讀教育類書籍心得體會標(biāo)題（20篇）

讀教育類書籍心得體會標(biāo)題（優(yōu)質(zhì)20篇）心得體會是我們在經(jīng)驗(yàn)中所獲得的啟示和閱歷，它能夠幫助我們更好地應(yīng)對類似的狀況和問題。接下來，我將共享一些優(yōu)秀的心得體會范文，希望對大家有所啟發(fā)。

讀教化類書籍心得體會家長

第一段：介紹主題及選擇讀教化類書籍的意義（200字）。

家長們關(guān)注孩子的教化問題始終是一種普遍的現(xiàn)象，因?yàn)榧彝ナ呛⒆訉W(xué)習(xí)和成長的重要環(huán)境。然而，由于教化理念的多元化和教化方式的困難性，家長們可能對于如何正確教化孩子感到困惑。因此，閱讀教化類書籍成為了許多家長的首選。選擇讀教化類書籍，不僅為家長供應(yīng)了一種系統(tǒng)性的教化指導(dǎo)，而且能夠幫助家長深化了解兒童的成長規(guī)律和心理需求，從而更好地引導(dǎo)他們的成長和教化。

通過閱讀教化類書籍，家長們可以獲得豐富的學(xué)問和實(shí)踐閱歷。書籍中的教化理論、教化方法和教化案例都能夠?yàn)榧议L供應(yīng)借鑒和參考。家長們可以了解到關(guān)于兒童心理、行為以及學(xué)習(xí)實(shí)力等方面的學(xué)問，使他們更加了解孩子的內(nèi)心世界和需求，進(jìn)而有針對性地開展教化活動。此外，教化類書籍還會供應(yīng)很多教化案例，通過這些案例，家長們能夠?qū)W習(xí)到其他家庭的勝利閱歷和教化方法，以便更加科學(xué)地培育孩子的品德和實(shí)力。

第三段：教化類書籍的閱讀方法和技巧（300字）。

在閱讀教化類書籍時(shí)，家長們須要注意方法和技巧。首先，家長們應(yīng)當(dāng)選擇與自己實(shí)際狀況和需求相符的教化類書籍，避開盲目跟風(fēng)或者仿照他人。其次，家長們可以通過標(biāo)記、摘抄以及寫讀書筆記等方式加深閱讀的印象，并將其中有價(jià)值的內(nèi)容應(yīng)用于日常生活和教化中。此外，還可以與其他家長或教化專家進(jìn)行溝通和探討，共同探討書籍中的觀點(diǎn)和教化方法。通過這些方法和技巧，家長們不僅能夠加深對書籍的理解，更能將閱讀的收獲真正轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。

第四段：建立家庭教化理念和實(shí)踐（200字）。

通過閱讀教化類書籍，家長們可以漸漸建立起自己的家庭教化理念和實(shí)踐。書籍中的教化觀點(diǎn)和方法將為家長供應(yīng)新的思路和角度，幫助他們形成自己的教化理念。然后，家長們可以將這些理念融入到日常生活和教化過程中，從而更好地指導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)和成長。通過實(shí)踐，家長們可以不斷調(diào)整和完善自己的教化方法，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

閱讀教化類書籍對于家長們來說是一種有效的教化資源。通過閱讀，家長們可以不斷更新自己的學(xué)問和理解，提高自己的教化實(shí)力和水平。此外，教化類書籍也能夠?yàn)榧议L們供應(yīng)實(shí)踐閱歷和教化案例，幫助他們更好地引導(dǎo)孩子的成長和發(fā)展。因此，家長們應(yīng)當(dāng)主動閱讀教化類書籍，并將其中的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用于實(shí)踐，為孩子的教化做出更好的貢獻(xiàn)。

教化類書籍心得體會

值此新課改全面推動之際，作為老師的我要怎么才能與新課改同行，順應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)駕馭新的業(yè)余學(xué)問，技能，在實(shí)踐中始終的探求，積攢，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。博覽群書，應(yīng)當(dāng)是我們老師生存的必需之一。

二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)學(xué)問化，信息化的時(shí)代。作為一個(gè)教化者，怎么使本人在突飛猛進(jìn)的今日，在教化之林中立于不敗之地，著實(shí)值得考慮。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何合作，學(xué)會如何交往，那么教化者自身就應(yīng)當(dāng)處在一個(gè)始終學(xué)習(xí)，始終完善本人的位，要以全新的教化理念為指引，并將這些理念貫穿于教化教學(xué)全過程。經(jīng)過學(xué)習(xí)《教化新理念》，《給老師的一百零一條建議》這兩本書，使我能夠剛好地吸取當(dāng)代最新教化科研成果，更新了本人的教學(xué)理念，真是收獲頗豐。

例如，在《教化新理念》第一章”以成果為紐帶的教學(xué)”，由于我是從事小學(xué)品德與社會教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)先生的全面發(fā)展。作為老師，在開拓先生創(chuàng)建性思想的過程中，又應(yīng)當(dāng)具有什么實(shí)力，充當(dāng)什么角色呢我想:老師應(yīng)當(dāng)讓先生學(xué)會發(fā)問。課堂發(fā)問是教學(xué)中必不行少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)先生踴躍考慮，獨(dú)立探究，駕馭學(xué)問和造就學(xué)習(xí)實(shí)力的重要手段，也是老師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思維意識的次要渠道。但不斷以來，課堂發(fā)問仿佛是老師的專利品，先生只是這些專利品的代言人。如何讓老師”會問”已成為泛濫人鉆研的話題。但從課堂改革動身，從造就先生創(chuàng)新實(shí)力的要求動身，致力造就先生的成果相識，激勵(lì)先生”敢問”，”會問”，”善問”，轉(zhuǎn)變先生的學(xué)習(xí)形式，以先生發(fā)展為本，讓先生生動活潑，踴躍自動地參加數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為以后課改的'重點(diǎn)之一。

又如，讀了《教化新理念》，使我領(lǐng)悟到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行一生的學(xué)習(xí)，作為老師必需把教化看作是貫穿與人的整個(gè)終身與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)始終的過程。這就需求我們始終學(xué)習(xí)新的理念，充溢本人的頭腦，使本人的思維始終地更新，與時(shí)代同步。學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的終身之始終，堪稱”活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是先生的專利，教化也不再僅是老師的特權(quán)。一個(gè)真正的一生教化，一生學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴同學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)駕臨 。教化必需正視事實(shí)，順應(yīng)新時(shí)代的要求，使其方式敏捷多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會化。所以作為老師，最重要的是教化思維，教化理念的創(chuàng)新，老師必需樹立正確的教化觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教化理念，把那些教化理念內(nèi)化為本人的思維。只要如此，才能用先進(jìn)的教化教學(xué)理念經(jīng)過思維的內(nèi)化來指引實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)建新的教化方法，順應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

教化類書籍讀書心得體會

教化本身就是意味著,一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。下面是為大家打算的教化類書籍讀書。

希望大家喜愛!

《教化就是喚醒》。

彭興順老師，我記得前幾年暑假教化局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過課，現(xiàn)在拿著他新出版的《教化就是喚醒》一書，一一閱讀下來，感受頗深。讓我們來觀賞觀賞其中的一些語句吧。

“教化的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?！苯袒墓δ軓母旧险f，就是要喚醒人們心靈中最美妙的東西，使人性發(fā)出絢麗的光輝;喚醒人們的自辦法識和創(chuàng)新精神，使隱藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā);喚醒人們對生命價(jià)值的深切感悟，使人們在創(chuàng)建生活中享受華蜜的人生。

才為德之資，德為才之帥。喚醒老師，就要喚醒老師的愛與責(zé)任，自覺踐行師德規(guī)范;喚醒老師對職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界;喚醒老師的雄心壯志，追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒老師的育人擔(dān)當(dāng)，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要變更孩子，先變更家長。喚醒家長，就要喚醒家長的示范意識，抓住習(xí)慣培育的教化根本，著眼孩子的終身發(fā)展;喚醒家長的發(fā)覺才智，開發(fā)孩子的優(yōu)勢潛能，幫助孩子成為最好的自己。

育人先育心，澆樹要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責(zé)任與良知，使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生幻想，成就自己漂亮人生。

不一而足，有見地的語句比比皆是。全書分為七講，內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)覺老師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教化就是培育孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占據(jù)孩子心靈。希望老師們仔細(xì)讀讀。

《教化走向生本》。

第一次接觸華東師范高校郭思樂教授的《教化走向生本》這本書是在灌南溝通學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教化科研先進(jìn)個(gè)人稱號，縣教化局為了勉勵(lì)大家，特選贈了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教化專著作為獎(jiǎng)品。而《教化走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周實(shí)行的“主題共享”活動中，將這本書舉薦給了學(xué)校的每一位老師，從而，在六小校內(nèi)內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。

現(xiàn)如今，我縣教化局也將郭思樂教授的《教化走向生本》列為我縣老師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教化指導(dǎo)意義非同一般了。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過以一個(gè)低年級勝利的教化試驗(yàn)改革試驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動地闡述了生本教化體系。生本教化體系好像開創(chuàng)了新的教化思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放。“我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教化和教學(xué)，稱為生本教化體系。”隨后，提出了“各個(gè)年級都行嗎?”迫切疑問，繼而通過大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知實(shí)力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺，只要恒久使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所相識到的越來越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會更為劇烈?！?/p>

