2024屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文仿真卷8(含答案)

2024屆普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文仿真卷

8（含答案）

2024年河北普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬卷8

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這是中國(guó)特色社會(huì)

主義制度的本質(zhì)決定的。必須看到，富裕是各國(guó)現(xiàn)代化追求的目標(biāo)，

但一些發(fā)達(dá)國(guó)家搞了幾百年工業(yè)化和現(xiàn)代化，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共同富裕,

貧富差距反而越來(lái)越嚴(yán)重。在我國(guó)社會(huì)主義制度下，我們既要不斷解

放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，又要防止兩極分化，

切實(shí)推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)

展。

實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，既要把“蛋糕”做大做好，又要把“蛋

糕”切好分好。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)

鍵。"從全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、確保農(nóng)民穩(wěn)步增收，到推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)

展、縮小收入差距，再到壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，緊緊抓

住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，才能讓一切創(chuàng)

造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，為分配提供更充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方

面，“富?！斌w現(xiàn)效率，“共同”體現(xiàn)公平，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要

正確處理效率與公平的關(guān)系。全體人民共同富裕是一個(gè)總體概念，是

對(duì)全社會(huì)而言的，不要分成城市一塊、農(nóng)村一塊，或者東部、中部、

西部地區(qū)各一塊，各提各的指標(biāo)，要從全局上來(lái)看。黨的二十大報(bào)告

就構(gòu)建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，加大稅

收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付等的調(diào)節(jié)力度，加強(qiáng)困難群體就業(yè)兜底幫扶

等作出詳細(xì)部署，有助于更好解決發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，讓全體

人民共享發(fā)展成果，讓社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到更充分體現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)共同富裕，將是伴隨我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任

務(wù)。我國(guó)有14億多人口，如此巨大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進(jìn)而

逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，在世界發(fā)展史上是前所未有的。加之我國(guó)仍處于

社會(huì)主義初級(jí)階段，各地區(qū)推動(dòng)共同富裕的基礎(chǔ)和條件不盡相同，我

們對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)。

（摘編自《這是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

——深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色和本質(zhì)要求》，《人民日?qǐng)?bào)》

評(píng)論部）

材料二：

新時(shí)代追求的共同富裕，既與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的“富民”思想有

本質(zhì)不同，也與西方社會(huì)虛幻的“共富”理想有根本區(qū)別，還與馬克

思、恩格斯倡導(dǎo)的“所有的人富裕”有程度上的顯著差異，是中國(guó)特

色社會(huì)主義新時(shí)代的共同富裕：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同

富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，

也不是整齊劃一的平均主義。”這種共同富裕體現(xiàn)了馬克思主義基本

原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界，

是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是人類文明新形態(tài)的顯

著標(biāo)識(shí)，其根本價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

新時(shí)代以共同富裕為目標(biāo)，首先得厘清何為共同富裕，即共同富

裕的科學(xué)內(nèi)涵有哪些，在哪些方面實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。在西方

社會(huì)，共同富裕主要是物質(zhì)層面的，如亞里士多德就認(rèn)為富裕涉及錢(qián)

物和財(cái)產(chǎn)的分配。這是西方的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代西方文明的根柢。而在

唯物史觀中，共同富裕具有豐富的內(nèi)涵，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。人

的物質(zhì)生活和精神生活的片面發(fā)展都不是共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向，人民

日益增長(zhǎng)的美好生活需要不僅是滿足物質(zhì)方面的需要，更是滿足精神

方面的需要。在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，滿足人民群眾的美好生

活需要著重體現(xiàn)在獲得感、幸福感、安全感等方面，即不斷滿足人民

群眾的多方面、多層次、多元化的精神文化需要，讓人民群眾在較高

的精神追求中充分發(fā)揮才能，促進(jìn)人的發(fā)展更有保障、更加充實(shí)、更

為主動(dòng)。只有在人的全面發(fā)展的視域中才能揭示共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、

基本特征和本質(zhì)要求，從而使追求共同富裕成為人們高度的實(shí)踐自覺(jué)，

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

共同富裕為人的發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的社會(huì)空間。馬克思指出：“人，

在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币环矫?，人無(wú)法脫離社會(huì)

關(guān)系來(lái)展開(kāi)實(shí)踐；另一方面，人的自由全面發(fā)展與社會(huì)的全面發(fā)展息

息相關(guān)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義就是要建設(shè)社會(huì)主

義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的

全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。"在中

國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障下，共同富裕的發(fā)展目標(biāo)指引著各領(lǐng)域充

分發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展，從而推動(dòng)文明和諧、團(tuán)結(jié)有序、公平正義的社

會(huì)環(huán)境建設(shè)。在此意義上，共同富裕促進(jìn)人的交往實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的

全面和豐富，從而為人的自由全面發(fā)展提供良好空間。

實(shí)現(xiàn)共同富裕，主要靠創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)富，即做“蛋糕”和分

“蛋糕"，而創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)富的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是“每個(gè)人”或“一

切人”全面發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有共同富裕，就沒(méi)有“每個(gè)人”或“一切

