河北省邯鄲市大名縣一中2019-2020學(xué)年高二歷史10月半月考試試題（清北組）

河北省邯鄲市大名縣一中20192020學(xué)年高二歷史10月半月考試試題（清北組）時(shí)間：90分鐘；分值：100分；一、選擇題（每題2分，共50分)1．百家爭(zhēng)鳴是思想的百科全書(shū)，包含了有關(guān)“價(jià)值、意義、方式、禮儀”等知與行的多方面知識(shí)，構(gòu)成了古代社會(huì)精神層面生活的源泉與核心。這反映出百家爭(zhēng)鳴A.諸派思想內(nèi)容無(wú)需后人創(chuàng)新B.不利于推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型C.各家學(xué)說(shuō)都具有較大實(shí)用性D.對(duì)后世影響領(lǐng)域比較寬廣2．“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！柿钣兴鶎伲阂?jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂?！边@一主張?bào)w現(xiàn)了A．關(guān)注民生，民貴君輕的儒家思想 B．消除等級(jí)、主張兼愛(ài)的墨家思想C．崇尚自然、無(wú)為而治的道家思想 D．強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)、主張變革的法家思想3．韓非批判儒、墨兩家靠仁義禮讓來(lái)治理國(guó)家的主張，并強(qiáng)調(diào)“堯?yàn)槠シ虿荒苤稳?，而桀為天子能亂天下”。韓非此舉旨在論證A.君主權(quán)力的特殊性B.國(guó)策與時(shí)俱進(jìn)的必要性C.變革舊制的迫切性D.儒墨復(fù)古主義的落后性4．《墨子·公孟》中舉出儒家“足以喪天下”的諸多情形：堅(jiān)持厚葬，父母死后實(shí)行三年之喪，浪費(fèi)了人民的財(cái)富和精力；強(qiáng)調(diào)音樂(lè)，造成同樣后果；相信前定命運(yùn)，造成人們懶惰。這反映出A.儒家不受當(dāng)政者重視的根源B.儒墨社會(huì)關(guān)注點(diǎn)存在差異C.墨家代表平民階級(jí)的立場(chǎng)D.墨子經(jīng)世致用的思想主張5．董仲舒主張“以教化為大務(wù)”，又主張“正法度之宜”。對(duì)此思想表述正確的是A.把儒家思想變?yōu)榉饨ㄕy(tǒng)思想B.宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，神化皇權(quán)C.實(shí)質(zhì)是“外儒內(nèi)法”，鞏固皇權(quán)專制D.教化臣民是儒家主要任務(wù)6．北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則指導(dǎo)下對(duì)道教進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)修身以求內(nèi)圣外王，并教生民，佐國(guó)扶命。這表明A．儒道開(kāi)始出現(xiàn)融合趨勢(shì)B．儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)C．道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需要D．“修身、齊家、治國(guó)”成為道教的宗旨7．宋理宗讀了朱熹的書(shū)后，感慨地說(shuō)，“讀之不釋手，恨不與之同時(shí)”，并追封朱熹為“太師”，還把他的牌位放進(jìn)孔廟從祀。宋理宗的言行A．確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位B．表明理學(xué)得到普遍認(rèn)同C．?dāng)U大了科舉考試的內(nèi)容D．強(qiáng)化了理學(xué)的教化功能8．思想家李贄說(shuō)：“夫童心者，絕假純真、最初一念之本心也。若失去童心，便失卻真心…然則《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)、假人之淵藪（sǒu）也，斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之言明矣！”李贄這種思想A．批判理學(xué)空疏學(xué)風(fēng)B．與陸王心學(xué)思想一致C．挑戰(zhàn)孔孟正統(tǒng)權(quán)威D．源于明朝統(tǒng)治的將亡9．顧炎武指出：“若有明一代之人，其所著書(shū)，無(wú)非竊盜而已?！闭J(rèn)為凡做學(xué)問(wèn)，“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之。”在此，顧炎武A．認(rèn)為前人研究成果不可超越B．提倡經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神C．強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的自主創(chuàng)新D．否定明代學(xué)術(shù)成果重視調(diào)查研究10．有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)作出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)藩籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧现兴f(shuō)的“異質(zhì)”()A.沒(méi)有突破先秦儒家思想的范疇B.體現(xiàn)了新興市民階層的訴求C.是封建社會(huì)晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D.對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大11．近代部分人物的言論表林則徐“現(xiàn)值防夷吃緊之際，必須時(shí)常探訪夷情，知其虛實(shí)，始可以定控制之方”。左宗棠堅(jiān)決主張收復(fù)新疆領(lǐng)土，提出了“塞防”與“海防”并重的觀點(diǎn)。李鴻章“新疆不復(fù)，于肢體之元?dú)鉄o(wú)傷”，并以大辦海軍需用大量軍費(fèi)作借口，主張放棄新疆，專重“海防”。這些言論出現(xiàn)的主要背景是，當(dāng)時(shí)A.