn)瓷都；元青花瓷和釉里紅；瓷器出口海外。(2)北宋普遍使用煤作燃料。(3)元朝以后，紡織機(jī)成為農(nóng)耕家庭不可或缺的生產(chǎn)工具。3．商業(yè)、信貸、契約(1)宋朝基層市場(chǎng)、官方榷場(chǎng)貿(mào)易和民間貿(mào)易發(fā)展。(2)北宋出現(xiàn)紙幣——交子，元朝將紙幣作為主幣發(fā)行。宋代交子、會(huì)子等紙幣開(kāi)始使用，逐漸取代匯兌業(yè)務(wù)。唐宋以后，契約的應(yīng)用更加廣泛。(3)外貿(mào)稅收成為宋元國(guó)庫(kù)的重要財(cái)源；主要港口有廣州、泉州、明州。(4)集鎮(zhèn)：兩宋時(shí)期，集鎮(zhèn)發(fā)展起來(lái)。元朝運(yùn)河沿岸興起很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。4．城市北宋東京、南宋臨安、元代杭州、元大都等城市發(fā)展興盛。從隋唐到兩宋，城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解，商業(yè)進(jìn)一步繁榮。5．交通(1)元朝重新開(kāi)通大運(yùn)河，開(kāi)辟長(zhǎng)途海運(yùn)航線。在全國(guó)遍設(shè)驛站。漕運(yùn)和海運(yùn)發(fā)達(dá)。(2)宋元時(shí)期，造船工藝和航海技術(shù)有重大進(jìn)步，磁羅盤、實(shí)用航海圖和天文定位技術(shù)廣泛應(yīng)用。6．對(duì)外交往(1)宋朝：海外貿(mào)易非常繁榮，泉州成為重要的對(duì)外貿(mào)易港。(2)元朝：通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀(jì)，馬可·波羅來(lái)到中國(guó)，并著《馬可·波羅行紀(jì)》。7．社會(huì)的變化門第觀念淡化、社會(huì)成員身份趨于平等、國(guó)家對(duì)社會(huì)控制相對(duì)松弛等。整合四

遼宋夏金元的思想文化1.程朱理學(xué)(1)主張：認(rèn)為“理”是自然界和社會(huì)的根本原則，“存天理，滅人欲”；提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。(2)影響：南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇；理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。2．文學(xué)藝術(shù)(1)宋詞：兩宋城市生活豐富多彩促進(jìn)宋詞的繁榮。以豪放派的蘇軾、辛棄疾，婉約派的柳永、李清照詞作成就最為突出。(2)元曲：包括散曲和雜劇，元雜劇標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。(3)話本：早期的白話小說(shuō)。(4)書法：名家輩出，更加追求個(gè)性。(5)繪畫：以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣。花鳥(niǎo)畫、人物畫水平也很高。3．科技(1)宋朝①北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍；火藥大量制造并用于軍事；指南針廣泛應(yīng)用于航海。②沈括的《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果。③北宋出現(xiàn)針灸銅人的醫(yī)學(xué)教學(xué)模型，體現(xiàn)了中醫(yī)針灸學(xué)臨床實(shí)踐與教學(xué)的發(fā)展水平。(2)元朝郭守敬編訂《授時(shí)歷》；王禎編撰《農(nóng)書》。4．少數(shù)民族文字：遼、夏、金和蒙古各政權(quán)都創(chuàng)造了本民族文字。5．教育：宋代，書院產(chǎn)生和發(fā)展。核心素養(yǎng)情境化微點(diǎn)1事防曲制——遼宋夏金元時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)變革與民族關(guān)系真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：宋代的社會(huì)基層治理[2023·廣東卷，5]王夫之在《宋論》中評(píng)論歷史上某一基層制度時(shí)，認(rèn)為聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的，賊寇一旦來(lái)襲，鄉(xiāng)民便攜家散去，“非什保之所能制”。這一基層制度是(