人"的全面發(fā)展；沒(méi)有“每個(gè)人”或“一切人"的全面發(fā)展，共同富裕

的目標(biāo)也就不可能達(dá)成。就是說(shuō)，共同富裕既具有客觀性、規(guī)律性,

又具有主體性、選擇性，是客觀性和主體性、規(guī)律性和選擇性的統(tǒng)一，

因而既要尊重共同富裕的發(fā)展規(guī)律，也要有正確的方向引領(lǐng)一一“個(gè)

人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣二

（摘編自張三元《論新時(shí)代共同富裕與人的全面發(fā)展》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)，要求我們所推行的中國(guó)式現(xiàn)

代化必須是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，既要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又

要防止兩極分化。

B.世界上的一些發(fā)達(dá)國(guó)家以追求富裕為發(fā)展目標(biāo)，在過(guò)去的幾

百年不斷推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化，結(jié)果不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共同富裕，貧富差

距反而越來(lái)越嚴(yán)重。

C.我們對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估

計(jì)，是因?yàn)槲覈?guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各地區(qū)推動(dòng)共同富裕的基

礎(chǔ)和條件不盡相同。

D.實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，要把“蛋糕”做大做好，即緊緊抓住經(jīng)

濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕，才能為分配提供更

充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的共同富裕，與中國(guó)傳統(tǒng)“富民”

思想、西方虛幻的“共富"理想，以及馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的“所有

的人富?！庇懈緟^(qū)別。

B.亞里士多德認(rèn)為富裕涉及錢(qián)物和財(cái)產(chǎn)的分配。在西方社會(huì)，

共同富裕主要是指物質(zhì)層面的共同富裕，這是西方的傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代

西方文明的根柢。

C.人的物質(zhì)生活的片面發(fā)展不是共同富裕的價(jià)值導(dǎo)向，在全面

建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，滿足人民群眾的美好生活需要著重體現(xiàn)在滿

足人民群眾的精神文化需要。

D.只有從人的全面發(fā)展的角度，才能理解共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵、

基本特征和本質(zhì)要求，從而使人們自覺(jué)追求共同富裕，進(jìn)而創(chuàng)造人類

文明的新形態(tài)。

3.假如你是《長(zhǎng)沙晚報(bào)》的記者，準(zhǔn)備就長(zhǎng)沙“踐行以人民為

中心的發(fā)展思想，著力打造共同富裕先行區(qū)"寫(xiě)一篇文章，下列選項(xiàng)

中最不適合作為論據(jù)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.健全防止返貧動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)機(jī)制和農(nóng)村低收入人口常態(tài)化幫扶機(jī)

制，及時(shí)消除返貧致貧風(fēng)險(xiǎn)。

B.建立高質(zhì)量教育體系，優(yōu)化高等教育布局，提升高等教育辦

學(xué)層次和高層次人才培養(yǎng)規(guī)模。

C.實(shí)施農(nóng)民增收工程，讓農(nóng)民從簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)者逐步向更高層

次的技術(shù)工人和產(chǎn)業(yè)工人轉(zhuǎn)型。

D.深化收入分配制度改革，將主播、直播、打賞收入等新的高

收入形式納入稅收征管范圍。

4.圍繞材料二第一段的畫(huà)線句，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“全體人

民共同富裕”這一概念的理解。（4分）

5.在新時(shí)代的發(fā)展要求中，共同富裕的實(shí)現(xiàn)與人的全面發(fā)展緊

密關(guān)聯(lián)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“促進(jìn)共同富裕與促進(jìn)人的

全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的。"請(qǐng)結(jié)合材料分析共同富裕與人的發(fā)展的關(guān)

系。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

雨滴在大地上重逢

傅菲

雨落在頭上，冷冷的。我用手摸摸。密密的圓珠形的雨，從高高

的天際落下來(lái)，每一滴都很冷。每一滴雨都像破碎的臉孔，無(wú)法復(fù)原。

雨下了好幾天，下下停停，停停下下。山路泥濘，也沒(méi)什么地方可去，

我便坐在雨廊里，看雨怎么落下來(lái)。雨從一個(gè)巨大的篩子中落下，透

亮，一滴粘連一滴，形成綿長(zhǎng)的雨線。雨線和雨線并不交織，像垂下

的嚶珞。雨線銀白色，密布在我的視線里。兩只家燕斜斜地飛，一會(huì)

兒落在翻耕的田里，一會(huì)兒落在電線上。

家燕三月初就來(lái)了。短短幾天，田野里有了許多家燕，三五只一

群，在銜濕泥，在覓食。我家的走廊里，燕子筑了窩。兩個(gè)，并列，

倒葫蘆形。燕子去年三月筑窩時(shí)，我剛到山里生活。它在上面筑窩,

我在下面看書(shū)。它們唧唧地叫，把灰黑色的污物拉在我書(shū)頁(yè)上。窩筑

了拳頭大，雜工老張看見(jiàn)了，扛一根竹杈，說(shuō)，燕子屎拉在頭上，頭

會(huì)變痢痢。他打算捅窩。我說(shuō)，窩就是家，它的窩干你什么事了？老

張訕訕地笑。它們孵育雛鳥(niǎo)，我也每天看，看它們喂食，看雛鳥(niǎo)試飛。

我騎一輛破舊的自行車，走上二十多里路，去小鎮(zhèn)苗木市場(chǎng)轉(zhuǎn)幾

圈。這是每天早上出門(mén)干的第一件事。即使不買(mǎi)，我也去。苗木市場(chǎng)

