《老子》四章拓展練習-統(tǒng)編版高二選擇性必修上

《老子》四章拓展練習統(tǒng)編版高二選擇性必修上《老子》四章

一、選擇題

1.對下列各句中加線詞的意義和用法的解釋，不正確的一項是()

A．民之從事，常于幾成而敗之之：助詞，用于主謂之間。

B．三十輻共一轂，當其無，有車之用其：代詞，它。

C．跨者不行，自見者不明者：助詞，……的(人)。

D．合抱之木，生于毫末于：介詞，在。

2.下列各句中，加線詞的古今意義相同的一項是()

A．企者不立，跨者不行

B．民之從事

C．自見者不明

D．我樹之成而實五石

3.下列各句中，加線詞的活用方式解說錯誤的一項是()

A．是以圣人欲不欲名詞的意動用法，以……為欲

B．自是者不彰形容詞的意動用法，以……為是

C．死而不亡者壽名詞作動詞，長壽

D．其堅不能自舉也形容詞作名詞，硬度

閱讀下面的文字，完成問題。

莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個實用主義者、經(jīng)驗主義者，對莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無用。他是一個老實人，他很實際地通過經(jīng)驗作為參照來得出莊子的大言無用。

惠子說：有棵大樹，樹干疙里疙瘩，樹枝彎彎扭扭，長在道路旁，木匠也不看。你大言炎炎，大而無用，也沒有人看你一眼吧。

莊子說：A這么大一棵樹，怎么不把它栽種在烏有之鄉(xiāng)，荒茫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下？

誰規(guī)定了那在荒茫之野上搖曳生姿的樹，其生命的意義，就是作棟作梁，作門作框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實用”？莊子言：彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等“凌空蹈虛”！B人生若只是一味填踏為實，不懂得騰空成虛，不僅自暴自棄，也往往暴殄天物，荼毒生靈。

莊子不僅懂得“有”之用，還能懂得“無”之用，這樣才能全面理解“用”C，否則即便是大智慧者恐怕也會如犀牛望月。天地廣大，人行走之時，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了。()

腳踩著的地方是“實用”——D腳沒踩到的地方為“虛用”。只知實用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大，變?yōu)楣芨Q錐指，人之蒙昧，莫過于此。

4.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)

A．他很實在地通過經(jīng)驗作為依據(jù)來得出莊子的大言無用。

B．他很實際地通過經(jīng)驗作為依據(jù)來證明莊子的大言無用。

C．他很實際地用經(jīng)驗作為依據(jù)來得出莊子的大言無用。

D．他很實在地用經(jīng)驗作為依據(jù)來證明莊子的大言無用。

5.文段中用曲線標注的標點符號使用不正確的一項是()

A．冒號B．嘆號C．引號D．破折號

6.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)

A．因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？

B．然而，即使只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？

C．而且，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？

D．但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？

二、語言表達

7.仿照下面的示例，另選一位作家的作品寫一段話，要求句式與示例相同。

示例：莊周的《莊子》，是清亮通透的河，可以擺渡迷惑的眾生，能夠覓得源于道家經(jīng)典的人生微笑。

三、默寫

8.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)老子認為自我夸耀的人，反而達不到自己的目的，《〈老子〉四章》中表達這個意思的兩句是“____________，________________”。

(2)《〈老子〉四章》中，表達“有道之人身死而道長存”意思的一句是“______________”。

(3)儒、道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。荀子在《勸學》中說：“故不積跬步，無以至千里?！薄丁蠢献印邓恼隆分袆t說：“____________，______________；__________，__________?！?/p>

四、文言文閱讀

閱讀課文，完成題目。

9.下列對課文中有關句子的斷句，正確的一項是()

剖之以為瓢則瓠落無所容非不呺然大也吾為其無用而掊之

A.剖之/以為瓢/則瓠落無所容/非不呺然大也/吾為其無用/而掊之

B.剖之以為瓢/則瓠落無所容/非不呺然大也/吾為其無用而掊之

C.剖之/以為瓢/則瓠落無所容/非不/呺然大也/吾為其無用而掊之

D.剖之以為瓢/則瓠落無所容/非不呺然/大也/吾為其無用/而掊之

10.下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是()

A.我樹之成而實五石樹：種植。

B.宋人有善為不龜手之藥者龜：皮膚凍裂。

C.越有難，吳王使之將難：災難。

D.大敗越人，裂地而封之裂：劃割。

11.下面對文章有關內(nèi)容的分析，不正確的一項是()