)A．鄰保制度B．保甲制度C．十家牌法D．里甲制度答案：B解析：根據(jù)所學(xué)及題干信息《宋論》(明確時(shí)間，該基層制度應(yīng)屬于宋代)“聚鄉(xiāng)村之民成兵達(dá)不到御敵的目的”“鄉(xiāng)民便攜家散去”“非什保之所能制”，不難判斷王夫之所指為王安石變法時(shí)推行的“保甲法”，故B項(xiàng)正確。唐朝在基層實(shí)行鄰保制度，以四家為鄰五鄰為保，彼此之間相互監(jiān)督，北宋王安石實(shí)施的保甲制即源于此，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。明朝王守仁任南贛巡撫時(shí)推行十家牌法，要求十家總編為一牌，開(kāi)列各戶姓名，由十家輪流收掌，每日沿門按牌察看動(dòng)靜，發(fā)現(xiàn)有面生可疑之人，就向官府舉報(bào)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。清初實(shí)行里甲制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．命題點(diǎn)：宋代的監(jiān)察制度[2023·湖南卷，4]宋仁宗下詔廢郭皇后。御史中丞孔道輔、諫官范仲淹等以“后無(wú)過(guò)不可廢”，跪求奏對(duì)。仁宗遣宰相呂夷簡(jiǎn)告知他們皇后應(yīng)廢的理由。事后，孔道輔等遭貶黜，朝廷詔令御史、諫官不得“相率請(qǐng)對(duì)”。這反映了宋代(

)A．皇帝家事不容外朝官員置疑B．士大夫政治降低了皇帝權(quán)威C．御史與諫官職能有混通趨勢(shì)D．宰相已淪為君主專制的工具答案：C解析：宋仁宗廢郭皇后引發(fā)了御史和諫官“跪求奏對(duì)”，說(shuō)明在宋代，御史得兼言事，諫官也任監(jiān)察；由“朝廷詔令御史、諫官不得‘相率請(qǐng)對(duì)’”可知，朝廷對(duì)御史和諫官的“相率請(qǐng)對(duì)”予以叫停，這反映出御史與諫官職能有混通趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；“不容外朝官員置疑”與材料中的“御史中丞……跪求奏對(duì)”不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，排除；“宰相已淪為君主專制的工具”說(shuō)法錯(cuò)誤，D項(xiàng)排除。3．命題點(diǎn)：宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2023·湖北卷，4]宋代依據(jù)有無(wú)田產(chǎn)，將全國(guó)戶口分為主戶和客戶。下表是北宋寶元元年(1038)和元豐元年(1078)三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，表中客戶比率變化反映(

)A.土地兼并程度加深

B．地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快

D．貧富差距逐漸縮小答案：A解析：宋代依據(jù)有無(wú)田產(chǎn)，將全國(guó)戶口分為主戶和客戶，北宋寶元元年到元豐元年，三路客戶增加的數(shù)量大于主戶增加的數(shù)量，且三路客戶比率均呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，說(shuō)明沒(méi)有田產(chǎn)的客戶增多，反映了土地兼并程度加深，故A項(xiàng)正確。僅由材料無(wú)法體現(xiàn)地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大，也不能反映貧富差距逐漸縮小，B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映了土地兼并程度加深，說(shuō)明人們?nèi)砸曂恋貫橹匾呢?cái)富，這在一定程度上制約了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．命題點(diǎn)：宋初《百家姓》的姓氏排序[2022·湖北高考，4]宋初《百家姓》以“趙錢孫李”為首，而唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》寫本以“張王李趙”為首。二者排序不同體現(xiàn)了(

