2024年浙江省金華市金東區(qū)中考三模語(yǔ)文試題

2024年初中畢業(yè)升學(xué)適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文試題卷溫馨提示：全卷分試題卷和答題卷。試題卷有四個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，21個(gè)題目，滿分為120分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)為120分鐘。一、學(xué)校開(kāi)展“浙江深度游”文化和旅游聯(lián)合推廣活動(dòng)，請(qǐng)你參與。（26分）【跟著民俗游浙里】以下是“民俗組”活動(dòng)的小結(jié)材料，請(qǐng)你根據(jù)要求幫助他們完善。（5分）浙江民俗豐富，底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn）深厚，既有淳樸的山地文化性格，如麗水畬族人民文化生活中不可或缺的唱山歌，不論男女老少大都善歌，并形成了一些獨(dú)特的民族歌俗歌會(huì)；又有濃郁的海洋文化氣息，浙江海寧農(nóng)歷八月十八日觀潮的習(xí)俗沿（xí）______千年；還有鮮明的商貿(mào)文化特色，如臺(tái)州溫嶺澤國(guó)三月三廟會(huì)，亦稱迎賽會(huì)，歷史悠久，金華義烏雞毛換糖，換成了（xiǎng）______譽(yù)國(guó)際的都市新區(qū)……民俗已經(jīng)成為浙江現(xiàn)代旅游活動(dòng)中一個(gè)重要的吸引物。1．請(qǐng)按拼音寫出正確的漢字，給加點(diǎn)字選擇正確的讀音。（3分）（1）底蘊(yùn)（A．yùnB．wēn） （2）沿（xí）______ （3）（xiǎng）______譽(yù)2．文中畫線句的表述不當(dāng)，請(qǐng)作修改，使其語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，文從字順。（2分）【跟著美食游浙里】3．“美食組”開(kāi)展了“味美浙江百縣千碗”全省名小吃匯展活動(dòng)，請(qǐng)你從以下美食中選擇一種，根據(jù)提供的圖文信息，從色香味形等角度，為它寫一條廣告詞。20字以內(nèi)。（2分）A．杭州定勝糕：用米粉制作而成，多為豆沙餡，面上點(diǎn)綴干桂花，入鍋蒸熟，色、形各異。B．金華酥餅：多以梅干菜搭配肥肉為餡，餅皮層層疊疊，面上灑芝麻，在烤爐烘烤而成。C．寧波水晶油包：面食，餡料為白糖和板油調(diào)制而成，蒸熟后食用。D．嘉興肉粽：外包竹葉，糯米為主原料，餡料咸甜多樣，常見(jiàn)有肉、蛋黃、板栗、豆沙等。我選（）：________________________________________________________________________________【跟著古詩(shī)游浙里】4．“古詩(shī)組”同學(xué)們準(zhǔn)備采用風(fēng)景配詩(shī)文的形式，制作手繪風(fēng)景書簽作為活動(dòng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，請(qǐng)你幫忙挑選與風(fēng)景匹配的詩(shī)歌。（6分）①______，______。（白居易《錢塘湖春行》）②______，______。（王安石《登飛來(lái)峰》）③______，______。（陸游《游山西村》）5．“古詩(shī)組”同學(xué)找到了孟浩然的兩首古詩(shī)，請(qǐng)你參與探究。（5分）【甲】渡浙江問(wèn)舟中人①孟浩然潮落江平未有風(fēng)，扁舟共濟(jì)與君同。時(shí)時(shí)引領(lǐng)②望天末，何處青山是越中③？【乙】耶溪泛舟④孟浩然落景余清輝，輕橈⑤弄溪渚。泓澄⑥愛(ài)水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)?！咀⑨尅竣倜虾迫磺笫宋闯?，漫游吳越一帶。開(kāi)元十三年秋自洛陽(yáng)出發(fā)，沿汴河南下，經(jīng)廣陵渡江至杭州，然后過(guò)浙江越州（今紹興）。此兩首詩(shī)即作于此時(shí)。浙江：即錢塘江。②引領(lǐng)：伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望。③越中：即今浙江紹興。