《答司馬諫議書》（課件）高一語文（必修下冊(cè)）

答司馬諫議書王安石回顧歷史，一些力圖富國(guó)強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針鋒相對(duì)的勢(shì)力。他們都試圖說服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)自己的政治主張。在這篇《答司馬諫議書》中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來信中的觀點(diǎn)一一駁斥。導(dǎo)入1.積累文中重要文言實(shí)詞的意義，理解文句的意思。2.學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的特點(diǎn)，掌握這篇駁論文的反駁方法。3.體會(huì)作者推行新法的堅(jiān)定立場(chǎng)與對(duì)理想的不懈追求。學(xué)習(xí)目標(biāo)王安石字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今江西省撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名政治家、文學(xué)家、改革家。曾被封為荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家，兩次出任宰相，堅(jiān)持推行變法，世稱王安石變法。列寧稱他是“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。王安石又是著名的文學(xué)家，他是唐宋八大家之一，他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，他主張為文應(yīng)“有補(bǔ)于世”，“以適用為本”。他的著作有《臨川先生文集》、《王荊公詩(shī)文集》。作者簡(jiǎn)介司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚文正。主持編纂了中國(guó)最大的一部編年體通史《資治通鑒》。北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光一再致書王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石以此信作答，信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的責(zé)難，批判了士大夫因循守舊、茍且偷安、不恤國(guó)事的保守思想，表示了堅(jiān)定不移地推行新法的決心。你變法，讓官難當(dāng)，沒事找事，扣老百姓的錢呀！我不同意。宋神宗寫作背景是古代的一種文體，就是書信的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報(bào)……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報(bào)任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》。本文是書信體文章的典范之作書文體介紹答司馬諫議書

答復(fù)、回復(fù)

指司馬光，因?yàn)楫?dāng)時(shí)任翰林學(xué)士、右諫議大夫，故稱司馬諫議

書是古代的一種文體，作書信、文件講，說明寫給誰。如司馬遷《報(bào)任安書》，林覺民的《與妻書》，蘇轍《上樞密韓太尉書》，王安石的《答司馬諫議書》；此外還作書寫、記載講，如“明初四杰”之一高啟的《書博雞者事》，就是記斗雞賭輸贏的人的故事。解題

駁論：是通過駁斥敵對(duì)論點(diǎn)，證明它是錯(cuò)誤的、荒謬的，從而證明自己觀點(diǎn)正確性的一種論證方法。駁論可分為駁論點(diǎn)、駁論據(jù)和駁論證三種。《反對(duì)黨八股》《拿來主義》

補(bǔ)充：立論與駁論

立論?：針對(duì)客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。司馬光《與王介甫書》財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司侵官生事

征利

拒諫致怨盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利;又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫“政敵”與“諍友”司馬光王安石和司馬光，既是朋友又是政敵，兩人的政治主張針鋒相對(duì)，彼此都認(rèn)為對(duì)方的執(zhí)政方針荒謬至極。王安石大權(quán)在握，皇帝詢問他對(duì)司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國(guó)之棟梁”，對(duì)他的人品、能力、文學(xué)造詣都給了很高的評(píng)價(jià)。正因?yàn)槿绱?，雖然司馬光失去了皇帝的信任,但是并沒有因?yàn)榇髾?quán)旁落而陷入悲慘的境地，總而得以從容地“退江湖之遠(yuǎn)”，吟詩(shī)作賦，錦衣玉食?！罢场迸c“諍友”神宗死后，司馬光擔(dān)任宰相?；实墼儐査抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)時(shí)，司馬光說:“王安石嫉惡如仇胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說了一句話“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司馬光預(yù)感到王安石身后，可能會(huì)遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作書，告訴右相呂公著:“介甫文章節(jié)義，過人之處甚多......方矯其失，革其弊，不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，光意以謂朝廷宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)?！彼抉R光對(duì)王安石的評(píng)價(jià)甚為怡當(dāng)、王安石的文章在氣勢(shì)上常人所不能及，所發(fā)議論多帶鋒芒、無平庸之氣。朝廷根據(jù)司馬光的建議,追贈(zèng)王安石為太傅，贈(zèng)謚號(hào)為“文”。guōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó強(qiáng)聒重念冀君實(shí)或見恕也辟邪說難壬人不恤國(guó)事胥怨者民也盤庚不為怨者故改其度會(huì)晤度義而后動(dòng)再三考慮。批駁法則，計(jì)劃。揣度，估量，考慮。字音