生本教化試驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠兒童的內(nèi)部自然來進(jìn)行教化或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教化為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教化理念的提出是對現(xiàn)行教化的深刻反思，是對人性回來的深切呼喊，郭教授作為“生本理念“的呼喊者，提倡者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教化是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教化教學(xué)，他明顯是教化改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教化志向”的追隨者：找一種教化方法，使老師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些熱鬧、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、歡樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。

《學(xué)習(xí)助手》。

因?yàn)樵?jīng)遇到過這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了深思：作為教化者，我們是否做到了教化的公允性?是否做到了面對每一個(gè)學(xué)生?特殊是弱勢群體。學(xué)生再無趣，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們賞賜或施展個(gè)人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)當(dāng)多一份關(guān)愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出特地為他們打算的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思索，因?yàn)樗妓鞯倪^程已經(jīng)包含對學(xué)問因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。

說說簡單做做難。我覺得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教化素養(yǎng)的緣由吧。而蘇霍姆林斯基在《老師的教化素養(yǎng)》中恰恰提到，提高老師教化素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是老師的精神須要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教化孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教化名著或教化雜志閱讀呢?所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

一名老師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚老師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，唯恐一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)當(dāng)是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲!否則，拿什么來教給孩子呢?這就要求：一要勤于讀書，充溢自我，使自己的學(xué)問海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充溢活力。蘇霍姆林斯基說過：“老師獲得教化素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)胸懷志向，充溢激情和詩意的老師;是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的老師;是一個(gè)擅長合作，具有人格魅力的老師;是一個(gè)充溢愛心，受學(xué)生敬重的老師;是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師;是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充溢自我的老師;應(yīng)當(dāng)是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的老師;應(yīng)當(dāng)是一個(gè)堅(jiān)韌、剛毅、不向挫折彎腰的老師。

《帕夫雷中學(xué)》有這樣一段話：“一所學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但假如沒有了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者假如大家不寵愛書籍，對書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校可能缺少許多東西，可能在很多方面都簡陋貧乏，但只要有書，有能為我們常常放開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了?！碧K霍姆林斯基也曾經(jīng)說過：“老師的讀書習(xí)慣和閱讀風(fēng)氣會影響學(xué)生，影響學(xué)風(fēng)和校風(fēng)”?！鞍衙恳粋€(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍的世界，培育對書的酷愛，使書籍成為智力生活的指路明星——這些都取決于老師，取決于書籍在老師本人的精神生活中有何種地位。假如你的學(xué)生感到你的思想在不斷的豐富著，假如學(xué)生深信你今日所講的不是重復(fù)昨天講過的話，那么閱讀會成為你的學(xué)生的精神須要?！?/p>

書籍，特殊是經(jīng)過時(shí)間沉淀和篩選而被后人認(rèn)可、接受的那些名著，是影響學(xué)生精神發(fā)展的最優(yōu)秀、最重要和最有效的媒介。書籍是通往心靈的小路。閱讀能在學(xué)生面前呈現(xiàn)我們自身的心靈世界。沒有這樣的閱讀，人就會受到精神空虛的威逼，因此無論什么都不能取代書籍的作用。好書是自我教化的老師。蘇霍姆林提出：“我堅(jiān)決的信任，少年的自我教化是從讀一本好書起先的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、最終崇高思想的人們的生活來衡量自己。

課堂以外有萬水千山，閱讀之中有萬紫千紅?？齑蜷_閱讀這扇人文教化的窗口吧!優(yōu)秀書籍是學(xué)生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對話的橋梁。只有通過這座橋梁，我們的學(xué)生才能走出原先較為狹窄的精神洞窟，放眼世界文明的無塵云影，領(lǐng)會中華民族的精神風(fēng)采，從文本言語中去傾聽宏大的心靈的搏動，感受言語世界的奇妙，同時(shí)打好語文和人文精神的底子!“少一點(diǎn)煙酒味，多一點(diǎn)書卷氣，與其把時(shí)間奢侈在麻將桌上或吃吃喝喝之上，不如用來讀書吧!”酷愛讀書吧!讀書能找回我們迷失的方向，能陶冶我們麻木的性情，開啟我們才智的大門。讓書香伴隨人生同行，讓書香在我們心中恒久漂浮。

教化類書籍心得體會

最近閱讀了《為了自由呼吸的教化》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教化的確須要點(diǎn)“自由”了。

細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教化》一書，就被它深深的吸引了。參與工作時(shí)間不算長，常常會思索一些關(guān)于教化的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，經(jīng)常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，老師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，此刻的學(xué)生究竟要的是怎樣的教化呢我也一向在思索著。

李希貴老師的《為了自由呼吸的教化》一書，用非常平實(shí)的語言向我們講解并描述了一個(gè)一個(gè)他以往實(shí)踐過、經(jīng)驗(yàn)過的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對教化的獨(dú)特感悟和思索。

書中，李希貴老師一再強(qiáng)調(diào)，“教化其實(shí)很簡潔：一腔真愛，一份寬容，如此而已?！薄敖袒瓉硗啙?，只是我們?nèi)藶榈匕阉憷щy了。

把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓學(xué)校里充溢民主、同等，讓老師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”?！氨頁P(yáng)學(xué)生要鋪張，指責(zé)學(xué)生要吝嗇?！倍嗝礃銓?shí)的語言，將教化這個(gè)讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言說明的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教化的確很簡潔，一腔真愛，一份寬容。

反思幾年來的教化歷程，重新諦視教化，我感覺教化應(yīng)當(dāng)像農(nóng)夫種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭受病蟲害為它灑藥，缺少養(yǎng)分為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長。

而我們在實(shí)施教化的時(shí)候，總是期望學(xué)生根據(jù)自我期望的方向生長，更期望他們在最短的時(shí)間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們?nèi)考橙〔?qiáng)壯起來?？墒欠逝植⒉坏扔趶?qiáng)壯，孩子們不必需會你給什么就汲取什么，他們總是挑自我寵愛的零食去吃，他們才不管有沒有養(yǎng)分，養(yǎng)分均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。

父親傅雷對當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵遍及，探討博識，文化修養(yǎng)極高。而他造就的東西又是從小擔(dān)當(dāng)精良的家庭訓(xùn)誨，最終生長為國際大家的兒子傅聰。他深刻明確，藝術(shù)縱然是像鋼琴演奏也必要嚴(yán)酷的技術(shù)因素，但絕不是“技術(shù)”，而是滿身心、全品德的表現(xiàn)。他訓(xùn)誨兒子說：“我始終以為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’只管即便生長，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，不然，那種某某家無論怎樣超群，也不會對人類有多大的孝敬。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和品德，已別無所求。

書中提出，教化的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。

我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要全部的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，把原來一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的丟失特性的木偶，把原來豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。

書中說教化無痕，有效的教化是把教化目的隱藏起來的教化，是不動聲色的教化。完備人性的塑造，并不須要什么超群的教化手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的和善、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完備人性生長的最相宜的土壤，失去了它們，任何教化都將是徒勞的。

放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，或許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教化而教化的誤區(qū)。其實(shí)教化很簡潔，一腔真愛，一份寬容。把簡潔的事情每天做好，就是不簡潔。

讀書，就一個(gè)人而言，正如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就似乎沒有陽光；才智里沒有書籍，就似乎鳥兒沒有翅膀。”

有人說：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對話?！边@話一點(diǎn)不假，《教化才智從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的精辟點(diǎn)評，受益匪淺。這本書讓我明白了，身為教化者，全身心地去愛學(xué)生當(dāng)然重要，但教化才智不行少。只有既有愛心，又具有教化才智，才能更有效的教書育人。

愛原委是什么？它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o影無形，往往又很簡單被我們忽視。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教化，愛應(yīng)當(dāng)是教化力氣的源泉，是教化勝利的基矗?！稅鄣慕袒分杏羞@樣一段話：“教化之沒有情感，沒有愛，猶如池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教化?！奔偃缥覀儗W(xué)生的愛是無私的，沒有功利性的，老師對學(xué)生的激勵(lì)，對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至是一個(gè)無意的微笑，讓孩子在輕松、和諧的氛圍中感受愛，并把這種美妙的感受帶給更多更多的人。

“才智與愛心同等重要”這是王曉春老師點(diǎn)評案例1的標(biāo)題。是啊，對學(xué)生每個(gè)老師都傾注了愛，但愛不肯定能收到良好的效果，在我們的身邊，這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。學(xué)生病了，老師上門探望，課落下了，利用業(yè)余時(shí)間補(bǔ)；校內(nèi)跌了，碰了，當(dāng)心呵護(hù)，剛好與家長聯(lián)系。但結(jié)果不肯定如你所想，可能會令其家長感動，令四周的同仁贊揚(yáng)。但有時(shí)真不能讓學(xué)生從根本上變更。我想，收效不明顯的緣由主要是我的教化才智還不夠，沒有能解決他真正的心理問題，客觀的家庭問題等。