④耶溪：即若耶溪，出若耶山，北流入運(yùn)河。溪旁有浣紗石古跡，傳說(shuō)西施曾浣紗于此。⑤橈：船槳。⑥泓澄：水深澄澈。（1）請(qǐng)任選詩(shī)中的連續(xù)兩句，描述作者看到的風(fēng)景。（2分）詩(shī)句：_______________________________________________________________________________________描述：_______________________________________________________________________________________（2）這兩首詩(shī)的寫作時(shí)間較為接近，都是在游歷紹興一帶所作，但在寫法上頗不相同。請(qǐng)你任選一個(gè)角度，結(jié)合詩(shī)句，闡述其不同。（3分）【跟著名著游浙里】6．魯迅和艾青是浙江籍的名家。一方水土養(yǎng)一方人，請(qǐng)你選擇其中一位，結(jié)合他的作品，分析故鄉(xiāng)的山水人情是如何影響他的作品創(chuàng)作的。（3分）A．魯迅《朝花夕拾》 B．艾青《艾青詩(shī)選》【推廣倡議】7．暑假即將來(lái)臨，請(qǐng)你作為家鄉(xiāng)文旅推介人向外地的同齡人發(fā)出誠(chéng)摯邀約，歡迎大家來(lái)家鄉(xiāng)旅游，120字以內(nèi)。（5分）二、班級(jí)開(kāi)展文學(xué)作品欣賞活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)。（18分）筷子[新加坡]艾禹妻子在桌邊把叉和長(zhǎng)匙擺開(kāi)的同時(shí)，放了兩雙筷子?！盀槭裁床蝗挤趴曜?？”他走過(guò)去看著，大聲嘀咕了起來(lái)。妻子嚇了一跳，看了看他，睬也不睬地走向廚房?！坝植皇遣恢雷约旱膶O子不會(huì)用筷子，說(shuō)那么多廢話！”帶水的菜下鑊的炸開(kāi)聲淹沒(méi)了妻子的回應(yīng)。華人不會(huì)用筷子幾時(shí)成為名正言順的道理他不明白，為什么阿全不教他兒子呢？以前自己做人兒子的時(shí)候，筷子拿錯(cuò)了姿勢(shì)，爸爸手上的筷子就成了打人的戒尺往頭上敲了過(guò)來(lái)，讓他永遠(yuǎn)都記得筷子是怎么拿才是正確的。輪到自己教阿全，是十幾年前的事。他沒(méi)有父親的嚴(yán)厲，因?yàn)閮鹤又挥幸粋€(gè)，老婆說(shuō)的，一個(gè)打壞了就沒(méi)了。再說(shuō)，時(shí)代也不興，他手中的筷子就沒(méi)有成為過(guò)戒尺?；蛟S就是因?yàn)樽约翰粔驀?yán)厲，使阿全沒(méi)有刻骨銘心的記憶，去把這五千年的中華文化傳承，遺忘了筷子?！澳每曜硬皇俏覀?nèi)A人每個(gè)都要會(huì)的嗎？”“你少羅嗦，他們兩個(gè)星期才來(lái)這里吃一次飯，你不要把他們嚇跑了！”妻子把炒得油綠的菜端了出來(lái)，對(duì)他板著臉。想想也是，兒子一家人肯回來(lái)已經(jīng)很好了。他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事?？墒遣妥郎翔F湯匙和叉子碰撞發(fā)出來(lái)的刺耳聲，實(shí)在讓人難受。眼看手中的一雙筷子，輕巧地夾起盤中的菜肉是如此輕盈優(yōu)雅，帶入口里的除了菜香還有筷子的細(xì)致精巧，不使原汁原味有一絲流失?！坝每曜硬皇呛芎脝?，為什么一定要用湯匙和叉？”他終于忍不住開(kāi)了口。妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去。“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”媳婦回應(yīng)著?！翱曜右部梢杂脩T的嘛！”“我們家……好像都沒(méi)有買過(guò)筷子？”媳婦一副狐疑的表情望向自己的丈夫，小聲地探問(wèn)著：“家里真的連一雙筷子也沒(méi)有，對(duì)嗎？”“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”他難以置信地瞪住了兒子。“沒(méi)有用就沒(méi)有買嘍！”兒子簡(jiǎn)單答著，繼續(xù)吃自己的飯?！澳阋郧安皇且灿每曜拥膯?？”“以前是以前。”兒子又簡(jiǎn)單答著。“就算不天天用筷子，有空的時(shí)候也可以教教明明和棠棠……我們是華人，華人一定要會(huì)用筷子!”