西方海權(quán)觀的傳入B.傳統(tǒng)夷夏觀根深蒂固C.近代化運(yùn)動(dòng)的起步D.邊疆危機(jī)日益凸顯12．20世紀(jì)60年代，“以西法為可行者，不過(guò)二三人，以西法為不可行、不必行者，幾乎盈廷皆是”，而早期維新思想家?guī)缀跻恢抡J(rèn)為，“今日之時(shí)務(wù)，洋務(wù)而已矣”。他們紛紛打著“洋務(wù)”的旗號(hào)提出自己的變法自強(qiáng)主張，有的直接投身于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際活動(dòng)。這反映出，早期維新派A．開(kāi)啟了國(guó)人學(xué)習(xí)西方的熱潮B．與洋務(wù)派的根本目的一致C．在思想和實(shí)踐上出現(xiàn)了錯(cuò)位D．與洋務(wù)思想存在淵源關(guān)系13．《天演論制私》按語(yǔ)：“不仁愛(ài)則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養(yǎng)不足。能群者存，不群者滅；善群者存，不善群者滅。”材料強(qiáng)調(diào)的是A．民族團(tuán)結(jié)在競(jìng)爭(zhēng)中的重要性B．發(fā)憤圖強(qiáng)救亡圖存的必要性C．敢于競(jìng)爭(zhēng)倡言開(kāi)放的積極性D．肯定人與自然爭(zhēng)勝的進(jìn)步性14．辛亥革命后，孫中山認(rèn)為“今后將敷設(shè)無(wú)數(shù)之干線，以橫貫全國(guó)各極端，使伊犁與山東恍如毗鄰，沈陽(yáng)與廣州語(yǔ)言相通，云南視太原將親如兄弟焉……則中國(guó)之前途，可永久適存于世界?！逼湟庠谡f(shuō)明鐵路的修筑A．有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化B．有利于民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家發(fā)展C．有利于交通條件的改善D．有利于實(shí)現(xiàn)民生主義思想15．早年，孫中山認(rèn)為：“農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精，耕耨有器則人力省?！笔赂锩螅瑢O中山進(jìn)一步指出：“所謂得民心，最主要的是得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來(lái)參加革命，就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)?！庇纱丝梢钥闯?，孫中山A.以民生主義作為三民主義的核心 B.認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是革命的主力軍C.實(shí)現(xiàn)了救國(guó)思想向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變 D.對(duì)農(nóng)民的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)上升到政治層面16．“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀……更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)。”這說(shuō)明該作品的真正主題是A.抨擊封建統(tǒng)治的愚民政策B.呼喚廣泛深刻的思想解放C.號(hào)召實(shí)現(xiàn)真正的民主政治D.揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后17．周恩來(lái)在《共產(chǎn)主義與中國(guó)》（1922年8月）中寫(xiě)道：“共產(chǎn)主義之為物，在今日全世界上已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方?！覀儾灰巳嗽埔嘣?，誤認(rèn)中國(guó)尚須守著那機(jī)械式的變化，盡量接收那流毒西方耒已的資本主義。趕機(jī)會(huì)，圖改良，在歐美已暴露了他的無(wú)能，我們也不必來(lái)走這條死路。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人A．批判、揭露西方資本主義B．以馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想C．堅(jiān)持新民主義革命道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義D．對(duì)西方幻想的破滅，轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)18．1929年夏，毛澤東指出：“紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是促進(jìn)全國(guó)革命高潮的重要因素。單純的流動(dòng)游擊政策，不能完成促進(jìn)全國(guó)革命高潮的任務(wù)……有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線……無(wú)疑是正確的?！泵珴蓶|意在A．詮釋創(chuàng)建獨(dú)立人民武裝必要性B．C．構(gòu)建新民主主義革命系統(tǒng)理論D．說(shuō)明中華蘇維埃臨時(shí)政權(quán)的合法性19．毛澤東在《新民主主義論》中指出：“社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做“‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的?！睂?duì)此理解正確的是A.中國(guó)革命必須分兩步走 B.標(biāo)志著毛澤東思想的誕生C.中國(guó)只走新民主主義道路 D.中國(guó)革命應(yīng)畢其功于一役20．1957年4月27日，經(jīng)毛澤東修改的中共中央《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》強(qiáng)調(diào)，要使領(lǐng)導(dǎo)干部參加體力勞動(dòng)的辦法“逐步地形成為一種永久的制度”。