)A．地域文化觀念的差異B．崇文抑武政策的實(shí)施C．社會(huì)流動(dòng)的日漸固化D．門第觀念的歷史遺留答案：D解析：唐末五代河西節(jié)度使張議潮割據(jù)敦煌時(shí)期形成的《敦煌百家姓》以“張”為第一姓；趙匡胤建立宋朝，國(guó)姓“趙”為宋初《百家姓》第一姓，這說(shuō)明《百家姓》中姓氏排列體現(xiàn)了封建社會(huì)的門第觀念，故選D項(xiàng)；“地域文化觀念的差異”就要存在不同地域的比較，而宋初《百家姓》只是一個(gè)時(shí)間的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有時(shí)間的界定、又有空間的界定，兩者無(wú)法進(jìn)行空間上的對(duì)比，排除A項(xiàng)；崇文抑武政策指重視文官及文教事業(yè)，傾向于以儒家思想治理國(guó)家，抑制武將勢(shì)力膨脹，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；宋代科舉制日益完善，大批出身平民家庭的士人進(jìn)入政壇，社會(huì)流動(dòng)日漸加快，“固化”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：宋代南方紡織業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)[2022·山東高考，3]目前考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品，主要有福建福州黃昇墓的紡織品和衣物300余件，江蘇金壇周瑀墓的衣物50余件、江蘇武進(jìn)宋墓衣物殘片，湖南衡陽(yáng)宋墓和寧夏西夏陵區(qū)108號(hào)墓絲麻織品，浙江蘭溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓絲織衣裙，浙江臺(tái)州南宋趙伯澐墓紡織品60余件等。據(jù)此我們可以推斷，宋代(

)A．海上絲綢貿(mào)易興盛B．紡織業(yè)中心位于南方C．衣料材質(zhì)發(fā)生明顯變化D．南方紡織技藝已超過(guò)北方答案：B解析：材料明確強(qiáng)調(diào)考古發(fā)現(xiàn)的宋代紡織品主要在福建、江蘇、湖南、江西、浙江等地區(qū)，這些地區(qū)基本都屬于古代中國(guó)的南方地區(qū)，所以B項(xiàng)正確；材料所述江西和寧夏屬于內(nèi)陸省份，與海上絲綢貿(mào)易的興盛關(guān)系不大，故排除A項(xiàng)；材料中紡織品包括絲織品、麻織品等，沒(méi)有明確這些材質(zhì)的時(shí)間變化線索，故排除C項(xiàng)；南方紡織技藝超過(guò)北方是紡織中心位于南方的一個(gè)表現(xiàn)，故排除D項(xiàng)。深化認(rèn)知1.宋代文官政治的完善(1)中唐以后，士人廣泛參與國(guó)家政治，武將在政治上的權(quán)重被削弱，宋太祖開(kāi)始推行崇文抑武的政策，形成以科舉出身的士大夫?yàn)橹黧w的文官政府。(2)隋唐統(tǒng)治階層大都出身門閥士族，宋代官員大多是士大夫，文人政治特點(diǎn)明顯。扭轉(zhuǎn)了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，促使宋代經(jīng)濟(jì)、教育、文化出現(xiàn)繁盛。2．全面認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期的民族關(guān)系3．遼宋夏金元時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移歷程：(1)唐朝中期以來(lái)：南方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)迅速。(2)北宋：在經(jīng)濟(jì)上對(duì)南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局已定型。(3)南宋：長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶，成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)，諺語(yǔ)稱“蘇湖熟，天下足”。4．宋代手工業(yè)和商業(yè)的突破創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·湖北部分市州元月高三調(diào)研]宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時(shí)間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀，此謂“引黃”?！耙S”的出現(xiàn)(

)A．有利于提高行政效率B．表明皇權(quán)受到一定限制C．完善了官僚管理體制D．反映文官制度發(fā)展完善答案：A解析：據(jù)材料“宋代上奏官員將章奏文書的主要條目、發(fā)生時(shí)間、相關(guān)道理等羅列在黃紙上，并粘貼于封皮或正文前，供皇帝閱讀”可知，“引黃”即將上奏的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要寫出來(lái)，方便皇帝了解公文的主要內(nèi)容，有利于提高行政效率，故選A項(xiàng)；這一措施提高了行政效率，加強(qiáng)了皇權(quán)，排除B項(xiàng)；“引黃”是我國(guó)古代形成的文書工作制度之一，官僚管理體制包括官僚的考核、錄用、監(jiān)督等內(nèi)容，與材料中的文書制度內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；文官制度是指文官的選拔、考核等一系列制度，材料中的“引黃”屬于文書工作制度，排除D項(xiàng)。2．[2023·吉林長(zhǎng)春一模]曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。下表中曲宴人員變化能夠反映出(