學(xué)生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，我總認(rèn)為是小兒科的事，所以總是用很簡潔的談話和相互致歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生沖突的真正緣由，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關(guān)。王老師告知我們，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，走進(jìn)一點(diǎn)學(xué)生，花一點(diǎn)耐性，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。

如何走進(jìn)孩子的世界，我在書上看到這樣一個(gè)詞——換位思索。并不生疏，卻有那么生疏。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設(shè)想：假如我是孩子，我最須要的是什么？假如是我的孩子，我會怎么做？換位思索使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐性和等待，就會多一種教化的方法，就會讓自己讓學(xué)生多一份歡樂。換位思索讓我不知不覺地走進(jìn)孩子的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細(xì)膩、透亮、五彩的童心，換位思索成了我和孩子們零距離溝通的一條無障礙通道。

“作為一個(gè)教化工作者，面對一個(gè)個(gè)活生生的孩子，應(yīng)當(dāng)把陽光灑在他們每一個(gè)人的心田，要化更多的心思去了解他們、探討他們?！币徽Z道出我們班主任比別人更要專心，不僅對每一個(gè)學(xué)生專心，要專心關(guān)注“優(yōu)秀生”、“灰色兒童”、“潛能生”，慧眼識金，挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能助其自主成長。做老師的千萬不能用一成不變的眼光看待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是“變數(shù)”，在發(fā)展，在改變，老師對他們投入細(xì)致的感情，加溫到肯定程度，他們會成長，會進(jìn)步。

每個(gè)學(xué)生都有被人賞識的渴望，都希望得到別人的贊揚(yáng)，我們要擅長發(fā)覺他們身上的閃光點(diǎn)，多給他們一些寬容和激勵(lì)，多給他們一些關(guān)注，最大限度地為他們創(chuàng)建表現(xiàn)的機(jī)會。

讀教化類書籍心得體會家長

第一段：引入教化類書籍的重要性和現(xiàn)實(shí)意義（200字）。

教化類書籍對于家長來說具有重要的意義。隨著社會的發(fā)展和競爭的加劇，家庭教化的重要性漸漸受到廣泛關(guān)注。然而，面對浩大的教化信息和眾多的學(xué)習(xí)方法，家長往往感到無所適從。教化類書籍則為家長供應(yīng)了一種可行的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)途徑，通過閱讀這些書籍，家長可以獲得珍貴的教化閱歷和理念，提高家庭教化的質(zhì)量。

讀教化類書籍有很多好處和收獲。首先，通過閱讀這些書籍，家長可以了解到最新的教化理念和探討成果，不斷更新自己的教化觀念。其次，教化類書籍中通常包含了大量的案例分析和閱歷總結(jié)，家長可以通過借鑒這些案例和閱歷來解決實(shí)際問題，提高自己的教化實(shí)力。再次，讀教化類書籍可以幫助家長提高教化方法和策略，豐富教化手段和工具，促進(jìn)家庭教化的多元化和特性化發(fā)展。

在選擇和閱讀教化類書籍時(shí)，家長須要留意以下幾點(diǎn)。首先，選擇適合自己的書籍。家長應(yīng)當(dāng)依據(jù)自己的實(shí)際狀況和需求，選擇與之相關(guān)的書籍，并依據(jù)自己的愛好和閱讀需求進(jìn)行排列組合。其次，注意閱讀的質(zhì)量而非數(shù)量。家長不應(yīng)貪多嚼不爛，閱讀時(shí)應(yīng)細(xì)致品嘗每一本書籍的思想和觀點(diǎn)，主動思索和反思。再次，擅長整合和應(yīng)用書籍中的學(xué)問和方法。家長在閱讀教化類書籍的同時(shí)，應(yīng)將書中的理論與實(shí)踐相結(jié)合，探究適合自己孩子的教化模式和方式。

讀教化類書籍也會面臨一些困難和挑戰(zhàn)。首先，教化類書籍的質(zhì)量良莠不齊，家長須要花費(fèi)肯定的時(shí)間和精力選擇適合自己的好書。其次，書中的一些理論和方法可能并不完全適用于自己的孩子，家長須要有選擇性地汲取和應(yīng)用。最終，讀書需時(shí)間和精力投入，家長須要在平衡家庭和工作之間找到合適的時(shí)機(jī)和節(jié)奏。

閱讀教化類書籍不僅僅是為了獲得學(xué)問和方法，更重要的是要將其應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷反思和改進(jìn)自己的教化方式。家長可以通過與自己孩子和其他家長的溝通與探討，共同進(jìn)步和成長。同時(shí)，要始終抱有開放和包涵的看法，敬重每個(gè)孩子的特性和特點(diǎn)，賜予他們足夠的空間和激勵(lì)，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。

總結(jié)：通過閱讀教化類書籍，家長可以獲得珍貴的教化閱歷和理念，提高家庭教化的水平。選擇適合自己的書籍，注意閱讀質(zhì)量，擅長整合和應(yīng)用書籍中的學(xué)問和方法。盡管讀書會面臨困難和挑戰(zhàn)，但家長應(yīng)當(dāng)以開放和包涵的看法，將所讀到的新學(xué)問和新思想應(yīng)用到實(shí)際生活中，不斷反思和改進(jìn)自己的教化方式，為孩子的成長和發(fā)展做出更好的貢獻(xiàn)。

讀教化類書籍心得體會家長

段落1：引言。

作為家長，我們始終關(guān)切孩子的教化問題。教化類書籍對于我們提高育兒水平、引導(dǎo)孩子成長特別有幫助。最近，我讀了一些優(yōu)秀的教化類書籍，通過閱讀獲得了很多啟發(fā)和思索。在這篇文章中，我將共享我讀書的心得和體會。

段落2：家庭教化的重要性。

家庭教化是孩子成長的基石，它對孩子的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀教化類書籍，我深刻理解到家庭教化的重要性。在書籍中，作者強(qiáng)調(diào)了父母的責(zé)任和影響力。作為家長，我們不僅要關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成果，更要注意他們的德育和心理健康。我們應(yīng)當(dāng)扮演好家長的角色，為孩子樹立正確的價(jià)值觀和品德觀，在日常生活中賜予他們正確的引導(dǎo)和榜樣。

段落3：學(xué)習(xí)怎樣與孩子溝通。

溝通是家庭教化中至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。然而，與孩子進(jìn)行有效的溝通并不簡單。通過閱讀教化類書籍，我學(xué)到了一些重要的溝通技巧。比如，與孩子對話時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)主動傾聽，并且敬重他們的看法。我們應(yīng)當(dāng)與他們建立信任和情感紐帶，讓他們情愿與我們共享自己的想法和感受。同時(shí)，我們也要學(xué)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但要留意以平和的口吻和方式進(jìn)行，避開過分指責(zé)或指責(zé)。通過運(yùn)用這些技巧，我們能夠與孩子建立良好的溝通渠道，促進(jìn)家庭和諧。

段落4：獨(dú)立思索與創(chuàng)建力的培育。

現(xiàn)代社會對個(gè)人的創(chuàng)建力和獨(dú)立思索實(shí)力有著越來越高的要求。作為家長，我們應(yīng)當(dāng)幫助孩子培育這些實(shí)力。教化類書籍中，我發(fā)覺了一些培育創(chuàng)建力和獨(dú)立思索的方法。其中一個(gè)關(guān)鍵是賜予孩子足夠的自主權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)激勵(lì)他們獨(dú)立思索和做決策，并在他們犯錯(cuò)誤時(shí)賜予理解和支持。另外，我們還可以引導(dǎo)他們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究，培育他們的新奇心和求知欲。通過這些方式，孩子將能夠培育出獨(dú)立思索的實(shí)力，并呈現(xiàn)出自己的創(chuàng)建力。

段落5：持續(xù)學(xué)習(xí)與成為孩子的榜樣。

讀教化類書籍使我明白，教化不僅是為了孩子，也是一種自我提升和成長。作為家長，我們應(yīng)當(dāng)保持持續(xù)學(xué)習(xí)的看法，不斷提升育兒水平。除了讀書，我們還可以參與教化類講座、學(xué)習(xí)育兒學(xué)問。通過不斷學(xué)習(xí)，我們能夠更好地理解孩子的成長需求，做出更恰當(dāng)?shù)慕袒瘺Q策。同時(shí)，我們也要成為孩子的榜樣，以行動告知他們什么是正確的道德和價(jià)值觀。只有我們自己做到了，孩子才會更有可能在我們的引導(dǎo)下成長為道德和有責(zé)任感的人。

結(jié)論：

通過閱讀教化類書籍，我深刻相識到了家庭教化的重要性，學(xué)到了與孩子溝通的技巧，以及培育他們創(chuàng)建力和獨(dú)立思索的途徑。同時(shí)，我也意識到，作為家長，要持續(xù)學(xué)習(xí)和成為孩子的榜樣，才能更好地幫助他們成長。我信任，通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們將能夠在教化孩子的道路上做得更好。