5月15日，經(jīng)毛澤東審定，中共中央《關(guān)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員參加體力勞動(dòng)的指示》登載于《人民日?qǐng)?bào)》上。1958年9月25日，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于干部參加體力勞動(dòng)的決定》。這一系列要求干部參加體力勞動(dòng)的決議A.照搬了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)B.是大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的需要C.體現(xiàn)了左傾思想D.有利于密切聯(lián)系群眾21．學(xué)者鄭水年說(shuō)：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平認(rèn)識(shí)到推進(jìn)國(guó)內(nèi)改革是何等該要和迫切。當(dāng)許多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時(shí)，鄧小平指出國(guó)內(nèi)因素才是根本原因?！辫b于此，鄧小平A．作出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策B．決定把改革的重心轉(zhuǎn)向國(guó)有企業(yè)C．科學(xué)闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)含義D．首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義22．“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”鄧小平的這一論斷A．系統(tǒng)梳理了新中國(guó)面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)B．成為中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要內(nèi)容C．抓住了錯(cuò)綜復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)中的主要矛盾D．為“一國(guó)兩制”構(gòu)想提出奠定理論基礎(chǔ)23．錢學(xué)森撰文回憶說(shuō)：“中國(guó)過(guò)去沒(méi)有搞過(guò)大規(guī)?？茖W(xué)技術(shù)研究，‘兩彈’才是大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)研究，那要幾千人、上萬(wàn)人的協(xié)作，中國(guó)過(guò)去沒(méi)有過(guò)。組織是十分龐大的，形象地說(shuō)，那時(shí)候我們每次搞試驗(yàn)，全國(guó)的通訊線路將近一半要由我們占用……”據(jù)此可知，推動(dòng)建國(guó)初期科技進(jìn)步的重要?jiǎng)恿κ茿.科技工作者的不懈努力B.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的指導(dǎo)C.工業(yè)化建設(shè)的成果顯著D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源整合能力24．改革開(kāi)放以后，中國(guó)先后成立了中國(guó)剪紙學(xué)會(huì)、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中國(guó)歌謠學(xué)會(huì)、中國(guó)神話學(xué)會(huì)、中國(guó)諺語(yǔ)學(xué)會(huì)、中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)燈謎學(xué)會(huì)，以及各個(gè)民間藝術(shù)門類的專業(yè)委員會(huì)。2008年中國(guó)民協(xié)有全國(guó)會(huì)員7000余人。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.高雅文藝缺乏群眾基礎(chǔ)B.現(xiàn)代中國(guó)教育的發(fā)展C.“左”傾錯(cuò)誤持續(xù)發(fā)展D.“雙百”方針得到落實(shí)25．A．高考改革由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育B．科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施必將提升高考錄取率C．高考制度的恢復(fù)促進(jìn)了高考的改革D．尊重知識(shí)和人才的氛圍加快了高考改革二、材料分析題（22+12+16=50分）26．（22分）孔子是偉大的思想家、教育家，后人用祭孔活動(dòng)對(duì)其表達(dá)敬意。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一據(jù)《史記》記載，公元前478年（孔子死后第二年），魯哀公下令在曲阜闕里孔子舊宅立廟，即今天的孔廟?？鬃由八〉娜g房屋改成壽堂，孔子生前所使用的衣、冠、車、琴、書(shū)冊(cè)等保存起來(lái)，并且按歲時(shí)祭祀。這是諸侯祭孔的開(kāi)始。材料二據(jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》的記載，漢代的主要祭孔活動(dòng)有：公元前195年，漢高祖親自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。漢元帝在位時(shí)，征召孔子第十三代孫孔霸為帝師，封關(guān)內(nèi)侯，號(hào)褒成君，賜食邑八百戶，以稅收按時(shí)祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作為特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，漢明帝于太學(xué)及全國(guó)郡縣學(xué)祭祀周公、孔子。材料三據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，2005年是孔子2556歲誕辰，聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)．