高考政治一輪課件第34課時把握思維的奧妙

政治蘇版必修4生活與哲學(xué)第十四單元探索世界與追求真理第34課時把握思維的奧妙（考點(diǎn)一）1、物質(zhì)決定意識:(1)意識的起源;(2)意識的生理基礎(chǔ);(3)意識的內(nèi)容（考點(diǎn)二）2、意識的能動作用:(1)意識能動性的特點(diǎn);(2)意識能動性的表現(xiàn)（考點(diǎn)三）3.客觀規(guī)律與主觀能動性:(1)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性;(2)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是考綱展示第34課時把握思維的奧妙考情鏈接2017年北京高考第27題以熊貓光伏發(fā)電站為話題考查意識的能動作用

的知識點(diǎn),以選擇題的形式出現(xiàn)?？忌趶?fù)習(xí)時要把意識的能動作

用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合作為本課時的重點(diǎn),注意結(jié)

合相關(guān)時事,著重訓(xùn)練知識點(diǎn)的遷移能力,在解題過程中要靈活運(yùn)用相

關(guān)知識1.意識的起源:是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(1)意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ):一切物質(zhì)都具有的①反應(yīng)特性

是人類意

識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)意識產(chǎn)生的前提:生物的②反應(yīng)形式

是人類意識產(chǎn)生的前提。(3)意識產(chǎn)生的器官:人腦的生成,促進(jìn)了人類意識的表達(dá)手段——③

語言

的產(chǎn)生。(4)意識產(chǎn)生的過程:意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是④社

會發(fā)展

的產(chǎn)物?？键c(diǎn)一物質(zhì)決定意識2.意識的生理基礎(chǔ):人腦的機(jī)能(1)意識與人腦的關(guān)系:人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的⑤

物質(zhì)器官

,意識是⑥人腦

的機(jī)能。(2)人腦的特點(diǎn):人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生

意識的⑦生理基礎(chǔ)

。判斷:大腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。提示:錯誤。人腦是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。判斷:意識是人腦自生的。提示:錯誤。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物,離開客觀物質(zhì)世界不會產(chǎn)生意識。3.意識的內(nèi)容與形式(1)內(nèi)容:⑧客觀存在

是生成意識的原材料,意識是客觀存在的⑨

主觀映象

。(2)形式:意識的內(nèi)容是⑩客觀的

,但意識的表現(xiàn)形式是主觀的。思考:意識都是人腦對客觀物質(zhì)世界的正確反映嗎?提示:意識是人腦對客觀存在的反映,有正確和錯誤之分。4.物質(zhì)決定意識物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,

物質(zhì)

決定意識。思考:針對每位同學(xué)的不同情況,我們應(yīng)該制定不同的學(xué)習(xí)方案。你知

道其中的道理嗎?提示:物質(zhì)決定意識,要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史

演進(jìn)順序的選項(xiàng)是

()①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③B.②→①→④→③C.③→①→④→②D.①→④→②→③A答案

A

解析此題考查意識的產(chǎn)生過程。人類意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序

是:意識是自然界(生命、非生命物質(zhì))長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是社會的

產(chǎn)物、意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀存在的反映,據(jù)此應(yīng)該是滴水穿

石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民,即①→②→④→③,選A。2.這幅漫畫的哲學(xué)寓意是

()

①事物之間只存在著前后相繼的歷史聯(lián)系②只要功夫下得深,就一定能取得預(yù)期的效果③脫離現(xiàn)實(shí)去發(fā)揮主觀能動性會適得其反④想問題、辦事情應(yīng)從實(shí)際出發(fā)A.①②B.①③C.②④D.③④D答案

