遼寧省沈陽市2023-2024學年高一上學期1月期末考試語文含答案

2024年沈陽市高中一年級教學質(zhì)量監(jiān)測語文注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：宋代陶瓷藝術(shù)無論是定窯、汝窯、鈞窯、官窯、哥窯，還是耀州窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯，大體以碗、盤、罐、瓶、壺、枕、洗等日常用品為主。碗的造型大多以大口、斜直腹、小底為主，這樣的形狀顯得簡約直率和樸素靈動，這在定窯、耀州窯和景德鎮(zhèn)窯等傳世的作品中都能找到生動的例子。陶瓷藝術(shù)的器表裝飾是陶瓷審美表現(xiàn)的重要部分，大體可以分為圖案裝飾和色彩表現(xiàn)兩部分。其中一個創(chuàng)新之處是無圖案的圖案裝飾，即瓷器表面不繪或少繪圖案，利用釉面開片龜裂產(chǎn)生的自然紋理或其他自然紋理來代替圖案起到裝飾效果。冰裂紋在哥窯、官窯以及汝窯的器表最為常見，其中以哥窯為最，裂紋有純黑紋，黑、黃、紅相間紋；汝窯的釉面開片比較密集而釉中氣泡疏朗，開片冰裂紋以及釉下氣泡所產(chǎn)生的或微妙或神奇的視覺效果將人們的視覺審美帶到了另一個奇妙的世界。色彩是宋代陶瓷藝術(shù)審美的另一大亮點，定窯的白瓷，汝窯的天青瓷，鈞窯的天青紫紅斑瓷，官窯的翠青瓷，哥窯的米白瓷，耀州窯的青瓷，龍泉窯的粉青瓷，建陽窯的黑瓷等。其中，哥窯的釉色以月白、米白、米黃、粉青為主，米白色為最多見，哥窯釉面如同絲綢般光潤，色彩含蓄柔和，結(jié)合著釉面的各種開片紋路粗細和顏色變化，創(chuàng)造出了一種全新的審美體驗。(摘編自牛金梁《論宋代陶瓷藝術(shù)的樸素美》)材料二：“自然本我”是崇尚自然、追求自然、遵循自然的一種哲學認知。宋代十分推崇“自然本我”,厭惡“人為工藝”的繁縟造作。正如有的學者說：“宋人融天入地，純粹自然的造物觀念，則是人向自然的靠近?！睂τ谔沾啥裕吘故侨嗽熘?，有造物就有人為痕跡，這與“自然本我”必然會產(chǎn)生矛盾。如何化解?宋人經(jīng)過哲學思考后，在陶瓷制造過程中提出了“合于天造”的理念，也就是通過“技術(shù)之巧”達到“非有安排”之效。宋儒認為器與道本為一體，二者之間是有形與無形的關(guān)系，這在哲學認知上延續(xù)了《周易》“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的思維模式。宋人認為只要在技術(shù)手法上使用恰當，器與道就可以完美合體。宋代陶瓷技術(shù)手法提出“合于天造”就源自這一思維邏輯，哲學認知上緣起于“自然本我”。細觀宋代陶瓷刻劃技術(shù)之巧在用具，如用筆，陰陽頓挫之間變換刀鋒，輕重緩急之中收放力度，刻、劃、印整體把握上以突出釉色質(zhì)地的自然美為技術(shù)尺度，再借助釉的厚薄濃淡完成技術(shù)收尾，最后通過窯燒把釉料濃淡不一的呈色效果燒制出來。因此，刻劃技術(shù)的特點不是單純刻、劃、印的工藝，還要結(jié)合釉料厚薄燒成之后的呈色效果，最大限度地將紋樣融入胎體的質(zhì)地中，讓紋樣有種躍然器中的直覺，以至于讓人忘卻這是工匠藝人手法技巧所為。這一技術(shù)方法使用特點切合“合于天造”理念，有助于宋人追求“自然本我”狀態(tài)。耀州窯瓷器玉質(zhì)感很強，給這些晶瑩剔透的瓷器進行裝飾并不是一件容易的事。為了追求“自然本我”的狀態(tài)，工匠們以瓷為玉，把刻劃技術(shù)演繹成為“精比琢玉”的美談。耀州窯工匠們善于發(fā)掘各種刻刀技法與釉厚薄不一的呈色效果去塑造淺浮雕效果，再結(jié)合造型設(shè)計，給人一種“合于天造”的觀感。由此可見，體現(xiàn)“天人合一”境界理念的“自然本我”是其造物哲學邏輯的內(nèi)在主線。宋代新儒學的誕生開啟了性理主義的哲學本體探討，理氣、心性等問題成為中國哲學探討的中心議題。造物時宋人刻意規(guī)避“任私用意，杜撰用事”的人為痕跡，通過效法自然成物規(guī)律以促成造物中的“自然趨勢”,最終實現(xiàn)性理主義的哲學訴求。