山東省人民政府等共同主辦了“2005年全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)。曲阜是祭孔的主會(huì)場(chǎng)。9月28日8時(shí)，萬(wàn)仞宮墻城門徐徐打開(kāi)，浩浩蕩蕩的祭孔隊(duì)伍沿孔廟中軸線，徐徐前行，來(lái)到大成殿前參加公祭及傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)。世界各地的30余家孔廟、文廟和孔子紀(jì)念地一起參與祭孔活動(dòng)，CCTV以特別節(jié)目的形式，用3個(gè)小時(shí)的宏大篇幅向全球直播。（1）從材料一中可獲得哪些歷史信息（6分）（2）根據(jù)材料二，指出漢代歷次祭孔活動(dòng)的特點(diǎn)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明如此祭孔的原因。（8分）（3）與材料二相比，材料三的祭孔活動(dòng)有哪些繼承和創(chuàng)新？這對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何益處？（8分）27．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料民國(guó)初年的思想界對(duì)中醫(yī)學(xué)的批判和否定達(dá)到了極點(diǎn)。西醫(yī)將中醫(yī)稱為舊醫(yī)，而自稱新醫(yī)，他們大多舉著西醫(yī)學(xué)的標(biāo)尺來(lái)衡量中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)不科學(xué)，甚至欲置中醫(yī)于死地。在社會(huì)典論界，魯迅、胡適等學(xué)者及政客紛紛發(fā)表廢除中醫(yī)的言論，中醫(yī)被激進(jìn)派視為“全盤(pán)西化”的障礙。1929年，南京國(guó)民政府通過(guò)了“廢止中醫(yī)案”。中醫(yī)界據(jù)理力爭(zhēng)，他們將中醫(yī)稱為國(guó)醫(yī)，強(qiáng)調(diào)中醫(yī)完全符合“民族、民權(quán)、民生”之要義。他們創(chuàng)辦學(xué)校以培育中醫(yī)人才，組織團(tuán)體以研究中醫(yī)學(xué)術(shù)，設(shè)立醫(yī)院以診治民眾疾患，創(chuàng)辦報(bào)刊以宣揚(yáng)中醫(yī)療效，維護(hù)中醫(yī)信仰。通過(guò)集會(huì)、請(qǐng)?jiān)傅确绞?，迫使?guó)民政府暫停了“廢止中醫(yī)案”。——據(jù)林萱《百年中醫(yī)存廢之爭(zhēng)》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史知識(shí)，對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容提出自己的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）（12分）28．（16分）孫中山、毛澤東、鄧小平等都曾高度關(guān)注民生問(wèn)題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一將來(lái)民生主義真是達(dá)到目的，農(nóng)民問(wèn)題真是完全解決，是要“耕者有其田”，那才算是我們對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題的最終結(jié)果。……現(xiàn)在的農(nóng)民都不是耕自己的田，都是替地主來(lái)耕田，所生產(chǎn)的產(chǎn)品大半是被地主奪去了。這是一個(gè)很重大的問(wèn)題，我們應(yīng)該馬上用政治和法律來(lái)解決，如果不能夠解決這個(gè)問(wèn)題，民生問(wèn)題便無(wú)從解決?！獙O中山《三民主義》（1924年）材料二毛澤東說(shuō)：“我們插牌子，本身也是很好的宣傳。例如國(guó)民黨的士兵到了根據(jù)地來(lái)，他們一看到田里到處插上了牌子，看到我們這里打了土豪分了田，也會(huì)說(shuō)紅軍好。有些國(guó)民黨士兵因受打土豪分田地的影響，開(kāi)小差跑回家去。插牌分田后，農(nóng)民有了田地就會(huì)跟著共產(chǎn)黨。”你看，分田地是多么重要的一件事，既爭(zhēng)取了群眾，又瓦解了敵人，一舉多得。——陳士榘《打土豪分田地》材料三可能我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律還是波浪式前進(jìn)，過(guò)幾年有一個(gè)飛躍，跳一個(gè)臺(tái)階，跳了以后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)調(diào)整一下，再前進(jìn)?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，穩(wěn)這個(gè)字是需要的，但并不能解決一切問(wèn)題……特別要注意，根本的一條是改革開(kāi)放不能丟，堅(jiān)持改革開(kāi)放才能抓住時(shí)機(jī)上臺(tái)階?！幾浴多囆∑轿倪x》（1）根據(jù)材料一，指出孫中山在解決農(nóng)民問(wèn)題上的主要主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)產(chǎn)生的影響。（5分）（2）根據(jù)材料二，分析土地革命時(shí)期的毛澤東對(duì)土地問(wèn)題的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，這一時(shí)期中共成功探索出的中國(guó)民主革命的正確道路是什么？其形成的根源是什么？（7分）（3）根據(jù)材料三，概括鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的正確方法。（4分）參考答案1．