兒子靜默了下來(lái)，沒(méi)有說(shuō)話。“湯匙和叉還不是一樣可以拿來(lái)吃東西，為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”妻子看飯桌上一時(shí)大家都靜了，怕場(chǎng)面會(huì)僵下去，一邊拼命向他打著眼色，示意不要再說(shuō)，一邊打著圓場(chǎng)。桌面的空氣真的凝住了，連明明和棠棠也乖乖地低頭用叉插著帶粘的飯粒，小聲數(shù)著送入口中。他重重地嘆了口氣，望著手中的筷子?！拔迩甑奈幕?，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”“爸，你不知道嗎，華文都B①了！”兒子淡淡地說(shuō)，用叉叉起了一塊鹵三層肉放入他碗中。他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……【注釋】①新加坡教育近年來(lái)實(shí)行華文B制度，讓學(xué)生在修華文科目時(shí)，也可以選B華文。所謂B華文，是課文內(nèi)容比較簡(jiǎn)單些的華文。（本文選自欽鴻主編《世界華文女作家微型小說(shuō)選，上海人民出版社2004年12月第一版）8．下列哪一項(xiàng)中加點(diǎn)的“旋”字與“妻子向他拋來(lái)了一個(gè)白眼，旋即又半帶驚恐地向兒子媳婦望去”的“旋”字意思相同？（）（2分）A．旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇……（劉成章《安塞腰鼓》）B．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。（沈括《活版》）C．一只大鷹旋了半圈，忽然一歪身，扎進(jìn)山那側(cè)的聲音里。（阿城《溜索》）D．但又總覺(jué)得被什么擋著似的，單在腦里面回旋，吐不出口外去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）9．聯(lián)系上下文，揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問(wèn)題。（6分）（1）他的咖啡友里面十個(gè)中有一半兒女已經(jīng)失蹤了，他可不想登尋人啟事。（“咖啡友”改成“茶友”會(huì)不會(huì)更好？說(shuō)說(shuō)你的理解。）（2）他用筷子一接，兩種用具碰撞在一起發(fā)出一種很特殊的聲音。兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，回頭繼續(xù)吃著飯，而他卻感受到聲音是如此清晰響亮，一直撼到他的心里……（是什么特殊的聲音，兒子似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，父親卻撼到了心里？）10．你覺(jué)得明明和棠棠會(huì)學(xué)用筷子嗎？說(shuō)明你的推測(cè)理由。（3分）11．正面描寫人物的方法有很多，比如外貌描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等，而《筷子》主要用了對(duì)話描寫。細(xì)讀文中的對(duì)話描寫，結(jié)合“小貼士”分析這些描寫對(duì)深化主題所起的作用。（4分）小貼士分析對(duì)話描寫的方法主要有：①推敲標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如問(wèn)號(hào)、省略號(hào)等；②推敲句子，如句式、語(yǔ)氣、句子長(zhǎng)度等；③推敲說(shuō)話方式，如發(fā)問(wèn)、接話、插話、打斷對(duì)話、轉(zhuǎn)換話題等。12．筷子和叉子的“遇見(jiàn)”引發(fā)了我們思考。文學(xué)名著中有很多“遇見(jiàn)”的經(jīng)典場(chǎng)景，請(qǐng)你從中選取一個(gè)，仿照【示例】進(jìn)行賞析：要求：內(nèi)容符合原著，賞析條理清楚。（）（3分）A．孫悟空與唐僧的第一次遇見(jiàn)（吳承恩《西游記》）B．周進(jìn)與范進(jìn)的第一次遇見(jiàn)（吳敬梓《儒林外史》）C．林沖與魯智深的第一次遇見(jiàn)（施耐庵《水滸傳》）D．斯諾和周恩來(lái)的第一次遇見(jiàn)（埃德加·斯諾《紅星照耀中國(guó)》）E．