-2024屆高三語文新高考一輪復(fù)習(xí)刷題卷（七）試卷及答案

2024屆高三語文新高考一輪復(fù)習(xí)刷題卷（七）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：從春秋末期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孔子僅僅是一個(gè)夫子。夫子是什么呢？一個(gè)老師。當(dāng)時(shí)他的影響不是很大。到了漢代，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，地位提高了；從漢到唐略有提高，唐代給孔子封了個(gè)“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先師”；到了清朝，把歷代稱贊孔子的最好稱呼全集中起來了：“大成至圣文宣先師孔子”?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，五四運(yùn)動(dòng)打倒孔家店，又到谷底了。而今天，是個(gè)直線上升的狀態(tài)，孔子的學(xué)說在今天受到很多人的尊重和推崇。今天為什么這么多人學(xué)國(guó)學(xué)、學(xué)孔子、學(xué)《論語》？其實(shí)主要原因是目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，主流價(jià)值觀不是很明顯，甚至變化幅度非常之大，所以人們自然而然地轉(zhuǎn)向我們古老的智慧，去尋求一種能夠持久地指導(dǎo)我們心靈和行為規(guī)范的東西，孔子可以說是中國(guó)人的行為舉止、價(jià)值體系的總設(shè)計(jì)師。今天的祭孔和過去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光環(huán)能造就一個(gè)禮樂并舉的盛世，而今天的祭孔是要弘揚(yáng)儒學(xué)中理想的道德觀、秩序化的社會(huì)和諧觀，以及禮與仁相為表里的教育觀。今天我們不會(huì)將孔子重新罩上神的外衣，對(duì)孔子最準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)是：他是一位偉大的往哲。現(xiàn)在國(guó)學(xué)雖然比較熱，但是公眾對(duì)它的接受程度還是比較低，它是一個(gè)小眾化的東西。我們要把國(guó)學(xué)更好地繼承下去，讓它變成一個(gè)大眾化的東西，而不僅僅是局限于文化人之間的討論。中國(guó)過去的封建社會(huì)，科舉考試是動(dòng)員了全國(guó)所有的知識(shí)分子專注地研究這一門學(xué)問，從幼兒就開始，到最后功成名就。這樣的時(shí)代和條件已不復(fù)存在了，所以我們對(duì)儒學(xué)的教育方法，如果采取過去那種方式，我認(rèn)為是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本歸元地繼承我們祖先的文化精髓。時(shí)代在前進(jìn)，文化在發(fā)展。我們面臨的是一個(gè)大的轉(zhuǎn)型時(shí)代，這個(gè)轉(zhuǎn)型不僅包括社會(huì)制度，也包含科技的研究。在這種情況下，我們也不妨用聲光影像的辦法，將我們的言說思想推向社會(huì)。（選自范曾《國(guó)學(xué)開講》，有刪改）材料二：在這樣的一片頌揚(yáng)聲中，孔子從平凡而有學(xué)問、隨和而有道德的文化人升格為神圣英明的大“圣人”。從深處講，這場(chǎng)由孔門弟子發(fā)起的造圣運(yùn)動(dòng)，透露了多層的文化信息：孔子與其弟子相交，是仁義之交，是道德之交，屬于真正融洽的師生感情?！暗乐?，師之所存”，因此義存而交不絕，不會(huì)出現(xiàn)“人走茶涼”的窘境。其弟子的歌頌贊譽(yù)，乃是發(fā)自內(nèi)心的真情流露，而不受任何外界的強(qiáng)力驅(qū)使或控制。這或許就是儒家學(xué)說生生不息、代有傳承的內(nèi)在原因。但也應(yīng)清醒地看到，孔門弟子對(duì)先師進(jìn)行美化歌頌，其實(shí)多少也包含著現(xiàn)實(shí)功利因素。為了生計(jì)，只能把儒家學(xué)問這塊蛋糕盡量做大做好，而其前提，則是首先要使自己的老師神圣英明化。因?yàn)橹挥挟?dāng)老師的偉人資格被確認(rèn)時(shí)，老師的學(xué)問才能被證明是正確的，而自己繼續(xù)老師的事業(yè)，弘揚(yáng)老師的學(xué)說也就勢(shì)所必然、理有固宜了！儒家?guī)熒幱谝粋€(gè)共同的生態(tài)圈中，利益與損害對(duì)大家來說是休戚與共的事情，“一榮俱榮，一損俱損”。平心而論，孔子本人還是具備接受歌頌的資格的。他“自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所”的文化貢獻(xiàn)，他“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)品格，他“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”的道德修養(yǎng)，又豈是尋常人所能輕易達(dá)到的？既然有這么多的優(yōu)秀品質(zhì)，那么孔子受到弟子的贊譽(yù)推崇也就不算是出格的事情，只是把他稱頌為太陽、月亮，以及高不可及的蒼天，稍稍顯得有些夸張過火而已?。ㄟx自黃樸民《大寫的歷史：被遺忘的歷史事件》，有刪改）材料三：即使今天，當(dāng)我們講到道德時(shí)，《論語》仍然是一部最好的道德教科書。對(duì)于這一點(diǎn)，相信凡是讀過《論語》的人都能理解。只是當(dāng)我將《論語》和算盤相提并論時(shí)，很多人認(rèn)為這完全是兩不般配、毫不相干的東西。但我始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)：“算盤，因?yàn)橛辛恕墩撜Z》，才能打得更好；《論語》決定算盤，財(cái)富才有意義。兩者看似相去甚遠(yuǎn)，實(shí)則相距甚近。”我在從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)，總是想著自己所做的事是為了國(guó)家，并且關(guān)注自己的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是不是合理。即使規(guī)模不大、利潤(rùn)也不多，但是想到自己合理經(jīng)營(yíng)的是國(guó)家所需要的企業(yè)，就會(huì)以良好的心態(tài)去工作，這也是為什么我一直把《論語》當(dāng)做經(jīng)商的“圣經(jīng)”的原因。我盡心盡力去恪守孔子之道，不敢偏離一步。（選自【日】澀澤榮一《論語與算盤》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．從春秋末期到今天，孔子從平凡而有學(xué)問、隨和而有道德的文化人，升格為神圣英明的大“圣人”，其地位呈直線上升的狀態(tài)。B．今天對(duì)儒學(xué)的教育方法，如果采取科考時(shí)知識(shí)分子“總動(dòng)員”和獨(dú)尊儒學(xué)的方式，是不可取的，因?yàn)槲覀兩刑幵谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期。