云南省昆明市祿勸彝族苗族自治縣團(tuán)街中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析

云南省昆明市祿勸彝族苗族自治縣團(tuán)街中學(xué)高二語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l—3題。提筆忘字：科技進(jìn)步導(dǎo)致文化衰退？陳雍君

日前美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》的一則報(bào)道一石激起千層浪：“由于使用拼音發(fā)手機(jī)短信及電腦打字正在取代擁有數(shù)千年傳統(tǒng)的一筆一畫漢字書寫，越來越多的中國(guó)人不記得如何用筆書寫漢字?！?/p>

顯然“提筆忘字”不是個(gè)別現(xiàn)象，否則也不會(huì)吸引國(guó)內(nèi)諸多媒體紛紛發(fā)表報(bào)道和評(píng)論。雖然現(xiàn)在用得著手寫的地方越來越少，但在偶爾出現(xiàn)需要的時(shí)候，如寫個(gè)便條，填個(gè)表格，答個(gè)試卷等等，“提筆忘字”卻并非偶爾。此時(shí)，人們的解決之道頗為典型：不再去翻新華字典，而是掏出手機(jī)按幾個(gè)按鍵，用拼音打出忘了的字?！版I盤依賴癥”，就是這樣活靈活現(xiàn)。

其實(shí)自從選擇了現(xiàn)代化發(fā)展之路，漢字手寫被更為高效和標(biāo)準(zhǔn)的鍵盤輸入所替代就是必然結(jié)果。御牛耕地，燒火做飯，這些中國(guó)人千百年來賴以糊口吃飯的基本技能，都在逐漸退出歷史舞臺(tái)。生存和生活技能的更新?lián)Q代，是人類文明逐漸進(jìn)步的伴隨現(xiàn)象，這是生產(chǎn)力不斷上升的結(jié)果，是歷史的必然。然而，對(duì)于漢字書寫的淡忘，卻絕對(duì)是中華文化──至少是傳統(tǒng)文化的衰退。

相對(duì)于其他生存和生活技能，漢字書寫還擔(dān)負(fù)著重要的文化傳承作用，因?yàn)橹袊?guó)文化之精髓所在就寄托在漢字字形和書寫漢字的手腦配合之中。這是漢字區(qū)別于其他字母類文字的地方，也是臺(tái)灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報(bào)為世界遺產(chǎn)的原因之一。倘若大部分中國(guó)人都不再會(huì)手書漢字，將是以漢字為基礎(chǔ)的中國(guó)文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遺失了中國(guó)的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲?！?/p>

可是，避免稱為“新文盲”的目標(biāo)絕不是一紙政令或者法律法規(guī)所能達(dá)成的。今天的人們雖然偶爾還會(huì)發(fā)出“原來你寫的一手好字啊”這樣的驚嘆，但基本上人們已經(jīng)淡忘雋秀字體所帶來的榮光。因?yàn)?，寫一手好字已?jīng)失去了當(dāng)年的實(shí)際作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的對(duì)象；因?yàn)?，寫一手好字并不能與現(xiàn)在的辦公自動(dòng)化“無縫銜接”，這是實(shí)用主義的選擇。所以政府不能要求人們從高效低碳的無紙化自動(dòng)辦公環(huán)境中返回，也不可能要求人們?cè)诖蜃指咝У膱?chǎng)合必須使用手寫。就像曾經(jīng)的清朝，每年的木蘭秋闈可以保證八旗子弟不忘騎射，但是并不能提升哪怕是保持軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

所以，要想阻止“提筆忘字”現(xiàn)象的繼續(xù)惡化，僅僅依靠感慨和呼吁或是一兩條無法施行的法令是不夠的，必須讓能寫一手好字重新成為實(shí)用追求，甚至讓手書漢字不僅成為一項(xiàng)技能，更加成為一種普遍認(rèn)同的美的享受──就如同現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏再快，也擋不住大家停下來喝杯茶的興致。而我們知道，咖啡和可樂的入侵并沒有讓中國(guó)人遺忘飄蕩千年的茶香。

也許，拿起筆享受書寫，比將其看作宏圖重任更加輕松，更加實(shí)際。選自《科技日?qǐng)?bào)》（2010年8月5日）

1．下列對(duì)“提筆忘字”的相關(guān)敘述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（）

A．“提筆忘字”反映的是越來越多的中國(guó)人不再一筆一劃書寫漢字，而是在使用手機(jī)或電腦時(shí)用拼音進(jìn)行交流的現(xiàn)象。

B．“提筆忘字”時(shí)不去翻字典，而是拿出手機(jī)用拼音打出忘記的字，這種解決問題的辦法，在人們生活中普遍存在。

C．“提筆忘字”如果成為在大部分中國(guó)人中都普遍存在的現(xiàn)象，將給以漢字為基礎(chǔ)的中華文化帶來一定程度的損失。

D．“提筆忘字”現(xiàn)象可以不再惡化，但必須讓能夠?qū)懸皇趾米种匦鲁蔀閷?shí)用追求，更加成為一種對(duì)美的享受。2．下列對(duì)漢字書寫的表述，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

（）A．漢字書寫不僅是生存和生活技能，而且還寄托著中國(guó)文化之精髓，擔(dān)負(fù)著重要的文化傳承作用。

B．如今寫一手好字已經(jīng)不再令人驚嘆，也失去了以此能夠找到更好的工作和找更好的對(duì)象的功用。

C．無紙化自動(dòng)辦公比手寫漢字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人們?cè)谝磺袌?chǎng)合使用手寫。