D

解析事物之間存在多種多樣的聯(lián)系,①表述錯誤。②說法絕對。

漫畫說明要根據(jù)實(shí)際情況考慮問題,不然會適得其反,③④符合題意,因

此本題正確答案選D。3.有人提出,著名的“女媧補(bǔ)天”的神話源自一次隕石撞擊地球的現(xiàn)象,

是一則典型的以隕石為主,兼容天文、地質(zhì)、氣象等的故事。從哲學(xué)角

度理解,材料表明

()A.神話是對物質(zhì)的正確反映B.神話是客觀存在在人腦中的反映C.意識隨著事物的發(fā)展而發(fā)展D.神話故事是一種正確的意識B答案

B

解析此題考查意識的本質(zhì)?！芭畫z補(bǔ)天”的神話是對特定的天

文等現(xiàn)象的反映,B符合題意?！吧裨挕笔菍陀^存在歪曲的反映,A、

D不選。題中沒有涉及意識的變化發(fā)展,C排除。1.全面理解意識的產(chǎn)生與本質(zhì)從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官,具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)從意識的內(nèi)容和形式看意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的,意識的形式是主觀的結(jié)論物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識2.正確理解意識是人腦的機(jī)能(1)人腦具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意

識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有

產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。(2)意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。人腦對

外界刺激的條件反射不僅包括第一信號系統(tǒng),而且可以在語言的刺激下

產(chǎn)生人所特有的第二信號系統(tǒng)。(3)沒有人腦,就沒有意識;但有了人腦,不一定就會產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意

識,除了人腦,還必須要在社會實(shí)踐中,通過實(shí)踐使客觀存在作用于人

腦。(4)意識只是人腦的特有機(jī)能,動物的大腦不會產(chǎn)生意識。(5)電腦不會產(chǎn)生意識,也不能代替人腦。電腦接受人的指令進(jìn)行工作,

沒有主動性和創(chuàng)造性。(6)智能機(jī)器人雖然具備模仿人的某些方面特長的功能,但它是人的智

慧的結(jié)晶,它本身沒有意識,也不會產(chǎn)生意識。3.正確理解意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識具有內(nèi)容的客觀性和形

式的主觀性。內(nèi)容的客觀性無論正確的意識還是錯誤的意識,無論深刻的意識還是膚淺的意識,都是人腦對客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性①從意識的主觀形式上看,意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系②從意識的主觀差別上看,對于同一對象或同一客觀過程,不同的人由于社會地位、知識水平等的差異,會產(chǎn)生不同的反映③從意識的主觀特征上看,意識作為客觀存在的主觀映象,有可能是對客觀對象的近似真實(shí)的摹寫,還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映

知識拓展理解意識是客觀存在的反映(1)意識的產(chǎn)生離不開客觀存在:只有通過實(shí)踐促使人腦與客觀存在相

結(jié)合才能產(chǎn)生意識,離開客觀存在,意識既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。(2)意識的內(nèi)容是客觀的:一切意識都是人腦對客觀存在的反映,都是客

觀存在通過生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果,客

觀存在是意識反映的內(nèi)容。(3)意識的形式是主觀的:客觀世界反映到人腦中必然要進(jìn)行加工改造,

以主觀的形式存在,因而意識是主觀的。(4)意識有正確和錯誤之分:無論是正確的意識,還是錯誤的意識,都是人

腦對客觀存在的反映。正確的意識是對客觀存在的如實(shí)反映,錯誤的意

識是對客觀存在的歪曲反映。典例1

(2014北京文綜,26,4分)中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍

和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界,他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭?/p>

出而作,日入而息”,他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明

()①中國早期的時空觀念來源于主觀想象②中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時空觀念是客觀存在的主觀映象④時空觀念對社會生活起了決定性作用A.①②B.①④C.②③D.③④C答案

C

解析此題考查意識的本質(zhì)。時空觀念屬于意識范疇,是客觀存在

的主觀映象,并不來源于主觀想象,排除①。物質(zhì)決定意識,意識活動不

具有決定性作用,排除④。時空觀念是時代的產(chǎn)物,故②正確。時空觀

念作為一種意識是對客觀存在的反映,故③正確。典例2

(2016北京東城檢測,26)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明,人的思維活動的靈

活多變性與其大腦的“前扣帶回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角尖”

往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了

()①意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動的生理基礎(chǔ)A.①③B.②③C.②④D.③④D答案

D

解析此題考查人腦與意識的關(guān)系?？茖W(xué)研究的事實(shí)證明了意識

活動離不開人腦,人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ),是思維活動的生理基礎(chǔ),

③④正確。意識離不開人腦,但并不等于人腦可以決定意識的內(nèi)容和形

式;意識離不開人腦的加工改造,但其本質(zhì)不是大腦的機(jī)能。所以①②

說法均不準(zhǔn)確。典例3中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代,

隨著人員交往、文化交流的增多,中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活

的內(nèi)容,如“地冷宜親火,樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)