保爾和朱赫來(lái)的第一次遇見(jiàn)（奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》）【示例】一天黃昏，簡(jiǎn)·愛(ài)外出替費(fèi)爾法克斯太太送信，邂逅剛從國(guó)外歸來(lái)的主人，羅切斯特的馬滑倒了，他受了傷。簡(jiǎn)·愛(ài)見(jiàn)此情形，不顧羅切斯特的無(wú)理和粗暴，幫助他重新騎上了馬。初次遇見(jiàn)的時(shí)間在黃昏，這是美好的瞬間，簡(jiǎn)·愛(ài)駐足留連，享受難得一見(jiàn)的景色，被動(dòng)乏味的生活出現(xiàn)了新鮮的氣象，標(biāo)志著簡(jiǎn)·愛(ài)千篇一律的生活開(kāi)始了變化。黃昏也是歸家心切的瞬間，羅切斯特歸來(lái)而簡(jiǎn)·愛(ài)出去，出去和歸來(lái)發(fā)生了初次的碰撞，也預(yù)示了后面情節(jié)的反復(fù)。這次不期而遇，本來(lái)是一件無(wú)足輕重、既不浪漫也無(wú)趣味的事，但變化的種子萌芽了。我選（）我的賞析如下：_____________________________________________________________________三、班級(jí)開(kāi)展“鼎文化”專題探究活動(dòng)，請(qǐng)你完成任務(wù)。（26分）【了解“鼎”的歷史】01陶鼎和銅鼎，誰(shuí)先出現(xiàn)？A．鼎，最早見(jiàn)于新石器時(shí)代中期中原地區(qū)裴李崗文化，距今約8000多年，是一種用陶土制作的用于烹飪的炊器。一開(kāi)始是先民們?cè)谄匠Ｓ玫墓?、盆上附加三個(gè)足，這樣可以直接在足下燒火，烹煮食物。后來(lái)這種器型從裴李崗文化傳播到黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū)，以及其他更遠(yuǎn)的地區(qū)，鼎的腹部、足部等形態(tài)也各有變化。中原地區(qū)發(fā)明了鼎，也一直是陶鼎文化的核心區(qū)域，銅鼎也是在陶鼎基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，最初是仿陶鼎的形制而鑄造的。B．展覽中的這件二里頭遺址出土的網(wǎng)格紋鼎是我們目前考古發(fā)現(xiàn)所能見(jiàn)到的最早的青銅鼎。02______雖然“三足鼎立”的說(shuō)法深入人心，但四足的鼎有不少聲名赫赫的重器，比如世界上最大的青銅器后母戊鼎（中國(guó)國(guó)家博物館藏）。展覽中的兩件商代方鼎，一件是鄭州杜嶺街青銅器窖藏坑出土的獸面紋方鼎，一件是安陽(yáng)婦好墓出土的司母辛方鼎，都是王室用器，厚重肅穆，氣勢(shì)磅礴。青銅方鼎的基本特征是器腹作方形或長(zhǎng)方形，四足，形制與三足圓鼎不同，但大類功能相似，不能進(jìn)行等級(jí)高低比較。青銅方鼎經(jīng)歷了早期的發(fā)展，到晚商進(jìn)入繁榮時(shí)期，西周繼續(xù)，西周中期以后衰落，慢慢消失在中原大地上?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅方鼎有一百多件，主要出于中高級(jí)墓葬。有學(xué)者研究認(rèn)為，方鼎是商代禮制中的核心器物之一，出現(xiàn)之初只有最高階層能使用，到商代晚期方鼎數(shù)量增多，使用者的范圍擴(kuò)展到整個(gè)貴族階層。C．周王朝建立以后，方鼎的使用者多為殷商舊族及王室成員。隨著周人自身禮制體系的建立，代表商文化的方鼎被棄用，而形成以圓鼎為核心的禮器制度。周代的國(guó)君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jī)，記載盛況。03展覽中的九鼎和五鼎分別是誰(shuí)用的？列鼎制度形成于西周中后期，即鼎的使用數(shù)量與使用者的身份等級(jí)相對(duì)應(yīng)，鼎的形制相近、大小相次遞減。一些學(xué)者根據(jù)文獻(xiàn)總結(jié)出來(lái)的比較常見(jiàn)的說(shuō)法是天子使用九鼎八簋、諸侯使用七鼎六簋、卿大夫使用五鼎四簋、高級(jí)的士是三鼎兩簋、低級(jí)的士用一鼎，并對(duì)應(yīng)太牢、少宰等鼎實(shí)，太牢指牛、羊、豬三牲，少牢指羊和豬二牲。目前考古發(fā)現(xiàn)中原地區(qū)西周至春秋初年的貴族墓葬出土的青銅器中，列鼎數(shù)沒(méi)有9個(gè)的，比如晉侯墓地中最多是列鼎一套七件，三門峽虢國(guó)墓中的國(guó)君墓也是七鼎。