窯變技術(shù)在造物哲學上即遵循著“性理主義”。陶瓷窯變技術(shù)是利用釉面與胎體遇熱后的膨脹系數(shù)不一而產(chǎn)生的釉色表面不確定性裂紋來達成自然天成的開片紋樣，它利用了窯燒過程中的缺陷特意塑造自然幻化的窯變效果，其精髓所在是開片過程的自然天成。哥窯善于運用窯變技術(shù)獲得開片紋樣，有的學者稱其為“巧用缺陷”,因其開片深、釉面敦厚，給人的視覺沖擊大，故有“金絲鐵線”之稱。哥窯瓷器的開片，其窯變產(chǎn)生的不規(guī)則線條，如水般在釉面上自由穿插，千變?nèi)f化的紋線在每件哥窯器上都有所不同，這正是人工描繪不能達到的特殊天然效果，人不為而器自成是宋人喜愛它的原因，其背后反映了宋代追求性理主義的哲學本體認知。宋代工匠巧用技術(shù)方法，有意促成“自然趨勢”以求人與自然合二為一，體現(xiàn)“天人合一”境界本體論的性理主義是其造物哲學邏輯的認知模式。(摘編自董明利、練崇潮《宋代陶瓷技術(shù)方法的哲學探賾》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，正確的一項是(3分)A.宋代陶瓷藝術(shù)在審美表現(xiàn)上的重要創(chuàng)新之處在于，器表無圖案的圖案裝飾與色彩表現(xiàn)兩個方面。B.宋人在制瓷過程中提出“合于天造”的理念，這反映在釉色上即多以月白、米白、米黃、粉青為主。C.宋代陶瓷工藝受當時哲學認知的影響，主張向自然靠近，追求純粹自然的造物觀念，厭惡人為工藝。D.對于陶瓷而言，人造之物必有人為痕跡，這就一定與崇尚自然、追求自然、遵循自然的認知相沖突。2.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.宋代陶瓷技術(shù)手法提出的通過“技術(shù)之巧”達到“非有安排”之效，源自“自然本我”的思維邏輯。B.刻劃技術(shù)的特點，借助刻、劃、印的手段，結(jié)合燒成之后的效果，最大限度地將紋樣融入胎體的質(zhì)地。C.宋瓷在窯燒中釉色表面呈現(xiàn)的不確定性裂紋是一種缺陷，而哥窯善于運用窯變技術(shù)，被稱為“巧用缺陷”。D.宋代工匠巧用技法促成“自然趨勢”,追求器與道的完美合體，體現(xiàn)了性理主義是其造物邏輯的認知模式。3.下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是(3分)A.《景德鎮(zhèn)陶錄》:“窯變之器有三……二為天工，一為人巧。其由天工者，火性幻化天然而成。”B.《南窯筆記》:“釉水色澤全資窯火，或風雨陰霾，地氣蒸濕，則釉色黯黃驚裂，種種諸疵，皆窯病也?！盋.《考工記》:“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！盌.《稗史匯編》:“瓷有同是一質(zhì)，遂成異質(zhì)，同是一色，遂成異色者。水土所合，非人力之巧所能加?！?.好的議論文大多能從對具體問題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論，即把個別之事與一般之理結(jié)合起來。請依據(jù)文本加以分析。(4分)5.下列圖片中的兩件宋瓷入選了《國家寶藏》節(jié)目，請你作為主持人選擇其中一件，寫一段主持詞向觀眾推介。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。千里江山圖(節(jié)選)孫甘露陳千里下樓在前廳拿了一份《申報》,似乎漫不經(jīng)心地掃了一下廣告版，把報紙插進大衣口袋，向三馬路方向走去。他看到對面街角的那家剃頭鋪，但他沒有過去，而是先跳上了一輛有軌電車，下車后又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，確定沒有尾隨的人，才走進了剃頭鋪。一位客人臉上蒙著熱毛巾，躺在理發(fā)椅上。剃頭師傅正準備給他修面。見有客人進來，他指指邊上另一張椅子，陳千里坐了下來。店鋪里忽然安靜下來，三個人誰也沒說話。