C．儒家學(xué)說生生不息、代有傳承的內(nèi)在原因，是孔子與其弟子有著真正融洽的師生感情，弟子的歌頌贊譽(yù)是發(fā)自內(nèi)心的真情流露。D．孔子的文化貢獻(xiàn)、治學(xué)品格、道德修養(yǎng)均不是尋常人所能輕易達(dá)到的，孔子受到弟子的贊譽(yù)推崇，也就不算是出格的事情了。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．今天我們學(xué)國(guó)學(xué)、學(xué)孔子、學(xué)《論語》，不是為了其他，而是為了開啟宏門正學(xué)，重塑價(jià)值體系，造就一個(gè)禮樂并舉的盛世。B．時(shí)代在前進(jìn)，文化在發(fā)展。隨著科技的進(jìn)步，人們會(huì)轉(zhuǎn)向我們古老的智慧，去尋求能夠持久指導(dǎo)我們心靈和行為規(guī)范的東西。C．孔門弟子對(duì)先師進(jìn)行美化，是因?yàn)橹灰蠋煹膫ト速Y格被確認(rèn)，老師的學(xué)問就能被證明，自己繼續(xù)老師的事業(yè)也就理有固宜了。D．澀澤榮一對(duì)《論語》的思想有自己的領(lǐng)悟，他以孔子之道作為自己商業(yè)行為的指引，置國(guó)家利益于個(gè)人之上，守德與營(yíng)利兼顧。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A．《論語別裁》對(duì)《論語》義旨及所涉人文掌故生動(dòng)闡發(fā)，受到讀者追捧。B．黑格爾認(rèn)為《論語》沒有多大價(jià)值，孔子及其學(xué)說“毫無出色之點(diǎn)”C．通過讓小孩穿漢服、背“四書五經(jīng)”的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承。D．顏回是最能理解孔子之道的學(xué)生，是孔子的知音，孔子對(duì)他評(píng)價(jià)很高。4．請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)該如何理性看待孔子其人。（4分）5．世界正面臨著百年未有之大變局，當(dāng)代青年應(yīng)如何從思想和行動(dòng)兩方面更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。田野、瓦檐和雨何士光我在書架上不經(jīng)意地搜尋，倏然看見一本，覺著似曾相識(shí)，卻原來是自己的書，取下來掂在手里，隨便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。開頭一段，就寫了田野、瓦檐和雨，于是這心就迷茫起來，禁不住懊傷，觸著了痛處似的。那時(shí)候，夜雨落起來了。陣陣雨點(diǎn)從暗夜里斜過來，先打著四下里的苞谷林，跟著就急促地打在瓦檐上。不久就變得纏綿起來，檐水一直淅瀝作響。永遠(yuǎn)也不知道為什么，一聽見雨聲，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一種亙古的訴說，有摧人肝腸的力量……究竟是為什么？你一聽見雨聲心里就禁不住彷徨，覺著溫馨而憂傷。不論在什么時(shí)候，什么地方。那時(shí)我還在梨花屯鄉(xiāng)場(chǎng)。依舊是夜晚，夜雨也還是打在瓦楞上。你說怎么樣呢？一切都會(huì)改變，只有這雨聲，這夜深人靜，卻永遠(yuǎn)是不會(huì)改變的。仿佛注定了一般，不論我在哪兒，不論在故鄉(xiāng)，還是遠(yuǎn)方，它都要追逐著人，搓揉著人的衷腸。要是一整夜都落雨，你就寧愿一整夜都不睡?；蛘呔挖s緊躺下來，丟掉手邊的任意什么工作，覺著再?zèng)]有比躺在無邊無際的雨夜里更安適的。在梨花屯鄉(xiāng)場(chǎng)，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到樓廊上去，看著田野上的雨絲，直到它停歇下來。一次又一次地，你情不自禁地趕緊拿好紙筆，盡快地記下雨從田野上掠過的情景，只要翻開筆記查找，這種記敘是隨處可見的。你總覺得它包含著什么呼喚，你又總覺得它始終在向人們，徑直向著人的靈魂訴說著什么。到底是什么呢？你一直想聽得更真切一些。它沙沙地來了，在這夜深人靜的時(shí)候，緊一陣，慢一陣。仿佛要輕斂下去，跟著又急切起來，依舊地訴說著，直截地訴說著，撇開人世間東零西碎的焦慮，撇開日子里光怪陸離的景象……這幾乎就和你的心靈一樣，一直在糾纏和煎熬著你。你也一直想動(dòng)手來寫一回雨，但可以不寫，或是用不著寫的東西，你倒是寫了一些，而這一直縈繞在心頭的心思，卻又始終沒有來得及。只是在字里行間帶上點(diǎn)點(diǎn)滴滴，又匆匆地掠過去。這都是為什么呢？田野也一樣，也總是于無言中透露著不絕如縷的隱秘，深深地浸透著你，也是你一直想窮究的，同樣也一直沒有來得及。情形似乎是這樣的吧？田野、瓦檐和雨透散出來的消息，牽連著生命之謎，和著天地的永遠(yuǎn)的奧秘。噢，我們是像不知道身世的孩子一樣，存活在這人世上的。是誰把這樣一顆心靈附在這樣一副軀殼中，就打發(fā)你到這塵世上來了？一切又為什么要像這樣和會(huì)是這樣？這一點(diǎn)一直迷茫。仿佛孤零零的孩子總在尋覓自己的出身一樣，你也一直在思念你的出生之地。田野和雨透露給你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潛藏在冥冥之中的奧秘，但你知道，你正是從蒼茫的宇宙世界里來的。如果不是這樣，你最終還能從哪兒來呢？我們的生命界限絕不僅僅終止在這軀殼邊緣，世界的界限也絕不僅僅終止在我們的視野之內(nèi)?！吧揭敖o人的印象是這樣，”一次你曾經(jīng)這樣開頭，動(dòng)手來起草一些文字，“仿佛人們最早來到世上的時(shí)候，世界就是這樣的景象?！钡恢獮槭裁?，才寫了一點(diǎn)，你又?jǐn)R置了。這種印象應(yīng)該是貼切的吧？蜿蜒在田疇之間的石板小路走完之后，隱藏在草叢中的沙土小路走完之后，人的蹤跡就消退殆盡了，就現(xiàn)出來最早的世界，使你依稀看到了我們的所從由來。至于雨聲淅淅瀝瀝地響起來的時(shí)候，則灑落著造物的消息。你和雨絲本來情同手足，連同萬物一道，都是天地化生的，也因了種種根由而連在一起。但有一次，雨已經(jīng)落了很久了，你卻一直沒有看見那雨絲，也沒有聽到那雨聲。到你發(fā)現(xiàn)在落雨的時(shí)候，你怔住了，心里不禁一震。那一次，你在一處高層的樓房里，正是那種炫人眼目的高層樓房，你幾乎就住在最高一層。是深秋時(shí)分吧，窗戶給關(guān)起來了，一道白色的紗窗掩映，這就不難想見，你看不見雨絲，也聽不到雨聲。直到你無意中走近窗欞，掀起來一角窗簾，才看見落在眼底的街市已經(jīng)雨霧蒙蒙的了，雨正落個(gè)不停。你站在那窗前，不由得想到，我們離這雨，離我們的根柢，似乎是越來越遠(yuǎn)了。你看不清雨霧中的街市，卻知道那是繁華而琳瑯的，同時(shí)也浮躁而焦慮。事情會(huì)不會(huì)是這樣呢？盡管我們的靈魂一直游移，但我們又總是更能感觸和遷就我們的形骸，而對(duì)靈魂熟視無睹、忽略不計(jì)。