D．“提筆忘字”的最實(shí)際解決方案是拿起筆來享受書寫，正如中國(guó)人停下來喝茶，并享受茶香一樣。3．下列表述，與原文意思不符的一項(xiàng)是（3分）

（）

A．美國(guó)媒體率先發(fā)現(xiàn)了中國(guó)存在“提筆忘字”的現(xiàn)象，這一報(bào)道引起了國(guó)內(nèi)媒體的紛紛報(bào)道和評(píng)論。

B．用鍵盤輸入替代漢字手寫是現(xiàn)代化發(fā)展的必然選擇，但淡忘了漢字書寫卻表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的衰退。

C．臺(tái)灣地區(qū)力主要把繁體漢字申報(bào)為世界遺產(chǎn)，其原因之一是漢字字形和書寫漢字的手腦配合中寄托了中國(guó)文化精髓。D．行政指令或法律無法避免出現(xiàn)數(shù)典忘祖的新文盲，正如木蘭秋闈無法提升哪怕是保持軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。參考答案：1．A（并不是使用拼音進(jìn)行交流，而是使用拼音輸入法）（3分）2．B（“已經(jīng)不再令人驚嘆”說得過于絕對(duì)）（3分）3．A（文中沒有依據(jù)證明中國(guó)存在“提筆忘字”現(xiàn)象是美國(guó)媒體率先發(fā)現(xiàn)，而只是美國(guó)媒體率先報(bào)道出來，而國(guó)內(nèi)媒體紛紛報(bào)道和評(píng)論的不是“美國(guó)媒體的報(bào)道”，而是“提筆忘字”現(xiàn)象）（3分）2.閱讀下面的文字，完成后面題目。中國(guó)人很早便與茶發(fā)生關(guān)系了?！对?shī)經(jīng)?谷風(fēng)》中的“誰謂荼苦，其甘如怡”的“荼”許多人便認(rèn)為是“茶”。西漢初馬王堆墓葬中的隨葬品中即有茶葉。不過兩漢以前，茶不是作為一種飲料存在，而是一種“菜肴”。晉代郭璞為《爾雅》作的注中曾說道茶“葉可煮作羹飲”。作羹自然少不了油鹽醬醋、姜桂蔥椒等調(diào)料，還要用一些碾碎的米粉勾芡?，F(xiàn)在，在某些地區(qū)還有其遺孑存在，如湘西的“擂茶”、陜西的“三炮臺(tái)”、洛陽(yáng)的“罐罐茶”等等，這些都是介于飲料與菜肴之間的。茶的“文人士大夫化”或說“雅化”是由唐代的“茶圣”陸羽完成的。這是世界茶的歷史上第一部系統(tǒng)論茶的著作，是茶的“雅化”的標(biāo)志，至今仍被全世界的茶人們奉為經(jīng)典。唐代主要飲的是餅茶，它由茶葉蒸、搗、拍、焙等方法制成，在煮茶之前還要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而飲。在烹煮和品飲過程中，所用器具也是飲茶藝術(shù)的重要組成部分。陸羽還研制了十分細(xì)致考究的二十四種茶具，大都小巧玲瓏，可以貯存在一個(gè)美觀的籠中，攜帶方便。使得“遠(yuǎn)近傾慕，好事者家藏一副”，與現(xiàn)在仍在日本流行的茶道類似，當(dāng)然那是極富詩(shī)意的藝術(shù)品。從此飲茶就多了一重意義。在這種情態(tài)下，自然會(huì)刺激詩(shī)人的想象，于是，便產(chǎn)生了著名的盧全的《走筆謝孟諫議寄新茶》。詩(shī)人飲茶后的感覺竟是“唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，甚至要乘此清風(fēng)遨游蓬萊仙境。唐代的餅茶還是比較大眾化的，雖然一般平民百姓飲的還只是采下晾干即可飲用的散茶。宋代的餅茶則是特別貴族化的飲料了。尤其是官家監(jiān)制的，制作時(shí)選料嚴(yán)格，其價(jià)格超過金玉，還往往被皇家壟斷。朝中大老重臣，每逢年節(jié)，才有可能得到朝廷一、兩餅的賞賜。平民飲的散茶，宋代稱之為“草茶”。沖泡散茶，雖然自古就有，但正式風(fēng)行于元末明初。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)消耗大量的生產(chǎn)力，那些過度奢侈、徒耗民力的龍團(tuán)鳳餅，顯然為民眾負(fù)擔(dān)不起。明初洪武間，正式停止了讓民間供奉餅茶，改為散茶，日久便成為風(fēng)氣。散茶的興盛也與文人士大夫?qū)徝廊の队嘘P(guān)系。他們?nèi)松膬r(jià)值取向是“清”。《尚書?堯典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教誨。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，許許多多帶有“清”字的價(jià)值判斷為他們所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是渾濁不堪的呢?從宋代開始，文人飲茶如無特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的餅茶也努力向清澈無色靠攏，而散茶只要茶葉的品質(zhì)好、采摘及時(shí)、加工得法，“清”是完全有保障的。到了明代，以“清”為特征的茶的風(fēng)格已經(jīng)形成。有人說它是“清虛之物”，把品飲茶的嗜好稱之為“清尚”，人們把它看作純潔的象征。它宜于和人世間擺脫了名韁利鎖的“清高”者相匹配。因?yàn)椴枋侵翝嵵?，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過程中也強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽。明代羅察說：“山堂夜坐，汲泉煮茗。至水火相戰(zhàn)，如聽松濤，清芬滿懷，云光澆激，此時(shí)幽氣，故難于俗人言矣?！泵鞔貏e是明中葉以后有些文人雅士以“茶人”自稱，在園林之內(nèi)建立茶室。文震亨說：“構(gòu)一斗室，相旁山齋，內(nèi)設(shè)茶具，教一童專主茶役，以供長(zhǎng)日清談，寒宵兀坐，幽人首務(wù)，不可少?gòu)U者?！边@是在與少數(shù)幾個(gè)知心朋友品飲時(shí)所需要的氛圍，它充滿了清趣。有人甚至提出具有清德之人才配品飲清茶。從這里本來可以進(jìn)一步邁進(jìn)“茶道”之門，但此論終是電光石火，稍縱即逝，沒有人認(rèn)真執(zhí)行過。（節(jié)選自《茶的演變與風(fēng)格》，作者王學(xué)泰，有刪改。）1．下列理解和分析，不符合原文的一項(xiàng)是（