過了一會兒，修面的客人從熱毛巾下開口說話：“這位先生不是本地人吧?”“從青島坐船剛到上海?！薄翱爝^年了，您是來看親戚?”“做生意。”“年關(guān)將近，這大冷天倒還有生意?”“古董生意，不講時令。哪兒有好玩意，就得往哪兒趕?！闭f著，剃頭師傅過去關(guān)上店門。修面客人一把拽下毛巾，朝陳千里轉(zhuǎn)過臉。他說他是老方。剃頭師傅去門外燒熱水，他關(guān)上了店門?，F(xiàn)在店里只有他們兩人。老方躺回椅子，又把毛巾蓋回臉上，露出兩只眼睛盯著對面墻上掛著的一面小鏡子。鏡子正好對著店門旁那扇窗戶，能看見外面的動靜。“這里——你覺得不放心?”陳千里輕輕地問?！斑@里沒有問題，那是我兒子?！崩戏街噶酥搁T外。少頃，他又補了一句：“敵人掌握了大部分地點，我住的地方也被他們包圍，我逃了出來。這里從來沒有做過聯(lián)絡點，被捕的人也不知道這里。”陳千里站起來走到門邊朝外觀察了一下，回身拿起旁邊凳子上疊著的一條白圍布，把它套在自己身上，坐了下去：“還是不能大意。那天開會你沒去?”“我本來應該去的，但是遲到了。我趕到菜場附近時，看見巡捕房的警車，后來又遇見從會場逃出來的同志?！薄澳闶钦偌?，怎么遲到了?”老方猶豫了一下：“開會前一天晚上，上級派人通知我，要我第二天早上六點，到普恩濟世路口一家包子鋪，與一位同志接頭。那位同志到時候會坐在門外?！薄拔乙坏侥抢锞透杏X情況不對，一大清早，街上閑人不應該有那么多。我遠遠看見包子鋪門外的桌子是空的。”“我必須向那位同志發(fā)出警報。馬路上有個人靠在樹上抽煙。我跟他借火，碰到他衣服底下有手槍，沒等他反應過來，我就給了他一拳，拔出那支槍朝天開了幾槍。”“普恩濟世路向東是小浜灣，從里面可以一直走到隔壁圣母院路。我就朝東跑，一邊跑一邊開槍，然后在小浜灣把槍扔了。他們沒有追上我。我后來到包子鋪附近打聽，據(jù)說那幫便衣沒有抓到什么人。”“什么人這么重要，讓你冒這么大風險?”“浩瀚同志?！标惽Ю锂斎恢?。他這次來，一是查出內(nèi)奸，二是護送浩瀚離開?！吧霞壷甘?，讓我與浩瀚同志接頭，安排好隱蔽住所，等待通知。前幾天中央絕密機關(guān)有人叛變，浩瀚同志不得不撤離。我就問上級，既然那么危險，為什么不趕緊讓浩瀚同志轉(zhuǎn)移，反而要讓我與他接頭?我這里也并不安全呀。上級就說，等明天開完會你就知道了，‘老開，會告訴你怎么辦。”“你是什么時候通知大家開會的?”“前一天下午開始，一個一個分別接頭，加上我，加上‘老開’,一共十二個人。具體人選我決定，臨時召集，只說是有重要任務。結(jié)果，被抓了六個，逃出來五個。逃出來那五個我都認識，所以‘老開’一定被捕了?！薄暗攸c是你安排的?”“是的，那是個新地點，我們剛弄到手還沒有——”門外間或有人路過，他們就停下交談。老方鄭重其事地說：“我愿意接受組織調(diào)查?！毙》桨杨^伸進門里說：“有兩個陌生人在橫弄堂晃來晃去?！闭f完又退了回去，門關(guān)上了。陳千里警覺地站了起來，走到門邊：“我們得趕緊離開這里。”有人用手肘推開門，小方在來人背后喊：“今天來不及做了，客人明天請早——”順手把來人往門里頂了一步，跨進屋內(nèi)，背手合上門。來人見勢不妙，手往棉袍下擺里面掏——陳千里按住他的手，順著一摸，說了一聲：“槍?！薄白R相點，偵緝隊大隊人馬就在外面——”來人話沒說完，陳千里順勢拿過剃刀，割向特務的喉嚨。小方催促道：“你們先從后門出去?！崩戏礁┥韽奶貏昭锩鍪謽?，鄭重地望著陳千里：“你從后門走，先找老易?！彼徊娇绯鲩T外，又回頭對著陳千里說：“帶著我兒子!”老方走到弄堂里，回頭看了兒子一眼，朝天開了一槍，便向弄堂深處跑去。陳千里從窗口看見他剛跑到橫弄口，突然停住，回轉(zhuǎn)身，似乎想要往回跑，這時從弄口方向射來一陣亂槍，一顆子彈打在老方的肩膀上，他赳趄了幾步，躲進了橫弄堂。后門也被堵住了。小方推開門，只探了下頭便退了回來。兩人上了樓，從一條昏暗的窄梯爬上曬臺。小方跑到曬臺護墻邊，對陳千里說：“你下去，順著那道墻，翻過屋頂就是隔壁人家的曬臺?！迸美镉猪懥藘蓸?。陳千里上了護墻頂，回頭叫：“跟緊我?！睒屄曈猪?，小方朝他搖搖手：“我回去找老頭?！彼D(zhuǎn)頭沖下樓。