在一條舊街道里，冷冷清清，從三月到五月，每天上午都有人賣(mài)苗木。

無(wú)論晴雨，我都帶上一件雨披。種苗木是山區(qū)人營(yíng)生之一。雨天，適

合種苗木，不用澆水。我種的樹(shù)苗，都是小苗。鄉(xiāng)人便取樂(lè)我，說(shuō),

等這些苗長(zhǎng)大了，都不知道要哪一年，要種就要種有年份的苗，長(zhǎng)得

快，成活率也高。我說(shuō)，假如有那個(gè)福分，我愿意看著一棵苗長(zhǎng)大,

一年比一年粗壯，一季比一季挺拔，這個(gè)過(guò)程比什么都有意思。

有一段時(shí)間，我特別專注于一個(gè)鄉(xiāng)人種田。他翻耕，我去看。他

秒田，我去看。他撒谷種，我也去看。我還跑到他家，看他育種。那

塊田，在山坳中間，有一畝多。我站在窗戶邊上，可以看見(jiàn)田里有沒(méi)

有人。他灌水，我去看；他放水，我也去看。下雨了，我也去看田。

秧苗浮在水里，雨打在苗葉上，苗葉卷曲一下，又彈回來(lái)。鄉(xiāng)人幾次

問(wèn)我：“你到底在看什么呢？你真是一個(gè)少見(jiàn)的人。”又問(wèn)：“你是不

是想學(xué)種田呢。"我說(shuō)，我想看一粒稻谷是怎樣變成一束稻穗的，這

個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，讓我入迷。

屋前荒地有一塊低洼地，綿綿的雨水使得低洼地積了比腳踝還深

的水。一次，我在荒地找鳥(niǎo)窩，看見(jiàn)水洼里有很多竹簽細(xì)的小蝌蚪。

我又每天去看小蝌蚪。過(guò)了半個(gè)月，蝌蚪變成褐黃色，身體呈紡錘形，

像發(fā)芽的南瓜子，吸附在雜草四周。又過(guò)了十來(lái)天，蝌蚪成了麻黑色，

長(zhǎng)出短短細(xì)細(xì)的幼足，嘴巴扁扁。鳥(niǎo)站在水洼邊，吃蝌蚪。又過(guò)了半

個(gè)月，蝌蚪不見(jiàn)了，成了癩皮蛤蟆。小時(shí)候，我撈過(guò)蝌蚪喂鴨子。用

一個(gè)竹編的抄網(wǎng)，抄進(jìn)田溝，把蝌蚪撈到鐵桶里，撈了半桶，拎回家，

倒在石槽里，給鴨子吃。想想，我當(dāng)年真是個(gè)殘忍的人。

一個(gè)下午過(guò)去了。一天過(guò)去了。雨還沒(méi)過(guò)去。路面漫上水，漂著

腐爛的樹(shù)葉。雨在下，已經(jīng)第八天了。我戴了一頂寬斗笠出門(mén)，在四

處荒山野道走走。斗笠越戴越重，我在一棵樹(shù)下，把斗笠解下來(lái)，甩

了又甩，水甩出弧線，拋灑出去。雨滴在我頭上，冰涼。斗笠輕了，

我再戴上頭。雨細(xì)長(zhǎng)如絲，綿密，隨風(fēng)飄忽。走了一圈，有些失望,

我什么也沒(méi)發(fā)現(xiàn)。雨水過(guò)多，加速了落葉的腐爛。也因?yàn)榉e水，有幾

棵去年冬種的含笑樹(shù)，也死了。野草的蔥蘢，顯得厚顏無(wú)恥。鳥(niǎo)，我

一只也沒(méi)看到。家燕躲在巢里，做起了居家夫妻。倒是看到一只野兔

驚慌失措地跑，撅起屁股，毛發(fā)全濕。春天，并不完全意味著新生,

也有死亡和腐爛。死亡的，腐爛的，一并入土。生長(zhǎng)的，繼續(xù)生長(zhǎng)。

在坍塌的斜坡上，為了保持水土，我種了泡桐和七節(jié)芒。這兩種

都是瘋狂生長(zhǎng)的植物。泡桐還是光溜溜的，樹(shù)葉還沒(méi)發(fā)出來(lái)，紫白的

花綴滿了枝丫。大雨來(lái)一次，花瓣落一地。太陽(yáng)開(kāi)一天，地上的花瓣

枯黃幾分。一個(gè)雨季結(jié)束，泡桐長(zhǎng)出了肥厚寬大的葉，花卻一朵也不

剩。任何一棵樹(shù)，都是這樣的：死亡一部分，生長(zhǎng)一部分?；蛘哒f(shuō),

一邊死亡，一邊生長(zhǎng)。生命的成長(zhǎng)伴隨著嚴(yán)苛的死亡，這是節(jié)律，誰(shuí)

也無(wú)法逃脫。

“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。”孟浩然在《春曉》里這樣寫(xiě)道。

年少時(shí)讀，覺(jué)得那么唯美動(dòng)人，現(xiàn)在讀來(lái)，有了別樣的況味。中年人

的況味，茫茫塵世的況味，時(shí)間碾壓萬(wàn)物的況味。似乎一切都那么無(wú)