)表北宋官員出席曲宴的部分記載時(shí)期太祖朝真宗朝曲宴記載建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿”咸平五年(1002年)“癸亥，賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例”乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿”“三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿”A.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)

B．科舉制度的日益完善C．宋初政治改革的方向D．社會(huì)主要矛盾的變化答案：C解析：曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，材料中“用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制”，即幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這一宴會(huì)的本質(zhì)，本題的難點(diǎn)在于如何認(rèn)識(shí)到曲宴對(duì)“用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制”的重要作用，即將“曲宴”與“用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制”之間“搭橋”。而其“搭橋”的關(guān)鍵在于明確表中曲宴人員變化。表中曲宴人員變化呈現(xiàn)出一個(gè)基本特征，就是從武將到文臣，這反映出宋代重文抑武政策的逐漸確立，也看出宋初政治改革的方向，故C項(xiàng)正確；社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是指階級(jí)間的變動(dòng)，材料中并未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制度的日益完善是指科舉制選拔人才的思想、組織、程序等完善，并非體現(xiàn)在文官地位提高上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代封建社會(huì)主要矛盾始終如一，為地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．[2023·眉山市高三三模]宋太宗時(shí)期，“將立茶法，召茶商數(shù)十人，俾各條利害”；北宋熙寧年間，在改革財(cái)政稅收制度之前，“其議財(cái)，則市井屠販之人皆召而登政事堂”。這說(shuō)明北宋(

)A．重視民主立法B．商稅為主要財(cái)政來(lái)源C．放松重農(nóng)抑商D．商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響力擴(kuò)大答案：D解析：據(jù)材料“其議財(cái)，則市井屠販之人皆召而登政事堂”可知，北宋財(cái)政稅收制度改革注重采納商人的意見(jiàn)，這是因?yàn)樗未唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟(jì)影響力擴(kuò)大，故選D項(xiàng)；材料只提到商業(yè)改革注重商人的利益，還達(dá)不到民主立法的高度，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代農(nóng)業(yè)是本業(yè)，農(nóng)業(yè)稅是主要財(cái)政來(lái)源，排除B項(xiàng)；材料只能說(shuō)明抑商政策有所放松，但重農(nóng)材料中并沒(méi)有相關(guān)材料說(shuō)明，排除C項(xiàng)。4．[2023·黑龍江大慶一模]如圖所示是一塊遼代契丹貴族的墓志銘。該墓志銘表明當(dāng)時(shí)遼朝(

)A．崇尚佛教文化B．民族矛盾尖銳C．借鑒漢族制度D．推行蕃漢分治大遼盡忠平亂功臣兼侍中贈(zèng)中書令謚貞愍律公墓志銘記答案：C解析：據(jù)材料“侍中”和“中書令”可知是漢族官制，據(jù)材料“謚貞愍律公”可知來(lái)自于漢族的謚號(hào)制度，這體現(xiàn)了遼朝對(duì)漢族制度的學(xué)習(xí)和借鑒，故選C項(xiàng)；該墓志銘只涉及漢族的官制和謚號(hào)制度，沒(méi)有佛教文化的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；墓志銘內(nèi)容未體現(xiàn)民族關(guān)系，排除B項(xiàng)；典型的蕃漢分治如南北面官制度，材料只有遼朝漢化的特征，排除D項(xiàng)。微點(diǎn)2雅俗共賞——遼宋夏金元時(shí)期的文化繁榮和社會(huì)生活的變化真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：北宋理學(xué)家張載的思想主張[2023·山東卷，4]北宋理學(xué)家張載認(rèn)為：“封建者，天下之事，分得簡(jiǎn)則治之精，不簡(jiǎn)則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無(wú)不治者?！瓰樘煜抡?，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張(