陳千里猶豫片刻，向前挪去。護墻連到隔壁人家的山墻，離房頂半人多高，他搭手上了房頂，輕腳踩到瓦片上，爬了幾步翻過坡頂，果然下面是個曬臺。他伏下身，聽見隔壁曬臺上一陣喧囂，有人從樓梯滾落，緊接著是一陣打斗聲，有人突然開始叫罵，是小方，聲音沉悶，像是臉被按在水門汀地面上發(fā)出的聲音。陳千里在曬臺上站起身，發(fā)現(xiàn)這片房子連蓖接棟。他接連翻越了兩處曬臺，墻外已是馬路，他脫下大衣，翻面穿上后便走樓梯下了曬臺。他下樓穿過天井，推開一扇門，門后是一家沿街茶莊。店里沒有客人，掌柜訝異地望著他旁若無人地出了店門。陳千里沒有馬上離開，在弄堂口的人群后站了一會兒，聽見有人說：“年輕的一塌糊涂，臉上都是血。老的當場被打死了?！标惽Ю镌诼飞喜粫r想起老方剛剛說的話：“帶著我兒子!”【注】老開：中央派到上海安排浩瀚同志撤離的聯(lián)絡人的代號。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.中央絕密機關(guān)出現(xiàn)內(nèi)奸，革命工作深陷危機，浩瀚同志需要緊急撤離，臨時會議又遭特務破壞，陳千里臨危受命來到上海。B.與老方的對話中，能感受到陳千里對老方的懷疑，但老方的態(tài)度及掩護戰(zhàn)友撤退時大無畏的表現(xiàn)，最終讓陳千里消除疑慮。C.老方叮囑陳千里帶著小方、出門時看兒子，及小方不計后果回去救父親等細節(jié)，暴露了父子倆的性格弱點，暗示悲劇結(jié)局。D.文章以生活化的場景，真實展現(xiàn)陳千里及同志們所面臨的危險和困境，故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，展現(xiàn)了高度的“文學真實”。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文中五處破折號的作用相同，都表示言語的忽然中斷，使文章表達有“意猶未盡”的效果。B.文章多用短句子，既使語言表達呈現(xiàn)出準確、精煉、明快的效果，也營造了緊張的斗爭氛圍。C.故事殺氣騰騰，盡顯十面埋伏的猙獰，但作者筆法精湛、針腳綿密，呈現(xiàn)出工筆細繪的秀麗。D.文章情節(jié)密度高，推進節(jié)奏快，語言動感強，在危機迭爆的驚心動魄中飛速發(fā)展，緊張刺激。8.關(guān)于本文的主人公，有人認為是“陳千里”,有人認為是“老方”,你怎么看?請說明理由。(4分)9.本文與茹志娟《百合花》都屬于“革命文學”,兩者在“敘述”方面有哪些不同之處?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：江水又東逕西陵峽，《宜都記》曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月。絕壁或千許丈，其石彩色，形容多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕?！彼^三峽，此其一也。山松言：常聞峽中水疾，書記及口傳，悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其迭鱷秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘；林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞氣之表，仰矚俯映，彌習彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當驚知己于千古矣。(節(jié)選自酈道元《水經(jīng)注·江水》)材料二：子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也?”孔子曰：“夫水者，君子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綽弱而微達，似察；受惡不讓，似貞；包蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水觀焉爾也?！?