可奈何。一個(gè)敏感萬(wàn)物生死的人，惋惜心遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于驚喜心。每一場(chǎng)雨

的到來(lái)，既是對(duì)大地的饋贈(zèng)，也是對(duì)大地的清洗。雨落在地上，既是

潤(rùn)物，也是劫難。雨在天空編織著優(yōu)美的雨線，婀娜，雨聲響亮，把

人驚醒，把斑螫驚醒，把草木驚醒。我們看到的每一場(chǎng)雨，都十分盛

大。當(dāng)雨落下來(lái)，其實(shí)每一滴雨，都是極其孤獨(dú)的。但大地的繁榮,

都是雨的饋贈(zèng)。雨滴和雨滴在大地重逢。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.即便燕子排泄在“我”的書(shū)上，“我”也不愿讓雜工老張捅燕

子窩，因?yàn)椤拔摇辈幌嘈爬蠌埖拿孕耪f(shuō)法。

B.在種苗木一事上，鄉(xiāng)人們的“取樂(lè)”并不能改變“我”的想法，

反而表現(xiàn)出他們急功近利的思想。

C.“一個(gè)下午過(guò)去了。一天過(guò)去了”這一對(duì)時(shí)間的描寫(xiě)突出了“我

"因雨下不停而不便出門(mén)的煩躁心理。

D.“我”戴著一頂寬斗笠冒雨出門(mén)，卻感到“有些失望"因?yàn)椤拔摇?/p>

沒(méi)有在荒山野道中感受到太多的生機(jī)。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

A.文章首段著重寫(xiě)景，描寫(xiě)了雨的觸感、形狀、顏色，畫(huà)面感

強(qiáng)，段尾寫(xiě)雨中家燕斜飛，與后文銜接緊密。

B.文章將腐爛的落葉、死亡的含笑樹(shù)與茂盛的野草進(jìn)行了對(duì)比，

凸顯了作者對(duì)生命流逝的無(wú)限悲涼之感。

C.文章最后引用孟浩然的詩(shī)句有承上啟下的作用，既承接上文

的感悟，又引出下文作者對(duì)雨的復(fù)雜感受。

D.文章綜合運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，語(yǔ)言優(yōu)美，且意蘊(yùn)豐

富，能夠引導(dǎo)讀者在情景中展開(kāi)理性思考。

8.從文章標(biāo)題“雨滴在大地上重逢"來(lái)看，本文的寫(xiě)作對(duì)象應(yīng)該

是“雨”，但文章第二至五段并沒(méi)有將“雨"作為主要寫(xiě)作對(duì)象，對(duì)此

你怎么理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.本文是一篇自然文學(xué)作品，作者傅菲在自然文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐

中，試圖去解密自然文明，他說(shuō)“自然文明的高級(jí)之處，在于指導(dǎo)我

們認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然、融于自然，指導(dǎo)我們處理與自然

的關(guān)系請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文表現(xiàn)出的自然文明。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能

車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之節(jié)。書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆

通其意。數(shù)非能布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀,

至于三千，六樂(lè)之節(jié)文可謂微且多矣。噫！何其煩且勞如是！然古之

學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂(lè)，則少于學(xué)，長(zhǎng)于朝，其于武備

固修矣。其于家有塾，于黨有庠，于鄉(xiāng)有序，于國(guó)有學(xué)，于教有師,

于視聽(tīng)言動(dòng)有其容，于衣冠飲食有其度，幾杖有銘，盤(pán)桿有戒。在輿

有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂(lè)。而非其故，

琴瑟未嘗去于前也。蓋其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心

者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》。"蓋樂(lè)者，所以

感人之心而使之化，故曰"成于《樂(lè)》昔舜命夔典樂(lè)，教胄子，曰：

“直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。”則樂(lè)者非獨(dú)去邪，又所

以救其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《頌》琴瑟之音，非

其故不去于前，豈虛也哉！

（節(jié)選自曾鞏《相國(guó)寺維摩院聽(tīng)琴序》）

材料二：

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲

數(shù)引久而樂(lè)之不知疾之在其體也。

夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作,

忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉,

而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，

則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所

嘆也。喜怒哀樂(lè)，動(dòng)人必深。其能聽(tīng)之以耳，應(yīng)之以手，取其和者,

道其埋郁，寫(xiě)其憂思，則感人之際，亦有至者焉。

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《送楊置》）

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3

分）

既而學(xué)琴在其體也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（3分）（）

A.布策，即布列算籌。策，是我國(guó)最早的計(jì)算工具，與《歸去

來(lái)兮辭并序》“策扶老以流憩”中的“策"意思不同。

B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、

兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校，與《齊桓晉文之事》

“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。

D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”，與《諫太宗十思疏》“樂(lè)盤(pán)游

則思三驅(qū)以為度"中的“度”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一開(kāi)端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時(shí)并非只關(guān)注其一，而是注

重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂(lè)中學(xué)習(xí)射御等。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，

乘車、行走、宴請(qǐng)時(shí)都有琴瑟之音的伴隨。

C.材料一題為“聽(tīng)琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語(yǔ)

言質(zhì)樸自然，可謂別開(kāi)生面之作。

D.材料二中，歐陽(yáng)修開(kāi)頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)