也許從一開始，我們就偏失地借助了造物給予我們的靈智，僅僅用它來建造了這個(gè)熙攘的世界，而在建造出這個(gè)熙攘的世界的時(shí)候，這熙攘的世界就反過來纏繞了我們自己，心靈也就堵塞起來，再不能分辨天宇的呼喚和消息……漸漸地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田疇，想起了你匆匆地記下來的那些雨天的情景。那田野上的人生自然不是無懈可擊的，但卻以共與天地的相依傍相合一，永遠(yuǎn)地牽動(dòng)著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界，而與整個(gè)的天地融合了，我們或許才是真正自由的……這兒說到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始終傳給我們消息的，當(dāng)然又還有許許多多別的，不僅僅是田野、瓦檐和雨。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者對(duì)雨聲有著超乎尋常的敏感，是因?yàn)樗牭枚曷曋邪膹?qiáng)烈呼喚和深沉訴說。B．在作者看來，雨水和自然萬物，同我們一樣，都是天地化生而成，都是我們的同胞手足。C．與城市生活相比較，作者更推崇田野上的人生，因?yàn)槿酥挥性谔镆吧畈拍塬@得自由。D．本文與作者文中引述的文本有所不同，本文看似寫雨，要表達(dá)的卻是對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的思念。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．本文從自己的一本書、一篇文、一個(gè)段落寫起，行文中多次引用自己的文字，這種“文中文”的結(jié)構(gòu)方式頗具匠心。B．“田野”是本文的行文線索，與田野有關(guān)的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、思考所得在作者筆下依次呈現(xiàn)，層層深入，環(huán)環(huán)相扣。C．文中暗含田野和城市、瓦檐和高樓的對(duì)比，作者在田野和城市生活的個(gè)人體驗(yàn)中寄托重構(gòu)人與自然親密關(guān)系的理性思考。D．本文既有強(qiáng)烈的抒情性，又有深刻的思想性，多處問句的使用，更是在疑問、設(shè)問和反問中強(qiáng)化了這種獨(dú)特的語言風(fēng)格。8．本文標(biāo)題“田野、瓦檐和雨”為三個(gè)名詞的并列，你認(rèn)為其中哪個(gè)名詞最為重要？為什么？9．本文采用“我”“你”“我們”三種人稱形式，體現(xiàn)了作者怎樣的情感態(tài)度和價(jià)值取向？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國(guó)，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。”子胥唯唯，不對(duì)。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩?duì)而不明，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾栽囍笔?。夫仁者樂，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱。明告寡人?！弊玉阍唬骸半y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦伏見衰亡之證當(dāng)霸吳厄會(huì)之際后王復(fù)空?！蓖踉唬骸昂我匝灾俊弊玉阍唬骸昂蟊貙⑹У?。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)?！眳鞘棺玉憔炔蹋D疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無往不復(fù)，何德不報(bào)。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴(yán)等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠢見其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮。”范蠡智能同均，于是之謂也。（節(jié)選自《越絕書卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。B．邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也”的“邪曲”意思相同。C．見，文中表示被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”的“見”意思相同。D．且，文中指將要，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠(chéng)心求教治理吳國(guó)之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。B．伍子胥打敗楚國(guó)后想報(bào)復(fù)楚國(guó)，楚國(guó)于是懸賞千金以求吳國(guó)退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。C．范蠡聽說伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險(xiǎn)迫近卻不離開，這是不明智的表現(xiàn)。D．子貢評(píng)價(jià)伍子胥能堅(jiān)守忠信，審度吉兇，愛君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡?！保?）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？14．聯(lián)系材料二，簡(jiǎn)述伍子胥“非義不行”的表現(xiàn)有哪些3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。得盧衡州書因以詩寄①柳宗元臨蒸②且莫嘆炎方，為報(bào)秋來雁幾行。林邑東回山似戟，牂牁③南下水如湯。蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽。非是白蘋洲畔客④，還將遠(yuǎn)意問瀟湘?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔?16年，是柳宗元被貶謫到柳州的第二年。②臨蒸：衡陽舊名，縣城東傍湘江，北背蒸水，是盧衡州任職之地。③牂牁：指牂牁江，意指柳州處在南荒之地。④白蘋洲畔客：南朝詩人柳惲的《江南曲》中有“汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逄故人”的詩句。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)詩人勸慰友人雖氣候難耐，環(huán)境惡劣，但秋來雁到，尚可借雁寄語，互致問候。B．頷聯(lián)對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的描寫令人產(chǎn)生窒息的嚴(yán)酷感，林邑與群柯表現(xiàn)出柳州位置的偏遠(yuǎn)孤絕。C．