節(jié)選自劉向《說苑·雜言》)材料三：嗟乎!山水文章，各有時運。山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。士即負曠世逸才不得云海蕩胸無以發(fā)其欽崎歷落之思飛揚拔扈之氣。至于千巖競秀，萬壑爭流，若無騷人墨客，登放其間，攜驚人句，搔首問青天，則終南太華，等頑石耳。顧亦有時運不相值者，詩書之子，閉置一室，目極千里，雖丘陵培壤，如蓬萊方丈，幾望見之而已。山水無緣，文章有命，則奈之何。(節(jié)選自尤侗《天下名山游記·尤序》,有刪改)10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)士即負曠世A逸才B不得C云海蕩胸D無以發(fā)E其欽崎F歷落之思G飛揚拔扈之氣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.絕，意為極，與《赤壁賦》中“余音裊裊，不絕如縷”的“絕”含義不同。B.形容，指形色外貌，古今異義，今義指對事物的性質(zhì)或特色加以描述。C.曾，意為竟，與《愚公移山》中“曾不能損魁父之丘”的“曾”含義相同。D.生，通“性”,本性，與《勸學》中“君子生非異也”的“生”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.西陵峽航道曲折、水流湍急、行舟驚險，世人多以慎臨險境相告誡，而沒有提及山水之美。B.材料二以問答的方式揭示了水能滋養(yǎng)萬物、隨物賦形，雖百折千回必定東流入海的特性。C.尤侗認為才華出眾者親近山水可以激揚情思，藉此創(chuàng)作的文章流傳久遠，反之則“行而不遠”。D.三則材料的作者通過眼前之實景贊美自然，體現(xiàn)出了中國文人獨特的審美意趣和生命思考。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。(4分)(2)淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；……(4分)14.柳宗元認為“夫美不自美，因人而彰”,即事物不能自彰其美，必得人的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造才可以真正獲得美的意義。請結(jié)合三則材料談談自然之美如何“因人而彰”。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。夏日留題張山人林亭杜荀鶴①此中偏稱夏中游，時有風來暑氣收。澗底松②搖千尺雨，庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鶴書傳海畔洲。閑與先生話身事，浮名薄宦總悠悠。【注】①杜荀鶴，字彥之，出身寒微，屢試不第。中年始中進士，后授翰林學士，僅五日而卒。②取自魏晉左思《詠史》詩句“郁郁澗底松，離離山上苗”,唐白居易有詩句“有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)點明夏日的山林是避暑的好去處，不時吹來的山風讓炎夏的暑氣稍有收斂。B.頸聯(lián)中的“求”“乞”寫出詩人希望借“猿”“鶴”攀緣遠翔之力來傳遞詩文信件。C.尾聯(lián)中的“悠悠”指憂思不絕，這里表現(xiàn)了作者心系利祿、汲汲功名的人生追求。D.全詩用清新洗練的語言，勾勒出清凈悠遠的畫面，字里行間蘊含著靈動之美。16.本詩頷聯(lián)歷來為人稱道，請賞析其精妙之處。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“雛鳳清于老鳳聲”,年長未必優(yōu)于年輕，何以如此?韓愈早在《師說》中告訴了我們原因，這一句是“,。”(2)古典詩詞中常借空間與時間對舉抒發(fā)內(nèi)心的感慨，《登高》中“,”即是如此。(3)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，作者通過一個過渡句把全詞連接起來，以“”對上片的景物描寫進行概括，又以“__”引出下文對周瑜的贊頌。