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。某：草稿中用以指代本人名字承蒙您賜教，指來信私下交往常常持方法、主張緣故判斷句第一段翻譯安石啟：昨日承您來信指教，我私下覺得與您交好的日子很久，可是議論國(guó)事時(shí)常常意見不同，這是因?yàn)槲覀兯值恼沃鲝埐煌木壒拾?。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。嘮叨不休被理解，“見”表被動(dòng)同“辯”，分辯又考慮看待，對(duì)待書信往返粗疏草率；鹵，同“魯”詳細(xì)希望原諒我；“見”，加在動(dòng)詞前稱代自己?；蛟S，可能被動(dòng)句雖然想要（向您）勉強(qiáng)解釋，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地給您寫了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來上不宜馬虎草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我這樣做的理由，希望您看后或許能諒解我。1、《答司馬諫議書》第一段主要內(nèi)容是什么？第一段闡明寫信原因和目的。①“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”政見不合②“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”矛盾不可調(diào)和③“具道所以”寫信原因：回應(yīng)司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。2、措辭有何特點(diǎn)？①措辭彬彬有禮3、體現(xiàn)了王安石什么樣的形象？有禮節(jié)、有風(fēng)度、有風(fēng)骨的政治家形象。②語調(diào)含蓄委婉③暗藏鋒芒蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語氣詞，無實(shí)義名義和實(shí)際特別辯明根本道理教導(dǎo)我招致侵官：添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；拒諫：朝中有反對(duì)的意見，拒不接受。埋怨和毀謗第二段翻譯讀書人所要爭(zhēng)論的問題，特別是在“名稱”與“實(shí)際”是否符合上。如果名實(shí)的關(guān)系明確了，那么天下的根本道理也就清楚了。現(xiàn)在您來信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見，因此招致天下人的怨恨和非議。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。認(rèn)為指皇帝修正議訂相關(guān)部門不算是施行古代圣賢之君整理財(cái)政批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人本來預(yù)先狀語后置我卻認(rèn)為接受皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，把它遞交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán)；施行先王的政治主張，以此來興利除弊，這不是惹事生非；替國(guó)家整理財(cái)政，這不是與民爭(zhēng)利；批駁荒謬言論，排斥奸佞小人，這不是拒聽意見。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是我早就預(yù)知它會(huì)這樣的。本文是一篇書信體的駁論文，作者批駁了司馬光的什么觀點(diǎn)？作者認(rèn)為判斷是非的原則是什么？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！保ā扒止?、生事、征利、拒諫、致謗”）名實(shí)已明，而天下之理得矣。（名實(shí)相符是辯別是非的原則）“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”侵官授之于有司修之于朝廷受命于人主生事以興利除弊舉先王之政征利為天下理財(cái)拒諫難壬人辟邪說司馬光王安石天下怨謗固前知其如此也怨誹之多，對(duì)于司馬光的指責(zé)王安石如何辯駁？司馬光的言辭攻擊指責(zé)非難

王安石完美防守守中有攻名實(shí)之辯

名實(shí)之辯是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論，即言語與世界實(shí)質(zhì)關(guān)系之爭(zhēng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)以名正實(shí)，以為“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語·子路》），名：名稱；形式（言語）實(shí)：實(shí)際內(nèi)容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實(shí)：王安石變法的實(shí)際內(nèi)容（性質(zhì)）墨家對(duì)名、實(shí)關(guān)系作了詳細(xì)分析，指出有物才有名，無物便無名。名的作用在于“擬實(shí)”、“舉實(shí)”，倘若名不符實(shí)，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。王安石如何一一反駁司馬光的觀點(diǎn)？②先駁“侵官”：指出變法是“受命于人主”，自己與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行，“侵官”之說便不攻自破?！笆堋h——授”使新法從決策到、制定到推行名正言順。③次駁“生事”：“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。①在辯駁之前，先高屋建瓴地提出“名實(shí)問題”，先立于高處，揭露事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。（先問是不是，再說好與壞）⑥最后講到“怨誹之多”:卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語帶過，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。⑤然后駁“拒諫”：只有拒絕正確的批評(píng)，文過飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。④再駁“征利”：只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱栴}不在于是否征利，而在于為誰征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。司馬光的言辭攻擊、