用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）書(shū)非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。

譯文：___________

（2）直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。

譯文：___________

14.曾鞏和歐陽(yáng)修都談到了音樂(lè)的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？

請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

送梅龍圖公儀【注】知杭州

歐陽(yáng)修

萬(wàn)室東南富且繁,羨君風(fēng)力有余閑。

漁樵人樂(lè)江湖外,談笑詩(shī)成樽俎間。

日暖梨花催美酒,天寒桂子落空山。

郵筒不絕如飛翼,莫惜新篇屢往還。

【注】梅龍圖公儀：梅摯，字公儀，以龍圖閣直學(xué)士知杭州。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.首聯(lián)盛贊朋友要去的地方，并以“羨”字表達(dá)對(duì)朋友政治才

干的贊美。

B.頷聯(lián)寫(xiě)漁樵之人有飄蕩江湖的自得之樂(lè)，而詩(shī)人享有飲酒作

詩(shī)之樂(lè)。

C.尾聯(lián)“如飛翼"運(yùn)用比喻手法，“莫惜”直抒胸臆，希望朋友

多寄送詩(shī)作。

D.雖是送別詩(shī)，本詩(shī)卻全無(wú)愁情而一派輕松歡悅，語(yǔ)言細(xì)膩傳

神，格調(diào)清新。

16.本詩(shī)的頸聯(lián)和崔穎《黃鶴樓》的頸聯(lián)“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳

草萋萋鸚鵡洲"在寫(xiě)法上有什么異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中告誡唐太宗不能驕傲自滿的兩句

日“，，

7^9o

（2）古人常以側(cè)面描寫(xiě)的手法，想象無(wú)感情的動(dòng)物竟能聞樂(lè)起舞

來(lái)突出音樂(lè)的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“

李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“

（3）在古典詩(shī)歌中，夕陽(yáng)常常被賦予壯美或感傷的意味，這樣的

詩(shī)詞比比皆是，如“—，—

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

能夠潑水成冰，首先是天氣得足夠冷，其次（①）o如果潑一

瓢冷水，那你可能會(huì)把自己澆成落湯雞，或者潑別人一腦袋水。（1）

這背后有一個(gè)你可能想不到的影響因素，那就是因?yàn)闊崴旧砭捅壤?/p>

水更容易結(jié)冰。這個(gè)現(xiàn)象，早在兩千多年前就被發(fā)現(xiàn)了。亞里士多德

發(fā)現(xiàn)：被燒過(guò)的水更容易結(jié)冰。而且他記錄道：“在黑海南岸一個(gè)叫

本都的地方，人們?cè)诙烊ケ厢烎~(yú)的時(shí)候，會(huì)把溫水澆在蘆葦上，

好讓蘆葦快速結(jié)冰?！钡钱?dāng)時(shí)，人們并沒(méi)有去深入研究這個(gè)現(xiàn)象。

一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們對(duì)微觀世界的了解還不夠，另一方面，可能大

家也不覺(jué)得這是什么了不起的現(xiàn)象，頂多作為一個(gè)業(yè)余愛(ài)好研究罷了。

其實(shí)直到今天，（②）。有人認(rèn)為，這跟冷水里的溶解氣體比熱水

里的多有關(guān)；有人認(rèn)為，加熱之后的水，氫鍵能量變高了，這對(duì)形成

冰塊的過(guò)程有利；還有人認(rèn)為，在冷凍的時(shí)候，熱水的對(duì)流比冷水的

劇烈，所以整體降溫更快。要想找到真正的答案，可能還需要很長(zhǎng)一

段時(shí)間。（2）在今天，我們身邊依然有很多神奇的未被破解的科學(xué)現(xiàn)

象，科學(xué)探索的道路永遠(yuǎn)沒(méi)有止境。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）

19.文中畫(huà)橫線的兩個(gè)句子表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)

準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

昆明的天，非常非常的藍(lán)。

這是一種不可名狀的藍(lán)，只要有一小塊這樣的顏色，就足以令人

（①）了，每抬頭看一眼，都要驚呼：哦！有這樣藍(lán)的天！而天空

是無(wú)邊無(wú)際的，好像九天之外，也是這樣藍(lán)著。藍(lán)得豐富，藍(lán)得慷慨，

藍(lán)得澄澈而光亮。

藍(lán)天上聚散著白云，用一朵朵來(lái)做數(shù)量詞，對(duì)昆明的云是再恰當(dāng)

不過(guò)了。天空中的云變化更是奇妙。這一處如山峰，層巒疊嶂，厚薄

相接處似有溪流落下，那一處如樹(shù)叢，老干傍著新枝；這一朵如花盆

中鮮花怒放，那一朵如小船，正待揚(yáng)帆起航。它們聚散無(wú)定，以小朵

姿態(tài)出現(xiàn)總是疏密有致、瀟灑自如；以大朵姿態(tài)出現(xiàn)則如堆綿，如積

雪，很有氣勢(shì)。有時(shí)云不成朵，扯薄了，撕碎了，如同一幅抽象畫(huà)。

有時(shí)又幾乎如木如石，建造起幾座七寶樓臺(tái)，轉(zhuǎn)眼便又坍塌了。

（②），乃是常事。云的變化，隨天地而存，蒼狗之嘆，也隨人而

在。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

21.下列句子中的“這樣"與文中畫(huà)橫線句子中的“這樣”，意義

和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）

A.我從沒(méi)夢(mèng)想過(guò)有今天這樣隆重的時(shí)刻，我的研究被國(guó)際科學(xué)