D【解析】【詳解】依據(jù)材料中“包含了有關(guān)‘價(jià)值、意義、方式、禮儀’等知與行的多方面知識(shí)，構(gòu)成了古代社會(huì)精神層面生活的源泉與核心”信息可知，這強(qiáng)調(diào)的是百家爭(zhēng)鳴的思想成果對(duì)后世的多方面影響，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，諸派思想內(nèi)容需要后人創(chuàng)新；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，百家爭(zhēng)鳴有利于推動(dòng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，百家學(xué)派中既有兵家、農(nóng)家等實(shí)用學(xué)派，也有離經(jīng)叛道追求精神自由的道家等學(xué)派，并非都具有較大實(shí)用性。故正確答案為D選項(xiàng)。2．C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知材料中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是要求民眾“絕圣棄智……絕仁棄義”，體現(xiàn)了崇尚自然、無(wú)為而治的道家思想，故選C項(xiàng)；“見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂”和關(guān)注民生、消除等級(jí)以及強(qiáng)調(diào)權(quán)術(shù)無(wú)關(guān)，排除ABD項(xiàng)。3．A【解析】【詳解】依據(jù)材料信息可知，韓非認(rèn)為，堯再怎么賢德，如果沒(méi)有權(quán)勢(shì)，堯連三個(gè)人都管不住，更不用說(shuō)治理天下了。桀貴為天子，能讓天下大亂。他認(rèn)為治理國(guó)家在于有沒(méi)有權(quán)勢(shì)，而與賢德無(wú)關(guān)，這是在論證君主權(quán)力的特殊性，強(qiáng)調(diào)權(quán)勢(shì)地位在政治中的重要作用，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及國(guó)策的與時(shí)俱進(jìn)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，韓非并未談?wù)撟兏锱f制的內(nèi)容；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是君主權(quán)勢(shì)的特殊地位及作用，并未論證儒墨復(fù)古主義的落后性。故正確答案為A選項(xiàng)。4．C【解析】【詳解】依據(jù)材料“堅(jiān)持厚葬，父母死后實(shí)行三年之喪，浪費(fèi)了人民的財(cái)富和精力；強(qiáng)調(diào)音樂(lè)，造成同樣后果；相信前定命運(yùn)，造成人們懶惰”可知，墨家反對(duì)厚葬，愛(ài)惜民力，代表了平民階級(jí)的立場(chǎng)，故C正確；材料不能體現(xiàn)儒家不受當(dāng)政者重視的根源，排除A；B是表面現(xiàn)象，排除；材料反映墨家反對(duì)厚葬，愛(ài)惜民力，未體現(xiàn)“經(jīng)世致用”，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“堅(jiān)持厚葬，父母死后實(shí)行三年之喪，浪費(fèi)了人民的財(cái)富和精力；強(qiáng)調(diào)音樂(lè)，造成同樣后果；相信前定命運(yùn)，造成人們懶惰”，聯(lián)系所學(xué)墨家的思想內(nèi)容分析解答。5．C【解析】【詳解】“教化為大務(wù)”是把儒家的教化思想放在重要位置，“正法度之宜”是適宜運(yùn)用法家思想來(lái)鞏固統(tǒng)治，可見(jiàn)董仲舒的思想實(shí)際是通過(guò)“外儒內(nèi)法”以鞏固皇權(quán)專制統(tǒng)治，故C符合題意；漢武帝把儒家思想變?yōu)榉饨ㄕy(tǒng)思想，故A不符合題意；材料沒(méi)有涉及“君權(quán)神授”的信息，故B不符合題意；“教化為大務(wù)”指把儒家的教化思想放在重要位置，而鞏固封建統(tǒng)治才是根本目的所在，故D不符合題意。6．C【解析】【詳解】從材料“對(duì)道教進(jìn)行改革，強(qiáng)調(diào)修身以求內(nèi)圣外王”可以知道，道教的改革受到了儒家思想的影響，道教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革，但不能說(shuō)明儒道出現(xiàn)了融合，所以答案選C，排除A；材料并沒(méi)有涉及到儒學(xué)正統(tǒng)地位的問(wèn)題，所以排除B；修身齊家治國(guó)是儒家所奉行的理念，排除D。7．D【解析】【詳解】理學(xué)在南宋時(shí)期被作為官方正統(tǒng)哲學(xué)，宋理宗“追封朱熹為“太師””顯然是強(qiáng)化理學(xué)作為封建教化功能作用，故D項(xiàng)正確；儒學(xué)的正統(tǒng)地位確立是西漢時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B中普遍認(rèn)同說(shuō)法絕對(duì)，排除；C中擴(kuò)大科舉考試內(nèi)容不符合材料主旨，排除。8．C【解析】【詳解】由材料“《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)、假人之淵藪”可知李贄反對(duì)程朱理學(xué)假借孔孟經(jīng)典的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)“童心”“真心”，故C正確；材料是批判道學(xué)家的虛偽，不是明末理學(xué)空疏學(xué)風(fēng)，故A錯(cuò)誤；李贄與陸王心學(xué)思想不一致，故B錯(cuò)誤；李贄并非明朝將亡時(shí)期的人物，故D錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題考查李贄思想，注重對(duì)文言文的理解。材料“《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)、假人之淵藪”說(shuō)明李贄反對(duì)程朱理學(xué)假借孔孟經(jīng)典的權(quán)威，其思想挑戰(zhàn)了孔孟正統(tǒng)的權(quán)威。9．