教化類書籍閱讀心得體會

女兒7歲了，始終以來我都不是一個(gè)稱職的母親，在二年前我發(fā)覺自己看不見、摸不著她的內(nèi)心世界，一個(gè)廣袤無際的精神世界。我才相識到：我要培育的應(yīng)當(dāng)是一個(gè)全面的人。只有一個(gè)全面的人，才能是一個(gè)真正勝利的人，才能是一個(gè)真正華蜜的人。

為人父母，還有什么比孩子的健康成長、華蜜歡樂重要的呢？但怎樣才能培育出獨(dú)立自主、樂觀自信的孩子呢？怎樣才能引導(dǎo)孩子敬重自己，敬重他人呢？怎樣才能幫助孩子主動主動地去解決問題呢？怎樣才能幫助孩子學(xué)會彼此敬重的溝通技巧呢？于是，我想到用書中的故事教化孩子，比簡潔的說教更有效，讓讀書成為孩子的習(xí)慣。

學(xué)會選擇適合她自己閱讀的書。起先有意識的與她一起選擇書，在選擇過程中告知她應(yīng)當(dāng)具有什么特點(diǎn)的書才適合她讀，到后來放手由她自己選擇，最終把關(guān)即可，而且她所選擇的書都比較合適。

平常留意自己的言傳身教。自己工作也很忙，回到家里也很疲乏，但每天還是保持讀書的習(xí)慣。女兒在潛移默化中自然養(yǎng)成每天閱讀的習(xí)慣，每晚睡前要看書。常常陪孩子一起看書，同讀一本書，一方面可以讓孩子感受到家庭的溫馨，另一方面也可以走進(jìn)她心靈的世界。

女兒最早讀的書是《培育孩子堅(jiān)毅自信的101個(gè)故事》，書中有101個(gè)故事，女兒不喜愛從頭起先一個(gè)接一個(gè)讀，我就跟她說：“你覺得哪個(gè)故事名子好聽就看哪個(gè)故事，喜愛的故事可以多看幾遍，看多了要能自己講出來，假如能把其中的道理也講出來那就很棒了?！蔽医o女兒留出了選擇的空間，所以她很喜愛讀這本書，常常在睡覺前讀一個(gè)故事，不論是新故事還是舊故事。故事中的主子公有音樂家、科學(xué)家、電影明星、運(yùn)動員、卡通小動物等，他們遇到困難不膽怯 ，不退縮，英勇堅(jiān)毅的面對，信任自己能夠度過難關(guān)，經(jīng)過堅(jiān)持不懈的努力，最終達(dá)到勝利。

在讀書上、看書、背書的過程中，我們母女共同成長，讀書使孩子學(xué)到許多有用的學(xué)問，眼界也開闊了，她懂得了很多學(xué)問和為人處事的道理。留意閱讀的按部就班。從最初的拼音童話作品《安徒生童話》，《格林童話》到系列文字作品。還要求盡量保持閱讀作品的完整性，一般每個(gè)系列的作品都讓她買齊并全部閱讀。根據(jù)閱讀的年齡特點(diǎn)要求不斷提升，都要有不同程度的涉及。閱讀量大大提高，閱讀層次也不斷提升。

健康的書籍給孩子一個(gè)健康的人生，信任這些書給孩子的影響是無窮的。因?yàn)樽x書，女兒的各方面都有很大提高，從書中她獲得了自信，原來的寫作基礎(chǔ)很差，到現(xiàn)在的寫作實(shí)力已有所提高了，從遇到困難就退縮，到現(xiàn)在會用作品中的一些優(yōu)秀人物來激勵(lì)自己。從生活不會自理到學(xué)會自己支配好生活，也使作為母親的我省卻了生活的擔(dān)憂，其實(shí)這些都是讀書給我們帶來的華蜜。

教化類書籍心得體會

第一次聽到《優(yōu)良是教出來的》這本書的名字時(shí)感覺怪怪的，優(yōu)良當(dāng)然是造就出來的，這本書究竟想要闡明什么呢?于是冥冥之中就對這本書充溢了渴望。

一拿到這本書，我就迫不迭待地翻閱起來，結(jié)果出人意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相同覺得作者羅恩克拉克學(xué)生所形容的教化場景，所提的要求都有一種素昧平生的感覺。談話先要講禮貌、自動訊問表關(guān)懷、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業(yè)不拖延等這些不都是我們老師平常常常強(qiáng)調(diào)的嗎?書中沒有長篇累牘的小道理，有的只是些微無余道的小細(xì)微環(huán)節(jié)。但是再次拜讀其次遍的時(shí)候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)固執(zhí)追求的精神。對于一個(gè)小學(xué)老師來講，《優(yōu)良是教出來的.》的確是一本不行不讀的好書，讓我對教化又有了一層新的認(rèn)知。作者抓住教化過程中簡單被人們忽視的細(xì)微環(huán)節(jié)，既對孩子嚴(yán)厲施教，又用愛心和熱忱博得了他們的愛戴和尊崇?？死死蠋煵恢粌H將留意力放在進(jìn)步孩子的學(xué)習(xí)問題上，而且愈加重視造就孩子的良好習(xí)氣和教養(yǎng)。

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點(diǎn)做法給了我不少啟示。例如：一個(gè)“成果”先生已經(jīng)許多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。有一次終于聯(lián)系到了，克拉克就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)赝ㄖ诉@位先生的家長，想失去這位家長的支持。沒有想到的是這個(gè)家長聽完了盡然說：“我孩子在家里也一貫如此，你就將就一下吧”。這個(gè)回答真是讓克拉克啼笑皆非。也許是克拉克他本人意識到了本人的這種和家長的溝通形式有待改善，所以在另外一個(gè)先生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他變更了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長撥通了電話，與第一個(gè)先生的解決方法不同的是他沒有干脆向這位家長“告狀”，而是向這位家長情愿腸說他的孩子這段時(shí)間體現(xiàn)如何如何好，這位家長聽了當(dāng)前自然特別興奮，表示要老師對他的孩子肯定接著嚴(yán)厲要求，家長會極力協(xié)作。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的體現(xiàn)，家長當(dāng)然特別生氣，當(dāng)即表態(tài)，踴躍協(xié)作老師的工作，回家肯定指責(zé)教化本人的孩子?？赐炅_恩克拉克的解決方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，異樣一件事情，不同的解決方法就會有不同的結(jié)果。所以今后我們在工作中肯定要有所創(chuàng)新，在對待后進(jìn)生成果上肯定要賞識和指責(zé)相結(jié)合，多渠道地轉(zhuǎn)變后進(jìn)生。優(yōu)良是教出來的，一般的人對于這個(gè)教化都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教化。其實(shí)不是這樣的。家庭和學(xué)校的共同致力才會使我們的孩子變得優(yōu)良。

總之這位老師的做法讓我更深切的感遭到教化的魅力，教化的機(jī)靈和教化的應(yīng)戰(zhàn)。

教化類書籍心得體會

我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺自我教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)決和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開朗。做老師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃硬粌H僅是我國古代宏大的思想家和政治理論家，并且是我國古代的教化家，曾被評為“世界最聞名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)閱歷，構(gòu)成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教化思想，是我國傳統(tǒng)教化思想中的珍貴遺產(chǎn)。

孔子的教化思想非常廣泛而全面：從教化理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)看法到教學(xué)方法，從老師修養(yǎng)到教化手段，構(gòu)成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的`教化思想體系。這是我們教化工作者，在教化教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教化思想源泉。

經(jīng)過讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺得在今后生活、教學(xué)工作中應(yīng)當(dāng)像孔子一樣誠懇守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長、重視實(shí)踐，培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力。培育學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和進(jìn)取的人生看法，讓學(xué)生在簡便開心的學(xué)習(xí)中學(xué)到學(xué)問，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

總之，孔子的教化思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教化的實(shí)踐中，這是保證我們的教化，特殊是教化健康、持續(xù)發(fā)展的珍貴財(cái)寶。

教化類書籍心得體會

近兩日讀了我買過來很久卻未仔細(xì)閱讀過的唐全騰老師所寫的《老師不行不知的心理學(xué)》一書，感受頗深。

本學(xué)期我讀了好幾本書，其中我最感愛好的就是《老師不行不知的心理學(xué)》，這本書與其他心理學(xué)的書不一樣，不再是枯燥乏味的理論堆砌，而是運(yùn)用實(shí)例來說明教化心理學(xué)的學(xué)問。

其中有二種心理現(xiàn)象引發(fā)了我的思索，賜予了我肯定的啟示。一、破窗效應(yīng)：書中提到，房子假如窗戶破了，沒有人去修補(bǔ)，隔不久，其它的窗戶也會稀里糊涂地被人打破；一面墻，假如出現(xiàn)一些涂鴉沒有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了一塌糊涂、不堪入目的東西；一個(gè)很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會毫不猶疑地拋，絲毫不覺慚愧。

由此可以得到啟示，在班級管理的過程中，班主任尤其須要專心，任何微小的改變都有可能是第一扇窗戶。班主任應(yīng)當(dāng)為了樹立良好的班風(fēng)，應(yīng)當(dāng)更加的細(xì)心視察。班級內(nèi)沒有問題是不行能的，出現(xiàn)問題是正常的，關(guān)鍵在于老師能不能剛好的引導(dǎo)和教化。希望每一個(gè)班級都不會出現(xiàn)一扇破窗。