界稱頌。

B.“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命"，正是這樣的極致追求，

將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。

C.這樣的庭院或天井里雖然往往也種植樹(shù)木花草，但主要部分

一般地都有豉石填地。

D.我貪婪地閱讀這樣一類歷險(xiǎn)故事，其中講述的是時(shí)間旅行者

進(jìn)入別的多維空間。

22.文中畫(huà)波浪線的句子可以改成：“藍(lán)得豐富、澄澈而光亮?！?/p>

從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

魯迅先生說(shuō)：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)

才有真進(jìn)步。"幾代中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)都離不開(kāi)民族魂，在一次次危難

面前，民族魂讓所有中國(guó)人團(tuán)結(jié)在了一起，為了美好明天而不懈奮斗。

民族魂，就是國(guó)家、民族崇高的精神。什么是中華民族的“民族

魂”呢？

悠悠中華，從上古神話女婿煉五色石補(bǔ)蒼天的勇于犧牲，到炎帝

神農(nóng)氏遍嘗百草舍己為民消災(zāi)祛?。粡那拔釋⑸舷露笏鳌钡匿J

氣和“舍生取義”“忠貞愛(ài)國(guó)”的高尚情操，到蘇武“苦忍十九年留胡

節(jié)不辱”的堅(jiān)韌和氣節(jié)；從文天祥“留取丹心照汗青"的視死如歸，

到儒家“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)義思想；從硝

煙彌漫的近現(xiàn)代斗爭(zhēng)中人民的浴血奮戰(zhàn)，到當(dāng)代科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)治

學(xué)……這是一種貫穿我們民族始終的精神力量，這種力量使我們每當(dāng)

遭遇艱險(xiǎn)，最終都能團(tuán)結(jié)一致，凝聚力量，渡過(guò)難關(guān)。

上述材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，圍繞“中華民族魂"

這一主題，通過(guò)想象穿越歷史的時(shí)空，給你認(rèn)為代表民族魂的歷史人

物寫(xiě)一封信，不少于800字。

參考答案

1.c［“是因?yàn)槲覈?guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，各地區(qū)推動(dòng)共

同富裕的基礎(chǔ)和條件不盡相同”錯(cuò)誤。由原文“我國(guó)有14億多人口，

如此巨大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！?/p>

們對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)"可知，

選項(xiàng)對(duì)原因的概括以偏概全，還因?yàn)椤拔覈?guó)有14億多人口，如此巨

大的人口體量整體邁入現(xiàn)代化進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，在世界發(fā)展史

上是前所未有的“。1

2.A［“以及馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的'所有的人富裕'有根本

區(qū)別"錯(cuò)誤。由材料二“還與馬克思、恩格斯倡導(dǎo)的'所有的人富裕'

有程度上的顯著差異”可知，與馬克思、恩格斯是有程度上的顯著差

異，而非根本區(qū)別。］

3.B［共同富裕由材料中可總結(jié)為：主要靠創(chuàng)造財(cái)富和分配財(cái)

富，即做“蛋糕”和分“蛋糕”。A項(xiàng)，選項(xiàng)屬于健全返貧監(jiān)測(cè)機(jī)制和

低收入人口幫扶機(jī)制，屬于為實(shí)現(xiàn)共同富裕而采取的政策范圍。B項(xiàng)，

選項(xiàng)屬于政府著力提升高等教育的能力，證明文題有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。C

項(xiàng)，選項(xiàng)屬于提高低收入人群收入的政策，屬于為實(shí)現(xiàn)共同富裕而采

取的政策范圍。D項(xiàng)，選項(xiàng)屬于利用稅收杠桿平衡收入水平，屬于為

實(shí)現(xiàn)共同富裕而采取的政策范圍。］

4.①包括人民群眾物質(zhì)生活和精神生活兩方面的富裕。②全體

人民共同富裕是總體概念，是對(duì)全社會(huì)而言的，要從全局上來(lái)看。③

共同富裕不是同等富裕，也不是同步富裕的平均主義，而是在動(dòng)態(tài)中

向前發(fā)展的過(guò)程。④全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大理論創(chuàng)

新和實(shí)踐創(chuàng)新，是人類文明新形態(tài)的顯著標(biāo)識(shí)，其根本價(jià)值理想是實(shí)

現(xiàn)人的全面發(fā)展。

5.①?zèng)]有共同富裕就沒(méi)有人的全面發(fā)展，沒(méi)有人的全面發(fā)展，

共同富裕的目標(biāo)也不可能達(dá)成。共同富裕和人的全面發(fā)展的關(guān)系相輔

相成、相得益彰。②共同富裕的根本價(jià)值理想是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

促進(jìn)共同富裕，既指促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)生活的發(fā)展，也指促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人

的精神生活的發(fā)展。③共同富裕為人的全面發(fā)展創(chuàng)造更廣闊的社會(huì)空

間。共同富裕促進(jìn)人的交往實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的全面和豐富，從而為人