C【解析】【詳解】材料“必古人之所未及就，后世之所不可無(wú)，而后為之”說(shuō)明顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的創(chuàng)新和獨(dú)立思考，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料中的“必古人之所未及就”不符，排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出經(jīng)世致用的精神，故B項(xiàng)排除；顧炎武只是針對(duì)明代學(xué)風(fēng)的弊病發(fā)表看法，故D項(xiàng)與材料不符，排除。10．B【解析】【詳解】結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時(shí)代背景可知，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時(shí)代背景，故B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)不能體現(xiàn)明清之際進(jìn)步思潮的“異質(zhì)”性，故A項(xiàng)不符合題意；明清之際的進(jìn)步思想雖然受到了西方學(xué)說(shuō)的影響，但它歸根結(jié)底是資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的產(chǎn)物，故C項(xiàng)不符合題意；結(jié)合所學(xué)可知，明清之際并不是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，故D項(xiàng)不符合題意。11．D【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，晚清時(shí)期“防夷吃緊”，西部邊疆領(lǐng)土喪失，東部?；嘉＜爸w，邊疆危機(jī)日益凸顯，故選D項(xiàng)。西方海權(quán)觀的傳入在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前已傳入，且材料側(cè)重點(diǎn)為防夷力不從心，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合材料主旨，排除；近代化運(yùn)動(dòng)的起步是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，而林則徐屬于近代化之前的人物，且材料未提及近代化，排除C項(xiàng)。12．D【解析】【詳解】考查近代中國(guó)的思想解放潮流。根據(jù)題干材料“今日之時(shí)務(wù)，洋務(wù)而已矣”、“紛紛打著“洋務(wù)”的旗號(hào)提出自己的變法自強(qiáng)主張，”可以得出早期維新派與洋務(wù)思想存在著淵源關(guān)系，故選D項(xiàng)。“開(kāi)啟了國(guó)人學(xué)習(xí)西方熱潮”的是林則徐、魏源，排除A項(xiàng)；“洋務(wù)派的根本目的”是鞏固封建統(tǒng)治，早期維新思想家屬于資產(chǎn)階級(jí)，其目的是學(xué)習(xí)西方的君主立憲制，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料信息可知早期維新派在思想和實(shí)踐上并未出現(xiàn)錯(cuò)位，故排除C項(xiàng)。13．A【解析】【詳解】材料認(rèn)為在民族危亡的時(shí)候民族團(tuán)結(jié)則能生存，民族分裂則會(huì)滅亡，故選A項(xiàng)；材料認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)是挽救民族危亡的重要方式而非強(qiáng)調(diào)救亡圖存的原因，排除B項(xiàng)；材料并未提及鼓勵(lì)言論開(kāi)放自由，排除C項(xiàng)；材料未提及如何處理人與自然的關(guān)系，排除D項(xiàng)14．B【解析】【詳解】根據(jù)“今后將敷設(shè)無(wú)數(shù)之干線，以橫貫全國(guó)各極端，使伊犁與山東恍如毗連，沈陽(yáng)與廣州語(yǔ)言相通，云南視太原將親如兄弟焉”可見(jiàn)孫中山認(rèn)為修建鐵路能夠加強(qiáng)各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，增強(qiáng)天下一家的中華民族意識(shí)，B正確；根據(jù)“今后將敷設(shè)無(wú)數(shù)之干線，以橫貫全國(guó)各極端，使伊犁與山東恍如毗連，沈陽(yáng)與廣州語(yǔ)言相通，云南視太原將親如兄弟焉”可見(jiàn)孫中山認(rèn)為修建鐵路能夠加強(qiáng)各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，增強(qiáng)天下一家的中華民族意識(shí)，材料未強(qiáng)調(diào)鐵路對(duì)近代化的影響，A錯(cuò)誤；題干的主旨是孫中山認(rèn)為修建鐵路能夠加強(qiáng)各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，鐵路修建有利于改善交通條件，但不符合材料主旨，C錯(cuò)誤；題干的主旨是孫中山認(rèn)為修建鐵路能夠加強(qiáng)各地的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，增強(qiáng)民族凝聚力，與民生主義不符，D錯(cuò)誤。15．D【解析】【詳解】由材料中“早年，孫中山認(rèn)為：‘農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精，耕耨有器則人力省”’，到后期“孫中山進(jìn)一步指出：‘……得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來(lái)參加革命，就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)”’，可知其對(duì)農(nóng)民階級(jí)的關(guān)注由經(jīng)濟(jì)層面上升到政治層面，所以選D項(xiàng)。