頸聯(lián)用比擬的修辭手法描繪出色彩艷麗、充滿畫意的景致，與上文內(nèi)容形成鮮明對(duì)比。D．尾聯(lián)“瀟湘”用湖南的兩條水名，代指盧衡州，詩人與友人對(duì)話，回應(yīng)前文，情感真摯。16．本詩是如何表現(xiàn)作者的情感的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；“”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。（2）《紅樓夢(mèng)》林黛玉的形象創(chuàng)作與李賀《李憑箜篌引》有關(guān)聯(lián)。瀟湘館、湘妃竹與李詩中的“”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與李詩中的“”存在文化關(guān)聯(lián)。（3）鷗鳥忘機(jī)比喻淡泊隱居，不存世俗機(jī)心，不以世事為懷。由此，詩人喜將鷗鳥意象寫入詩中，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成18—20題。無論是詩史之詩，還是新世界詩，都有一條紅線貫注其中：反帝愛國(guó)、變法圖強(qiáng)。你被詩界譽(yù)為詩歌革命的旗手，不僅在于一新詩風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式；更在于為詩歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說你是以詩推動(dòng)詩歌革命，毋寧說你是以詩為炬火，引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步。你的詩是近代新派詩的天花板，你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖冢娊绺锩钠鞄貌拍苡L(fēng)招展，中國(guó)近代文學(xué)史才會(huì)花團(tuán)錦簇，你也①當(dāng)仁不讓地被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世詩界三杰”之首。你不以詩為榮，詩卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時(shí)顯現(xiàn)，你變得鮮活、生動(dòng)、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩句走進(jìn)你寬闊的心海。你像一位漁人，駕著用心血筑成的詩之舟，引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰饺松娘L(fēng)浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景。1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字②書寫在了歷史的紀(jì)念碑上。18．文中①②處劃?rùn)M線的詞語運(yùn)用有誤，請(qǐng)修改。（4分）19．文中主要運(yùn)用第二人稱“你”來表達(dá)，為什么還要用第一人稱“我們”？請(qǐng)結(jié)合畫波浪線的語句，分析其原因。（4分）20．文中畫橫線的句子善于化無形為有形，這一表達(dá)效果是如何取得的？（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21—22題。公眾號(hào)：全元高考三五好友圍坐火爐旁煮茶，茶香氤氳；再搭配上現(xiàn)烤的紅薯、桔子、板栗，氛圍感十足。圍爐煮茶本是美事一樁，但如在封閉的室內(nèi)進(jìn)行，極易引發(fā)安全問題。在室內(nèi)使用炭火圍爐煮茶，炭不充分燃燒會(huì)生成一氧化碳，輕度一氧化碳中毒表現(xiàn)為劇烈頭痛、頭暈、四肢無力、惡心、嘔吐、輕度意識(shí)障礙、嗜睡……若不及時(shí)救治，會(huì)危及生命。 A，氧氣含量會(huì)不斷下降，積聚二氧化碳。當(dāng)室內(nèi)含氧量低至10%以下時(shí)，也可能危及生命。而圍爐煮茶的質(zhì)量也參差不齊，相關(guān)套餐價(jià)格在電商、團(tuán)購(gòu)平臺(tái)上出售從幾十元左右到一兩百元不等。點(diǎn)燃的炭爐時(shí)有火星濺出，炭燒時(shí)間過長(zhǎng)、爐子外表面溫度過高，都可能引起周邊可燃物燃燒?！安艧藘纱危妆P就燒出一個(gè)洞來，桌子都燙壞了。”在一名買家曬出的照片中，鑄鐵炭火烤爐底部的洞清晰可見。此外，一些經(jīng)營(yíng)圍爐煮茶的商家默認(rèn)顧客了解圍爐煮茶的程序，B，顧客想怎么操作就怎么操作，有一定的安全隱患。21．文中劃波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?，將修改后的句子寫在答題卡相應(yīng)的位置。（4分）22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1936年9月，浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨在新生開學(xué)典禮上講演：“諸位在校，有兩個(gè)問題應(yīng)該自己?jiǎn)枂枺谝?，到浙大來做什么？第二，將來畢業(yè)后要做什么樣的人？”2005年7月，93歲高齡的上海大學(xué)首任校長(zhǎng)錢偉長(zhǎng)最后一次參加學(xué)校的畢業(yè)典禮，對(duì)同學(xué)們說：“我今天送你們一句座右銘，叫先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。應(yīng)該是為人民的“憂”而“憂”，為人民的“樂”而“樂”。我今天提醒你們，不是讓你們不好意思，而是深深想一下，我們的人生前途應(yīng)該服從這條路?！眱晌恍ｉL(zhǎng)的話具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆高三語文新高考一輪復(fù)習(xí)刷題卷（七）答案·解析--答案速查--1—3DDA6—7BB10DJQ11—12CD15C--詳細(xì)解析--一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！绢}目詳解】A.“從春秋末期到今天，……其地位呈直線上升的狀態(tài)”錯(cuò)，原文“而今天，是個(gè)直線上升的狀態(tài)”。B.“我們尚處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期”錯(cuò)，原文是因?yàn)椤斑@樣的時(shí)代和條件已不復(fù)存在了”。C.“儒家學(xué)說生生不息、代有傳承的內(nèi)在原因”錯(cuò)誤?！斑@或許就是儒家學(xué)說生生不息、代有傳承的內(nèi)在原因”，選項(xiàng)缺少了“或許”。故選D?！娟P(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生概括分析、比較材料的能力。【題目詳解】A.“重塑價(jià)值體系”錯(cuò)誤。“造就一個(gè)禮樂并舉的盛世”是往昔祭孔希望的。“重塑”一詞不準(zhǔn)確。B.