讀書，就一個(gè)人而言，如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就似乎沒有陽光；才智里沒有書籍，就似乎鳥兒沒有翅膀?！?/p>

有人說：“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對話?！边@話一點(diǎn)不假，《教化才智從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個(gè)個(gè)案例，及王曉春老師的`精辟點(diǎn)評，受益匪淺。

這本書讓我明白了，身為教化者，全身心地去愛學(xué)生當(dāng)然重要，但教化才智不行少。只有了大約15分鐘。”一輩子都在備課，這是一件多么不簡單的事啊。老師的時(shí)間從哪里來？一晝夜只有24小時(shí)。的確，做老師的每天必需備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時(shí)間來讀書搞科研。帶著這個(gè)問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進(jìn)行呢，書中給了我們一個(gè)很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友情。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。

蘇霍姆林斯基說：一些優(yōu)秀老師的教化技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的學(xué)問的大海。假如一個(gè)老師在他剛參與教化工作的頭幾年里所具備的學(xué)問，與他要教給兒童的最低限度學(xué)問的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書。我想：這也就是許很多多優(yōu)秀老師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的須要和對學(xué)問的渴求。假如你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問，只不過是入門的常識，在科學(xué)學(xué)問的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點(diǎn)基礎(chǔ)學(xué)問，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，老師的時(shí)間問題是與教化過程的一系列因素和方面親密相關(guān)的。老師進(jìn)行勞動和創(chuàng)建的時(shí)間好比一條大河，要靠很多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪恒久保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們支配時(shí)間時(shí)應(yīng)當(dāng)首先考慮清晰的！

教化類書籍的讀書心得體會

有機(jī)會翻開了那本藍(lán)色封面的《新教化之夢》，思想如脫韁之馬，讓我在過去、現(xiàn)實(shí)和將來之間穿梭往來。我的腦海中仿佛是一片寬敞的海洋，朱永新作者在安靜的海面上投入一塊石頭，擊起了層層漣漪，向外擴(kuò)展久久不能平靜。而緊緊抓住我的是那一句樸實(shí)而卻又有粘合力的話語：“一個(gè)志向的老師，他應(yīng)當(dāng)是個(gè)天生擔(dān)心分的、會做夢的老師?！?/p>

該書從十個(gè)方面談了作者志向中的教化。它有著清爽、樸實(shí)的語言風(fēng)格，而字里行間無不浸潤著作者對教化理性的思索，充溢著對教化酷愛的激情。這深深地感染了我，讓我對教化書籍有了不同的相識！該書摒棄了“書齋式”探討，扎根教化的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教化諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、老師、校長、學(xué)生、父母等，以對教化的至愛、激情、理性和建設(shè)看法，向我們描繪了志向的“教化圖景”，闡述了作為老師、教化探討者、教化行政官員的教化主見。

這是一本寫給“教化”的書。它的大部分章節(jié)都是從教化教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者志向中教化。它像一盞明燈，為我們的教化導(dǎo)航。如《志向的老師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的老師》一篇中這樣一段話：一名志向的老師，應(yīng)當(dāng)不斷地追求勝利，設(shè)計(jì)勝利，更重要的是要撞擊勝利。因?yàn)槿藖淼绞郎喜⒉恢浪麜蔀槭裁礃拥娜?，只有去撞擊每一個(gè)可能勝利的暗點(diǎn)，才能擦出勝利的火花。老師有這樣或那樣的沖動，有這樣或那樣的撞擊，是難能珍貴的。當(dāng)一個(gè)老師停止了撞擊，就意味著他對生活失去了意義，對自己的存在失去了自信。給了我激勵(lì)和希望。從作者的自我簡介中知道，特別的時(shí)代給了作者特別的經(jīng)驗(yàn)，他能從一個(gè)一般人成為一位教化家，這是他撞擊勝利的結(jié)果。為什么我就不能呢？我怎樣去撞擊勝利呢？我應(yīng)當(dāng)怎么提高挑戰(zhàn)自己？我正在思索著。這些都是我以前所沒有想到的問題，它給了我啟示，為我今后的教化生涯找到了目標(biāo)。我的目標(biāo)是不斷尋求突破，找尋適當(dāng)?shù)慕袒椒?。其中又有這樣一段：一個(gè)老師不在于他教了多少年書，而在于他專心教了多少年書。一些人，他教一年，然后重復(fù)五年十年乃至一輩子；有些人，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人，與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的，他們的成果是不一樣的。給了我警示和啟迪。年輕的我應(yīng)當(dāng)好好把握每一天，思索每一天教學(xué)中的得與失，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在地教書的人。

“只要不讓年輕時(shí)漂亮的幻想隨歲月飄逝，勝利總有一天會出現(xiàn)在你的面前?！睂τ谖覀?nèi)磕贻p教化者來說，這既是作者的真誠規(guī)勸，更是作者的殷切期望。從本書里，我還讀出了作者勝利的秘訣——不要艷羨別人，不要感嘆時(shí)運(yùn)，要做起來，要不停地做下去，哪怕不順，哪怕艱難。我希望自己也能如本書中說的那樣“當(dāng)我們的學(xué)生離開校內(nèi)的時(shí)候，帶走的不應(yīng)當(dāng)只有學(xué)問，更重要的是對志向的追求?！?/p>

《新教化之夢》這本書讓我深刻的感受到作為一名老師，應(yīng)當(dāng)激發(fā)心靈深處最美妙的向往。在這樣一個(gè)高呼素養(yǎng)教化然而應(yīng)試教化仍舊牽絆著每一個(gè)學(xué)生和每一個(gè)老師的時(shí)代，雖然是一個(gè)剛剛投入教化事業(yè)的新人，應(yīng)當(dāng)是有激情有幻想的時(shí)候，卻不敢把教化想的很美妙，教化是一個(gè)富有藝術(shù)性的工程，卻更是辛苦的。假如不是因?yàn)橐獙戇@一篇讀后感，或許就錯(cuò)過了一本好書，在拜讀這一本《新教化之夢》的時(shí)候，讓我最有感受的那章志向的美育。以下是我對美育這一章一點(diǎn)淺薄的感想。

席勒在《美育書簡》中認(rèn)為，在力氣的王國，人與人以力相遇，因而人的活動受到限制；在倫理的王國中，人與人以法律相對峙，人仍要受到限制；只有在審美的.王國中，人可以通過自由去賜予自由，因而給社會帶來和諧，也使人成為和諧的整體。這無疑揭示了審美與創(chuàng)建的內(nèi)在機(jī)制，也就是說，通過審美解放了人的感性，激發(fā)了人的靈性，開拓了人想象的空間，從而開發(fā)了人的創(chuàng)建性。在新一輪的基礎(chǔ)教化改革中，”創(chuàng)建“已經(jīng)和”感受與鑒賞”，”表現(xiàn)”等一起作為教學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，假如在教化的過程中不能培育學(xué)生的創(chuàng)建實(shí)力，鑒賞實(shí)力，想象實(shí)力，而只讓學(xué)生成為題海戰(zhàn)術(shù)的犧牲品，那這樣的教化是不健全的。

志向的美育應(yīng)當(dāng)是與自然融為一體，與自然和諧，感受自然的靈氣，學(xué)生在輕松的氣氛中才能真正感受到美。但現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了大自然，用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這句話來形容也不為過。當(dāng)學(xué)生被關(guān)在教室里接受什么叫美育的時(shí)候，早已經(jīng)不懂什么是小橋流水的幽雅情趣，什么是大江東去的磅礴氣概了。離開了美育的源頭活水————大自然，美育從何談起！

朱光潛先生有句名言：要求人心凈化，先要求人生美化。毫無疑問，美育的終極目標(biāo)是指向人性的，學(xué)生健康完備的人格是一切美妙行為的前提條件，如今，我們已經(jīng)不再擔(dān)憂學(xué)生的智力問題，而學(xué)生存在的心理問題卻是作為父母，老師更應(yīng)當(dāng)警覺的。我們現(xiàn)在的教化太直面現(xiàn)實(shí)，有太多社會陰暗面的實(shí)況轉(zhuǎn)播，于是，在孩子們的心中，沒有了純真，沒有了純正，沒有了童話和幻想，沒有了對生命一往情深的哀憐和呵護(hù)，以及對人生的向往與憧憬。有了完備的人格，才能引導(dǎo)學(xué)生走向美妙的人生。

假如說，由于種種緣由中國的教化曾經(jīng)忽視了，冷落了乃至拋棄了美的話，而沐浴著新世紀(jì)的教化志向之光，我們應(yīng)當(dāng)重新起先追尋美，戰(zhàn)線美，創(chuàng)建美，那么，現(xiàn)在是時(shí)候了。