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。夏天的蟲子里頭，發(fā)起聲來大概沒有比知了更響亮的了。一片樹上的知了連綿叫起來，人和屋子都仿佛在叫聲上面，忽然都靜下來，人啊屋子啊又都回地面。河邊大柳樹的樹干上粘著空的知了殼，有人把殼采去，賣給收中藥材的。我們在樹下仰著頭找知了，總是找不著，又分明聽見它在這棵樹上鳴叫。有在行的拿根竹竿，往枝條上只一抹，幾個知了便飛起來，總有一兩個正好撞進竹竿頂上的網(wǎng)兜里，就給套住了?？上覐臎]有學會這個法子。有一天夜里，看見臥室的紗窗外面停住了一個黑知了，漆亮的頭甲，薄紗似的蟬翼，就那么靜靜地懸在窗紗上，精靈似的。它忽地鳴叫起來，高響聲破開夜色。鳴聲未止，它已振翼起飛，不知回去了哪棵樹上。拉封丹那首著名的寓言詩里，鳴蟬去向螞蟻討要冬天的食物。螞蟻問它，夏天你做什么去了?它老老實實地回答，不論遇見誰，我都為他們歌唱，太忙了。螞蟻不借給它糧，譏笑它：夏天唱歌，冬天不如去跳舞吧!雖說鳴蟬不見得占理，卻也不大有人喜歡螞蟻的嘴臉吧。其實夏蟲大多活不到冬天，但拉封丹為它們說了公道話。你如果聽過夏天的蟲鳴，冬天也不該把它們?nèi)簟?8.請在橫線上填入合乎語境的動詞，并分析它們的表達效果。(4分)19.文中下列“的”字短語的用法與“在行的”相同的一項是(3分)A.一片樹上的B.收中藥材的C.竹竿頂上的D.精靈似的20.請使用第二人稱“你”寫兩段話，分別評價螞蟻和鳴蟬的品行，體現(xiàn)作者對二者的不同態(tài)度。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。存在糾紛是人類社會生活的常見現(xiàn)象，古今中外概莫能外。但是①,不同文明形態(tài)下的社會認知與解紛機制并不相同。自周孔以來，數(shù)千年的中華文明，對于由訟而生的糾紛的看法及其解決之道，形成了一以貫之的傳統(tǒng)，這就是追求“天下無訟，以和為貴”。這種解紛傳統(tǒng)的價值預設(shè)是：人的本質(zhì)屬性是倫理人，倫理道德是社會生活的基石，人與人的關(guān)系必以倫理道德為前提，社會秩序的構(gòu)建不是契約下的界限分明、權(quán)利本位，而是相與相讓的倫理親情。在現(xiàn)實生活中，人是有欲望的，資源都是有限的。無盡的欲望與資源的不足構(gòu)成了沖突的根源，②_。盡管秦漢之后的古代中國政府，都在奉行著荀子“隆禮重法”的國家治理傳統(tǒng)，但社會生活秩序的建立卻依然以息訟無訟、追求和合為價值理念基石，這既是社會結(jié)構(gòu)所然，③_,更是中國人處理糾紛、看待訴訟的獨有視角。這里浸透著來自遠古《易經(jīng)》的寶貴辯證思維：變易、簡易、不易，循此我們可以充分認識“天下無訟”價值追求在新時代中國的變與不變，進而縱論古今司法文明形態(tài)下中國人對于訴訟的認知與理念。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)22.校園是糾紛產(chǎn)生的高發(fā)區(qū)，學生、家長和校方對糾紛的處理態(tài)度會決定事件的不同走向。請結(jié)合材料的觀點，針對如何處理校園糾紛提出兩點建議。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)12月1日至3日，2023年“讀懂中國”國際會議在廣州召開。會議以“百年變局下的中國新作為——擴大利益匯合點，構(gòu)建命運共同體”為主題，有助于國際社會更好地讀懂中國、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中國式現(xiàn)代化，也讓中國人讀懂世界。“讀”如在字里行間梳理，“懂”要明了理解對方的想法?！白x懂”的對象可以是作者、師友、母校、家鄉(xiāng)、楷?！?“讀懂”可以是一方主觀意愿的達成，也可以是雙向奔赴。