“隨著科技的進(jìn)步，人們會(huì)轉(zhuǎn)向我們古老的智慧……”錯(cuò)誤。原文“人們會(huì)轉(zhuǎn)向我們古老的智慧”，是因?yàn)椤爸髁鲀r(jià)值觀不是很明顯，甚至變化幅度非常之大”。C.“只要老師的偉人資格被確認(rèn)，老師的學(xué)問就能被證明”錯(cuò)誤。原文“只有……才……”是必要條件，選項(xiàng)“只要……就……”是充分條件。故選D。3．A【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力?！绢}目詳解】材料一觀點(diǎn)：擴(kuò)大傳播面，讓更多人接受國(guó)學(xué)。A.人們關(guān)注和《論語》相關(guān)的作品，與其闡述方式有關(guān)，也是社會(huì)性的需求。符合作者擴(kuò)大傳播面，讓更多人接受國(guó)學(xué)的觀點(diǎn)。B.文本沒有涉及此類評(píng)價(jià)。C.這種形式化的做法并不提倡。D.材料一沒有具體提到孔子作為老師與學(xué)生之間的內(nèi)容。故選A。4.①因其文化貢獻(xiàn)、治學(xué)品格、道德修養(yǎng)等常人難及，所以孔子理應(yīng)為我們所贊譽(yù)推崇；②我們應(yīng)該拋開現(xiàn)實(shí)功利目的，不要將孔子神圣英明化，不再給他罩上神的外衣。【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！绢}目詳解】由“孔子本人還是具備接受歌頌的資格的。他‘自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所’的文化貢獻(xiàn)，他‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦’的治學(xué)品格，他‘見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省’的道德修養(yǎng)，又豈是尋常人所能輕易達(dá)到的？既然有這么多的優(yōu)秀品質(zhì)，那么孔子受到弟子的贊譽(yù)推崇也就不算是出格的事情”可知，因其文化貢獻(xiàn)、治學(xué)品格、道德修養(yǎng)等常人難及，所以孔子理應(yīng)為我們所贊譽(yù)推崇；由“但也應(yīng)清醒地看到，孔門弟子對(duì)先師進(jìn)行美化歌頌，其實(shí)多少也包含著現(xiàn)實(shí)功利因素”“只是把他稱頌為太陽、月亮，以及高不可及的蒼天，稍稍顯得有些夸張過火而已”可知，我們應(yīng)該拋開現(xiàn)實(shí)功利目的，不要將孔子神圣英明化，不再給他罩上神的外衣。5．思想上：①樹立文化自信，用古老的智慧指導(dǎo)心靈和行為規(guī)范。②去除功利心，真正返本歸元地繼承祖先的文化精髓。行動(dòng)上：①多元化傳播，豐富傳播的手段和路徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向大眾。②靈活運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代、與社會(huì)生活實(shí)際相結(jié)合，弘揚(yáng)發(fā)展?！娟P(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。【題目詳解】思想上：由“今天為什么這么多人學(xué)國(guó)學(xué)、學(xué)孔子、學(xué)《論語》？其實(shí)主要原因是目前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，主流價(jià)值觀不是很明顯，甚至變化幅度非常之大，所以人們自然而然地轉(zhuǎn)向我們古老的智慧，去尋求一種能夠持久地指導(dǎo)我們心靈和行為規(guī)范的東西，孔子可以說是中國(guó)人的行為舉止、價(jià)值體系的總設(shè)計(jì)師”可知，樹立文化自信，用古老的智慧指導(dǎo)心靈和行為規(guī)范。由“除去功利心，反而可以真正返本歸元地繼承我們祖先的文化精髓”可知，去除功利心，真正返本歸元地繼承祖先的文化精髓。行動(dòng)上：由“我們要把國(guó)學(xué)更好地繼承下去，讓它變成一個(gè)大眾化的東西，而不僅僅是局限于文化人之間的討論”“我們面臨的是一個(gè)大的轉(zhuǎn)型時(shí)代，這個(gè)轉(zhuǎn)型不僅包括社會(huì)制度，也包含科技的研究。在這種情況下，我們也不妨用聲光影像的辦法，將我們的言說思想推向社會(huì)”可知，多元化傳播，豐富傳播的手段和路徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向大眾。由“而今天的祭孔是要弘揚(yáng)儒學(xué)中理想的道德觀、秩序化的社會(huì)和諧觀，以及禮與仁相為表里的教育觀”“所以我們對(duì)儒學(xué)的教育方法，如果采取過去那種方式，我認(rèn)為是愚不可及的。除去功利心，反而可以真正返本歸元地繼承我們祖先的文化精髓”可知，靈活運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代、與社會(huì)生活實(shí)際相結(jié)合，弘揚(yáng)發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。【題目詳解】A.“是因?yàn)樗牭枚曷曋邪膹?qiáng)烈呼喚和深沉訴說”錯(cuò)誤，原文信息是“你總覺得它包含著什么呼喚，你又總覺得它始終在向人們，徑直向著人的靈魂訴說著什么。到底是什么呢？你一直想聽得更真切一些”，可見原因是復(fù)雜的，“聽得懂”曲解文意；C．“只有在田野生活才能獲得自由”錯(cuò)，因果關(guān)系不成立，原文信息是“那田野上的人生自然不是無懈可擊的，但卻以共與天地的相依傍相合一，永遠(yuǎn)地牽動(dòng)著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界，而與整個(gè)而與整個(gè)的天地融合了，我們或許才是真正自由的……”，選項(xiàng)曲解文意，表述絕對(duì)，“田野”借代指大自然，作者強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧共融；D．“對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的思念”錯(cuò)，應(yīng)該是對(duì)人生的思考，“以共與天地的相依傍相合一，永遠(yuǎn)地牽動(dòng)著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界，而與整個(gè)的天地融合了，我們或許才是真正自由的……”，讓身心合一，追求物質(zhì)生活的同時(shí)不要迷失自我和精神追求，作者在田野和城市生活的個(gè)人體驗(yàn)中寄托重構(gòu)人與自然親密關(guān)系的理性思考。故選B?！娟P(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。【題目詳解】B.