A項(xiàng)中，三民主義的核心不是民生主義而是民權(quán)主義，故排除；材料反映的是孫中山前后認(rèn)識(shí)的變化，沒(méi)有體現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)是國(guó)民革命的主力軍，故B排除；材料主要討論的是革命的依靠力量，并不涉及社會(huì)主義，故排除C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查孫中山思想的變化，“早年，孫中山認(rèn)為：‘農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹(shù)畜精，耕耨有器則人力省”’，到后期“孫中山進(jìn)一步指出：‘……得農(nóng)民之心……如果農(nóng)民不來(lái)參加革命，就是我們革命沒(méi)有基礎(chǔ)”’強(qiáng)調(diào)的是孫中山思想的變化，認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對(duì)革命的重要性，農(nóng)民是革命的基礎(chǔ)，對(duì)于農(nóng)民的認(rèn)識(shí)上升到政治高度。16．B【解析】【詳解】依據(jù)材料中“群眾的愚昧和革命者的悲哀”信息可知，這反映出革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)人民群眾，人民群眾對(duì)革命及革命者漠不關(guān)心，所以需要解放人民群眾的思想，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，《藥》的真正主旨是喚醒民眾，使其思想解放，不只是抨擊封建統(tǒng)治；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，《藥》的主旨主要是喚醒民眾，與民主政治沒(méi)有直接關(guān)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，揭露中國(guó)社會(huì)的愚昧落后只是這部小說(shuō)的手段，不是真正主題。故正確答案為B選項(xiàng)。17．D【解析】從材料中的信息“共產(chǎn)主義……已成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)全體的救時(shí)良方”可看出,周恩來(lái)主張將馬克思主義作為“救時(shí)良方”;而“我們不宜……盡量接收……我們也不必來(lái)走這條死路”則表明周恩來(lái)認(rèn)為西方資本主義道路不適合中國(guó)。綜合起來(lái)就是反對(duì)向西方學(xué)習(xí)資本主義，而主張用馬克思主義救中國(guó)，故選D。A、B兩項(xiàng)表述均不完整，而C項(xiàng)在材料中無(wú)從體現(xiàn)。18．B【解析】【詳解】考查國(guó)共十年對(duì)峙。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)可知，毛澤東實(shí)際上提出了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想，即“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述不能全面反映材料主旨，故排除；毛澤東在《新民主主義論》中全面闡述了新民主主義革命的系統(tǒng)理論，故排除C項(xiàng)；中華蘇維埃臨時(shí)政府成立于1931年，故排除D項(xiàng)。19．A【解析】【詳解】毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義的任務(wù)與新民主主義的任務(wù)不能合并在一起完成，中國(guó)的革命必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，故答案為A項(xiàng)；《新民主主義革命論》的發(fā)表標(biāo)志毛澤東思想的成熟，而不是誕生，排除B；毛澤東認(rèn)為新民主主義道路和社會(huì)主義道路要分開(kāi)走，而不是只走新民主主義道路，排除C；毛澤東認(rèn)為“畢其功于一役”是空想，排除D?！军c(diǎn)睛】根據(jù)題干中“社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成”一句即可分析得出答案，其余錯(cuò)誤選項(xiàng)可根據(jù)材料中“合并”、“空想”及所學(xué)知識(shí)即可排除。20．D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1957年進(jìn)行整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，黨和政府一再?gòu)?qiáng)烈要求干部參加體力勞動(dòng)的決議，有利于加強(qiáng)執(zhí)政黨與廣大群眾的聯(lián)系，D項(xiàng)正確。這一做法屬于毛澤東思想的內(nèi)容，不是對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的照搬，A項(xiàng)錯(cuò)誤；大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)是在1958年開(kāi)展的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。干部參加體力勞動(dòng)體現(xiàn)的是群眾路線，并不是“左”傾思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤。21．C【解析】材料中“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)”指20世紀(jì)80、90年代的蘇東劇變，這些國(guó)家紛紛由社會(huì)主義國(guó)家變?yōu)橘Y本主義國(guó)家。1978年十一屆三中全會(huì)作出了改革開(kāi)放的重大決策，排除A；1984年中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革由此全面展開(kāi)，改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，排除B；1982年十二大首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，排除D。22．