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年沈陽市高中一年級教學質(zhì)量監(jiān)測語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.D（A.創(chuàng)新之處只在無圖案的圖案裝飾。B.兩者并無關(guān)聯(lián)。C.人為工藝是不可避免的，厭惡的是人為工藝的繁縟造作。）2.A（宋代陶瓷技術(shù)手法提出“合于天造”源自宋人認為只要在技術(shù)手法上使用恰當，器與道就可以完美合體的思維邏輯。）3.B（選項主要在介紹窯燒中產(chǎn)生的瑕疵，屬于窯病。）4.①材料一由宋代各窯口瓷器的具體特點入手，從造型、器表裝飾和色彩三方面加以分析，歸納出宋代陶瓷樸素自然的特點。②材料二列舉耀州窯工匠利用刻刀技法與不同呈色效果來塑造淺浮雕效果，并使其與造型相合的事例（或：哥窯運用窯變技術(shù)獲得開片紋樣，達到人工描繪不能達到的特殊天然效果），體現(xiàn)了宋代工匠“合于天造”（推崇“自然本我”）的制瓷理念。（任選材料一或二，舉出兩例即可,每點2分）5.示例一：各位觀眾，大家好！我是《國家寶藏》的主持人，現(xiàn)在大家所看到的是宋代耀州窯青釉刻花嬰戲紋碗。下面我向大家隆重推介這件重要的傳世宋瓷。耀州窯青釉刻花嬰戲紋碗大口，形狀簡約樸素。碗內(nèi)刻嬰兒戲蓮花紋飾，一個憨態(tài)可掬的嬰兒游戲于三朵蓮花之間。耀州窯的青瓷展現(xiàn)出一種樸素之美，創(chuàng)造了一種全新的審美體驗。它的玉質(zhì)感很強，工匠們非常巧妙地運用刻刀技法將蓮花之潔與嬰孩之憨以淺浮雕的形式呈現(xiàn)出來，再以青色釉加以襯托，給人一種“合于天造”的觀感。耀州瓷的工匠們通過效法自然成物規(guī)律以促成瓷器中的“自然趨勢”，最終實現(xiàn)性理主義的哲學訴求。示例二：各位觀眾，大家好！我是《國家寶藏》的主持人，現(xiàn)在大家所看到的是宋代哥窯葵口盤。下面我向大家隆重推介這件重要的傳世宋瓷。宋代哥窯葵口盤呈六瓣葵花式，淺腹。腹壁向里凸出6道棱線。此盤造型優(yōu)雅大方，線條富于變化，為哥窯的代表作品。瓷盤釉面光潤，色彩柔和。工匠們利用窯變技術(shù)獲得開片紋樣，因其自然形成，變化萬千，達到了人工描繪不能達到的特殊天然效果。哥窯的工匠們通過效法自然成物規(guī)律以促成瓷器中的“自然趨勢”，最終實現(xiàn)性理主義的哲學訴求。（明確身份、推介文物各1分，文物特征簡介2分，工藝理念2分。） （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C（這些細節(jié)體現(xiàn)了革命者的俠骨柔腸，讓文章在緊張中飽含柔和與溫情，讓讀者感受到革命文學溫情脈脈的一面。）7.A（第一處和第四處不屬于此類。）8.①主人公是陳千里。本文是長篇小說的節(jié)選部分，作者借陳千里的視角來講故事,他是貫穿故事始終的核心人物,是事件的親歷者、見證者。節(jié)選部分主要描寫陳千里的活動，并對他的動作工筆細繪，在活動中表現(xiàn)出陳千里沉著冷靜、機智勇敢的性格特點，他是革命者的杰出代表。②主人公是老方。節(jié)選部分中，陳千里的出場是為了引出主人公老方。作者對老方著墨最多，他是被甄別的對象，文章主要通過他來做前情回顧，讓讀者了解事情的來龍去脈，他是情節(jié)高潮部分的核心人物，在他的身上讀者感受到了革命者心思細密、機智勇敢、勇于犧牲的崇高品格。③主人公是陳千里、老方兩個人。文章通過兩個人的對話和行為細節(jié),共同展現(xiàn)革命者面對危難機智勇敢、甘愿犧牲的崇高人格,是革命者群像的代表。他們信仰相同，形象特征相似，兩個角色相互成全，相輔相成，相映生輝，屬并蒂花開。（確定主人公1分，分析理由3分,言之成理即可。）9.①人稱與視角不同：《百合花》采用第一人稱有限視角，且“我”是一名女性，以“我”的心理、情感以及眼光來觀察生活，講述生活中的故事；本文采用第三人稱全知視角，自由靈活地展現(xiàn)陳千里和老方的行動。