“‘田野’是本文的行文線索”錯(cuò)，本文題目“田野、瓦檐和雨”明確了寫作對(duì)象及內(nèi)容，不僅寫了田野，更多的是“雨”，由雨寫到了瓦檐和田野，所以行文線索是“雨”，與雨有關(guān)的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、思考所得在作者筆下依次呈現(xiàn)，層層深入，環(huán)環(huán)相扣。故選B。8．示例一：田野。田野代表鄉(xiāng)村，代表農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，與“城市”相對(duì)，而本文的主旨是在與城市生活的比較中肯定與天地合一、與自然親近的“田野上的人生”，“田野”承載著文本的主旨。示例二：瓦檐。瓦檐屬于村居的院落，代表鄉(xiāng)村的生活方式，即“田野上的人生”，與“高層樓房”相對(duì)?！疤镆吧系娜松笔潜疚牡那楦屑耐?，“瓦檐”承載著作者的情感。示例三：雨作為全文的線索，代表著自然。作者居住在“高層樓房”里，遠(yuǎn)離了田野和瓦檐，唯有雨能傳遞自然的訊息，能提示我們的來處?！坝辍贝碇疚淖髡叩奈幕x擇?！娟P(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解標(biāo)題意蘊(yùn)鑒賞表達(dá)效果的能力。【題目詳解】示例一：由“在梨花屯鄉(xiāng)場(chǎng)，每逢下雨，倘使是在白天，你就立即搬上一只椅子，坐到樓廊上去，看著田野上的雨絲，直到它停歇下來。一次又一次地，你情不自禁地趕緊拿好紙筆，盡快地記下雨從田野上掠過的情景”“蜿蜒在田疇之間的石板小路走完之后，隱藏在草叢中的沙土小路走完之后，人的蹤跡就消退殆盡了，就現(xiàn)出來最早的世界，使你依稀看到了我們的所從由來”“那一次，你在一處高層的樓房里，正是那種炫人眼目的高層樓房，你幾乎就住在最高一層。是深秋時(shí)分吧，窗戶給關(guān)起來了，一道白色的紗窗掩映，這就不難想見”“你站在那窗前，不由得想到，我們離這雨，離我們的根柢，似乎是越來越遠(yuǎn)了”，得出：田野代表鄉(xiāng)村，代表農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，與“城市”相對(duì)，由倒數(shù)第二段“那田野上的人生自然不是無懈可擊的，但卻以共與天地的相依傍相合一，永遠(yuǎn)地牽動(dòng)著人的心緒。我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界，而與整個(gè)的天地融合了，我們或許才是真正自由的……”，可知本文的主旨是在與城市生活的比較中肯定與天地合一、與自然親近的“田野上的人生”，“田野”承載著文本的主旨。示例二：由第二段“那時(shí)候，夜雨落起來了。陣陣雨點(diǎn)從暗夜里斜過來，先打著四下里的苞谷林，跟著就急促地打在瓦檐上。不久就變得纏綿起來，檐水一直淅瀝作響。永遠(yuǎn)也不知道為什么，一聽見雨聲，人的心就禁不住彷徨。仿佛是一種亙古的訴說，有摧人肝腸的力量……”得出答案：瓦檐屬于村居的院落，代表鄉(xiāng)村的生活方式，即“田野上的人生”，與“高層樓房”相對(duì)。由“田野、瓦檐和雨透散出來的消息，牽連著生命之謎，和著天地的永遠(yuǎn)的奧秘。噢，我們是像不知道身世的孩子一樣，存活在這人世上的。是誰把這樣一顆心靈附在這樣一副軀殼中，就打發(fā)你到這塵世上來了？一切又為什么要像這樣和會(huì)是這樣？這一點(diǎn)一直迷茫。仿佛孤零零的孩子總在尋覓自己的出身一樣，你也一直在思念你的出生之地”得出：“田野上的人生”是本文的情感寄托，“瓦檐”承載著作者的情感。示例三：文章每一段里都提到了“雨”，由“雨”引出瓦檐和田野，可見雨作為全文的線索，代表著自然，“那時(shí)候，夜雨落起來了。陣陣雨點(diǎn)從暗夜里斜過來，先打著四下里的苞谷林，跟著就急促地打在瓦檐上。不久就變得纏綿起來，檐水一直淅瀝作響”。由“田野和雨透露給你的，似乎就正是你出生的消息，你看不透潛藏在冥冥之中的奧秘，但你知道，你正是從蒼茫的宇宙世界里來的。如果不是這樣，你最終還能從哪兒來呢？我們的生命界限絕不僅僅終止在這軀殼邊緣，世界的界限也絕不僅僅終止在我們的視野之內(nèi)”得出：作者居住在“高層樓房”里，遠(yuǎn)離了田野和瓦檐，惟有雨能傳遞自然的訊息，能提示我們的來處，“蜿蜒在田疇之間的石板小路走完之后，隱藏在草叢中的沙土小路走完之后，人的蹤跡就消退殆盡了，就現(xiàn)出來最早的世界，使你依稀看到了我們的所從由來。至于雨聲淅淅瀝瀝地響起來的時(shí)候，則灑落著造物的消息。你和雨絲本來情同手足，連同萬物一道，都是天地化生的，也因了種種根由而連在一起”?！坝辍贝碇疚淖髡叩奈幕x擇：“這兒說到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始終傳給我們消息的，當(dāng)然又還有許許多多別的，不僅僅是田野、瓦檐和雨”。9．本文首段和尾段用“我”，中間部分用“你”來指稱自己，蘊(yùn)含著作者與自己的對(duì)話和交流、追問和探究。文中后面部分的“我們”代表人類全體，表達(dá)了作者對(duì)人類行為的反思，對(duì)重新建構(gòu)人類與自然關(guān)系的思考?！娟P(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解人稱作用分析作者情感態(tài)度和價(jià)值取向的能力?！绢}目詳解】本文首段“我在書架上不經(jīng)意地搜尋，倏然看見一本，覺著似曾相識(shí)，卻原來是自己的，取下來掂在手里，隨便一翻，有一篇叫《雨霖霖》。開頭一段，就寫了田野、瓦檐和雨，于是這心就迷茫起來，禁不住懊傷，觸著了痛處似的”和尾段用“我”，“這兒說到的，只是我的田野、瓦檐和雨。而始終傳給我們消息的，當(dāng)然又還有許許多多別的，不僅僅是田野、瓦檐和雨”，中間部分用“你”來指稱自己，“究竟是為什么？你一聽見雨聲心里就禁不住彷徨，覺著溫馨而憂傷。不論在什么時(shí)候，什么地方”“這幾乎就和你的心靈一樣，一直在糾纏和煎熬著你。你也一直想動(dòng)手來寫一回雨，但可以不寫，或是用不著寫的東西，你倒是寫了一些”“但有一次，雨已經(jīng)落了很久了，你卻一直沒有看見那雨絲，也沒有聽到那雨聲。到你發(fā)現(xiàn)在落雨的時(shí)候，你怔住了，心里不禁一震”“漸漸地，你又想起了雨中的院落、人家、瓦檐和田疇，想起了你匆匆地記下來的那些雨天的情景”，蘊(yùn)含著作者與自己的對(duì)話和交流、追問和探究。文中后面部分的“我們”（“我們離這雨，離我們的根柢，似乎是越來越遠(yuǎn)了”“我們不是始終在尋覓我們的另一半？我們不是始終與我們的另一半相剝離？哪一天我們的靈魂不再執(zhí)著于自己的世界，而與整個(gè)的天地融合了，我們或許才是真正自由的……”）代表人類全體，表達(dá)了作者對(duì)人類行為的反思，對(duì)重新建構(gòu)人類與自然關(guān)系的思考。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10．DJQ【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！绢}目詳解】句意：我剛來到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失?！