教化類書籍讀書心得體會

《守望教化》是劉鐵芳教授一本關(guān)于教化志向的真情守望的著作。書中這樣寫道："我們今日的世界的確須要大張旗鼓的教化改革家，須要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教化的走向。但這個(gè)世界同樣須要靜默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮擋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸實(shí)和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在孤獨(dú)中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的！"書中還提到，近年來，社會越來越關(guān)切教化了，但是從許多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教化的問題都?xì)w結(jié)于老師，甚至傳言"一流的學(xué)生，二流的老師"。教化，其實(shí)是跟我們每個(gè)人相關(guān)的整個(gè)社會的事，應(yīng)當(dāng)是整個(gè)社會"關(guān)切并團(tuán)結(jié)協(xié)作"的事，而不是出了問題就是老師或者學(xué)生個(gè)體的事情。

有人說當(dāng)今的孩子特別華蜜，不管是生活條件還是教化條件，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問號。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對孩子來說是不公允的，這樣的說法都是以自己的角度來說的，從未站在孩子的角度來看待！"讓教化充溢愛和樂趣，讓孩子成為孩子"這是《守望教化》給我的最大觸動！印象頗深的一句是"沒有故事的生活是孤獨(dú)的，沒有故事的童年是暗淡的"，讓我思索最深的一個(gè)問題便是"對于孩子什么最重要？"。

每個(gè)家長最大的期望就是培育一個(gè)"勝利"的孩子。什么是"勝利"？在他們眼中便是考試成果優(yōu)秀的人抑或讀書機(jī)器罷了。為了這"勝利"，他們費(fèi)盡心思替孩子著想，甚至情愿付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了仔細(xì)讀好學(xué)校的書考出好成果之外是否還須要其他的本事和學(xué)問呢？答案是確定的。而且我認(rèn)為兒童更須要童話故事的滋潤。童話是人類的夢，是生活的酒，是才智的乳汁，是美妙希望的翅膀。

曾幾何時(shí)，祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得"山里的破廟"、"狼外婆"、"小紅帽"……即使自編的也給童年增加了很多神奇和歡樂的色調(diào)。童話總是用淺顯的語言，通過幻想將一個(gè)個(gè)聰慧、和善、淘氣、可愛、愚鈍、可笑的人物、動物用幻想的手段編織起來。即使童話中總是好人戰(zhàn)勝了惡人，到最終過上了華蜜美滿的生活。但孩子們還是會聽得興致勃勃。有故事陪伴的童年，雖然貧困但不孤獨(dú)。即使長大后，這些童年的故事還會在依稀在記憶中存留?，F(xiàn)在的童話故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了?；蛟S正如人們所說"社會的發(fā)展總是要付出代價(jià)"，那孩子們的代價(jià)就是聽故事看故事的時(shí)間被電腦嬉戲和愛好班所替代，家庭也僅是個(gè)學(xué)校的延長。教化本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現(xiàn)在的教化是純而又純的。故事慢慢走出了孩子的生活，漸漸的就是歡樂童年越來越遠(yuǎn)。

為什么現(xiàn)在的孩子想象力那么貧乏？我猜想這和接觸的童話多少有關(guān)。童話是兒童想象力的引發(fā)者，是培育想象力的最好材料。童話中有許多"怪"思想，多看童話的孩子必定會有奇思妙想，而每天只接觸試卷作業(yè)的孩子，他們的想象力從何而來？他們的生活是枯燥乏味的，在他們的世界中，每天都是"寧靜"的，都是"平淡"的。要讓孩子有豐富的想象力，我想應(yīng)當(dāng)從故事從童話起先。

我也試著給孩子們每天講故事，讓孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我覺得還是應(yīng)當(dāng)從社會動身。但作為老師的我們還是要努力還孩子故事。

讓孩子成為孩子，讓孩子有個(gè)七彩童年，讓孩子多看看到冉冉上升的朝陽，慢慢落下的夕陽，夜空中閃耀的星星；草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里勞碌的青蛙，花叢中飄舞的蝴蝶，樹枝上淘氣的毛毛蟲，小河里歡暢的魚鴨，不要讓孩子的童年變得"黑白"一片，讓他們在以后回憶時(shí)有更多的歡樂，讓他們童年的風(fēng)景是奇妙的。這是我看完整本書最想說的。

教化類書籍讀書心得體會

最近讀了幾篇有關(guān)老師素養(yǎng)的文章：《以人為本師德觀的本質(zhì)》、《讀書：老師職業(yè)的至少底線》、《沖突與犯難—談老師素養(yǎng)》感受頗深。在商品經(jīng)濟(jì)浪潮下物欲橫流的世界中老師往往會感到價(jià)值天平的失衡而教化是一個(gè)國家的興衰之本全國1101萬老師老師支撐著國家的命運(yùn)很多家庭的命運(yùn)因此老師素養(yǎng)的凹凸干脆關(guān)系著一個(gè)民族的興亡。

那么在新的時(shí)代如何提高老師素養(yǎng)呢?

其次應(yīng)具備以獻(xiàn)身精神為主的政治思想道德素養(yǎng)。我說這句話的意思并不是說老師只要精神不要物質(zhì)奉獻(xiàn)并不等于毫不索取。我所講的犧牲精神是指不為金錢、權(quán)利所動能夠安于清貧、踏踏實(shí)實(shí)地做一名老師。附詩一首與大家共勉“人不重我我自重我看老師最光榮。若非老師費(fèi)心血你我才學(xué)盡是空?！?/p>

第三應(yīng)具備以精通教化科學(xué)為主的科學(xué)文化素養(yǎng)。作為新時(shí)代的老師應(yīng)不斷更新學(xué)問結(jié)構(gòu)。除了嫻熟駕馭本學(xué)科的學(xué)問之外還應(yīng)當(dāng)對教化科學(xué)學(xué)問、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有肯定的了解和實(shí)際應(yīng)用實(shí)力可以說想做好“今日”的老師是特別不簡單的。

第四應(yīng)具備以創(chuàng)新實(shí)力為主的實(shí)力素養(yǎng)?！禵_》中明確提到了對學(xué)生創(chuàng)新實(shí)力和實(shí)踐精神的培育這說明對學(xué)生這兩種實(shí)力的培育已經(jīng)是老師必需重視的一個(gè)問題。我們設(shè)想一下一個(gè)毫無創(chuàng)新精神的老師又如何培育出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生呢?我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)激勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想大膽發(fā)問敢于懷疑敢于獨(dú)樹一幟。

我只是從個(gè)人相識的角度談老師素養(yǎng)的培育隨著時(shí)代的發(fā)展對于老師素養(yǎng)的要求會相應(yīng)改變。作為一名老師肯定要有“活到老學(xué)到老”的精神和舉動才行。

假期，我讀了《生命教化》這本書，人生最珍貴的是什么?有人會說，是聰慧與才智，有人會說，是家財(cái)萬貫，其實(shí)人生最珍貴的是生命。

而在我們的生命中，有著特殊的，豐富的情感?？?，笑?既然你有著與別人不一樣的感覺，那么，就應(yīng)當(dāng)想哭就哭，想笑就笑。

但是，哭與笑不同。眼淚真的很驚奇，它會使人們擁有多種困難的心情，讓人們難以揣摩與辨別。華蜜?苦痛?其實(shí)，眼淚也是一種華蜜!哭泣不肯定就是懦弱、無能、可憐的表現(xiàn);微笑也不肯定就是歡樂、快樂、華蜜的標(biāo)記。自己的心境只有自己最清晰，別人再怎樣說，也不會代替自己。所以，不要掩飾我們的心情，想哭就哭，想笑就笑，難過就難過，快樂就快樂!流自己的淚，讓別人說去吧!

可是，我想，哭不也是一種心情嗎?既然興奮時(shí)能笑，為什么苦痛時(shí)不能哭呢?哭也是一種率真，哭，也是一種享受。于是，我暗暗地告知自己，想哭就哭吧!假如明天遇上可哭的事情，我肯定要大快朵頤地哭一場。哪怕哭得天崩地裂，哪怕哭得乾坤扭轉(zhuǎn)。讓淚水沖去全部的悲傷，全部的委屈。那時(shí)，自己的心情肯定能會重新明朗起來的。

書中也說到，流淚，其實(shí)也是一種特殊的華蜜，因?yàn)樗沽诵闹械牟豢欤屝撵`重獲暖和。學(xué)會流淚!對自己，何必太過苛刻。讓自己或微笑，或流淚，隨心而動，那樣，我們會更加的成熟，歡樂。

雨過天晴，天會更藍(lán);淚水過后，心情會更安逸。生命，就要活得與別人不同，要?dú)g樂，要滿意。

華蜜的時(shí)候，我喜極而泣;難過的時(shí)候，我淚流滿面。

生命，就要?jiǎng)e出心裁，就要逍遙自在，就要活得精彩!

