專題三近代中國(guó)思想解放的潮流

2017屆高考一輪總復(fù)習(xí)必修三思想文化史專題三近代中國(guó)的思想解放潮流

專題線索：近代前期中國(guó)的思想解放潮流1840186118951898190019011905191119121915191719181919鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)八國(guó)聯(lián)軍侵華洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始百日維新《辛丑條約》簽訂中國(guó)同盟會(huì)成立辛亥革命爆發(fā)中華民國(guó)成立北洋軍閥統(tǒng)治開始新文化運(yùn)動(dòng)開始俄國(guó)十月革命五四運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)民族資本主義初步發(fā)展民族資本主義黃金時(shí)期思考：1、中國(guó)近代前期社會(huì)政治的發(fā)展趨勢(shì)？師夷長(zhǎng)技以制夷中學(xué)為體西學(xué)為用維新變法民主共和與三民主義民主與科學(xué)馬克思主義思考：2、近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化？思考：3、依據(jù)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的哲學(xué)原理，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)不同時(shí)期出現(xiàn)哪些新思想？試卷題序考點(diǎn)及能力要求：●知識(shí)再認(rèn)再現(xiàn)★信息解讀推理○其它分值2014Ⅰ·29●★梁?jiǎn)⒊热松蠒?請(qǐng)廢八股取士42014Ⅱ·29●★1926年,各地軍閥標(biāo)榜“主義”42015Ⅱ·28●★倡洋務(wù)官員受冷嘲熱諷42015Ⅱ·29●康有為的新學(xué)偽經(jīng)考42011·40⑵●★評(píng)述清末對(duì)“德”、“才”的新認(rèn)識(shí)102012·41●★評(píng)析“沖擊—反應(yīng)”模式122013Ⅱ·40⑵●★20世紀(jì)20年代中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)的態(tài)度及評(píng)析172015Ⅰ·40⑵★韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處4/8◆試題調(diào)研：(2013·全國(guó)1卷)現(xiàn)代化是晚清歷史發(fā)展的一個(gè)趨向，最能體現(xiàn)這一趨向的是

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌政變—清末新政

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)—戊戌變法—辛亥革命

C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)—中法戰(zhàn)爭(zhēng)—甲午戰(zhàn)爭(zhēng)