貌;“開函喜動色,分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從

中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出

()①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化②沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④C答案

C

解析此題考查意識的本質(zhì)。人的反映方式的變化屬于意識形式

的變化,排除①。有什么樣的反映對象,才有什么樣的反映內(nèi)容,排除

③。答案為C。1.意識能動性的特點(diǎn)(1)目的性:人們在反映客觀世界的時候,總是抱有一定的①目的

,在

行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。(2)自覺選擇性:意識對客觀世界的反映是主動的、②有選擇的

,并

不限于客觀世界有什么就反映什么?？键c(diǎn)二意識的能動作用表現(xiàn)意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的③本質(zhì)和規(guī)律

。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對象,而且能夠追溯過去、推測未來,能夠創(chuàng)造一個④理想的

或幻想的世界意義意識活動的⑤主動創(chuàng)造性

,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件(3)主動創(chuàng)造性思考:中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》,推動

健康中國建設(shè)?！毒V要》印發(fā)體現(xiàn)了意識的什么特點(diǎn)?提示:《綱要》以推動健康中國建設(shè)為目的和內(nèi)容,可見意識的目的性

和自覺選擇性。2.意識能動性的表現(xiàn)(1)指導(dǎo)人們認(rèn)識世界:意識活動具有目的性、⑥自覺選擇性

和主

動創(chuàng)造性,正確的意識能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界。(2)指導(dǎo)人們改造世界:意識能夠指導(dǎo)⑦實(shí)踐活動

,將頭腦中的存在

變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(3)調(diào)節(jié)生理機(jī)能:意識活動對于人體⑧生理活動

具有調(diào)節(jié)和控制

作用。高昂的精神使人振奮,萎靡的精神使人頹廢。判斷:意識對實(shí)踐活動具有促進(jìn)作用。提示:錯誤。意識有正確和錯誤之分,正確的意識對實(shí)踐活動具有促進(jìn)

作用。1.透過《舌尖上的中國》所展現(xiàn)的美食,有的人看到了鄉(xiāng)愁,有的人看到

了親情,也有的人看到了家國情懷……每個人都可以從中找到各自的解

讀。這說明意識活動

()①具有直接現(xiàn)實(shí)性②具有自覺選擇性③具有主觀隨意性④具有主動創(chuàng)造性A.①②B.③④C.①③D.②④D答案

D

解析此題考查意識活動的特點(diǎn)。面對相同的美食,人們的反映各

不相同,說明人的意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性,②④符合題意;實(shí)

踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,①不選;③說法錯誤。2.陶淵明“結(jié)廬在人境”,卻感到“而無車馬喧”。朱自清聽到“樹上

的蟬聲與水里的蛙聲”,卻認(rèn)為“熱鬧是它們的,我什么也沒有”。出

現(xiàn)這些認(rèn)識現(xiàn)象是因?yàn)?/p>

()①意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在②意識對外部世界的反映具有主動性和自覺選擇性③產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官的局限性影響意識的產(chǎn)生和發(fā)展④人的主觀世界影響人們對客觀事物的反映A.①②B.①③C.②④D.③④C答案

C

解析本題考查意識的能動作用。朱自清面對蟬噪、蛙鳴而獨(dú)處

幽靜,這充分體現(xiàn)了意識活動的特點(diǎn)和作用,②④符合題意;題干主要強(qiáng)

調(diào)了意識活動的能動作用,而不是物質(zhì)決定意識,故①③不符合題意。3.身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉

落下來。她說:“當(dāng)樹葉全部掉光時,我也就要死了?！币晃焕袭嫾业?/p>

知后,畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠

葉,病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是

()A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量B.意識對人體生理活動具有調(diào)控作用C.實(shí)踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系D.意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B答案

B

解析本題考查意識的能動作用,意在考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用知識的

能力。材料說明積極向上的精神狀態(tài)對人的影響,說明意識對人體生理

活動具有調(diào)節(jié)和控制作用,故B正確;A是唯心主義觀點(diǎn),錯誤;C違背了聯(lián)