的全面發(fā)展提供良好空間。

6.D[A項(xiàng)，"因?yàn)椤摇幌嘈爬蠌埖拿孕耪f(shuō)法"錯(cuò)誤?！拔摇?/p>

對(duì)燕子窩的維護(hù)是出于對(duì)小動(dòng)物的保護(hù)，“我”尊重自然界的一切生命。

B項(xiàng)，“反而表現(xiàn)出他們急功近利的思想”錯(cuò)誤。原文第三段只是敘

述了“我”和鄉(xiāng)人們種苗木的關(guān)注點(diǎn)不同，“我”享受的是種樹(shù)的過(guò)程，

鄉(xiāng)人們關(guān)注的是種樹(shù)的成活率，這不能體現(xiàn)出鄉(xiāng)人們“急功近利”。C

項(xiàng)，“突出了'我'因雨下不停而不便出門(mén)的煩躁心理”錯(cuò)誤。這一

對(duì)時(shí)間的描寫(xiě)說(shuō)明雨下了很久，從前后文來(lái)看，“我”并沒(méi)有感到煩躁，

而是感到傷感。]

7.B[“凸顯了作者對(duì)生命流逝的無(wú)限悲涼之感”錯(cuò)誤。此處

的對(duì)比雖表達(dá)了作者對(duì)生命流逝的惋惜，但并未達(dá)到無(wú)限悲涼的程

度。]

8.①第二至五段所寫(xiě)的燕子筑窩、"我"去苗木市場(chǎng)、看鄉(xiāng)人種

田、看蝌蚪都發(fā)生在雨季，都與“雨”有關(guān)；②第二至五段寫(xiě)“我"

想要看燕子、苗木、稻谷、蝌蚪慢慢生長(zhǎng)，表現(xiàn)了雨中大地的繁榮；

③第二至五段不直接寫(xiě)“雨”而寫(xiě)與“雨”有關(guān)的其他事物，體現(xiàn)了

散文“形散神不散”的特點(diǎn)，豐富了文章的內(nèi)容。

9.①春天，生命是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在生長(zhǎng)的；②自然界的每一個(gè)生

命都應(yīng)該被尊重；③生長(zhǎng)與死亡都是自然的生命現(xiàn)象；④生命的成長(zhǎng)

總是伴隨著死亡，這是自然規(guī)律；⑤雨水，能夠滋潤(rùn)生命，也會(huì)毀壞

生命。

10.解析：“既而學(xué)琴于友人"中，“于友人”是句子的后置狀語(yǔ)，

正常語(yǔ)序是“既而于友人學(xué)琴"，是一個(gè)完整的句子，所以應(yīng)該從“友

人”后斷開(kāi),即B處；“受宮聲數(shù)引"中，"宮聲數(shù)引”是“受"的賓語(yǔ)，

是指學(xué)習(xí)內(nèi)容，在“數(shù)引”后斷開(kāi)，即D處；“不知疾之在其體也"

中，“疾之在其體”是“不知”的賓語(yǔ)，承前省略主語(yǔ)“予”，在“不

知"前斷開(kāi)，即F處。

答案：BDF

11.D[A項(xiàng)，正確。算籌。/拄著。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，正確。

D項(xiàng)，錯(cuò)誤。意思相同，都是指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”。1

12.C[“作者化實(shí)為虛"理解錯(cuò)誤，材料一作者由生活中的事

例進(jìn)一步談?wù)撉俾?，可?jiàn)是化虛為實(shí)。]

13.（1）書(shū)法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都

能做到通達(dá)其中的意蘊(yùn)。

（2）（讓國(guó)子學(xué)生員）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不

阿而不暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢。

14.①曾鞏認(rèn)為音樂(lè)不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可以用來(lái)矯正

一個(gè)人偏狹的性情，然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。②歐陽(yáng)修認(rèn)為音樂(lè)

能夠憑耳朵聽(tīng)出來(lái)，能夠隨手彈出來(lái)，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣

憂郁，散發(fā)憂思，往往感動(dòng)人心，極為深切。

【參考譯文】

材料一：

古代求學(xué)之人對(duì)于六藝，射要能做好射箭之事，還應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)那些

作揖謙讓的禮節(jié)。御要能做好駕馭車馬之事，又要擅長(zhǎng)那些策馬快跑

的禮節(jié)。書(shū)法不是能縱筆就可以了，還應(yīng)當(dāng)能辨別它的體式并都能做

到通達(dá)其中的意蘊(yùn)。數(shù)術(shù)不是能布列算籌就好了，還應(yīng)當(dāng)知道它的用

處并完全掌握其中的方法。五禮之類的重要禮儀，綿延三千年，六樂(lè)

之類的禮節(jié)規(guī)定可以說(shuō)是極其細(xì)致繁多了。唉！多么煩雜且令人操心

操勞到如此地步！然而先賢學(xué)者必須能夠一一做到，也可以說(shuō)是很難

的了。

但他們?cè)凇岸Y樂(lè)”的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些射御、干戈等軍事作戰(zhàn)事宜，

那么他們年少時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，年長(zhǎng)后入任工作，他們對(duì)于軍事作戰(zhàn)等知