）（3分）A．茶最早不是作為飲料而是作為菜肴存在，里面會(huì)加其他佐料。直到宋代開始，文人飲茶才在非特殊情況下，很少填加其他東西。B．散茶出現(xiàn)的時(shí)間比較早，但流行的時(shí)間比餅茶晚；餅茶原本是大眾化的茶，到了宋代才變得很昂貴。C．元末明初風(fēng)行散茶的原因，一是餅茶過度奢侈、徒耗民力，成為民眾的負(fù)擔(dān)；二是文人士大夫開始有了“清”的審美價(jià)值取向。D．要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過程中也強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽是為了和至潔的茶匹配。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（3分）A．飲茶經(jīng)歷過“俗”到“雅”階段，直至現(xiàn)今，有些地方普通老百姓飲茶仍然沒有完全擺脫這種俗的狀態(tài)。B．文人士大夫視茶為“清虛之物”，是純潔的象征。所以品飲茶的嗜好被稱之為“清尚”之舉，和士大夫追求擺脫人世間名韁利鎖的“清高”相一致。C．器具和環(huán)境都是飲茶藝術(shù)的重要組成部分，如陸羽研制的像藝術(shù)品一樣的茶具、“相旁山齋”的茶室等。D．宋代的一般平民百姓多飲用稱之為“草茶”的散茶，而貴族官員則以飲官家監(jiān)制的餅茶為主，餅茶往往因其選料嚴(yán)格而價(jià)格昂貴，往往被皇家壟斷。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．由唐代的“茶圣”陸羽完成的茶的“雅化”體現(xiàn)為茶的制作方法、烹煮和品飲過程中的器具的細(xì)致考究，這使得飲茶就多了一重藝術(shù)的意義。B．宋代士大夫所飲的茶餅和散茶都能做到向清澈無色靠攏，這種以“清”為特征的茶的風(fēng)格到明代已經(jīng)形成。C．茶并不是一早就作為“至清之物”出現(xiàn)的。茶的種類、飲茶的方式、飲茶的風(fēng)格在歷史中都經(jīng)過了一些變化。D．茶道在中國(guó)沒有出現(xiàn)，和要求過高有關(guān)。有人提出具有清德之人才配品飲清茶，而這些要求不易于實(shí)行。參考答案：1．C2．B3．D1．試題分析：由文本中“宋代的餅茶也努力向清澈無色靠攏，而散茶只要茶葉的品質(zhì)好、采摘及時(shí)、加工得法，‘清’是完全有保障的”可知，宋代開始就有了“清”的審美趣味?？键c(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：文本原句是：有人說它是“清虛之物”，把品飲茶的嗜好稱之為“清尚”，人們把它看作純潔的象征。它宜于和人世間擺脫了名韁利鎖的“清高”者相匹配。因?yàn)椴枋侵翝嵵?，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水質(zhì)的清潔；在品飲過程中也強(qiáng)調(diào)環(huán)境氛圍的清雅、清幽。因果關(guān)系錯(cuò)誤。考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。3．試題分析：文末最后原句是：有人甚至提出具有清德之人才配品飲清茶。從這里本來可以進(jìn)一步邁進(jìn)“茶道”之門，但此論終是電光石火，稍縱即逝，沒有人認(rèn)真執(zhí)行過。茶道沒出現(xiàn)的原因，原文并未說是和要求過高有關(guān)?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。3.（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。俗，與其說是一種文化現(xiàn)象，莫如說是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現(xiàn)出人對(duì)自然的生存選擇與適應(yīng)。當(dāng)人的生存選擇與適應(yīng)“習(xí)慣成自然”時(shí)，我們就有了“俗”。“積習(xí)成俗”便是對(duì)“俗”之成因最原初的表述。

“積習(xí)”而“成俗”，說明“俗”是特定時(shí)空中特定人群的“集體無意識(shí)”，是無需言明的默契也是無需理析的律令。隨著人類社會(huì)組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會(huì)的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會(huì)“民風(fēng)世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。中國(guó)古人所說“王道無非人情”，講的就是這個(gè)意思。