前幾天有幸看了《歡樂教化法》這本書，我覺得受益匪淺，這實(shí)在是本好書，讀著讀著自己在對學(xué)生的教化中所遇到的問題究竟是怎么回事，仿佛豁然開朗了，也更有信念了，更加覺得教化是一種充溢趣味的事業(yè)。以后，再遇到學(xué)生不良行為也從容應(yīng)對了。

我們發(fā)覺通常老師在面對學(xué)生的不良行為時(shí)，往往會實(shí)行用權(quán)力、壓力和懲處來限制學(xué)生，使學(xué)生短暫性地聽從，或感到氣餒，干脆放棄對學(xué)生的希望，其實(shí)這樣做，并不能真正地變更學(xué)生，相反，他以后會變本加厲，那么該怎么做呢?我們可以試著變更自己對學(xué)生的看法，假如教化得法，信任絕大多數(shù)所謂行為不良的孩子是可以變更的。最有效的方法是敬重學(xué)生，理解學(xué)生，寬容地對待學(xué)生，做一個(gè)民主的老師，給學(xué)生一個(gè)民主式的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)于如何做一個(gè)這民主的老師，給學(xué)生一個(gè)民主式的學(xué)習(xí)環(huán)境。關(guān)于如何做一個(gè)這樣的老師，詳細(xì)如何應(yīng)對學(xué)生的不良行為，書上作了很詳細(xì)的說明。

在這里，有兩點(diǎn)特殊值得我們關(guān)注：第一就是本書建議我們對學(xué)生應(yīng)多激勵(lì)不宜對學(xué)生表揚(yáng)和指責(zé)。激勵(lì)和表揚(yáng)是有本質(zhì)區(qū)分的。表揚(yáng)只嘉獎(jiǎng)個(gè)人，簡單使孩子只留意他自己，而孩子由此得到的滿意感或成就感是很少的。激勵(lì)激發(fā)孩子努力，并使孩子把留意力集中于加入團(tuán)體的實(shí)力，使他相識到自己的內(nèi)在潛力和處理問題的實(shí)力，表揚(yáng)認(rèn)可的是行動者，而激勵(lì)認(rèn)的是行為本身。其次是應(yīng)付教化行為不良的學(xué)生有一個(gè)很好的器，那就是自己是團(tuán)體中的一員，融入其中，那么再發(fā)揮團(tuán)體中其他成員的影響，就會收到很好的教化效果，在這么一個(gè)充溢團(tuán)結(jié)友受，合作的環(huán)境中，不相宜讓學(xué)生之間有競爭，至少越少越好，競爭會帶來不良的影響。

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這本書所闡述的原理，把它運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中，屆時(shí)，我們將會是個(gè)更歡樂、更健康、更隨和的老師。孩子們將會更加酷愛學(xué)習(xí)、酷愛生活、酷愛我們，明天將會更美妙!

這是一本關(guān)于教化志向的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教化隨筆《守望教化》，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教化志向。書中這樣寫道：“我們今日的世界的確須要大張旗鼓的教化改革家，須要意氣風(fēng)發(fā)的行動開拓者，他們站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)著現(xiàn)實(shí)教化的走向。但這個(gè)世界同樣須要靜默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那被喧鬧、浮華所遮擋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸實(shí)和靜謐的思想之路。他們可能經(jīng)常被名之為實(shí)際的脫離者，時(shí)代的落伍者，但他們依舊在孤獨(dú)中執(zhí)著地思索。他們同樣是可敬的!”

身為湖南師范高校教化科學(xué)學(xué)院教授的劉鐵芳先生，與一般的高校教化學(xué)者相比，更加關(guān)注中小學(xué)教化，熟識中小學(xué)教化，對中小學(xué)教化有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教化》中的不少篇章有一種直抵人心的力氣。

《守望教化》的特點(diǎn)是其文筆不像一般教化著作文筆的生澀和艱深，顯得平和安靜、靈動流暢和詩意盎然。

在《遠(yuǎn)離故事的教化》中，作者深情回憶兒時(shí)聽大人講故事的情景：“連同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的涼爽，都深深地印刻在我童年的記憶之中。有故事陪伴的童年，雖然貧困，但不孤獨(dú)。童年的生命時(shí)間在故事的記憶中依稀存留，在回望中鮮活如舊，帶給我綿綿不絕的生命暖意?！弊x這樣的文字，一種暖和的感覺油然而生。

讀這樣的教化著作，有如輕風(fēng)拂面、甘露潤喉，讓人頓覺神清氣爽。

這是《守望教化》的魅力，也是劉鐵芳先生的魅力。

匆忙中讀完了法國作家居斯塔夫輠籹拜的《情感教化》。給我的感受卻是不一樣的，而后我又細(xì)致的研讀了一遍。

《情感教化》是19世紀(jì)法國宏大的批判現(xiàn)實(shí)主義小說家福樓拜的代表作之一，發(fā)表于1869年，被認(rèn)為是福樓拜最具先鋒氣質(zhì)的宏大的試驗(yàn)小說。也是福樓拜的藝術(shù)追求。小說講解并描述了主子公弗雷德里克莫羅的情感經(jīng)驗(yàn)，他出身在一個(gè)資產(chǎn)階級家庭里，從小就受到良好的教化。長大后早巴黎攻讀法律，他對藝術(shù)有著深厚的愛好，寫過小說，寫過詞。還學(xué)過繪畫。但最終都半途而廢了。他愛上有夫之婦的瑪麗。瑪麗被莫羅的癡情所深深地感動。當(dāng)時(shí)正是法國的巴黎革命爆發(fā)的時(shí)候，莫羅為了這個(gè)約會，沒有去參與民眾的游行。但瑪麗因兒子突患假膜性喉炎，沒能赴約。無望之余，莫羅投入交際花蘿莎奈特的懷抱。并生下一個(gè)兒子，可是他的兒子不久就不幸夭折了。后來為了進(jìn)入上流社會，莫羅又與當(dāng)布勒茲夫人交往，他成為當(dāng)布勒茲夫人的情夫。當(dāng)布勒茲去世后，兩人打算結(jié)婚。但在破了產(chǎn)的阿爾努夫婦的家具拍賣會上，當(dāng)布勒茲夫人的舉動深深刺傷了莫羅的心，于是他與這位貴婦人一刀兩斷。最終莫羅回到了家鄉(xiāng)，心里尚存一線希望，希望與始終愛戀他的姑娘路易絲白頭到老。可是在教堂的廣場上，他恰遇路易絲與他的老同學(xué)戴洛里耶實(shí)行婚禮，莫羅慚愧難當(dāng)，又返回了巴黎。時(shí)間荏苒，過了許多年的一天傍晚，阿爾努夫人突然來訪，兩人萬分激烈，互訴衷腸。最終她剪下一縷白發(fā)留給莫羅作紀(jì)念，與他訣別。

《情感教化》問世后，有的評論家認(rèn)為這是一部平凡之作，與《包法利夫人》相比起來顯得慘白。但也卻受到許多聞名的作家的贊美。當(dāng)時(shí)法國文壇對此書曾紛爭不斷。我們不妨借用喬治儠葨評語“我們不行能要求藝術(shù)家敘述將來，但是我們會感謝他用堅(jiān)決的手法去批判過去。……幽默的、譏諷的、肅穆的和深厚的作家，你的書證明白什么呢?——你不必說，我也知道，我看得清晰。它證明白：這種社會狀況已經(jīng)到了分崩離析的地步，必需徹底變更它。你的書證明得多好呵!要是你說出與此相反的話，人們或許就不會信任你了!”

聞名教化類書籍心得體會

教化是人類社會發(fā)展的動力，而教化類書籍則是教化事業(yè)中不行或缺的重要組成部分。在眾多聞名的教化類書籍中，有一些以其獨(dú)特的觀點(diǎn)和深刻的洞察力而備受推崇。在閱讀這些書籍的過程中，我從中吸取到了很多有益的學(xué)問和啟發(fā)。以下是我對幾本聞名教化類書籍的心得體會。

首先，對我印象最深刻的一本書是陶行知先生的《學(xué)習(xí)與生活》。陶行知提出的“活動的教學(xué)”理念讓我受益匪淺。他認(rèn)為書本學(xué)問與實(shí)際生活的應(yīng)用相結(jié)合，才能夠真正發(fā)揮作用。在我的教化工作中，我試圖將這一理念應(yīng)用到實(shí)踐中，通過組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察、社區(qū)服務(wù)等活動，讓學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，提高他們的綜合實(shí)力。

其次，瑪麗亞·蒙特梭利的《蒙特梭利兒童教化原理》也給我留下了深刻的印象。蒙特梭利通過對兒童生理和心理特點(diǎn)的探討，提出了一套完整的兒童教化方法。她強(qiáng)調(diào)孩子的自主性和自主學(xué)習(xí)，在教化過程中賜予孩子自由發(fā)展的空間。這一理念引發(fā)了我對于教化者應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)學(xué)生的思索和發(fā)覺的思索。我起先嘗試賜予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓他們能夠充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)建力。

此外，楊絳的《我們仨》給我留下了深刻的情感受動。盡管這本書更多的是一本關(guān)于家庭和生活的故事，但是其中關(guān)于教化的探討也讓我受益匪淺。通過描述自己的成長經(jīng)驗(yàn)和父母的教化方式，楊絳傳遞了對于教化最基本和重要的觀念——愛與關(guān)懷。作為教化者，我們不僅僅要傳授學(xué)問，更要關(guān)注學(xué)生的情感需求，賜予他們關(guān)愛和幫助，讓他們能夠在暖和的環(huán)境中強(qiáng)壯成長。