俺际既氚睢币鉃椤拔覄偟絽菄?guó)”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開；“伏見衰亡之證”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承接前一句主語“臣”，“伏見”為古代在下者對(duì)己見的謙詞，在J處斷開；“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語，單獨(dú)成句，在Q處斷開。故需加句讀為DJQ。11．C【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解文言詞語含義的能力?！绢}目詳解】A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?用殘酷的刑罰來奴役（鞭打）天下的百姓。B.正確。句意：不與品行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正無私的人。C.“意思相同”錯(cuò)誤，“見”意思不相同，《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”中的“見”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”，“見丁寧“即“丁寧我”之意。句意：反而被疏遠(yuǎn)/府吏叮嚀我。D.正確。文中指“將要”；“且放白鹿青崖間”中的“且”意為暫且，姑且。句意：他將要被殺害/暫且把白鹿放牧在青崖間。故選C。12．D【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。【題目詳解】D.根據(jù)“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇”是子貢對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)，“愛君如軀，直言進(jìn)諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休”的相關(guān)內(nèi)容，不是子貢對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)。故選D。13．(1)伍子胥說：“這個(gè)問題是很難回答。吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。(2)先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘。我情愿發(fā)爛齒毀(誓死效忠吳國(guó))有什公理由離開(吳國(guó))呢？【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！绢}目詳解】（1）“邦”，國(guó)；第一個(gè)“其”，推測(cè)，大概；“存”，“吳國(guó)長(zhǎng)存”；“傾”，傾覆；“安”，安定。（2）“功”，恩澤；“腐發(fā)”，發(fā)爛；“弊齒”，齒毀；“何去之有”，即“有何去之”，賓語前置句。14.①行國(guó)家大義。面對(duì)吳王的深問，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，起初無人能阻止，最終聽從了曾經(jīng)救過他的漁夫的勸阻，從楚國(guó)撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開吳國(guó)，慨然面死。【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力?！绢}目詳解】題目中“非義不行”意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義?！巴蹶H閭……深問其國(guó)……子胥曰：‘對(duì)而不明，恐獲其咎?！y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當(dāng)霸吳厄會(huì)之際，后王復(fù)空。’王曰：‘何以言之？’子胥曰：‘后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)’”，面對(duì)吳王真誠(chéng)的請(qǐng)教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國(guó)家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危；“笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！玉隳酥菨O者也，引兵而還”，伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，最終聽從了曾經(jīng)救過他的漁夫的勸阻而放棄報(bào)復(fù)，這是伍子胥在踐行對(duì)漁夫的江湖恩義；“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴(yán)等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開吳國(guó)，這是伍子胥行君臣之義【參考譯文】材料一：從前吳王闔閭剛得到伍子胥時(shí)，真心誠(chéng)意地敬重他，尊為上客，說：“圣人能夠前知千年，后測(cè)萬代。我想深入地請(qǐng)教一下我們吳國(guó)的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經(jīng)衰微到極點(diǎn)了嗎？你見識(shí)精深，我正專心聽著，你說說自己的看法。”伍子胥不置可否，沒有回答。吳王說：“你明說吧?！蔽樽用嬲f：“我擔(dān)心講得不清楚，因此而獲罪?！眳峭跽f：“希望你全部講出來，我要測(cè)試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛為樂，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學(xué)的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我?！蔽樽玉阏f：“這個(gè)問題是很難回答。吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。我剛來到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失。”吳王問：“憑什么這樣說呢？”伍子胥回答說：“吳國(guó)后代的君王將會(huì)無道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會(huì)來到吳國(guó)。吳國(guó)興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來?！眳菄?guó)派遣伍子胥率領(lǐng)軍隊(duì)，去救助蔡國(guó)，打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?，吳?guó)的軍隊(duì)占領(lǐng)了楚國(guó)都城后很久還不離開，想要報(bào)復(fù)楚國(guó)。楚國(guó)于是懸賞千金，征求使吳國(guó)撤兵的辦法，但是沒有人能夠阻止伍子胥的報(bào)復(fù)行動(dòng)。