俗，在一定語(yǔ)境中其實(shí)是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法”的指向，在我們這個(gè)格外看重“名正言順”的國(guó)度尤其如此?！盾髯印ふ吩唬骸懊麩o固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜?！边@句話讓我們聯(lián)想到“命名”這個(gè)詞。對(duì)一個(gè)事物的指稱以及進(jìn)而的評(píng)判“合適”與否，可以“約之以命”，也可以以“約”代“命”。這種以“鄉(xiāng)約”替以“天命”的方式，體現(xiàn)出荀子“人定勝天”的理念。

無論是“積習(xí)成俗”還是“約定俗成”，都說明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會(huì)的內(nèi)在秉性和價(jià)值取向。當(dāng)外鄉(xiāng)人試圖與之交往或融入之時(shí)，“入鄉(xiāng)隨俗”就成為一個(gè)必要的溝通方式。“入鄉(xiāng)隨俗”是為著交往和融入的需要去附隨某種文化養(yǎng)成；不過隨著交往的深入，也有可能變“附隨”為“追隨”，通過“文化認(rèn)同”而實(shí)現(xiàn)“身份歸屬”。但是就一般情形而言，“入鄉(xiāng)隨俗”并不意味著放棄原有的文化身份，“隨俗”作為“入鄉(xiāng)”的權(quán)宜之舉，是為著縮短距離感與釋放親和力．

但是，“積習(xí)”也好“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗，說的是空間局限，“時(shí)過境遷，物是人非”說的是時(shí)間局限。固然，局限性決定了“俗”的特殊性，眾多的特殊性又構(gòu)成了“俗”的多樣性并呈現(xiàn)出文化的豐富性；但顯而易見的是，適宜某一社會(huì)的“俗”，對(duì)其余鄉(xiāng)民社會(huì)可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會(huì)彼時(shí)之“俗”，也可能在時(shí)過境遷后變得“不宜”……“俗”的空間“界域”與時(shí)間“代溝”在交流之時(shí)，既可能交融也可能交鋒。

我國(guó)作為五千年不間斷的文明古國(guó)，作為多民族一體化的文化大國(guó)，其最重要的構(gòu)成特征就是在發(fā)展中豐富，同時(shí)又在豐富中發(fā)展。在這個(gè)過程中，發(fā)展的動(dòng)因是每一個(gè)體的“自強(qiáng)不息”，豐富的成因則是個(gè)體之間的“厚德載物”，前者意味著“奮發(fā)”而后者意味著“包容”。也因此，“和而不同”成為眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”?！肮s”可為更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“約定”，成為眾多個(gè)體超越一已“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個(gè)“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被稱為“雅”，如《荀子·榮辱》所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅?！?/p>

（節(jié)選自《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》）7．下列關(guān)于“俗”的解說，正確的一項(xiàng)是

（

）A．本文所談的“俗”并非“俗氣”“庸俗”之意，而是指民風(fēng)民俗；俗可以說是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣，但更確切說應(yīng)是一種文化現(xiàn)象。B．俗，最初是因“積習(xí)”而成。后來隨著社會(huì)組織日趨復(fù)雜和精密，一定的鄉(xiāng)民社會(huì)需要規(guī)范、透明的公約，俗就依“約定”而成。C．積習(xí)成俗表明“俗”是特定時(shí)空中特定人群的“集體無意識(shí)”，也是無需言明的默契和無需說理的律令，而這是日后施行法律的基礎(chǔ)。D．俗，雖有著它的地域性和時(shí)間性，但不論是“積習(xí)成俗”的“俗”還是“約定俗成”的“俗”，都體現(xiàn)著鄉(xiāng)民社會(huì)的內(nèi)在秉性和價(jià)值取向。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A．俗，在一定情況下是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)則：對(duì)一個(gè)人的言行進(jìn)行評(píng)判，就可以用“鄉(xiāng)約”的方式。B．入鄉(xiāng)隨俗是外鄉(xiāng)人與某個(gè)鄉(xiāng)民社會(huì)進(jìn)行溝通、交往和融入的一種方式，但隨著交往的深入，外鄉(xiāng)人都會(huì)通過文化認(rèn)同完全融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。C．俗具有特殊性和多樣性，不同空間界域和不同時(shí)間代溝的俗相遇時(shí)，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交鋒。D．作為多民族一體化的文化習(xí)俗既要不斷發(fā)展，又要不斷豐富。發(fā)展的動(dòng)力來自于個(gè)體的奮發(fā)，而豐富的形成則有賴于個(gè)體間的相互包容。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

（

）A．中國(guó)古人所講的“王道無非人情”表明，國(guó)家的法律在一定程度上體現(xiàn)著鄉(xiāng)民社會(huì)的民風(fēng)世俗，法律的制定也會(huì)照顧到百姓的風(fēng)俗習(xí)慣。B．荀子講的“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜”表明，約定俗成的“俗”往往具有道德“約法”的指向。C．荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，講的就是真正的賢人君子會(huì)跳出帶有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。D．當(dāng)今時(shí)代，我們要發(fā)展我們的民族文化，使我國(guó)成為文化強(qiáng)國(guó)，就應(yīng)該徹底摒棄具有個(gè)體特質(zhì)的“俗”文化，而追求全民族共同認(rèn)可的“雅”文化。參考答案：7B8B9D略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面一段文字，完成6——10題甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在（1），為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜左拾遺。與房琯為布衣交，琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司雜問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立，為醇儒，有大臣體。時(shí)論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡(jiǎn)，酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙?！比坏圩允遣簧跏′?。甫放曠不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測(cè)也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為詩(shī)歌，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。