指責(zé)非難

王安石完美防守守中有攻思考：第二段中王安石的辯駁有何特點(diǎn)？②抓住問題實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼（在駁斥的同時(shí)指責(zé)司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）【扣帽子】①思路清楚、邏輯明晰【辯論高手】③言辭銳利，氣勢(shì)逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）【咄咄逼人】人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。得過且過顧念、憂慮附和世俗向眾人獻(xiàn)媚討好指自己思量、考慮那么形容聲勢(shì)浩大或兇猛商王盤庚遷都相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨不僅計(jì)劃緣故考慮適宜認(rèn)為正確值得反悔的地方形容詞→動(dòng)詞賓語前置第三段翻譯人們習(xí)慣于得過且過已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不憂慮國(guó)事，附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做美德。皇上想要改變這種狀況，我不去考慮反對(duì)的人有多少，想出力協(xié)助皇上來對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不大吵大鬧呢？商王盤庚遷都時(shí)，怨恨他的是百姓啊，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨苟淖冇?jì)劃，考慮到這樣做合宜就采取行動(dòng)，是因?yàn)樗J(rèn)為自己做的正確且看不到有什么可以改悔的地方的緣故啊。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。責(zé)備油膏和雨露，這里指“施恩惠”的意思。指自己應(yīng)當(dāng)?shù)谝粋€(gè)“事”：動(dòng)詞，辦（事）前人創(chuàng)立的老規(guī)矩知道，這里是“領(lǐng)教”的意思。第三段：作者分析反對(duì)派反對(duì)新法的原因，并表達(dá)自己堅(jiān)持改革的決心。名詞→動(dòng)詞名詞→動(dòng)詞如果您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那么我知罪；如果您說我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。沒有緣由不勝小，謙辭，指區(qū)區(qū)之心結(jié)尾：書信常規(guī)的結(jié)束語，不失贈(zèng)答之禮。沒有機(jī)會(huì)見面，內(nèi)心實(shí)在仰慕到極點(diǎn)。

盤庚遷殷是指盤庚繼位后，為了挽救政治危機(jī)，決定遷都于殷(今河南安陽(yáng))。

商湯建立商朝的時(shí)候，最早的國(guó)都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當(dāng)中，都城一共搬遷了五次。這是因?yàn)橥踝鍍?nèi)部經(jīng)常爭(zhēng)奪王位，發(fā)生內(nèi)亂;再加上黃河下游常常鬧水災(zāi)。因此不得不考慮遷都的問題。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩(wěn)定，諸侯來朝，商朝遂強(qiáng)盛起來。王安石在回信中也引用了盤庚遷殷的史實(shí)，他想表達(dá)什么內(nèi)容？王安石借“盤庚遷殷”說明反對(duì)者眾多并不表明措施就有誤，只要“度義而后動(dòng)”是而不見可悔，表達(dá)變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅(jiān)定決心。一、從文中看，王安石為什么要進(jìn)行這場(chǎng)變法？“習(xí)于茍且”人士大夫“不恤國(guó)事”“同俗自媚于眾”上“欲變此”文本研讀實(shí)施變法時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？“怨謗”天下眾“洶洶然”他們認(rèn)為是王安石在變法中，“侵官、生事、征利、拒諫”造成的。三、王安石對(duì)變法持怎樣的態(tài)度？文中哪些語句集中體現(xiàn)了他的這種態(tài)度？堅(jiān)持變法，義無反顧。“度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也?！薄叭缭唤袢债?dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”王安石變法主要內(nèi)容一覽表項(xiàng)目目的措施內(nèi)容作用富國(guó)之法改變積貧局面均輸法采購(gòu)物資“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”打破了大商人控制市場(chǎng)的局面，增加政府收入市易法在開封設(shè)“市易務(wù)”限制大商人控制和操縱市場(chǎng)，增加了政府收入青苗法青黃不接之時(shí)，政府借錢或糧食給農(nóng)民限制高利貸對(duì)農(nóng)民的剝削，增加政府收入募役法納錢代役有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加了政府收入農(nóng)田水利法鼓勵(lì)興修水利促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展方田均稅法清丈土地，收取賦稅限制了隱田漏稅行為，增加了政府收入強(qiáng)兵之法改變積弱局面將兵法在各路段設(shè)負(fù)責(zé)操練軍隊(duì)的將官提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力保甲法把農(nóng)民編為保甲進(jìn)行軍事化訓(xùn)練維護(hù)了秩序，兵農(nóng)合一四、根據(jù)上述表格，你覺得天下人“怨謗”“洶洶然”的根本原因是什么？新法觸犯了大官僚大地主的利益太后向宋神宗哭訴王安石變法駁論過程1、中心論點(diǎn)：反駁論敵指責(zé)變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據(jù)：理論論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：①名實(shí)相符的原則①新法的實(shí)際情況

②盤庚遷殷書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅(jiān)實(shí)的理論、實(shí)際原則基礎(chǔ)之上3、論證方法：①道理論證②舉例論證

本文是書信體駁論文。王安石的說理文見識(shí)高超、論辯犀利。全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥馬司光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語所動(dòng)的決心?？偨Y(jié)通過本文，你領(lǐng)悟到了怎樣的人格精神？