語文：《鴻門宴》第二課時教案（人教大綱第二冊）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第二課時［教學(xué)要點］設(shè)計三個問題供學(xué)生討論、交流，完成對項羽、劉邦這兩個人物形象的分析，說明領(lǐng)袖人物性格對事業(yè)成敗的影響。了解史傳文學(xué)的傳統(tǒng)寫法。[教學(xué)過程］一、選四位同學(xué)按照故事情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)朗讀課文,抽查他們斷句及正音情況二、設(shè)計三個問題，由學(xué)生討論完成,啟發(fā)學(xué)生思維，使他們在討論問題中，把握尖銳的矛盾沖突中人物的性格特征1。提問：“鴻門宴”是《史記》流傳下來的一段史實，人們一提起它，想到的不是揖讓進(jìn)退、賓主言歡,而是劍拔弩張、險象環(huán)生。那么，既然是“宴席”，就要有座次之論，“鴻門宴”上座次是怎樣安排的?這樣安排說明了什么？選一學(xué)生找出文中相關(guān)語句,即：項王、項伯東向坐；亞父南向坐,--亞父者，范增也；沛公北向坐;張良西向侍.選一學(xué)生在黑板上畫出座次圖.出于對“東向”“南向”“北向”“西向”的錯誤理解,學(xué)生可能畫出如下圖表：其他同學(xué)質(zhì)疑：古漢語中“東向”與現(xiàn)代漢語表意不同，不是方位名詞“東向”，而是“面朝東”之意。教師投影顯示《鴻門宴》插圖，學(xué)生指認(rèn)人物.明確：按古代禮儀,帝王與臣下相對時，帝王面南，臣下面北；賓主之間相對時，則為賓東向，主西向；長幼之間相對時，長者東向,幼者西向.賓主之間宴席的四面座位，以東向最尊,次為南向,再次為北向，西向為侍坐。鴻門宴上，項王、項伯東向座，亞父南向座,沛公北向座,張良西向座.項王、項伯是首席，范增是第二位，再次是劉邦，張良則為侍坐.宴設(shè)于項羽軍中帳內(nèi),劉邦為賓，從座位安排上即可看出，項羽目中無人,自高自大，而力量的懸殊，劉邦的處境已令人憂心。再看項羽集團(tuán)內(nèi)部，謀士范增在項羽心中的地位，尚不及告密的項伯，君臣隔閡，事不可謀已初露端倪。板書：2.提問：處于矛盾沖突頂峰時，人物之間的稱謂，往往能體現(xiàn)人物之間微妙而復(fù)雜的關(guān)系。試分析課文中宴會前后的稱謂變化,判斷人物之間的關(guān)系.學(xué)生思考、討論.明確：課文中，張良對劉邦三次直呼“大王”,前兩次只有他與劉邦在場，后一次只添了幾個自己人，稱“大王"正表露出他們君臣同心協(xié)力,決心與項羽抗衡、戰(zhàn)而勝之的雄心壯志.項伯、范增、項莊都是項羽的部下，他們稱項羽為“項王”或“君王”,顯然出于自恃強大，不可一世，稱王稱霸理所當(dāng)然的心理狀態(tài).而張良、樊噲都是劉邦的部下，由于力量懸殊，出于表面上的曲意奉承,自然也稱項羽為王。劉邦畢竟身份不同,用語不宜過分阿諛，所以在項伯、項羽面前,先后六次稱項羽為將軍,只有最后一次與張良談話時，稱“項羽”為“項王”。一方面他明知項羽稱王是早晚的事,另一方面,是在自己部下面前,無失身份之虞。由這些稱謂可以看出，劉邦集團(tuán)處處恭恭敬敬，低聲下氣，以臣下之身份，盡力滿足項羽的自尊自大心理。板書：3。提問:鴻門宴上,范增周密布置欲殺劉邦，項羽意欲為王，眾目睽睽之下劉邦是怎么逃離鴻門宴的?學(xué)生自由發(fā)言。明確：從項羽的思想性格看，項羽驕縱輕信,剛愎自用，這是劉邦逃席的重要原因。項伯求情，項羽“許諾”“善遇沛公”,不辨親疏；劉邦請罪，項羽胸?zé)o城府，脫口出賣曹無傷；經(jīng)劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便輕易改弦更張.如此,劉邦得以從百萬軍中脫身,從中也可以表現(xiàn)出劉邦多謀善斷、委曲求全、隨機(jī)應(yīng)變的復(fù)雜性格。項羽在“今人有大功而擊之,不義也”的言論束縛下，放棄攻擊劉邦的初衷，而且任由親者（項伯）公然作奸，放置謀士（范增）喟然無為，致使告密者枉然受誅,鏟除勁敵劉邦的機(jī)會一而再、再而三地失去.項羽走向敗勢并最后烏江自刎也就順理成章了。毛澤東曾總結(jié)這一歷史教訓(xùn)說:對敵人“不可沽名學(xué)霸王"。三、探究性思維訓(xùn)練有人說在鴻門宴上項羽不殺劉邦，表現(xiàn)了他的“婦人之仁”；但蘇軾卻認(rèn)為表現(xiàn)了他的“君子之度"。