D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)—義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)—辛亥革命B考點(diǎn)一從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法一、考綱要求：維新思想二、考點(diǎn)搜索：1、“睜眼看世界”代表人物、活動(dòng)及意義；2、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”代表人物、活動(dòng)及意義；3、維新派的代表人物、主張及意義；4、戊戌變法的性質(zhì)及意義；三、梳理復(fù)習(xí)：（一）從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法的背景：（1）19世紀(jì)40年代：（2）19世紀(jì)60年代：師夷長(zhǎng)技以制夷中學(xué)為體，西學(xué)為用1、清朝國(guó)勢(shì)漸衰，社會(huì)矛盾尖銳；天朝上國(guó)；2、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，民族危機(jī)日益加深。1、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，階級(jí)矛盾尖銳；2、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略加劇，半殖民地半封建程度加深。三、梳理復(fù)習(xí)：（一）從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法的背景：（3）19世紀(jì)90年代：維新變法1、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，半殖民地化程度大大加深。2、中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)。3、反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，早期維新思想的發(fā)展。思考：1、中國(guó)近代前期的思想解放潮流共同的方向和主題是什么？其發(fā)展過(guò)程有何特點(diǎn)？思考：2、直擊高考。（二）從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法的主要內(nèi)容：（1）19世紀(jì)40年代：師夷長(zhǎng)技以制夷（2）19世紀(jì)60年代：中學(xué)為體，西學(xué)為用代表人物：林則徐、魏源主要活動(dòng)：收集西方國(guó)家信息，編譯西方書報(bào)；編寫《四洲志》《華事夷言》魏源《海國(guó)圖志》代表人物：主要活動(dòng)：曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞、左宗棠等開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)、近代海軍和新式學(xué)校（二）從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法的主要內(nèi)容：（3）19世紀(jì)90年代：維新變法代表人物：主要活動(dòng)：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等著書立說(shuō)、開辦學(xué)堂宣傳維新變法思想；進(jìn)行變法活動(dòng)思考：1、19世紀(jì)40、60年代的新思潮有何共同的局限？思考：2、中學(xué)為體西學(xué)為用的含義？維新變法的核心主張？思考：3、19世紀(jì)60～90年代與19世紀(jì)末的思想潮流在倡導(dǎo)者、根本目的和側(cè)重點(diǎn)上有何變化？變化的原因是什么？◆試題調(diào)研：(2014·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是()A．改制中易服更易推行 B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C．中國(guó)需改變對(duì)外形象 D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力B（2016·江蘇單科·8）1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()A．國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)D．維新思想的傳播僅限于北方各省◆試題調(diào)研：BBB（三）從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法的歷史影響：思考：1、“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“維新變法”在相應(yīng)的歷史時(shí)代各自有著怎樣的歷史地位？A、邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步，啟發(fā)人們沖破傳統(tǒng)觀念，學(xué)西技，探求強(qiáng)國(guó)之策；B、邁出了近代中國(guó)近代化的第一步，客觀上推動(dòng)了民族資本主義的產(chǎn)生；C、近代中國(guó)的政治近代化由此起步，是近代中國(guó)第一次思想解放潮流。（三）從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法的歷史影響：材料：左宗棠飽讀魏源著作，稱贊《海國(guó)圖志》“非山經(jīng)海志徒恢可比”。左宗棠為了抵抗外國(guó)侵略，迫切地希望把魏源的外交思想付諸實(shí)踐，他大聲疾呼：“策士之言曰：‘師其長(zhǎng)以制之’是矣!”李鴻章也把魏源“資取洋人長(zhǎng)技”的思想說(shuō)成是“御侮之資、自強(qiáng)之本”?！仙伎迹?、結(jié)合材料指出魏源的主張對(duì)清政府產(chǎn)生什么影響？有人說(shuō)：“有人說(shuō)洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者。”這種說(shuō)法是否有道理？材料：維新派在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，提出通過(guò)維新變法的方式，挽救民族危機(jī)。維新派要求改革封建制度，建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，力圖讓中國(guó)走上資本主義道路，順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)。維新派著力傳播西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和自然科學(xué)知識(shí)，宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念，批判封建君權(quán)，猛烈地沖擊了陳舊腐朽的舊文化。思考：3、根據(jù)材料，概括維新思想的特點(diǎn)？嚴(yán)復(fù)先生《天演論》，當(dāng)時(shí)猶如驚蟄之春雷響徹神州大地，多少人讀之有如醍醐灌頂之感。吳玉章、胡適、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、郭沫若、毛澤東等人都深受影響。曹聚仁先生曾說(shuō)，他在20年中讀過(guò)500種以上名人回憶錄，其傳主（即回憶錄的主人公）差不多都看過(guò)《天演論》，可見影響之深廣?！愇恼瘛蹲匪紘?yán)復(fù)先生》思考：4、上述材料反映了什么歷史現(xiàn)象？◆知識(shí)延伸：康有為維新思想的特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)？把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法。1）民族資義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；2）儒家思想仍居正統(tǒng)地位，可以減少變法阻力。史料一特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣瘢杂?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣?！涤袨椤墩?qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)史料二

布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，即不驚人，自可避禍。

——康有為《孔子改制考》根據(jù)史料分析康有為的維新思想有什么特點(diǎn)？為什么會(huì)有這樣的特點(diǎn)？特點(diǎn)：原因：◆試題調(diào)研：1.(2015·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行第六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁日昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突B．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視C．洋務(wù)派改器物不改制度受到批判D．西方列強(qiáng)侵略激起國(guó)人抵制A◆試題調(diào)研：2.(2015·全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅱ)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚贏．揭露歷史真相 B．引介西方理論C．倡導(dǎo)變法維新 D．顛覆孔孟學(xué)說(shuō)C3.（2015·四川文綜·4）1893年，駐外公使薛福成在《出使日記》中寫道：“總理衙門大臣萃畢生之全力以經(jīng)理交涉事務(wù)者，殆鮮其人?；蛞怨俑邟烀蛞詼\嘗自喜；或驟出驟入，聽其自然。一聞《海國(guó)圖志》《瀛寰志略》兩書之名，尚有色然以驚者。”這主要反映了()A．中外交涉事務(wù)的減少 B．頑固派對(duì)洋務(wù)的抵制C．立憲思想傳播的困境 D．洋務(wù)專業(yè)人才的匱乏◆試題調(diào)研：D◆史料研究：史料(2014·江蘇高考，改編)上海格致書院課士題表