A.惠子以“大瓠之種”為比喻，其實是要說在紛亂的現(xiàn)實社會中，有一些人懷有才能卻無法施展。

B.莊子用“不龜手之藥”的故事來批評惠子的觀點，指出有才能的人在施展自己的才華時可能是方法不對，用錯了方向，而不是“才能”本身的錯誤。

C.“則夫子猶有蓬之心也夫！”這是莊子對惠子的中肯評價，意思是說，您看來還是相當聰慧??！

D.“大瓠之種”這個故事，表面看是兩個人的聊天，實際上是兩個人斗嘴，又是兩個極健談、極富想象力的人在斗智。

12.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。

②今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

夫水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。古今非水陸與周魯非舟車與今蘄行周于魯是猶推舟于陸也勞而無功身必有殃彼未知夫無方之傳應物而不窮者也且子獨不見夫桔槔者乎？引之則俯，舍之則仰。彼人之所引，非引人也，故俯仰而不得罪于人。故夫三皇五帝之禮義法度，不矜于同而矜于治。故譬三皇五帝之禮義法度，其猶柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。故禮義法度者，應時而變者也。今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁嚙挽裂，盡去而后慊。觀古今之異，猶狻狙之異乎周公也。故西施病心而其里，其里之丑人，見之而美之，歸亦捧心而其里，其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。彼知美，而不知之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！

(選自《莊子.天運》，有刪改)

13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A．古今非水陸與/周魯非舟車與/今蘄行周于魯/是猶推舟于陸也/勞而無功/身必有殃/彼未知夫無方之傳/應物而不窮者也/

B．古今非水陸與/周魯非舟車/與今蘄行周于魯/是猶推舟于陸也/勞而無功/身必有殃/彼未知夫無方之傳/應物而不窮者也/

C．古今非水陸與/周魯非舟車與/今蘄行周于魯/是猶推舟/于陸也勞/而無功/身必有殃/彼未知夫無方之傳/應物而不窮者也/

D．古今非水陸與/周魯非舟車與/今蘄行周于魯/是猶推舟于陸也勞/而無功/身必有殃/彼未知夫無方之傳/應物而不窮者也/

14.對下列加線詞的解釋，不正確的一項是()

A．舍之則仰舍：放下

B．其猶柤梨橘柚邪猶：像

C．觀古今之異異：差異

D．其里之富人見之里：心里

15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①故禮義法度者，應時而變者也。

②彼知美，而不知之所以美。

16.這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹。其大蔽數(shù)千牛，挈之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數(shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。

弟子厭觀之，走及匠石，曰：“自吾執(zhí)斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”

曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！?/p>

匠石歸，櫟社見夢曰：“女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？夫柤梨橘柚果棸之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊于世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！”(有刪改)

17.對下列句中加線詞的解釋，不正確的一項是()

A．挈之百圍挈：用繩子等計量

圓筒形物體的粗細

B．匠伯不顧，遂行不輟輟：中止

C．實熟則剝剝：剝落

D．幾死，乃今得之幾：將近，幾乎

18.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是()

A.

B.

C.

D.

19.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A．匠石師徒去齊國的曲轅，看到了一棵被當作神樹的櫟樹，樹冠高大，樹身粗壯，看的人如同趕集一樣多，而匠石師徒認為其無用，對此不屑一顧。

B．匠石認為櫟樹是百無一用的散木，所以才能長得如此粗大。文章以寓言的形式闡述了無用而用的深刻道理，貼切自然，形象生動。

C．許多樹木正因為對常人有用而中途夭折，不能成材，世間許多事物都是如此。櫟樹因為無用才活得長久，又因為長壽而被世人尊為神樹。

D．文章善于運用對比說理。柤梨橘柚果棸等結出的果實能為人所用而常被擊打挫傷，相反，櫟樹因為無所可用卻免遭斧斤得以保全。

20.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。

②女將惡乎比予哉？若將比予于文木邪？

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏，若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

老子修道德其學以自隱無名為務居周久之見周之衰乃遂去至關，關令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。

自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卯太傅，因家于齊焉。

世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。

(節(jié)選自《史記.老子韓非列傳》，有刪改)

21.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A．老子修道德其學/以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去/

B．老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去/

C．老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久/之見周之衰/乃遂去/

D．老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之/衰/乃遂去/

22.下列對文中加線詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A．“至關”，此“關”指玉門關，是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。

B．“子將隱矣”中的“隱”是“隱居”之意。在古代，隱居是一種生活態(tài)度，更是生活方式的選擇，如陶淵明就是著名的隱士。

C．“漢孝文帝”，是漢文帝劉恒，謚號孝文帝，廟號太宗。

D．“太傅”，中國古代職官。周代設置，為輔弼天子之職。漢代復置，地位次于太師。自西漢起稱為太子太傅，后亦用作虛銜。

23.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A．孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人的虛懷若谷、溫良恭儉，同時也從側面烘托了老子的見識遠過于常人。