（選自《新唐書》）注：（1）行在，本作“行在所”，古代封建皇帝所在的地方。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．使待制集賢院

待制：等待詔令B．臣賴緒業(yè)

緒業(yè)：遺業(yè)，舊業(yè)C．雖不足鼓吹《六經(jīng)》

鼓吹：鼓動(dòng)，吹噓D．拔泥涂之久辱

泥涂：比喻地位低下7．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是（

）A．有臣如此，陛下其忍棄之

爾其無忘乃父之志B．又以客董廷蘭罷宰相

以其無禮于晉，且貳于楚也C．帝乃解

今其智乃反不能及D．自七歲屬辭，且四十年

且燕趙處秦革滅殆盡之際

8．以下六句話，全都說明杜甫積極進(jìn)取的一項(xiàng)是（

）

①數(shù)上賦頌，因高自稱道

②自鄜州羸服欲奔行在

③陛下果委而相之

④亡走鳳翔上謁，拜左拾遺

⑤傷時(shí)橈弱，情不忘君

⑥甫放曠不自檢A．①②④

B．①③⑤

C．①②⑥

D．②④⑥9．下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜甫為了擺脫貧困狀態(tài)、成就功名，一心為朝廷效力，因而多次獻(xiàn)上歌功頌德的文章，他的文章果真打動(dòng)了皇帝。B．杜甫為房琯辯護(hù)，認(rèn)為房琯是宰相的兒子，是位學(xué)術(shù)精純的儒者，有才能，重情義，但他的缺點(diǎn)是生性過于簡(jiǎn)慢，希望君主“罪細(xì)，不宜免大臣”。C.唐玄宗很看重杜甫，命令宰相考查杜甫的文章，提拔他為河西尉。杜甫覺得這個(gè)官太小，因此沒有接受。后來在玄宗祭祀于太清宮期間杜甫獻(xiàn)上了三篇賦，又極力贊揚(yáng)自己的文才，才被提拔為右衛(wèi)率府胄曹參軍。D.杜甫是一位憂國(guó)憂民、忠君愛國(guó)的知識(shí)分子，正是因?yàn)樗钢静挥宓闹揖龍?bào)國(guó)思想，以及“數(shù)嘗寇亂”，郁郁不得志的遭遇，他的詩(shī)形成了沉郁頓挫的風(fēng)格。10．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之譯文：

（2）時(shí)論許琯才堪公輔，陛下果委而相之譯文：

參考答案：6.C7.B8.A9.C10.（1）私下里擔(dān)心會(huì)死在荒郊野外，還希望皇上垂憐我。

（2）當(dāng)時(shí)人們?cè)u(píng)論推許房琯有宰相之才，結(jié)果陛下果然任他為宰相。6.“鼓吹”是“宣揚(yáng)”之意。

7.都是“因?yàn)椤?。A分別講為表反問，難道；表祁使，一定。C副詞，才；副詞，竟然。D將近；況且，表遞進(jìn)。5.三、閱讀下面的文言文，完成8——11題。呂范字子衡，汝南細(xì)陽(yáng)人也。少為縣吏，有容觀姿貌。后避亂壽春，孫策見而異之，范遂自委昵，將私客百人歸策。時(shí)太妃在江都，策遣范迎之。徐州牧陶謙謂范為袁氏覘候，諷縣掠考范，范親客健兒篡取以歸。時(shí)唯范與孫河常從策，跋涉辛苦，危難不避，策亦親戚待之，每與升堂，飲宴於太妃前。后從策攻破廬江，還俱東渡，到橫江、當(dāng)利，破張英、于麋，下小丹楊、湖孰，領(lǐng)湖孰相。又從攻祖郎於陵陽(yáng)，太史慈於勇里。七縣平定，拜征虜中郎將，征江夏，還平鄱陽(yáng)。策薨，奔喪于吳。后權(quán)復(fù)征江夏，范與張昭留守。曹公至赤壁，與周瑜等俱拒破之，拜裨將軍，領(lǐng)彭澤太守，以彭澤、柴桑、歷陽(yáng)為奉邑。劉備詣京見權(quán)，范密請(qǐng)留備。權(quán)討關(guān)羽，過范館，謂曰：“昔早從卿言，無此勞也。今當(dāng)上取之，卿為我守建業(yè)?！睓?quán)破羽還，都武昌，拜范建威將軍，封宛陵侯，領(lǐng)丹楊太守，治建業(yè)，督扶州以下至海，轉(zhuǎn)以溧陽(yáng)、懷安、寧國(guó)為奉邑。曹休、張遼、臧霸等來伐，范督徐盛、全琮、孫韶等，以舟師拒休等於洞口。遷前將軍，假節(jié)，改封南昌侯。時(shí)遭大風(fēng)，船人覆溺，死者數(shù)千，還軍，拜揚(yáng)州牧。性好威儀，州民如陸遜、全琮及貴公子，皆脩敬虔肅，不敢輕脫。其居處服飾，於時(shí)奢靡，然勤事奉法，故權(quán)悅其忠，不怪其侈。初策使范典主財(cái)計(jì)，權(quán)時(shí)年少，私從有求，范必關(guān)白，不敢專許，當(dāng)時(shí)以此見望。權(quán)守陽(yáng)羨長(zhǎng)，有所私用，策或料覆，功曹周谷輒為傅著簿書，使無譴問。權(quán)臨時(shí)悅之，及后統(tǒng)事，以范忠誠(chéng)，厚見信任，以谷能欺更簿書，不用也。(選自《三國(guó)志卷五十六·呂范傳》)8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孫策見而異之