②采用的敘述技巧不同：《百合花》并不注重對宏大的戰(zhàn)爭場面的描寫，而是把關(guān)注點放在了戰(zhàn)爭的后方，放在了普通但偉大的平凡人物身上，側(cè)面體現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷；本文是直接、正面描寫20世紀30年代驚心動魄的中共地下工作，不乏對緊張刺激的戰(zhàn)場描述，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人的革命熱情與崇高信仰。③敘述節(jié)奏不同：《百合花》節(jié)奏舒緩又張弛有度，于娓娓道來中讓讀者感受到激烈戰(zhàn)爭背后的人性美與人情美；本文緊張刺激、環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)腥風血雨時期我黨艱難成長歷程，讓人感受到我黨發(fā)展的至暗時刻地下工作的艱辛與危急。（每點3分，答出2點即可。其他角度合理亦可。）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BDG11.D（材料二中“生”指生長，與《勸學》中“君子生非異也”的“生”含義不同。）12.D（材料三并未提及眼前之景。）13.（1）等到我親臨其境，便滿懷欣喜，這才相信耳聞比不上親眼所見。（“及”“踐躋”“始”各1分，整體大意1分。）（2）（水）淺處流動不息，深處不可測度，有如君子的智慧；它奔赴百仞深的山谷而不遲疑，有如君子的勇毅。（“流行”“赴”“疑”各1分，整體大意1分。）14.①獨特的自然景色因人的發(fā)現(xiàn)、欣賞而彰顯其美。②自然景物可以因人的觀照而被賦予人文內(nèi)涵，體現(xiàn)文化價值。③大美山水與記游美文相互成就，廣傳盛名，流芳千古。（每點1分，如有其他答案，言之成理亦可。）附：【譯文】材料一：江水又向東流經(jīng)西陵峽，《宜都記》里說：“從黃牛灘向東進入西陵境內(nèi)，到峽口一百里左右的航程中，山水曲曲折折，兩岸高峻的山脈重巒疊嶂，不是正午或半夜，看不到太陽和月亮。極高峻的崖壁有的高達千丈左右，石頭色彩繽紛，形狀大多很像某種事物。樹高林密，冬春盡顯。猿啼聲極其清越，山谷里回聲蕩漾，久久不絕?！彼f的三峽，這就是其中之一。袁山松說：常聽人說峽中水流險急，書中記載和口頭傳聞，都是用身臨險境時的可怕情景相告誡，竟沒有人談到這里山水之美。等到我親臨其境，便滿懷欣喜，這才相信耳聞比不上親眼所見。那重重疊疊秀麗的山峰，奇形異狀，本來就難以用筆墨來描繪；林木茂密，郁郁蔥蔥，沖破云霞，仰觀山色俯視倒影，越看越感美妙，流連游賞了兩夜，不覺樂而忘返。平生親眼所見的景物，沒有像這樣壯麗的了。我為自己能一睹這樣的奇觀而欣喜，如果山水有靈，那么也應當驚喜千古以來終于遇到知己了。材料二：子貢問道：“君子見到大水一定要仔細觀看，是什么緣故呢？”孔子說：“水，君子用它來自比德行修養(yǎng)。它給予萬物而無偏私，有如君子的道德；所到之處萬物生長，有如君子的仁愛；它向下流動，隨外物的高下呈現(xiàn)不同的形態(tài)，有如君子的高義；淺處流動不息，深處不可測度，有如君子的智慧；它奔赴百仞深的山谷而不遲疑，有如君子的勇毅；滲入曲細而無微不達，有如君子的明察秋毫；面對阻力毫不退讓，有如君子的堅貞；再臟的東西都能被洗滌干凈，有如君子善于教化；裝入量器一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止并不貪多務得，有如君子處事有度；無論怎樣的百折千回一定會東流入海，有如君子的堅定不移的意念。所以君子見到大水一定要仔細觀察?！辈牧先喊Γ∩剿臀恼?，都有各自的命運，并通過時間的運轉(zhuǎn)表現(xiàn)出來。山水借助文章來顯揚美名，文章也依靠山水得以流傳久遠。士人即使具備當代少見的出眾的才能，如果沒有云海飄蕩于胸的登臨體驗，就無法激發(fā)他們那些卓異超群的思想，展現(xiàn)出激昂自豪的氣概。至于千山競相展示其壯麗秀美，萬壑爭相流淌奔騰，如果沒有文人墨客，登臨其中，帶來驚人的詩句，表達對美景的思考，那么終南山和太華山，也等同于頑石罷了。只是也有山水與文人不相遇的，飽讀詩書之士，當他閉門不出置于一室，欲窮千里之目，那么即使是相對近些的