——據(jù)王爾敏《王韜課士及其新思潮之啟發(fā)》相關(guān)表格簡(jiǎn)編史料中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？類別命題者試題格致（自然科學(xué)類）龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。教育類劉坤一中國(guó)一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院……中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長(zhǎng)歟？試互證而詳論之。治術(shù)類周馥中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論。表述：(或謂)綱常政教，中國(guó)自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益。指導(dǎo)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用。體現(xiàn)：堅(jiān)持綱常政教。譯書類別國(guó)別英美日其他總計(jì)百分比哲學(xué)宗教102232377．0文學(xué)藝術(shù)83411264．9史地810902012824．0社會(huì)科學(xué)133833713625．5自然科學(xué)109732011221．0應(yīng)用科學(xué)3324265610．5雜錄52247387．1總計(jì)5732321123533—百分比10．76．060．223．1—100．0◆史料研究：材料（2013·山東高考節(jié)選）下表為1902～1904年近代中國(guó)譯書統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表。據(jù)表，說(shuō)明這一階段譯書活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因。（8分）——據(jù)左玉河《從四部之學(xué)到七科之學(xué)》（1）特點(diǎn)：地域上，重視翻譯日本相關(guān)著作；內(nèi)容上，重視翻譯人文社會(huì)科學(xué)著作。原因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，促使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子轉(zhuǎn)向日本尋找救亡的道路；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，讓一部分先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，僅僅引進(jìn)西方自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，不可能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注西方人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)。（若從清未新政角度作答，言之有理可酌情給分）總結(jié)階級(jí)（層）主張?zhí)攸c(diǎn)地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)維新派資產(chǎn)階級(jí)革命派近代民主思想的演進(jìn),既不是一江長(zhǎng)流,也不止一個(gè)洪峰,而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！愋衤础皫熞闹埔摹薄爸畜w西用”君主立憲民主共和學(xué)習(xí)技術(shù)（器物）學(xué)習(xí)制度考點(diǎn)二走向共和與孫中山的三民主義理論一、考綱要求：孫中山的三民主義二、考點(diǎn)搜索：1、資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想的傳播及代表人物；2、三民主義的背景、內(nèi)容及影響；3、新三民主義的背景、內(nèi)容及影響；4、新舊三民主義的比較；三、梳理復(fù)習(xí)：（一）民主共和與三民主義的背景：1、維新變法失敗，改良受挫；2、《辛丑條約》簽訂，清政府成為列強(qiáng)侵華工具，民族危機(jī)空前嚴(yán)重；3、民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)不斷深化；4、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的傳播；材料