系的客觀性,錯誤;材料并沒有涉及改造客觀世界,D不符合題意。1.意識活動的特點(diǎn)

2.意識的能動作用的表現(xiàn)

知識拓展理解意識能動作用需要注意的幾點(diǎn)(1)意識的能動作用再大,也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。(2)我們在表述意識的能動作用時要注意:只有正確的意識才能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,而不可以籠統(tǒng)地表述成“意識促進(jìn)事物的發(fā)展”。(3)意識反作用于物質(zhì),是指意識能夠指導(dǎo)人們通過一種物質(zhì)的東西作

用于另一種物質(zhì)的東西,從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,創(chuàng)造出新的物

質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識對改造客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接

作用于客觀事物,它必須經(jīng)過“實(shí)踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié),實(shí)踐

是意識反作用于客觀事物(物質(zhì))的必經(jīng)途徑。3.比較意識的反作用、意識的能動作用、主觀能動性

意識的反作用意識的能動作用主觀能動性區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動中,意識總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西,引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識世界和改造世界

過程中,具有的積極主動

自覺的反映又叫自覺能動性,是人類

特有的能力和活動

意識的反作用意識的能動作用主觀能動性區(qū)別表現(xiàn)正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動地反映和能動地反作用“想”“做”“精神狀

態(tài)”聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用,是意識能動作用的第二方面表現(xiàn)。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性,是主觀能動性的表現(xiàn)續(xù)表4.全面把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

特別提醒

物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用,這是兩種不同性質(zhì)和具有不同地位的作用,前者是第一位的,后者受前者的制約;兩種作用不

能割裂開來,更不能顛倒,否則會導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯誤。原理方法論物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在的反映一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是意識具有能動作用,正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用,錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用重視意識的作用、精神的力量,樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識典例1

(2017北京文綜,27,4分)熊貓光伏電站屬于聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署的

推廣項(xiàng)目,是根據(jù)一位中學(xué)生的獨(dú)特創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。首個熊貓電站正在中

國山西大同建設(shè),該電站主體外觀被設(shè)計(jì)成熊貓圖案,由黑色的單晶硅

太陽能電池和白色的薄膜太陽能電池組合而成。這啟示我們

()

山西大同熊貓電站鳥瞰效果圖①抓住事物的特點(diǎn),有助于發(fā)現(xiàn)清潔能源推廣的新形式②青少年關(guān)心和思考現(xiàn)實(shí)問題能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造性③充分發(fā)揮能動性,能使人們的實(shí)踐活動獲得無限自由④思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑A.①②B.①④C.②③D.③④答案

A

解析本題考查物質(zhì)和意識、實(shí)踐與認(rèn)識、人生價值的知識。人

們的實(shí)踐活動受客觀條件、客觀規(guī)律的制約,無法獲得無限自由,③說

法錯誤。積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路,也

是擁有幸福人生的根本途徑,④說法錯誤。①②正確。典例2

(2016北京門頭溝一模,26)漫畫給我們的哲學(xué)啟示是

()

A.成長的道路是曲折的,前途是光明的B.要敢于實(shí)踐,打破規(guī)律C.不能固步自封,要勇敢嘗試D.發(fā)揮主觀能動性,實(shí)現(xiàn)自我突破D答案