異：認(rèn)為與眾不同B.徐州牧陶謙謂范為袁氏覘候

候：情況C.諷縣掠考范

諷：諷刺D.策或料覆

或：有時(shí)9.以下各組句子中，全都直接表明呂范“忠誠(chéng)”的一組是（

）①

時(shí)太妃在江都，策遣范迎之②

后權(quán)復(fù)征江夏，范與張昭留守③

劉備詣京見權(quán)，范密請(qǐng)留備④

時(shí)唯范與孫河常從策，跋涉辛苦，危難不避⑤

權(quán)時(shí)年少，私從有求，范必關(guān)白，不敢專許⑥

權(quán)臨時(shí)悅之，及后統(tǒng)事，以范忠誠(chéng)，厚見信任A.①②④

B.①⑤⑥

C.②③⑥

D.③④⑤10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.呂范投奔孫策后，孫策派他到江都迎接太妃，而徐州牧陶謙卻把他當(dāng)做了袁氏的奸細(xì)，進(jìn)行了嚴(yán)刑拷問，后呂范的門客救回了他。B.呂范跟隨孫策跋山涉水，不怕危險(xiǎn)艱難，所以孫策把呂范當(dāng)做了自己的親人，后他又跟隨孫策南征北戰(zhàn)，立下了不少戰(zhàn)功。C.劉備來見孫權(quán)，呂范秘密請(qǐng)求扣留劉備，但孫權(quán)沒有聽從這個(gè)建議，后呂范跟隨孫權(quán)打敗關(guān)羽，被授任為建威將軍。D．孫權(quán)年少時(shí)，呂范做財(cái)務(wù)主管，孫權(quán)私下向他索要未果，所以當(dāng)時(shí)孫權(quán)怨恨呂范，而等到孫權(quán)執(zhí)掌政事時(shí)，才認(rèn)識(shí)到呂范的忠誠(chéng)，對(duì)他加深信任重用。11.把文中劃?rùn)M線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）其居處服飾，於時(shí)奢靡，然勤事奉法，故權(quán)悅其忠，不怪其侈。（3分）譯文：

（2）以范忠誠(chéng)，厚見信任，以谷能欺更簿書，不用也。（3分）譯文：

（3）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（2分）

譯文：

（4）老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（2分）

譯文：

參考答案：8、C(諷：暗示)

9、D

10、C11.（1）他的居處服飾，在當(dāng)時(shí)奢侈豪華，但他勤于政事，奉守法令，所以孫權(quán)喜歡他的忠誠(chéng)，不責(zé)怪他的奢侈。（2）因?yàn)閰畏吨艺\(chéng)，深得信任重用，因周谷善于欺騙修改賬簿，不予任用。6.閱讀下面的文言文，完成8-10題。（9分，每小題3分）李靖，本名藥師，雍州三原人也。少有文武才略，每謂所親曰：“大丈夫若遇主逢時(shí)，必當(dāng)立功立事，以取富貴?！笔怂鍨轳R邑郡丞。會(huì)高祖(李淵)擊突厥，靖察高祖，知有四方之志，因自鎖上變，將詣江都，至長(zhǎng)安，道塞不通而止。高祖克京城，執(zhí)靖將斬之。靖大呼曰：“公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎?”高祖壯其言，太宗又固請(qǐng)，遂舍之。大宗尋召入幕府。蕭銑據(jù)荊州，遣靖安輯之，其年八月，集兵于夔州。銑以時(shí)屬秋潦，江水泛漲，三峽路險(xiǎn)，必謂靖不能進(jìn)，遂休兵不設(shè)備。九月，靖乃率師而進(jìn)，將下峽，諸將皆請(qǐng)停兵以待水退。靖曰：“兵貴神速，機(jī)不可失。若乘水漲之勢(shì)，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策。縱彼知我，倉(cāng)卒征兵，無以應(yīng)敵，此必成禽也?！边M(jìn)兵至夷陵，銑將文士弘率精兵數(shù)萬屯清江，靖縱兵擊破之，至江陵，屯營(yíng)于城下，銑甚懼，始征兵于江南，果不能至。靖又破其將楊君茂、鄭文秀。銑遣使請(qǐng)降，靖即入據(jù)其城，號(hào)令嚴(yán)肅，軍無私焉?；蛘?qǐng)籍銑將拒戰(zhàn)死者貲以賞將士，靖曰：“王者之師，義存吊伐，百姓既受驅(qū)逼，拒戰(zhàn)豈其所愿？宜弘寬大，以慰遠(yuǎn)近之心。降而籍之，恐非救焚拯溺之義。但恐自此以南城鎮(zhèn)各堅(jiān)守不下，非計(jì)之善?！庇谑撬熘埂＝瓭h之域聞之，莫不爭(zhēng)下。以功授上柱國(guó)。凡所懷輯九十六州，戶六十余萬，優(yōu)詔勞勉。太宗嗣位，拜兵部尚書。突厥諸部離叛，朝廷將圖進(jìn)取，以靖為代州行軍總管，率驍騎三千，自馬邑出其不意，直趨惡陽(yáng)嶺以逼之。突利可汗不虞于靖，見官軍奄至，于是大懼，相謂曰：“唐兵若不傾國(guó)而來，靖豈敢孤軍而至？”一日數(shù)驚。靖候知之，潛令間諜離其心腹，其所親康蘇密來降。四年，靖進(jìn)擊定襄，破之，可汗僅以身遁。太宗嘗謂曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得書名竹帛。卿以三千輕騎深入虜庭，克復(fù)定襄，威振北狄，古今所未有，足報(bào)往年渭水之役?！?/p>