)A．?dāng)U大地方權(quán)力B．恢復(fù)郡國(guó)并行制度C．健全中央機(jī)構(gòu)D．簡(jiǎn)化官員選任程序答案：A解析：根據(jù)材料“封建者，天下之事，分得簡(jiǎn)則治之精，不簡(jiǎn)則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無(wú)不治者?！瓰樘煜抡撸蔀榧娂姳赜H天下之事？”可知，張載認(rèn)為，若一切都由中央朝廷來(lái)管，必有許多事情管理不好，所以，要實(shí)行“封建”，擴(kuò)大地方的權(quán)力，這與北宋時(shí)期地方的邊防無(wú)力有一定的聯(lián)系，A項(xiàng)正確；材料描述的是中央權(quán)力過(guò)大，而非主張恢復(fù)郡國(guó)并行制度，排除B項(xiàng)；材料描述的是中央與地方權(quán)力的分配，沒(méi)有體現(xiàn)中央機(jī)構(gòu)的健全以及官員選拔制度，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：北宋都城市民日常生活[2023·全國(guó)甲卷，26]民眾日常生活能夠反映時(shí)代特點(diǎn)。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(

)A.早晨在家喝紅薯玉米粥B．晚上去夜市聽(tīng)人說(shuō)書C．到指定市場(chǎng)用銀元購(gòu)物D．出門時(shí)穿件黃色棉袍答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中唐以后，隨著坊市制和宵禁制度的松弛，夜市這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)才在夾縫中逐漸萌芽。到了北宋時(shí)期，坊市制終于成為過(guò)去，這極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，造就了夜市的產(chǎn)生。歷史上夜市的真正開(kāi)放并形成規(guī)模是在宋代。據(jù)《宋代商業(yè)史研究》載：乾德三年(公元965年)四月十三，太祖趙匡胤下令開(kāi)封府：“京城夜市，至三鼓已來(lái)，不得禁止?！彼钥赡艹霈F(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市聽(tīng)人說(shuō)書，B項(xiàng)正確；玉米在1531年最早傳到廣西，紅薯進(jìn)入中國(guó)約在1593年，而北宋的存續(xù)時(shí)間是960年～1127年，排除A項(xiàng)；中國(guó)歷史上大量使用銀子做貨幣開(kāi)始于明朝中期，此時(shí)歐洲殖民者攜帶大量白銀從美洲來(lái)到中國(guó)沿海，這些銀子的涌入才讓中國(guó)市場(chǎng)上白銀的儲(chǔ)量達(dá)到了可以支持日常交易的地步，排除C項(xiàng)；宋朝仁宗之時(shí)規(guī)定不準(zhǔn)一般人身著黃色為底色和配圖花樣，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：宋代文人刻書蔚然成風(fēng)的影響[2023·全國(guó)乙卷，26]南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬(wàn)里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(

)A．士族階層的出現(xiàn)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．科舉制度的興起D．社會(huì)文化水平的提升答案：D解析：據(jù)材料“南宋時(shí)書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)”及所學(xué)知識(shí)可知，書籍作為文化傳承和傳播的重要載體，南宋時(shí)期書籍的流行推動(dòng)了社會(huì)文化水平的提升，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面的特權(quán)，形成了一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族，所以，士族階層并非在南宋時(shí)期出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除B項(xiàng)；隋朝時(shí)期確立科舉制，唐朝進(jìn)一步發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.命題點(diǎn)：宋代的文化教育[2023·海南卷，3]有學(xué)者認(rèn)為，宋代的識(shí)字率相對(duì)較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會(huì)寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)(

)A．書院制度日趨完備B．雕版印刷相當(dāng)普及C．崇文興教漸成風(fēng)尚D．文化重心已經(jīng)南移答案：C解析：據(jù)材料可知，宋代識(shí)字率較高，即便是農(nóng)村地區(qū)的村落，文化風(fēng)氣依然濃厚，因此可以推斷宋代整個(gè)社會(huì)形成崇文風(fēng)氣，C項(xiàng)正確；材料僅顯示宋代形成崇文風(fēng)氣，材料沒(méi)有講明是因書院制度完備而形成的，排除A項(xiàng)；據(jù)材料無(wú)法得出宋代雕版印刷術(shù)相當(dāng)普及，排除B項(xiàng)；材料中雖然有“南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)宋代南方文化重心南移，材料整體上突出宋代崇文的社會(huì)風(fēng)氣，排除D項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：北宋儒學(xué)的復(fù)興[2022·廣東高考，4]魏晉以來(lái)佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認(rèn)為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認(rèn)為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(