有一個(gè)鄉(xiāng)野之人對(duì)伍子胥說：“可以停止報(bào)復(fù)了。我就是于斧渡口的那個(gè)漁夫，曾經(jīng)在船里替你收拾茶水，打開飯籃請(qǐng)你充饑?！蔽樽玉悴胖肋@是救過自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國(guó)了、所以說無往不復(fù)，恩德要回報(bào)。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開了楚國(guó)。伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進(jìn)諫，效忠吳國(guó)。愛君如愛自己，擔(dān)憂國(guó)家如關(guān)心自己的家庭。他是非登明心無所忌諱，敢于直言，死而后已，希望使吳王走上正道，但反而被疏遠(yuǎn)。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽到了這件事，認(rèn)為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險(xiǎn)卻不肯避開，這難道稱得上聰明嗎？”伍子胥聽后感嘆道：“我背叛楚國(guó)，身帶武器逃離故國(guó)，按理說應(yīng)該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國(guó)先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來侍奉的是夫差。我聽說侍奉國(guó)君就好像侍奉父母，愛護(hù)與嚴(yán)格是相等的。從上古以來，從沒有見過國(guó)君損傷自己的德行去為臣子報(bào)仇的。我獲得了極大的聲譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，因此最終沒有離開吳國(guó)。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀，誓死效忠吳國(guó)，有什么理由離開吳國(guó)呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內(nèi)心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過是一死而已?！弊迂曉u(píng)論說：“伍子胥堅(jiān)守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開越國(guó)，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國(guó)被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨(dú)有文種難顯榮耀于后世?！狈扼坏牟胖悄芰εc伍子胥相等，說的就是這個(gè)意材料二：不符合道義的話不說，不符合道義的事不做；話不隨隨便便而說，事也不隨隨便便而做。（二）古代詩歌閱讀15．C【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析的能力?！绢}目詳解】C.“頸聯(lián)用比擬”錯(cuò)誤。“蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽”意思是：正是淅瀝的蘆葦含著秋霧的時(shí)候，也正是玲瓏的橘柚透著夕陽的色澤之際。運(yùn)用了對(duì)偶的修辭，并沒有使用比擬的修辭手法。故選C。16.①直抒胸臆：詩人收到友人來信，得知友人難以忍受衡陽的炎熱，直接勸慰對(duì)方不要悲觀，正好可借雁寄語。②借景物抒情：作者借“蒹葭”“橘柚”表達(dá)自己對(duì)美好品格的追求，寄托懷人之思。③用典抒情：引用“白蘋洲”典故，勸勉友人，表達(dá)對(duì)友人的遙遠(yuǎn)祝福。【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生分析詩歌表現(xiàn)手法的能力?！绢}目詳解】“臨蒸且莫嘆炎方，為報(bào)秋來雁幾行”，你處在臨蒸，也用不著嘆息身處在炎熱的南方，秋天到來時(shí)還有幾行大雁到你那里棲息。詩人收到友人來信，得知友人難以忍受衡陽的炎熱，直接勸慰對(duì)方不要悲觀，正好可借雁寄語。運(yùn)用了直抒胸臆的表達(dá)方式。“蒹葭淅瀝含秋霧，橘柚玲瓏透夕陽”，正是淅瀝的蘆葦含著秋霧的時(shí)候，也正是玲瓏的橘柚透著夕陽的色澤之際。頸聯(lián)寫衡陽一帶美好的景色，借“蒹葭”“橘柚”表達(dá)自己對(duì)美好品格的追求，寄托懷人之思，借景抒情?！胺鞘前滋O洲畔客，還將遠(yuǎn)意問瀟湘”，我雖然不是江南白蘋洲般的游客，仍然寄上這首詩，來表達(dá)對(duì)瀟湘水邊的你的遙遠(yuǎn)祝福。尾聯(lián)詩人引用“南朝詩人柳惲的《江南曲》中有‘汀洲采白蘋，日暖江南春。洞庭有歸客，瀟湘逄故人’”典故，勸勉友人，表達(dá)對(duì)友人的遙遠(yuǎn)祝福。（三）名篇名句默寫17．（1）念高危則思謙沖而自牧樂盤游則思三驅(qū)以為度（2）江娥啼竹素女愁芙蓉泣露香蘭笑（3）舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來（萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟）【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力?！疽族e(cuò)字詞】“謙”“娥”“鷗”“盟”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ18.①當(dāng)之無愧②鐫刻【關(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語的能力?！绢}目詳解】第一處，當(dāng)仁不讓，遇到應(yīng)該做的事情，積極主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起來，毫不推辭。語境形容“你”“被梁?jiǎn)⒊u(yù)為‘近世詩界三杰’之首”是完全當(dāng)?shù)闷鸬?，因此用“?dāng)之無愧”。當(dāng)之無愧：擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù)，無須感到慚愧。第二處，書寫，用筆寫，抄寫。語境形容將名字寫在“歷史的紀(jì)念碑上”，應(yīng)用“鐫刻”。鐫刻：雕刻。19.①以“我們”后輩的感受，側(cè)面烘托了“你”作為先驅(qū)者引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)的辛勞付出；②第一人稱“我們”，更能直接表達(dá)對(duì)“你”的敬意，有利于帶入讀者共情；③如單用第二行文難免單調(diào)呆板，不如多種人稱結(jié)合富有變化感?！娟P(guān)鍵能力】本題考查學(xué)生分析鑒賞人稱用法和作用的能力?！绢}目詳解】“我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩句走進(jìn)你寬闊的心海”表達(dá)“我”和大家對(duì)“你”的感受，用“我們”