(選自《舊唐書·李靖?jìng)鳌?，有刪改)8．下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因自鎖上變，將詣江都

詣：前往

B．太宗固請(qǐng)，遂舍之

舍：釋放C．直趨惡陽(yáng)嶺以逼之

趨：走，快走

D．靖候知之，潛令間諜離其心腹

候：等候

9．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．諸將皆請(qǐng)停兵以待水退

嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也B．靖乃率師而進(jìn)，將下峽

雖才高于世，而無驕尚之情C．非計(jì)之善

均之二策，寧許以負(fù)秦曲D．每謂所親曰

皆為陛下所成就10．下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李靖從小就有文才武略和遠(yuǎn)大志向。他看出李淵有經(jīng)營(yíng)天下的志向，就給自己戴上枷鎖，將到朝廷報(bào)告重大事變。李淵抓住他，要?dú)⑺?，他用豪言壯語(yǔ)解脫了自己。B．蕭銑占據(jù)荊州稱帝，高祖命李靖平定。李靖揮師打敗蕭銑將領(lǐng)文士弘帶的幾萬精兵，后來占據(jù)了江陵城，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，沒有四下?lián)锫拥默F(xiàn)象。C．平定蕭銑之后，李靖又渡過南嶺，由于他采取了正確的招撫策略，使嶺南九十六州，六十余萬戶百姓歸入唐朝版圖。D．太宗準(zhǔn)備對(duì)突厥用兵，任命李靖為代州行軍總管。李靖率領(lǐng)驍騎三千，出敵不意，插到惡陽(yáng)嶺，使敵人十分驚慌，最后克復(fù)定襄，威震北狄，足與當(dāng)年渭水之戰(zhàn)相媲美。11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）或請(qǐng)籍銑將拒戰(zhàn)死者貲以賞將士。（3分）

（2）突利可汗不虞于靖，見官軍奄至，于是大懼。（3分）（3）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)。（4分）1、12.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分，限斷6處）

劉夢(mèng)得竹枝九章詞意高妙元和間誠(chéng)可獨(dú)步道風(fēng)俗而不俚追古昔而不愧比之杜子美夔州歌所謂同工而異曲也。昔東坡嘗聞?dòng)嘣伒谝黄?，嘆曰：“此奔軼絕塵，不可追也?！眳⒖即鸢福?.D候：偵察