最終，霍華德·加德納的《智力多元論》啟發(fā)了我對于學(xué)生個(gè)體差異的相識。加德納提出了多元智能理論，認(rèn)為每個(gè)人在智力發(fā)展方面具有不同的優(yōu)勢和潛力。這一理念變更了我對于教化評估和教學(xué)設(shè)計(jì)的思索方式，我起先注意發(fā)覺和培育學(xué)生的個(gè)體優(yōu)勢，幫助他們在自己擅長的領(lǐng)域取得更好的成果。

通過閱讀這幾本聞名的教化類書籍，我深刻感受到教化的重要性和它對于個(gè)體成長的影響。教化類書籍不僅能夠幫助我更好地了解教化的理論和實(shí)踐，也啟發(fā)了我對于教化問題的思索。作為一名教化者，我將接著不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，將這些珍貴的學(xué)問和體會應(yīng)用到我的教化工作中，為培育更多有創(chuàng)建力和主動進(jìn)取精神的學(xué)生而努力。

教化類書籍讀書心得體會

包圍在玫瑰的芳香里。

吸引我看《玫瑰與教化》這本書首先是因?yàn)樗臅@好比一個(gè)人的眼睛眼睛吸引你了你就有一種透過眼睛了解其內(nèi)心深處的欲望。

讀完《玫瑰與教化》這本書一個(gè)幽默風(fēng)趣有自己的特性和獨(dú)特見解的人物形象清楚地凸現(xiàn)在我的眼前她就是香飄萬里的"玫瑰"——竇桂梅老師。

在字里行間我劇烈地感覺到了竇老師在教學(xué)的過程中是歡樂的她的這種歡樂溢于言表感染著我。我們每一個(gè)人作為一名老師要上堂課不難通過磨練上堂好課也不是很難但是并不是每一個(gè)上課的老師都是歡樂的。竇桂梅老師的歡樂是一種單純而高尚的歡樂一種在平凡中演繹精彩的歡樂一種生命與童年相約的歡樂是一種緣于對教化工作對學(xué)生真誠的愛的歡樂。竇老師在書中有這樣一句話:"只要與孩子們在一起心情就會變得像藍(lán)天一樣純凈。"這樣的話聽起來很簡單但在實(shí)際生活中我們卻很難達(dá)到這樣的境界許多時(shí)候我們看到不斷制造意外的的孩子厭煩的心情總會爬上心頭這種厭煩就是因?yàn)槲覀冞€沒能完全把自己的愛浸透到孩子們的骨子里。

竇桂梅老師不僅將一位語文老師做得很勝利而且還做到了一個(gè)純粹的人。在她的隨筆中我領(lǐng)悟到了許多做人的道理。

在《心中盛滿陽光》一文中她提到了"境由心生"。她說"假如你把所處的環(huán)境看成是魔鬼你就生活在地獄;假如你把四周的人群看成是天使你就生活在天堂。假如你把所處的環(huán)境變成魔鬼你就在制造地獄;假如你把四周的人群變成天使你就在營造天堂。"的確面對每日繁雜的事務(wù)面對孩子不經(jīng)意間制造的麻煩面對自己專業(yè)成長的困惑與壓力面對教化過程中出現(xiàn)的一系列的不滿現(xiàn)象我們能做什么呢我們不能變更這一切我們只能換個(gè)角度想問題從中過濾出一些歡樂的因子讓陽光灑射到乏累不堪的心靈邊角。

那如何才能做到這一點(diǎn)呢竇老師毫不吝嗇地道出了頗含人生哲理的四條建議:一是變更看法。"我們變更不了事情就變更對這件事情的看法。"看到這句話的那一剎那我的眼眶就熱熱的了因?yàn)槲业陌职衷?jīng)在我苦惱不堪的時(shí)候也跟我說過同樣意義的話爸爸說"我們變更不了別人變更不了事情我們就變更自己變更對這件事情的看法放寬心做任何事情心情最重要!"是啊"再宏大的人物歷史也不能為你折腰"重要的是我們要擺正自己的位置自己只是"滄海一粟"只是繁花盛葉中弱不禁風(fēng)的一葉草兒理性做事理性做人是愛護(hù)自己的最好方法。

二是享受過程。"生命是一個(gè)括號左邊是誕生右邊是死亡我們要做的事情就是填括號。要學(xué)會享受這個(gè)過程——無論是精彩還是糟糕。"竇老師的這句話說得多好!每一個(gè)人都有著獨(dú)特的人生過程有風(fēng)景如畫也有的殘頁敗筆;有繁花似錦也有落葉紛飛;有春華秋實(shí)也有雜草枯榮……只要我們細(xì)致品嘗品出它的意義即便過程有些艱辛即便其間會遭受苦痛我們就會感到不枉到世上走一遭。三是活在當(dāng)下。"要信任每一個(gè)時(shí)刻發(fā)生在你身上的事情都是最好的要信任自己的生命正以最好的方式綻開。"這句話聽起來有幾分禪意但假如真具備了這樣的心態(tài)人生的歡樂便是無處不在了知足長樂嘛!四是學(xué)會感恩。"懷著愛心吃菜賽過懷著恨吃牛肉。

假如在我們的一生中就在這樣感恩的心情中度過那我們還有什么理由不華蜜呢。

教化類書籍讀書心得體會

看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個(gè)好老師，不但但是學(xué)問上的賜予，更是要付出更多的熱忱，來感化每一個(gè)學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。

因此，老師的責(zé)任首先在于發(fā)覺并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽，讓它不斷壯大，最終排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。在教學(xué)工作中，應(yīng)關(guān)注全體，特殊是對處在逆境中的學(xué)生進(jìn)行關(guān)切、激勵(lì)、幫助、引導(dǎo)，時(shí)常對他們報(bào)以“你真行，你真棒”的示意，這如同涓涓細(xì)流，流淌在學(xué)生心靈之間，讓他們享受到教化的暖和，激發(fā)起求起的欲望。學(xué)生的.強(qiáng)壯成長，是我們老師不行推御的責(zé)任。

作為一名老師，要更新觀念、努力創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)起教化下一代的責(zé)任，主動思索，虛心求教，肯干、實(shí)干，不斷在實(shí)踐中摸索總結(jié)，盡全力把工作做得細(xì)致、扎實(shí)。

同時(shí)，細(xì)心總結(jié)工作閱歷，在摸索中前進(jìn)?！白蛱斓暮⒆樱n本是他們的世界；今日的孩子，世界是他們的課本”，身處課改大潮中的一名一般老師，該以什么樣的看法來面對今日的教化？我想，我應(yīng)當(dāng)歡樂地迎接每一天，以正確的看法面對自己的事業(yè)，面對自己的工作，面對自己的學(xué)生，全身心去探討課程、教材、學(xué)生、教法等，讓自己的教化教學(xué)水平得以提升，做到德才兼?zhèn)?。抓住“課改”帶來的發(fā)展機(jī)遇，樹立較強(qiáng)的科研意識，走進(jìn)新課程，刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，爭做擅長汲取的學(xué)習(xí)型老師，擅長探討的反思型老師，敢于探究的創(chuàng)新型老師。

其實(shí)，做名好老師的方法還有許多，只要我們有一顆擅長發(fā)覺的眼睛。只要我們大家都行動起來，從現(xiàn)在起先認(rèn)清老師崗位職責(zé)，樹立“以人為本”的教化觀，我們的素養(yǎng)教化就不會落空，那么，每一位老師都會成為一名好老師。

聞名教化類書籍心得體會

隨著社會的不斷進(jìn)步，教化的重要性日益凸顯。而教化類書籍作為人們不行或缺的重要工具，發(fā)揮著重要的作用。下面我將從我所閱讀過的聞名教化類書籍動身，談一談我的心得體會。

第一段：引言。

教化類書籍作為人們獲得學(xué)問的重要途徑，具有不行替代的作用。在我接觸的眾多教化類書籍中，《教化的藝術(shù)》給我留下了深刻的印象。這本書以其獨(dú)到的觀點(diǎn)和深刻的見解，對我的思維方式和教化理念產(chǎn)生了重要的影響。

其次段：對教化的重新相識。

《教化的藝術(shù)》通過對教化的重新相識，提出了一種以學(xué)生為中心的教化理念。書中強(qiáng)調(diào)，在教化中，最重要的是培育學(xué)生進(jìn)行自主思索和自主學(xué)習(xí)的實(shí)力，而不是簡潔地傳授學(xué)問。這種理念對我的教學(xué)實(shí)踐起到了主動的指導(dǎo)作用。通過調(diào)整教學(xué)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)，我激勵(lì)學(xué)生主動思索，并培育了他們的自主學(xué)習(xí)意識。該書為我供應(yīng)了一種全新的教化理念，使我更有動力去教化和引導(dǎo)學(xué)生。

第三段：愛與敬重學(xué)生。

《教化的藝術(shù)》還提出了愛和敬重學(xué)生是教化過程中必不行少的因素。作者強(qiáng)調(diào)，老師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的情感需求，關(guān)切學(xué)生的成長，并以耐性和理解的看法對待每一個(gè)學(xué)生。在我的教化實(shí)踐中，我更加注意與學(xué)生的互動和溝通，敬重學(xué)生的特性差異，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)