孫中山自述說(shuō)，當(dāng)1895年廣州起義失敗后，“舉國(guó)輿論莫不目予輩為亂臣賊子，大逆不道，詛咒謾罵之聲，不絕于耳”。而五年之后的惠州起義失敗后，“則鮮聞一般人之惡語(yǔ)相加。而有識(shí)之士，且多為吾人扼腕嘆息，恨其事之不成矣”——孫中山《建國(guó)方略》思考：分析材料中民眾態(tài)度前后轉(zhuǎn)變的原因。（6分）三、梳理復(fù)習(xí)：（一）民主共和與三民主義的背景：（二）走向共和的表現(xiàn)：(1)1894年，興中會(huì)；(2)1903年，章太炎《駁康有為論革命書》，鄒容《革命軍》；(3)1905年，同盟會(huì)；(4)1905～1907年，革命派與改良派的論戰(zhàn)；(5)1912年1月1日，中華民國(guó)成立，民主共和方案初步實(shí)現(xiàn)。◆知識(shí)延伸：維新派與革命派救國(guó)方案的異同維新派革命派相同對(duì)君主專制的態(tài)度：目的：對(duì)西學(xué)的態(tài)度：救國(guó)方式政體方式學(xué)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度保留清王朝，自上而下改革武裝革命，推翻清政府君主立憲制民主共和制反對(duì)君主專制挽救民族危機(jī)、走資本主義道路（三）孫中山的三民主義（1905年，《民報(bào)》）：三、梳理復(fù)習(xí)：三民主義綱領(lǐng)含義地位局限性民族主義（民族革命）民權(quán)主義（政治革命）民生主義（社會(huì)革命）驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華創(chuàng)立民國(guó)平均地權(quán)≠平分土地推翻清政府，民族獨(dú)立（反封建）推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)核定地價(jià)，土地國(guó)有（財(cái)富重新分配）沒(méi)有明確反帝沒(méi)有徹底廢除封建土地所有制和解決農(nóng)民土地前提（奪取政權(quán)）核心（建立政權(quán)）補(bǔ)充和發(fā)展（鞏固政權(quán)）資產(chǎn)階級(jí)掌握主權(quán)材料：今之滿州，本塞外東胡。昔在明朝，屢為邊患……滿政府窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)?！?qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國(guó)家。——《同盟會(huì)宣言》（1905）材料：今者由平民革命以建國(guó)民政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉，議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之?！锻藭?huì)宣言》（1905）材料：當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià)，仍屬原主所有；其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià)，則歸于國(guó)家，為國(guó)民所共享。——《同盟會(huì)宣言》（1905）進(jìn)步性：是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)（性質(zhì)）。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望。推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為辛亥革命的指導(dǎo)思想。局限性：未明確反帝（族）；沒(méi)有徹底的土地革命綱領(lǐng)（生）。此決定了資階革命不可能徹底完成反帝反封的革命任務(wù)。（四）評(píng)價(jià)三民主義（五）三民主義的實(shí)踐2、1912年建立了中華民國(guó)并制定了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》1、1911年辛亥革命，推翻封建帝制3、1913-1922年維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)：二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)（六）新三民主義的提出（1924年，國(guó)民黨一大）（1）背景：材料：中華民國(guó)就像我的孩子，他現(xiàn)在有淹死的危險(xiǎn)?！蚁蛴?guó)和美國(guó)求救，他們只顧著站在岸上嘲笑我。這時(shí)候，漂來(lái)了蘇俄這根稻草。因?yàn)橐退懒?，我決定抓住它?！夷壳罢诟慕M中國(guó)國(guó)民黨，使本黨能有更多的工人參加進(jìn)來(lái)?！瓰榱酥\求社會(huì)的根本改變，還要努力喚起民眾覺(jué)醒?！?922年孫中山談話錄“中國(guó)革命已經(jīng)十三年,現(xiàn)在得到的結(jié)果,徒有民國(guó)之年號(hào),沒(méi)有民國(guó)之事實(shí)……所以革命事業(yè),就是救國(guó)救民。我一生革命,便是擔(dān)負(fù)這種責(zé)任?！薄獙O中山在黃埔軍校的演講,19241、孫中山維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)的失敗。2、俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響，認(rèn)識(shí)到革命力量在人民群眾之中。3、共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助。4、孫本身堅(jiān)持民主革命和與時(shí)俱進(jìn)的精神。（2）內(nèi)容：舊三民主義新三民主義質(zhì)的飛躍民族主義暴力推翻清王朝，民族獨(dú)立民權(quán)主義推翻封建帝制，建立民主共和國(guó)，國(guó)民主權(quán)民生主義平均地權(quán)反對(duì)帝國(guó)主義侵略，各民族一律平等①不反帝→反帝②反滿→民族平等民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利平均地權(quán)、節(jié)制資本耕者有其田民權(quán)由資產(chǎn)階級(jí)掌握→平民共有，普遍平等的民權(quán)更關(guān)注農(nóng)民和工人利益材料：國(guó)民黨之民族主義，其目的在使中華民族得自由獨(dú)立于世界。......辛亥以后，滿洲之宰制政策，已為國(guó)民運(yùn)動(dòng)所摧毀；而列強(qiáng)之帝國(guó)主義則包圍如故，瓜分之說(shuō)，變?yōu)楣补堋?.....蓋民族主義，對(duì)于任何階級(jí)，其意義皆不外免除帝國(guó)主義之侵略。——1924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》材料：國(guó)民黨之民權(quán)主義為一般平民所共有....一是給反對(duì)帝國(guó)主義的個(gè)人及團(tuán)體以自由權(quán)利；二是剝奪效忠于帝國(guó)主義和軍閥的團(tuán)體或個(gè)人的自由權(quán)利。使政治機(jī)構(gòu)民主化，主張召開國(guó)民會(huì)議，實(shí)行新的選舉制度，使人民能夠真正參加管理政權(quán)?！?924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》......，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也。......，則以為農(nóng)民之缺乏天地淪為佃戶者，國(guó)家當(dāng)給以土地，資其耕作。則以為工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人之生活.......