第4課中古時期的亞洲導學案-高一下學期必修中外歷史綱要下

第4課：中古時期的亞洲課標要求：通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌?；A(chǔ)知識梳理一．阿拉伯帝國建立7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立；8世紀中期，建立地跨的帝國；政治最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)經(jīng)濟手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸海貿(mào)易繁榮；文化吸收被征服地區(qū)的文化，融合；阿拉伯商人和旅行家成為的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字等經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進西歐文化的發(fā)展學習聚焦1：阿拉伯人通過擴張建立的大帝國，在中扮演了重要角色二．奧斯曼帝國建立1453年，滅亡拜占庭帝國，改君士坦丁堡為伊斯坦布爾；16世紀后期，建立起地跨三洲的帝國政治政教合一，蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰；經(jīng)濟15—16世紀，控制，征收，東西方之間的貿(mào)易受到影響學習聚焦2：奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國，對東西方歷史的發(fā)展產(chǎn)生了影響。三．南亞與東亞笈多帝國印度教發(fā)展為主要宗教德里蘇丹國13世紀初，由突厥人在印度建立。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，劃分行省，以伊斯蘭教為國教日本646年“大化改新”，建立中央集權(quán)國家。12世紀末，進入政治時期（以天皇為首的朝廷只保有名義上的稱號，以將軍為首的幕府掌握實權(quán)）；17世紀，德川幕府以加強統(tǒng)治，抵御外來影響朝鮮7世紀末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。10世紀初，新羅人建立高麗王朝，仿效中國唐朝制度。14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮學習聚焦3：中古時期的印度先后建立了笈多帝國和德里蘇丹國。古代的日本和朝鮮模仿建立了中央集權(quán)制的國家習題訓練1．中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化（

）A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展 B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠 D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用2.阿拉伯帝國的制度基本繼承了拜占庭帝國和波斯帝國的傳統(tǒng)，古埃及、波斯、印度、歐洲等地的民間故事被阿拉伯人接受和融匯為《一千零一夜》。這說明阿拉伯A．溝通東西交流 B．文明影響深遠 C．文明的包容性 D．借鑒多創(chuàng)新少3．阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，在巴格達設(shè)立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來又成為歐洲中世紀大學興起的重要條件；同時中國的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對此理解正確的是（

）A．阿拉伯文化是中西文化融合的產(chǎn)物 B．阿拉伯人創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的文化C．阿拉伯帝國是溝通東西文化的橋梁 D．東學西傳都是由阿拉伯文字完成4.互相學習、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（）A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者B．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)D．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家5.奧斯曼帝國征服君士坦丁堡后，政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職首領(lǐng)(管轄希臘人及不同族群的東正教徒)，還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出A．帝國統(tǒng)治模式的創(chuàng)新B．不同文化與族群交融C．因俗而治的統(tǒng)治特點D．政教分離的政治特點6.德里蘇丹國廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各部長官由蘇丹任命。邊遠地區(qū)分布著印度教王公統(tǒng)治的眾多土邦。這些土邦在承認德里蘇丹國的宗主權(quán)和繳納貢稅的條件下，處于半獨立的狀態(tài)。這說明德里蘇丹國A．一定程度上加強了中央集權(quán)B．印度教仍是國家的主導宗教C．不同土邦間的對立非常嚴重D．印度王公的各種特權(quán)被取消7．公元630894年的二百多年間，日本十九次派出遣唐使團。使團規(guī)模很大，少則百余人，多則六百余人。來唐主要學習中國禮儀、佛學、書法、語言文學和音樂等，并將其帶回國。日本貴族寫漢詩文、編寫史書等。這反映了A．中日民間交往日益頻繁 B．海上絲綢之路非常繁盛C．隋唐制度并未傳入日本 D．日本深受中華文化吸引8.在日本鐮倉時代，將軍與家人(武士)之間的主從關(guān)系稱為御家人制度。在這一制度中，“將軍”位于主從關(guān)系鏈條的頂端，處于中間環(huán)節(jié)的各級武士擁有家臣與主君的雙重身份，對上是家臣，對下是主君。這一制度A．標志著日本建立了中央集權(quán)制度B．加強了以天皇為首的中央政府的實權(quán)C．使日本由奴隸社會進入封建社會D．構(gòu)成了鐮倉幕府政權(quán)支配體系的主干9．中古時期，西歐社會一度權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，基督教會地位舉足輕重，一些城市獲得自治；而俄羅斯則成為橫跨歐亞兩洲的中央集權(quán)國家；阿拉伯帝國是政教合一的國家；而亞洲的日本從中央集權(quán)走向幕府統(tǒng)治。這反映出歐亞大陸A．宗教信仰的多元化B．區(qū)域文明的多元性C．民族沖突的常態(tài)化 D．經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)一性10．材料一早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙谥腥瘴幕涣髦校逄埔郧?，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學生、留學僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化，如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面。（1）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施。（6分）根據(jù)材料二，歸納隋唐時期中日交流的變化，并概括日本民族的主要特