)A．儒法并用以維護(hù)君權(quán)B．立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)C．復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn)D．雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)答案：C解析：由材料中“儒失其守，教化墜于地”“與‘吾儒’水火不容”可得出二者對(duì)儒學(xué)的社會(huì)地位淪落、佛教和道教的盛行感到不滿，站在維護(hù)儒學(xué)統(tǒng)治地位的立場(chǎng)上抨擊佛教、道教。結(jié)合所學(xué)可知，宋儒通過(guò)改造儒學(xué)來(lái)達(dá)到重振儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及“儒法并用”，排除A項(xiàng)；清代的學(xué)者主張立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)，排除B項(xiàng)；李覯和張載沒(méi)有主張“雜糅佛道”，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：宋代的繪畫成就[2022·湖南高考，4]南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時(shí)人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@反映當(dāng)時(shí)(

)A．藝術(shù)水準(zhǔn)下降B．繪畫題材集中C．畫家地位不高D．世俗文化興盛答案：D解析：作者借題發(fā)揮，用以抒發(fā)個(gè)人的感慨和不平。它的弦外之音，耐人尋味?！爱?dāng)時(shí)藝術(shù)水準(zhǔn)下降”顯然不符合題意，排除A項(xiàng)；詩(shī)中既描述了山水畫也提到花鳥(niǎo)畫，“繪畫題材集中”顯然也不合題意，排除B項(xiàng)；詩(shī)人自嘲畫山水畫不如畫牡丹，反映不出當(dāng)時(shí)畫家地位不高，所以C項(xiàng)應(yīng)該排除；畫家李唐生活在南宋，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，隨著南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世俗文化興盛，畫家感嘆寄情山水的山水畫不如濃色重彩的牡丹受時(shí)人歡迎，D項(xiàng)符合題意。深化認(rèn)知1.程朱理學(xué)對(duì)塑造民族性格的影響2．宋朝社會(huì)平民階層的崛起(1)官僚集團(tuán)的平民化趨勢(shì)兩宋時(shí)期，科舉制的進(jìn)一步發(fā)展和崇文抑武政策的實(shí)施，使科舉成為入仕的主要途徑，大量平民階層通過(guò)科舉進(jìn)入官僚集團(tuán)。憑借家世入仕的官僚越來(lái)越少。(2)地方鄉(xiāng)紳的平民化趨勢(shì)兩宋時(shí)期，鄉(xiāng)紳的概念發(fā)生很大的變化，魏晉時(shí)期擁有龐大資產(chǎn)和政治特權(quán)的士族衰落，地方鄉(xiāng)紳大部分是由擁有科舉功名或者退休的官員組成，他們鄉(xiāng)紳的地位更多是因?yàn)槠淇婆e功名或者德高望重，并無(wú)政治特權(quán)。(3)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的非特權(quán)化趨勢(shì)兩漢時(shí)期的豪強(qiáng)地主和魏晉時(shí)期的士族都控制著大量依附人口。到兩宋時(shí)期，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，特權(quán)地主被庶族地主取代，佃農(nóng)與地主的人身依附關(guān)系大大減弱，非特權(quán)地主成為地主階層的主體。(4)儒學(xué)思想的世俗化趨勢(shì)兩漢時(shí)期的儒學(xué)是士人的特權(quán)，宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，儒學(xué)士人投身儒學(xué)的基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里，儒學(xué)對(duì)平民的影響越來(lái)越大。(5)文化藝術(shù)的平民化趨勢(shì)隨著市民階層的崛起，兩宋時(shí)期文化藝術(shù)平民化、世俗化的趨勢(shì)更加明顯，深刻影響了文學(xué)藝術(shù)的形式和風(fēng)格，世俗文化逐漸成為文化藝術(shù)的主流。3．遼宋夏金元時(shí)期的思想、科技、文藝發(fā)展折射的時(shí)代特征思想理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想逐漸成熟。理學(xué)是適應(yīng)封建中央集權(quán)強(qiáng)化的需要而出現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化君主專制，維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。科技宋朝是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明的成熟階段，更是外傳西方的重要時(shí)期，反映了宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。三大發(fā)明的成熟和外傳，大大推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。文學(xué)(1)宋詞成為宋代主要的文學(xué)形式。宋詞反映了宋代民族政權(quán)并立，文人用詞抒發(fā)對(duì)國(guó)家分裂的悲憤，如辛棄疾；(2)宋詞也反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要，如柳永。書畫藝術(shù)(1)隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了高度繁榮的封建文化，涌現(xiàn)出一大批書法家、畫家，如北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)等；(2)風(fēng)俗畫盛行，如張擇端的《清明上河圖》，反映了北宋東京繁華的景象。創(chuàng)新應(yīng)用1.[2023·高考沖刺卷]宋代注重族規(guī)和家訓(xùn)的編纂，士大夫?yàn)榱耸辜彝?、家族得到長(zhǎng)久延續(xù)，運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕為宗旨，把全書分為“睦親”“處己”“治家”三卷。這說(shuō)明(