——1924年《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工聯(lián)共扶助農(nóng)工（3）新三民主義的實(shí)踐：2、1924-1927年國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)；1、1924年召開國(guó)民黨“一大”，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作；（4）評(píng)價(jià)新三民主義：進(jìn)步性：局限性：A、新三民主義同中共的民主革命綱領(lǐng)在若干基本原則上是一致的，是國(guó)共兩黨的合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和高漲。B、孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步。新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍未超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。比較新三民主義與中共革命綱領(lǐng)中共民主革命綱領(lǐng)新三民主義反帝反封社會(huì)主義共產(chǎn)主義資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)◆知識(shí)延伸：◆史料研究：史料一我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建設(shè)一個(gè)極和平，極自由，極平等的國(guó)家，不但在政治上要謀民權(quán)的平等，而且在社會(huì)上要謀經(jīng)濟(jì)的平等。這樣做法，方才可以免除種種階級(jí)沖突、階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的苦惱…… ——1919年間孫中山和戴季陶一次談話據(jù)史料概括孫中山的主要觀點(diǎn)。據(jù)史料可知他對(duì)中國(guó)革命的設(shè)想有何特點(diǎn)？史料二歐美的物質(zhì)文明，我們可以完全仿效，可以盲從，搬進(jìn)中國(guó)來(lái)也可以行得通。如果不管中國(guó)自己的風(fēng)土人情是怎么樣，便像學(xué)外國(guó)機(jī)器一樣，把外國(guó)管理社會(huì)的政治硬搬進(jìn)來(lái)，那便是大錯(cuò)?！獙O中山《三民主義·民權(quán)主義，第五講》據(jù)史料概括孫中山對(duì)待西方文明的態(tài)度。這在其革命實(shí)踐中有何具體體現(xiàn)？以三民主義改造中國(guó)社會(huì)，力圖建立一個(gè)和平、自由、平等的社會(huì)。政治革命與社會(huì)革命同時(shí)進(jìn)行?？梢哉瞻嵛镔|(zhì)文明，政治文明則必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情實(shí)際。仿效西方物質(zhì)文明，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；借鑒西方的政治文明，確立三權(quán)分立制和責(zé)任內(nèi)閣制，同時(shí)強(qiáng)調(diào)民權(quán)為一般平民所共有，并將民權(quán)與反帝相結(jié)合?！羰妨涎芯浚菏妨蠈O中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔……有所謂‘民為貴，君為輕’，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”?！幾浴秾O中山全集》根據(jù)史料概括指出孫中山的民主思想。仿效美國(guó)實(shí)行共和制；國(guó)家權(quán)力屬于全體國(guó)民。◆試題調(diào)研：1.(2014·海南高考)十月革命后，孫中山一面強(qiáng)調(diào)“以俄為師”，一面強(qiáng)調(diào)“不可學(xué)俄人之焦頭爛額也”。據(jù)此可知孫中山主張()A.借鑒代議制度，摒棄黨國(guó)體制B.發(fā)展私人資本，預(yù)防國(guó)家資本壟斷C.學(xué)習(xí)蘇俄革命精神，不采用蘇維埃制度D.推動(dòng)土地革命，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”2.(2013·安徽高考)同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步?！庇纱丝梢夾.中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義B.民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要C.民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利D.實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度CC3.(2012·海南高考)1918年1月，孫中山說(shuō)：“此后我國(guó)形勢(shì)，應(yīng)注重于西北。若俄國(guó)現(xiàn)在之革命政府能穩(wěn)固，則我可于彼方圖大發(fā)展也?！睂?duì)這段話的正確理解是，孫中山()A.已經(jīng)確立三大政策 B.決定走俄國(guó)人的路C.認(rèn)為中國(guó)革命與世界革命存在關(guān)聯(lián) D.確定了日后國(guó)民革命的戰(zhàn)略4.孫中山說(shuō)：“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有，民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理，民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享?！庇纱丝梢缘贸?，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命的政治目標(biāo)是()A.結(jié)束滿洲貴族的統(tǒng)治 B.教育國(guó)民改造國(guó)民C.實(shí)現(xiàn)民主政治 D.平均地權(quán)解決國(guó)民生計(jì)5.1912年10月，孫中山在上海社會(huì)黨的演說(shuō)中指出：“循進(jìn)化之理，由天演而至人為，社會(huì)主義實(shí)為之關(guān)鍵?！睂O中山這里所說(shuō)的“社會(huì)主義”的內(nèi)涵指的是()A.消滅私有制，實(shí)行公有制 B.平均地權(quán)，土地國(guó)有C.節(jié)制資本，耕者有其田 D.推翻滿人統(tǒng)治，建立民國(guó)CCB四、課時(shí)練：夯實(shí)基礎(chǔ)，提升能力1、完成《步步高課時(shí)練》第28講2、完成《金考卷》考點(diǎn)34考點(diǎn)三新文化運(yùn)動(dòng)一、考綱要求：新文化運(yùn)動(dòng)二、考點(diǎn)搜索：1、新文化運(yùn)動(dòng)的背景；2、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容；3、新文化運(yùn)動(dòng)的意義；三、梳理復(fù)習(xí)：（一）新文化運(yùn)動(dòng)的背景：政治：經(jīng)濟(jì)：思想：尊孔復(fù)古逆流（西方啟蒙思想不斷傳入，民主共和觀念深入人心）袁世凱復(fù)辟帝制（資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求在中國(guó)實(shí)行民主政治）中國(guó)資本主義有進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大時(shí)間興起標(biāo)志前期指導(dǎo)思想主要代表人物主要陣地主要活動(dòng)基地（二）新文化運(yùn)動(dòng)的興起概況：《青年雜志》的創(chuàng)辦1915年民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗胡適