9.A【解析】A項(xiàng)“以”均為連詞，表目的，可譯為“來”“用來”等。B項(xiàng)“而”，一作承接（有說為修飾作狀語(yǔ)），不譯；一作轉(zhuǎn)折，譯為“反而”“卻”。C項(xiàng)“之”，一作助詞“的”，一作代詞“這”；D項(xiàng)“所”，都為助詞，一用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，一為放在動(dòng)詞前，和“為”配合使用，表被動(dòng)。10.D【解析】“足與當(dāng)年渭水之戰(zhàn)相媲美”錯(cuò)，應(yīng)是：足夠報(bào)當(dāng)年在渭水被他們打敗的仇恨。11.（1）有人請(qǐng)求抄沒蕭銑將領(lǐng)中抵抗的人的家資來獎(jiǎng)賞將士們。(大意1分，“藉（沒收）”、“貲（家資）”各1分)（2）突利可汗沒有料到李靖會(huì)這樣做（對(duì)李靖沒有防備），看到官軍突然來到，于是很害怕。（“虞（預(yù)料）”、“奄（忽然，突然）”、大意各1分）（3）事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們，受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家。（“及”、“見犯”、“負(fù)”、大意各1分）參考譯文：李靖，本名藥師，是雍州三原縣人。年輕時(shí)就有文才武略，常常對(duì)自己親近的人說：“大丈夫如果遇上英明的君主和大好時(shí)機(jī)：就一定要建立功勞成就事業(yè)，來博取富貴。”在隋朝擔(dān)任馬邑郡丞的官職。正碰上唐高祖李淵去攻打突厥，李靖觀察李淵，知道他有奪取天下的意圖，于是給自己戴上枷鎖，將要前往揚(yáng)州，向朝廷報(bào)告事變，路過長(zhǎng)安，因?yàn)榈缆范氯煌ú抛髁T。高祖攻下京城，抓住李靖，將要?dú)⑺＠罹复蠛暗溃骸澳鹫x的隊(duì)伍，本應(yīng)為天下除暴亂，為什么不想成就大事，卻要因?yàn)閭€(gè)人的私怨殺掉壯士呢?”高祖認(rèn)為他的話很有氣魄，太宗又堅(jiān)決請(qǐng)求(不要?dú)⑺?，于是就釋放了他。太宗不久就把李靖召入幕府。蕭銑占據(jù)荊州稱帝，高祖派李靖去平定他。那年八月，李靖在夔州聚集軍隊(duì)。蕭銑認(rèn)為當(dāng)時(shí)正是秋汛季節(jié)，江水上漲，三峽道路十分危險(xiǎn)，堅(jiān)信李靖不能進(jìn)軍，于是讓士兵休息，不加防備。九月，李靖就帶兵前進(jìn)，將下三峽，將領(lǐng)們都請(qǐng)求停止進(jìn)軍來等待江水退了再說。李靖說：“兵貴神速，機(jī)會(huì)不能喪失。如果趁江水上漲的形勢(shì)，快速地到達(dá)荊州城下，就是人們常說的疾雷炸響，來不及掩住耳朵，這是軍事家的上等策略。即使他們知道了我的行動(dòng)，匆忙征調(diào)軍隊(duì)，也沒有辦法應(yīng)對(duì)我們，這樣他們一定會(huì)成為俘虜?shù)??！边M(jìn)軍到了夷陵，蕭銑的將領(lǐng)文土弘帶幾萬精兵屯駐在清江，李靖揮師打敗了他。來到江陵，扎營(yíng)在城下，蕭銑十分害怕，這時(shí)才從江南征調(diào)人馬，果然調(diào)集不到。李靖又打敗了他的勇將楊君茂、鄭文秀，蕭銑派人請(qǐng)求投降，李靖當(dāng)即進(jìn)入占據(jù)了江陵城，軍隊(duì)號(hào)令如山，紀(jì)律嚴(yán)明，沒有四下?lián)锫拥默F(xiàn)象。有人請(qǐng)求抄沒蕭銑將領(lǐng)中抵抗的人的家資來獎(jiǎng)賞將士們，李靖說：“我們是仁義之師，作戰(zhàn)的意義在于吊民伐罪。百姓受蕭銑的驅(qū)遣逼迫，抵抗和作戰(zhàn)難道是他們自己的意愿嗎？我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)寬大為懷的道義，來?yè)嵛窟h(yuǎn)近百姓的心。敵人投降了，反而抄沒他們的家產(chǎn)，恐怕不符合把他們從水深火熱中救助出來的本意吧。只怕從這往南的各個(gè)城鎮(zhèn)都會(huì)堅(jiān)守不投降了，這不是一個(gè)好計(jì)策?！庇谑菦]有那樣做。江漢一帶聽到這個(gè)消息，沒有不爭(zhēng)著歸降的。李靖憑借戰(zhàn)功被授予上柱國(guó)的官職。總共招撫了九十六州，六十余萬戶，皇帝用熱情的詔書對(duì)他加以慰勞鼓勵(lì)。太宗繼承皇位，任命李靖為兵部尚書。突厥各部叛變，朝廷計(jì)劃進(jìn)軍攻打，任命李靖為代州行軍總管，率領(lǐng)三千勇猛的騎兵出敵不意，從馬邑直走惡陽(yáng)嶺來逼迫敵軍，突利可汗沒有料到李靖會(huì)這樣做，看到官軍突然來到，于是很害怕，議論紛紛：“唐軍如果不是全國(guó)軍隊(duì)都來了，李靖怎么敢孤軍深入呢?”一天之內(nèi)多次自相驚擾。李靖?jìng)刹熘肋@種情況，暗中讓間諜挑撥他心腹之人(將領(lǐng))，使突利可汗所親近的康蘇密前來投降。貞觀四年，李靖進(jìn)攻定襄，打敗了突厥，突利可汗僅僅一個(gè)人逃走了。唐太宗曾對(duì)他說：“從前李陵帶領(lǐng)步兵五千去攻打匈奴，最后不免自己投降了匈奴，但還得到史書留名。你帶領(lǐng)三千輕騎兵深入到突厥內(nèi)地，最后攻克了定襄，威名震懾了北邊的胡人，這真是從古到今所沒有的功績(jī)，足夠報(bào)當(dāng)年在渭水被他們打敗的仇恨了?！?/p>

12、劉夢(mèng)得竹枝九章/詞意高妙/元和間誠(chéng)可獨(dú)步/道風(fēng)俗而不俚/追古昔而不愧/比之杜子美夔州歌/所謂同工而異曲也。

【解析】略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面材料，根據(jù)要求答題。（不超過80字）（4分）寢室里的矛盾可謂千奇百怪：睡眠時(shí)間不同步，有人早睡早起，有人晚睡晚起；有人睡覺打呼嚕，影響別人休息；有人不愛干凈，不搞衛(wèi)生……任何一個(gè)誤會(huì)，都有可能引發(fā)寢室矛盾。寢室有了矛盾，該如何去化解呢？請(qǐng)?zhí)醿牲c(diǎn)建議，并加以簡(jiǎn)述。要求觀點(diǎn)明確，簡(jiǎn)明得體。參考答案：第一，溝通。因?yàn)椴涣私舛`解，誤解而心生間隙。溝通可以讓彼此增進(jìn)了解，消除誤解。第二，約定。室友共同制定寢室公約，比如有關(guān)作息時(shí)間、衛(wèi)生值日等方面的規(guī)定。試題分析：兩點(diǎn)建議可基于化解矛盾和避免矛盾而提?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E8.在下面—段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)?/p>