)A．儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展B．入世思想影響到基層治理C．印刷術(shù)發(fā)展推動(dòng)書籍革命D．家訓(xùn)形式內(nèi)容更加規(guī)范化答案：A解析：據(jù)材料“運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣”可知，儒家的社會(huì)規(guī)范逐漸融入到生活實(shí)際，規(guī)范世俗生活，說(shuō)明儒家世俗化現(xiàn)象得以發(fā)展，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“運(yùn)用儒家三綱五常等規(guī)范族人、家人的社會(huì)和家庭生活習(xí)慣”可知，材料側(cè)重的是儒家的行為規(guī)范融入生活實(shí)際，而非入世思想，且族規(guī)和家訓(xùn)不屬于基層治理的范疇，排除B項(xiàng)；材料主旨是宋代族規(guī)和家訓(xùn)的主要內(nèi)容，沒(méi)有涉及書籍革命，排除C項(xiàng)；材料主旨是家訓(xùn)內(nèi)容受到儒家思想的影響，而非家訓(xùn)形式規(guī)范化，排除D項(xiàng)。2．宋代，朱熹撰寫了許多富于應(yīng)用性的禮學(xué)著作，如他的《家禮》就對(duì)日常生活中體現(xiàn)“三綱五常”的禮儀做了相當(dāng)全面、細(xì)致的規(guī)定。朱熹的這一做法(

)A．踐行了“格物致知”的理念B．有助于儒家倫理的世俗化C．印證了“理”在生活中的道理D．旨在重塑儒家的倫理規(guī)范答案：B解析：據(jù)材料信息可知，朱熹將儒家三綱五常的禮儀做出詳細(xì)、全面的規(guī)定，可以使更多的人能夠讀懂且接受，有助于儒家倫理的世俗化，故選B項(xiàng)；格物致知強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)觀察和實(shí)踐求理，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是三綱五常的世俗化，并未印證“理”在生活中的道理，排除C項(xiàng)；儒家倫理規(guī)范已然形成，并不需要重塑，排除D項(xiàng)。3．[2023·重慶南開(kāi)中學(xué)模擬]宋代詩(shī)人留下眾多對(duì)鄉(xiāng)村田園生活吟詠的詩(shī)句，為研究宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供重要的史料。從下列詩(shī)句描述的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)象中，能夠得岀的結(jié)論是(

)A.土地資源的利用效率提升B．理學(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有重大革新D．農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高楊萬(wàn)里卻破麥田秧晚稻，未教水牯臥斜暉。陳造半夜天晴一夜雨，前日麥地皆青秧。曹勛隔歲種成麥，起麥秧稻田。陸游處處稻分秧，家家麥上場(chǎng)。答案：A解析：據(jù)材料“卻破麥田秧晚稻”“起麥秧稻田”等可知，土地實(shí)行稻麥輪作，所以提高了土地利用率，故選A項(xiàng)；理學(xué)思想的核心是“理”是萬(wàn)物的本原，強(qiáng)調(diào)格物致知和存天理滅人欲，材料信息是人們耕作繁忙的景象，所以不能體現(xiàn)理學(xué)思想影響文學(xué)創(chuàng)作，排除B項(xiàng)；材料中稻麥輪作屬于耕作制度，不屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除C項(xiàng)；材料只有農(nóng)產(chǎn)品的種植，沒(méi)有農(nóng)產(chǎn)品的收獲以及銷售，所以不能體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，排除D項(xiàng)。4．王禎《農(nóng)書》記載：“中國(guó)自桑土既蠶之后，惟以繭纊為務(wù)，殊不知木棉之為用。夫木棉產(chǎn)自海南，諸種藝制作之法，骎骎北來(lái)，江淮川蜀既獲其利。至南北混一之后，商販于此，服被漸廣。”由此可知，元朝時(shí)(