D

解析漫畫啟示我們要發(fā)揮主觀能動性,實(shí)現(xiàn)自我突破,選項(xiàng)D符合

題意?！按蚱埔?guī)律”說法錯誤,排除B。A、C不符合題意。典例3

(2016北京海淀會考,32)谷歌圍棋人工智能AlphaGo與世界頂級

選手李世石九段進(jìn)行圍棋大戰(zhàn),最終雙方總比分為4∶1。AlphaGo勝出

這一結(jié)局再次引發(fā)公眾思考——我們在享受人工智能帶來的便利的同

時,也擔(dān)心某一天人工智能威脅人類安全,就像科幻電影中所描繪的:人

被機(jī)器人關(guān)在“動物園”中,供機(jī)器人觀賞。運(yùn)用哲學(xué)知識,請你針對“人工智能能否威脅人類安全”闡明自己的觀

點(diǎn)及理由。(5分)答案示例一:不能。(1分)理由:①意識是人腦特有的機(jī)能,意識具有能動性,人類正是通過發(fā)揮意

識的能動作用創(chuàng)造了人工智能,方便了人類生活;(2分)②人類也可以利

用意識的能動作用去引導(dǎo)、規(guī)范、限定人工智能技術(shù)發(fā)展的方向、界

限和目的,使其更好地為人類服務(wù)。(2分)示例二:能。(1分)理由:①人的認(rèn)識有局限性,錯誤意識會把人的活動引入歧途。(2分)②

因此,如果人類對人工智能的發(fā)展沒有很好的規(guī)范、引導(dǎo)、限定,人類

就會被它所控制。(2分)(答案不唯一,符合要求,言之有理,即可得分。只作判斷,不說明理由不

得分)解析此題考查意識的本質(zhì)和作用。如果觀點(diǎn)是“不能”,應(yīng)該立足意

識的特點(diǎn)和作用,分析機(jī)器人的產(chǎn)生,以及人類對機(jī)器人發(fā)展的導(dǎo)向作

用。如果選擇“能”,應(yīng)該立足人類意識活動的局限性,以及機(jī)器人發(fā)

展的相關(guān)制度的缺失來分析。1.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是(1)含義:做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的①客觀規(guī)律

,從客觀存在的事物

出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的②規(guī)律性

,

作為我們行動的依據(jù)?？键c(diǎn)三客觀規(guī)律與主觀能動性解放思想充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,③與時俱進(jìn)

,以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐主觀與客觀把發(fā)揮④主觀能動性

和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的⑤革命熱情

同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的⑥科學(xué)態(tài)度

結(jié)合起來反對錯誤傾向既要反對夸大意識能動作用的⑦唯意志主義

,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想(2)具體要求思考:針對當(dāng)前黨員干部出現(xiàn)的問題,2016年中共中央出臺了《中國共

產(chǎn)黨問責(zé)條例》。這體現(xiàn)了怎樣的方法論?提示:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一(1)尊重客觀規(guī)律:規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求我們⑧尊重規(guī)律

,

不能違背規(guī)律,違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。(2)發(fā)揮主觀能動性:在客觀規(guī)律面前,人并不是無能為力的。人可以在

認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的⑨條件和形式

利用

規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。判斷:規(guī)律是可以被創(chuàng)造和消滅的。提示:錯誤。規(guī)律具有客觀性,可以被認(rèn)識和利用,但是不能被創(chuàng)造和消

滅。1.(2016北京石景山會考模擬,23)近年來,我國人口形勢發(fā)生了重大變

化。為保持合理的勞動力規(guī)模,延緩人口老齡化速度,提升家庭抵御風(fēng)

險能力,促進(jìn)人口均衡發(fā)展,我國全面實(shí)施了一對夫婦可生育兩個孩子

的政策。這表明

()①制定政策必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②人們能根據(jù)需要創(chuàng)造新的社會關(guān)系③主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的④人們可以利用并改造人口變化規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.③④B答案

B

解析生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,人不能隨意創(chuàng)造社會關(guān)系,②錯誤。人

可以尊重規(guī)律,利用規(guī)律,但是不能改造規(guī)律,④錯誤。人口形勢發(fā)生了

重大變化,人口政策也發(fā)生相應(yīng)變化,①③說法符合題意。因此,本題正

確答案是B。2.某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r,不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,把一

個普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個生動展示少數(shù)民族生活狀況的

“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)

的發(fā)展。村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義角度看,該村取得成

功的原因在于

()①將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)②因地制宜,將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來③根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律④發(fā)揮主觀能動性,超越客觀條件和規(guī)律的制約A.①②B.①④C.②③D.③④C答案

C

解析“某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r,不斷挖掘、開發(fā)民族文

化資源”,表明該村將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)相結(jié)合,體現(xiàn)了一切從

實(shí)際出發(fā)的原則,故②符合題意,可以入選;該村取得成功是從本地實(shí)際

出發(fā)并充分利用規(guī)律的結(jié)果,故③符合題意,可以入選;想問題、辦事情,

必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā),故①表述錯誤,不能入選;事物運(yùn)動的規(guī)律