你堅持哪種觀點呢？以此為辯論內(nèi)容,舉行一次小型辯論會。辯題：項羽有“婦人之仁”（正方)項羽有“君子之度”(反方)正方：女生代表隊反方：男生代表隊學(xué)生就《鴻門宴》中項羽的表現(xiàn)，結(jié)合其身份、性格、為人處世等方面來談?wù)?，有理有?jù)，辯論會上可望高潮迭起，精彩紛呈.下面是選錄的一部分優(yōu)秀辯詞?！?情意綿綿的偉丈夫。在項羽被困于垓下時，他長歌當(dāng)哭，留下了千古傳頌的《垓下歌》。英雄征戰(zhàn)沙場，固然值得敬仰,英雄的淚，更不可等閑視之。項羽的淚使得“左右皆泣,莫能仰視”，后人讀到這里，無不為之涕泣。正如鄭板橋所嘆:“何似英雄駿馬與美人，烏江過者皆流涕。”與劉邦為了逃命而把親生兒女推于車下的殘酷無情相比,項羽是一個富于人性和人情的偉丈夫、硬漢子.—-氣蓋一世的英雄，自我精神王國的國王。“吾起兵八歲矣，身七十余戰(zhàn)。所當(dāng)者破，所擊者服。未嘗敗北，遂霸天下.然今遂困于此.此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也.愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之。"這段話不僅表現(xiàn)了項羽英勇善戰(zhàn),叱咤風(fēng)云；同時，那富于個性化的語言也把性格中極端自信和自愛的成分表現(xiàn)得非常明顯。看到這些，怎不使人想起那“彼可取而代也！"的非凡氣概?怎不使人想起他巨鹿戰(zhàn)中萬夫莫當(dāng)?shù)男圩撕团沓沁尺屣L(fēng)云的氣勢?項羽從始到終一直是自己精神世界的國王，他自信甚至迷信自己的武力和追求，他的精神世界總處于自然舒展的狀態(tài)而很少受倫常的約束。——忠厚豁達(dá)的男子漢。烏江亭長要渡他東去，并說楚地還有十萬人，足可以東山再起。項羽笑曰：“天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還.縱江東父兄憐而王我，我何面目見之！縱彼不言,籍獨不愧于心乎？"“吾知公長者。吾騎此馬五歲……不忍殺之，以賜公."這里把項羽坦率豪爽、氣度豁達(dá)、忠厚誠實而又善良不忍的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。他寧愿慷慨悲壯地死去,也不愿屈辱慚愧地茍活。正如鄭板橋所嘆:“項王何必為天子，只此快戰(zhàn)于古無.”—-一個典型的性格悲劇。項羽在滅秦戰(zhàn)爭中徹底表現(xiàn)出來的肆意恣睢、剛愎自用、兇狠殘暴的性格為他日后的失敗寫下了伏筆。從殺宋義始至破秦，他一路在勝利的歡呼聲中走了過來。這無疑增長了他的這種性格，使之惡性發(fā)展而成為他精神世界的主要方面.在項羽扭曲心理的急劇膨脹中,中國人口已從戰(zhàn)前的一千萬驟減至五百萬。天下人對項羽心態(tài)的無法認(rèn)同使得時代終于做出了拋棄項羽的選擇.教師總結(jié)：項羽既是勝利的勇士，又是失敗的英雄；他勝得漂亮,敗得悲壯；活得痛快舒展，死得慷慨豪爽。他既兇狠殘暴，又善良不忍;既剛愎自用又輕信多疑；既暴烈急躁又優(yōu)柔寡斷；英勇剛烈的山巒上開放著情意綿綿的花朵；豁達(dá)寬厚的海洋中蕩漾著幾道狹隘滯澀的漣漪。一個完美的藝術(shù)形象應(yīng)是多種性格因素的統(tǒng)一,項羽無疑是文學(xué)史上不朽的豐碑，它將牢牢地屹立于歷史長河中,雖經(jīng)千年的沖蝕、滌蕩，依然歷久不衰，魅力無窮.我們不能單以是否成就了帝業(yè)來評價項羽的是非功過,而要按他的歷史實績來評價。項羽固然沒有成就帝業(yè),但他順應(yīng)人民的心愿和歷史發(fā)展的潮流推翻了暴秦統(tǒng)治；又自刎而死，結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)，使?jié)h統(tǒng)一了全國。這在客觀上不能不說他是推動歷史前進(jìn)的偉大功臣。項羽是一座金鑄的豐碑,將永遠(yuǎn)矗立在歷史的戰(zhàn)車上，供后人瞻仰.四、學(xué)生自由質(zhì)疑，合作研討學(xué)生可能提問：假如《鴻門宴》中項羽一怒之下殺了劉邦，歷史將如何演繹？同學(xué)們各執(zhí)一詞，大膽想象，熱烈交流.設(shè)想舉例：項羽擊殺劉邦，俘獲張良。范增本著愛才之心