C【解析】【詳解】根據(jù)材料“和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)80年代鄧小平提出了和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，這是依據(jù)國(guó)際形勢(shì)的主要矛盾確立的，C選項(xiàng)符合題意；系統(tǒng)梳理了新中國(guó)面臨的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)的說(shuō)法不符合材料的主旨，材料強(qiáng)調(diào)的是和平與發(fā)展問(wèn)題提出的原因，A選項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際形勢(shì)的問(wèn)題，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除；一國(guó)兩制針對(duì)的是港澳臺(tái)地區(qū)的問(wèn)題，與材料無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。23．D【解析】【詳解】本題考查計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。根據(jù)材料“幾千人、上萬(wàn)人的協(xié)作”“組織是十分龐大的”“全國(guó)的通訊線路將近一半要由我們占用”可知，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)家將有限的資源向戰(zhàn)略目標(biāo)領(lǐng)域集中，有利于重大科技課題的順利進(jìn)行，推動(dòng)了新中國(guó)科技進(jìn)步，因此材料體現(xiàn)的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，故D選項(xiàng)正確；根據(jù)材料“幾千人、上萬(wàn)人的協(xié)作”“全國(guó)的通訊線路將近一半要由我們占用”等信息可知，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的優(yōu)勢(shì)，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)科技工作者的努力，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出是在1995年，與材料描述的時(shí)間不符，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)化建設(shè)的顯著成果也是推動(dòng)科技發(fā)展的重要因素，但材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的作用，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。24．D【解析】【詳解】本題考查改革開(kāi)放時(shí)期的文藝?！半p百”方針催生了各種文學(xué)藝術(shù)流派的發(fā)展，民間文藝和高雅文藝都得到發(fā)展，D項(xiàng)正確；選項(xiàng)A表述錯(cuò)誤，而且脫離材料主旨，排除；民間學(xué)會(huì)的成立受到教育進(jìn)步的影響，但不是主要原因，排除B；民間學(xué)會(huì)成立，說(shuō)明“左”傾錯(cuò)誤被糾正，選項(xiàng)C排除?！军c(diǎn)睛】解題的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到民間學(xué)會(huì)紛紛成立說(shuō)明文化氛圍寬松，體現(xiàn)了“雙百”方針。25．A【解析】【詳解】本題主要考查對(duì)新時(shí)期高考改革的認(rèn)識(shí)，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力。由圖表中1977年高考制度恢復(fù)后高考錄取率較低及1999年以后高考錄取率不斷攀升的信息可知高校教育逐漸由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，故A選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“科教興國(guó)”戰(zhàn)略提出于1995年，由圖表中1995—2009年間高考錄取率的變化可知B項(xiàng)的表述錯(cuò)誤；根據(jù)材料“隨著2017年高考改革方案的出臺(tái)”可知，高考改革方案出臺(tái)的時(shí)間“2017年”，而高考制度的恢復(fù)是在1977年，因此高考制度的恢復(fù)和高考的改革沒(méi)有直接聯(lián)系，并且不能反映材料主旨內(nèi)容，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，尊重知識(shí)和人才的氛圍開(kāi)始于1977年，而高考改革方案出臺(tái)的時(shí)間“2017年”，兩者之間沒(méi)有直接的聯(lián)系，并且也不是材料內(nèi)容所反映的主要問(wèn)題，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。26．（22分）（1）（6分）領(lǐng)域信息政治現(xiàn)象諸侯強(qiáng)大（祭孔）；孔子代表的士階層崛起經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象衣冠車琴的生產(chǎn)；建造房屋文化現(xiàn)象儒學(xué)產(chǎn)生；祭祀文化流行；制作使用書(shū)冊(cè)（8分）特點(diǎn)：皇帝親自祭孔；以孔子后代為奉祀官主持祭孔；皇帝派遣特使專程祭孔；在各級(jí)學(xué)校祭孔。（4分）原因：政治上，國(guó)家加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)局面需要精神支柱；思想上，儒學(xué)成為主流思想，孔子更受到尊崇；教育上，各級(jí)學(xué)校的建立，崇尚孔子的教育實(shí)踐。（4分）（8分）繼承：沿襲傳統(tǒng)祭孔儀式；以曲阜孔廟為主祭地點(diǎn)；以褒獎(jiǎng)孔子，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為目的。（2分）創(chuàng)新