B．老子認為，真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子；德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分的愚鈍。

C．篇中孔子重視對社會道義的承擔、對自身考慮較少的積極入世的思想與本文中老子對孔子的教導是一致的。

D．本文記載當時有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老萊子(與孔子同時)，三是太史儋(后于孔子)。

24.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。

②世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。

答案解析

1.【答案】D

【解析】于：介詞，從。

2.【答案】D

【解析】A項古義：走不遠。今義：不可以，不被允許。B項古義：做事。今義：做，投身到(事業(yè)中去)；(按某種辦法)處理。C項古義：不能明察。今義：不理解，不明白；不賢明；不明顯。

3.【答案】C

【解析】壽：名詞作形容詞。

4.【答案】D

【解析】原句中“通過經(jīng)驗”和“作為參照”搭配不當，“得出”和“莊子的大言無用”搭配不當?！皡⒄铡笔菂⒖疾⒎抡盏囊馑?，聯(lián)系前文看，惠子是一個“實用主義者、經(jīng)驗主義者”“對莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩”。他正告莊子“子言無用”，說莊子的“大言無用”，依據(jù)的是經(jīng)驗，即用經(jīng)驗作為依據(jù)證明如此。此外，“實際”的意思是“客觀存在的事物或情況；實有的，具體的；合乎事實的”，不能作狀語。排除B、C兩項。結合選項看，將“實際”改為“實在”是可以的?！皩嵲凇敝刚\實，不虛假；的確；扎實，地道，不馬虎。A項“通過經(jīng)驗作為依據(jù)來得出莊子的大言無用”搭配不當。故選D。

5.【答案】D

【解析】A項冒號用在“莊子說”后面，表示提示下文，使用正確。B項感嘆號用在“何等‘凌空蹈虛’”后面，表示一種贊嘆語氣，使用正確。C項“用”字加上雙引號，表示著重強調(diào)，使用正確。D項“腳踩著的地方是‘實用’”與“腳沒踩到的地方為‘虛用’”之間是并列關系，不能用破折號。故選D。

6.【答案】D

【解析】先從選項所給的開頭詞來看，“因而”，表因果關系的連詞；“然而”，表轉折關系的連詞；“而且”，表遞進關系的連詞；“但是”，表轉折關系的連詞。前面的語句是“天地廣大，人行走之時，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊罷了”，這是一個結論，說的是雙足踩踏的有限，這是一種事實。從選項后面的語意看，講的是只留下那一小塊會有什么結果。結果涉及“你還能款款而行”和“大地還有承載之用”的語序問題。從情理上講，先有承載人的大地，再有人在其上款款而行。排除A、C兩項。再梳理B、D兩項語意。B項“即使”是表讓步的假設，往往和“也”呼應，表達肯定的語意；選項后面的句子是疑問語氣，用“即使”前后不搭配，排除B。故選D。

7.【答案】(示例一)吳敬梓的《儒林外史》，是儒林群丑的圖，可以警醒迷途的士子，能夠打破源自科舉制度的思想禁錮。

(示例二)梭羅的《瓦爾登湖》，是純凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂，能夠聽見來自純粹生命深處的自然歌吟。

8.【答案】(1)自伐者無功自矜者不長(2)死而不亡者壽(3)九層之臺起于累土千里之行始于足下

9.【答案】B

【解析】原文標點為：剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。

10.【答案】C

【解析】C項，難：發(fā)難。

11.【答案】C

【解析】C項，“您看來還是相當聰慧??！”錯，應為“您還是有不通達的見識??！”

12.【答案】①這藥物能夠防止手裂是一樣的，有的人靠著它得以分封土地，有的擁有它卻不能免除艱苦的漂洗絲絮的勞動，那么就是使用它的地方有不同啊。

②現(xiàn)在您有大小可以填塞五十斗東西的大葫蘆，為什么不把它系結在腰間充當大樽而在江湖之上漂浮，卻擔憂它太大無處可容呢？

13.【答案】A

【解析】此題主要根據(jù)句意和虛詞標志斷句。兩個“與”都同“歟”，是句末語氣詞，表反問，應在“與”后都斷開，排除B項。第一個“也”是判斷句的標志，在它后面應斷開，排除C項?！皠诙鵁o功/身必有殃”是前文的結果，在“勞”后斷開句意不通順，排除D項。