識(shí)的領(lǐng)悟本來(lái)就已經(jīng)（慢慢）修習(xí)好了。先賢學(xué)者們受過(guò)家塾、鄉(xiāng)校、

國(guó)學(xué)等良好教育，受過(guò)老師的教導(dǎo)，在言行舉止上懂得儀容，在衣食

住行上懂得限度，他們的書(shū)桌和隨身手杖上刻有自勵(lì)的銘文，他們的

日常飲食器具上刻有自省的戒文。他們坐車的時(shí)候（行車有禮）和鸞相

應(yīng)，他們行走時(shí)佩環(huán)叮咚（令人賞心悅目），他們工作之余日常生活中

也喜愛(ài)《雅》《頌》正音。不是特殊原因，琴瑟不會(huì)離身。他們出入

進(jìn)退、一舉一動(dòng)、所見(jiàn)所聞，其禮儀規(guī)范皆發(fā)自內(nèi)心，這就是他們禮

儀修養(yǎng)達(dá)到如此細(xì)致入微的原因。

孔子說(shuō)：“（人的修養(yǎng)，）入門(mén)于學(xué)《詩(shī)經(jīng)》，確立于學(xué)《禮》，最

終圓滿于學(xué)《樂(lè)》。"樂(lè)，是用來(lái)?yè)u動(dòng)內(nèi)心從而內(nèi)化于心的，所以說(shuō)“成

于《樂(lè)》先前舜任命夔掌管音樂(lè)事務(wù)，負(fù)責(zé)教導(dǎo)國(guó)子學(xué)生員，說(shuō):

“(讓國(guó)子學(xué)生員)為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)慎，性情剛正不阿而不

暴烈，態(tài)度磊落而不傲慢。”那么樂(lè)不僅僅能夠祛除不良習(xí)氣，還可

以用來(lái)矯正一個(gè)人偏狹的性情，然后使他們進(jìn)入中正的狀態(tài)。所以行

車時(shí)和鸞相應(yīng)，行走時(shí)佩玉叮咚，《雅》《頌》琴瑟之音，沒(méi)有特殊原

因不會(huì)離身，難道是不真實(shí)的嗎？

材料二：

我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來(lái)閑居，沒(méi)有醫(yī)治好。后來(lái)在朋友

那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂(lè)曲，時(shí)間一長(zhǎng)覺(jué)得很快樂(lè)，不知

道疾病還在自己身上呢。

彈琴作為一種技藝，是很小的了，等這技藝到了極點(diǎn)，大的是宮

聲，小的是羽聲，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化，

聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢；有時(shí)好像山崩

石裂，泉水從高山上涌出來(lái)，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨。有時(shí)像怨

夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥(niǎo)、雄鳥(niǎo)互相唱和。它的深沉的

憂慮、悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁

悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、

哀、樂(lè)的情緒，一定深深地打動(dòng)人家的心弦。它能夠憑耳朵聽(tīng)出來(lái)，

能夠隨手彈出來(lái)，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)憂思，那

么，往往感動(dòng)人心，極為深切。

15.B[“詩(shī)人享有飲酒作詩(shī)之樂(lè)”有誤，此聯(lián)為作者承接首聯(lián)

敘寫(xiě)朋友即將上任，想象朋友到任后的情形，漁樵之人樂(lè)享民生，朋

友相約詩(shī)酒談笑言歡。]

16.①相同點(diǎn)：都詩(shī)中有畫(huà)，富于繪畫(huà)美；都運(yùn)用了借景抒情、

融情于景的手法。本詩(shī)借描寫(xiě)想象中朋友在杭州如詩(shī)如畫(huà)的生活場(chǎng)景,

抒發(fā)送朋友上任的欣喜和對(duì)朋友的美好祝愿；崔詩(shī)借描寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺所

見(jiàn)晴日綠樹(shù)、芳草滿洲的如詩(shī)如畫(huà)的美景，觸發(fā)鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁

的愁情。②不同：本詩(shī)頸聯(lián)為虛寫(xiě)，是想象朋友在杭州的美好生活，

日暖天寒都有應(yīng)季的美景和樂(lè)事，令人神往；崔詩(shī)頸聯(lián)實(shí)寫(xiě)，兼用富

有音樂(lè)美的疊詞，描寫(xiě)登樓所見(jiàn)之景，令人神傷。

17.(1)念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海下百川

(2)舞幽壑之潛蛟老魚(yú)跳波瘦蛟舞(3)夕陽(yáng)無(wú)限好只是近

黃昏（夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯/朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽(yáng)斜/

青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅）

18.解析：結(jié)合原文“能夠潑水成冰，首先是天氣得足夠冷……

熱水本身就比冷水更容易結(jié)冰"可知，此處是說(shuō)和后文對(duì)應(yīng)的“熱水”,

故可填“潑出去的得是熱水"。結(jié)合原文“其實(shí)直到今天……有人認(rèn)

為……還有人認(rèn)為……”可知，此處是說(shuō)大家沒(méi)有得出一致的結(jié)論,

故可填“人們沒(méi)有得出統(tǒng)一結(jié)論"。

答案：①潑出去的得是熱水②人們沒(méi)有得出統(tǒng)一結(jié)論

19.解析：（1）“影響因素”和“是因?yàn)?句式雜糅，可改為“這

背后有一個(gè)你可能想不到的影響因素，那