)A．木棉開(kāi)始向北傳播B．商賈對(duì)外出口大宗棉布C．絲綢產(chǎn)量不及棉布D．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)棉布流行答案：D解析：材料反映了元代棉種植業(yè)及棉紡織業(yè)的發(fā)展。材料中沒(méi)有體現(xiàn)棉花北傳的確切時(shí)間，無(wú)法反映開(kāi)始，故而排除A項(xiàng)；材料未涉及海外貿(mào)易，無(wú)法得知棉布在進(jìn)出口貿(mào)易中的地位，所以排除B項(xiàng)；絲綢與棉布的產(chǎn)量的比較，材料中無(wú)直觀體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；元代是統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期，隨著國(guó)家統(tǒng)一以及交通發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)聯(lián)系進(jìn)一步密切，帶動(dòng)棉紡織業(yè)在全國(guó)的發(fā)展，因此本題正確答案為D項(xiàng)。大題突破高考非選擇題高分導(dǎo)練[材料問(wèn)答題]典題研析——在品悟中探尋規(guī)律[例]

[2023·臨沂高三期中]閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)社會(huì)流動(dòng)是指人們的社會(huì)地位以及職業(yè)的變動(dòng)。圍繞“從社會(huì)發(fā)展角度看宋代社會(huì)流動(dòng)”這一活動(dòng)主題，搜集了如下材料，并得出了結(jié)論。材料一唐人所著的《登科記》，記錄了以進(jìn)士科為主的及第者名錄。清人徐松在此基礎(chǔ)上進(jìn)行考證，編撰了《登科記考》一書。近些年來(lái)，一些學(xué)者依據(jù)新出土的資料，對(duì)此進(jìn)行了考證、增補(bǔ)，在其進(jìn)士及第者之中，可以確定其家庭出身的有1085人。其家庭出身比例如圖所示：材料二宋代部分謠諺謠諺類別引文富兒更替做經(jīng)濟(jì)謠袁采《袁氏世范》：兼并之家見(jiàn)有產(chǎn)之家子弟昏愚不肖，及有緩急，多是將錢強(qiáng)以借與……并息為本，別更生息，又誘勒其將田產(chǎn)折還。法禁雖嚴(yán)，多是幸免，惟天網(wǎng)不漏。諺云“富兒更替做”，蓋謂迭相酬報(bào)也朝為田舍郎，暮登天子堂科舉謠汪洙《神童詩(shī)》：自小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)一時(shí)同榜用三人政治謠洪邁《容齋續(xù)筆》：本朝韓康公、王岐公、王荊公亦同年聯(lián)名，熙寧間，康公、荊公為相，岐公參政，故有“一時(shí)同榜用三人”之語(yǔ)，頗類此云只重衣衫不重人社會(huì)謠普濟(jì)《五燈會(huì)元》：五陵公子爭(zhēng)夸富，百衲高僧不厭貧。近來(lái)世俗多顛倒，只重衣衫不重人結(jié)論：宋代社會(huì)日趨平民化。(1)從研究宋代社會(huì)發(fā)展變化的角度，指出材料一、二的史料價(jià)值。(4分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述“宋代社會(huì)日趨平民化”的結(jié)論。(要求：觀點(diǎn)明確，論證充分，史論結(jié)合。)(10分)答案：(1)材料一屬于史學(xué)研究成果，建立在史料記載和考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，其客觀性和真實(shí)性較高，為研究宋代社會(huì)階層變化提供比較的視角；材料二