是客觀的,發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提,故

④表述錯誤,不能入選。本題答案選C項(xiàng)。3.為解決我國北方地區(qū)嚴(yán)重缺水的問題,從20世紀(jì)50年代起,政府就組織

專家對南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多

世界級技術(shù)難題。目前南水北調(diào)東線和中線工程正式通水。由此可見

()①發(fā)揮主觀能動性是我們做好一切工作的前提②尊重事物發(fā)展的規(guī)律是順利開展實(shí)踐活動的基本要求③在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上必須充分發(fā)揮主觀能動性④人們能夠創(chuàng)造條件擺脫規(guī)律的制約,造福人類A.①②B.②③C.①④D.③④B答案

B

解析此題考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性。題干中政府組

織專家對南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性研究,相繼攻克了調(diào)水工程中的諸

多世界級技術(shù)難題,這是通過發(fā)揮主觀能動性對規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識和利用的

結(jié)果,②③說法正確。①說法不對,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是做好

一切工作的前提。④說法不對,規(guī)律是客觀的,它的存在及作用的發(fā)揮

不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人可以認(rèn)識、利用規(guī)律,但不能擺脫規(guī)律的制

約。故本題答案選B。1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(1)唯物論依據(jù):物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能

動性相統(tǒng)一。(2)如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是①唯物論角度a.要堅(jiān)持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的

客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物本身固有的

而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。b.充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探

求事物的本質(zhì)和規(guī)律,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。c.把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。d.既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條

件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。②從辯證法角度:承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性,把握事物存在

和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的眼光看問題,把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具

體問題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題,一分為二地對待客觀實(shí)

際。2.正確區(qū)分一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā),從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù),做到按客觀規(guī)律辦事原理物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理,規(guī)律的客觀性與主觀能動性辯證關(guān)系原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合,反對主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事,反對違背客觀規(guī)律聯(lián)系都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一,根據(jù)不同的時間、地點(diǎn)和條件,去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)

知識拓展區(qū)分物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用首先,物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用相互作用。辯證唯物主義在承

認(rèn)物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用時,既堅(jiān)持了唯物主義,又堅(jiān)持了

辯證法,科學(xué)回答了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。只承認(rèn)物質(zhì)決定意識,否定意識的能動作用,就會陷入形而上學(xué)。否認(rèn)物質(zhì)決定意識,夸大意識

的能動作用,就會陷入唯心主義。其次,物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用的地位和作用是不同的,不能

等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是基礎(chǔ)性的,是第一位的,而意識的能動作

用是第二位的,要受物質(zhì)決定作用的制約。把兩種作用的地位等同起

來,就會陷入唯心主義。3.正確理解主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一(1)主觀與客觀“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)?大到一個國

家,小到一個單位)的實(shí)際。就不同的國家、單位而言,事物是有差別的,

人們的主觀認(rèn)識要著眼于這些“不同”之處。從具有“不同”之處的

實(shí)際出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀,即把一般性的理論、原則、政策

與各地區(qū)、各單位的具體情況結(jié)合起來,這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)

一。(2)主觀與客觀“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際(或者

叫變化了的實(shí)際)。就一個國家、單位而言,事物在不同發(fā)展階段有不

同的情況,只有從隨時變化著的情況出發(fā),主觀才能準(zhǔn)確地反映客觀,這

就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。(3)總之,事物總是在一定的時空中運(yùn)動著。因而,任何客觀實(shí)際都是當(dāng)

時、當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,是具體的歷史的變化著的實(shí)際。主觀認(rèn)識符合當(dāng)時、

當(dāng)?shù)氐膶?shí)際,并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化,主觀正確地反映客觀,這

就是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

知識拓展從主觀出發(fā):教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義(1)物質(zhì)決定意識要求我們一切從實(shí)際出發(fā),主觀符合客觀。從實(shí)際出

發(fā)的反面,就是從主觀出發(fā)。教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義是從主觀出發(fā)的典型

表現(xiàn)。(2)教條主義又稱本本主義,它以書本上的個別詞句和結(jié)論為出發(fā)點(diǎn);經(jīng)

驗(yàn)主義是從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),把個性當(dāng)成共性,把偶然當(dāng)成必然。二者

的錯誤在于割裂了主觀與客觀的統(tǒng)一。典例1

(2017北京石景山期