14.【答案】D

【解析】里：鄰里。

15.【答案】①所以，禮義法度，都是順應時代而有所變化的東西。

②那個丑女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。

16.【答案】(1)禮義法度應當“應時而變”。(2)做事情，機械照搬，盲目模仿，勢必會弄巧成拙，適得其反。

【解析】參考譯文

在水上劃行沒有什么比得上用船，在陸地上行走沒有什么比得上用車。因為船可以在水中劃行，而奢求在陸地上推著船走，那么終身也不能行走多遠。古今的不同不就像是水面和陸地的差異嗎？周和魯?shù)牟町惒痪拖袷谴蛙嚨牟煌瑔?？如今一心想在魯國推行周王室的治理辦法，這就像是在陸地上推船而行，徒勞而無功，自身也難免遭受禍殃。他們?nèi)欢眠\動變化并無限定，只能順應事物于無窮的道理。況且，您難道沒見過桔槔嗎？拉起它的一端而另一端便俯身臨近水面，放下它的一端而另一端就高高仰起。它是因為人的牽引，并非它牽引了人，所以或俯或仰均不得罪人。所以三皇五帝的禮義法度，不注重其相同，而注重于天下之治。拿三皇五帝時代的禮義法度來打比方，恐怕就像山楂、梨、橘、柚四種酸甜不一的果子吧！它們的味道彼此不同，然而卻都很可口。所以，禮義法度，都是順應時代而有所變化的東西。如今捕捉到猿猴給它穿上周公的衣服，它必定會咬碎或撕裂，直到全部剝光身上的衣服方才心滿意足。觀察古今的差異，就像猿猴不同于周公。所以西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄉(xiāng)里的一個丑女人看見了認為皺著眉頭很美，回去后也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻子兒女遠遠地跑開了。那個丑女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因?？上а?，你的先生將很困窘！

17.【答案】C

【解析】剝：同“撲”，擊打。

18.【答案】A

【解析】A項語氣詞，表強調(diào)/代詞，他的。B項副詞，就。C項副詞，才。D項語氣詞，用于主謂之間舒緩語氣。

19.【答案】A

【解析】A項“匠石師徒認為其無用，對此不屑一顧”錯，文中師父不屑一顧，但徒弟看了個夠。

20.【答案】①這是不能用作材料的樹，沒有什么用處，所以它才能如此長壽。

②你將用什么東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？

【解析】參考譯文

匠人石去齊國，來到曲轅這個地方，看見一棵被世人當作神社的櫟樹。這棵櫟樹樹冠大到可以遮蔽數(shù)千頭牛，用繩子繞著量一量樹干，足有百尺；樹梢高臨山巔，離地面八十尺處才分枝，用它來造船可造十余艘。觀賞的人群像趕集似的涌來涌去，而這位匠人連瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。

他的徒弟站在樹旁看了個夠，跑著趕上了匠人石，說：“自我拿起刀斧跟隨先生，從不曾見過這樣壯美的樹木?？墒窍壬鷧s不肯看一眼，不住腳地往前走，為什么呢？”

匠人石回答說：“算了，不要再說它了！這是一棵什么用處也沒有的樹，用它做成船定會沉沒，用它做成棺槨定會很快朽爛，用它做成器皿定會很快毀壞，用它做成屋門定會流脂而不合縫，用它做成屋柱定會被蟲蛀蝕。這是不能用作材料的樹，沒有什么用處，所以它才能如此長壽?！?/p>

匠人石回到家里，夢見櫟樹對他說：“你將用什么東西跟我相提并論呢？你打算拿可用之木來跟我相比嗎？那楂、梨、橘、柚都屬于果樹，果實成熟就會被打落在地，打落果子以后枝干也就會遭受摧殘；大的枝干被折斷，小的枝丫被拽下來。這就是因為它們能結出鮮美果實才苦了自己的一生，所以常常不能終享天年而半途夭折，自身招來了世俗人們的打擊。各種事物莫不如此。而且我尋求沒有什么用處的辦法已經(jīng)很久很久了，幾乎被砍死，這才保全性命，無用也就成就了我最大的用處。假如我果真是有用，還能夠獲得延年益壽這一最大的用處嗎？況且你和我都是‘物’，你這樣看待事物怎么可以呢？你不過是幾近死亡的沒有用處的人，又怎么會真正懂得沒有用處的樹木呢！”

21.【答案】B

【解析】此題主要根據(jù)句意和代詞、虛詞標志斷句?！捌洹敝复献樱瑧凇捌洹鼻皵嚅_，排除A項。第一個“之”是詞綴，音節(jié)助詞，無實在意義，應在第一個“之”后斷開，排除C項。第二個“之”用于主謂之間，取消句子獨立性，第二個“之”后不能斷開，排除D項。斷完后根據(jù)句子含意、文章內(nèi)容再核對一遍。

22.【答案】A

【解析】此“關”指函谷關。

23.【答案】C

【解析】老子認為君子遇到時機就出來做官，趕不上時機就隱居起來，老子這個說法與《論語.長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子勇于擔當、積極入世的觀點是截然相反的。