魯迅蔡元培《新青年》北京大學(xué)（兼容并包思想自由）（三）新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：材料一：國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！惇?dú)秀《敬告青年》材料二：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也?！惇?dú)秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》材料三：文學(xué)要“須不避俗字俗語(yǔ)”——胡適《文學(xué)改良芻議》推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國(guó)民文學(xué)。--陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》根據(jù)材料概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。1）提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；2）提倡新道德，反對(duì)舊道德；3）提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；宣傳介紹馬克思主義俄國(guó)革命“是立于社會(huì)主義上之革命”,是“世界人類全體的新曙光”--李大釗后期內(nèi)容：思考：這與以前向西方學(xué)習(xí)相比發(fā)生了什么變化？向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物、制度層面深入到思想文化的層面?！糁R(shí)延伸：（1）新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)（根據(jù)內(nèi)容概括）：思想核心：以民主與科學(xué)為核心。戰(zhàn)線：局限性：發(fā)展階段：思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線，其目的為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。存在著對(duì)西方文化絕對(duì)肯定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的局限性。以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣傳資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。（2）新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵詞：民主(德先生)科學(xué)(賽先生)新道德舊道德新文學(xué)舊文學(xué)指西方的資產(chǎn)階級(jí)民主制度與民主思想指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則資產(chǎn)階級(jí)所追求的自由、民主、平等、博愛的公民道德主要指以三綱五常為核心的封建倫理道德(臣民道德)平易、新鮮、通俗的國(guó)民文學(xué)雕琢、陳腐、艱澀的貴族文學(xué)（3）儒家思想在近代不同時(shí)期的命運(yùn)：史料一特發(fā)明孔子為改制教主，六經(jīng)皆孔子所作，俾國(guó)人知教主，共尊信之?；噬弦乙褂[觀，知大圣之改制，審?fù)ㄗ冎嗣?，所以?xùn)諭國(guó)人，尊崇教主，必在是矣。——康有為《請(qǐng)尊孔圣為國(guó)教立教部教會(huì)以孔子紀(jì)年而廢淫祀折》(1898年6月)史料二孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國(guó)家，非立君不足以言治?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》據(jù)史料概括儒家思想在維新變法和新文化運(yùn)動(dòng)中的不同命運(yùn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析兩次運(yùn)動(dòng)對(duì)待儒家思想不同態(tài)度的原因和目的，這些態(tài)度有何不足之處？實(shí)質(zhì)是否一樣？維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期命運(yùn)原因目的不足實(shí)質(zhì)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)歷為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想上、道德上的障礙全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義三、梳理復(fù)習(xí)：（四）新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)步意義：A、新文化運(yùn)動(dòng)是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,人們的思想得到空前解放。為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。B、促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了宣傳動(dòng)員作用。C、是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)，有利于文化的普及與繁榮。局限性：絕對(duì)肯定或否定東西方文化；脫離廣大群眾等。史料：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去。----李時(shí)岳他們對(duì)于現(xiàn)狀對(duì)于歷史,所