但隨著東周王室衰微、諸雄爭(zhēng)霸導(dǎo)致的禮崩樂(lè)壞，列鼎制度也被破壞。“宅茲中國(guó)”展覽中有兩套列鼎，一套是春秋中期鄭國(guó)祭祀遺址出土的九鼎八簋；一套是戰(zhàn)國(guó)早期林州出土的五件鼎。林州在一段時(shí)間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國(guó)的都城，曾發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬群。展出的這組列鼎時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件，墓主人身份尚未明確。（選自上海博物館《特展細(xì)讀|夏商周之問(wèn)“鼎”篇》，有刪改。）13．根據(jù)“02”板塊的內(nèi)容，擬寫一個(gè)問(wèn)句作為此板塊的小標(biāo)題。（2分）14．戰(zhàn)國(guó)早期林州出土的五件鼎“蟠螭紋蓋鼎”的墓主人身份尚未明確，請(qǐng)你根據(jù)“03板塊”的內(nèi)容，推測(cè)墓主的身份，并簡(jiǎn)要闡述理由。（3分）15．小語(yǔ)同學(xué)在閱讀以上這組材料發(fā)現(xiàn)，材料的用語(yǔ)很嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)從文中劃?rùn)M線的ABC三句中任選一句加以分析。（3分）我選（）：_________________________________________________________________________________【傾聽(tīng)“鼎”的故事】莊王問(wèn)鼎楚子伐陸渾之戎①，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸②，故民入川澤山林，不逢不若③，螭魅罔兩④，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明⑤，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止⑥，成王定鼎于郟鄏⑦，卜世三十、卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重未可問(wèn)也。”（選自《左傳·宣公三年》）【注釋】①楚莊王出兵北伐伊川境內(nèi)的陸渾之戎，順勢(shì)移兵洛邑，居然在周王室境內(nèi)進(jìn)行軍事演習(xí)，耀武揚(yáng)威，不可一世。周定王敢怒而不敢言，忍氣吞聲，還不得不派自己的大夫王孫滿前去。②神奸：鬼神百物的怪異形狀。③若，順。④魑魅罔兩：古代傳說(shuō)中山澤的鬼怪妖精。⑤休明：美好光明。⑥厎止：限度。⑦郟鄏：周朝王城。16．下列句子中加點(diǎn)的詞的意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．楚子伐陸渾之戎 伐竹取道（《小石潭記》）B．定王使王孫滿勞楚子 勞其筋骨（《孟子》）C．百物而為之備 前人之述備矣（《岳陽(yáng)樓記》）D．故民入川澤山林 故漁者歌曰（《三峽》）17．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面這句話。（3分）德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。18．同學(xué)們開(kāi)展了有關(guān)“鼎”字的小組討論，請(qǐng)你參與。（3分）小語(yǔ)：我找到了“鼎”字的甲骨文的寫法“”，你能為我解釋一下嗎？我：好的，（1）?！岸Α弊蛛m然經(jīng)過(guò)了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風(fēng)范和形體特點(diǎn)。小文：哦，我明白了。原來(lái)它是個(gè)象形字。它還有其他的意思嗎？我：當(dāng)然有。在古代，“鼎”也是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。鼎很大、很重，所以“鼎”又表示（2），比如有個(gè)成語(yǔ)是“鼎鼎大名”。小語(yǔ)：那么，上面這個(gè)故事中，楚莊王問(wèn)鼎的“鼎”代表什么呢？我：（3）。19．楚莊王在周之疆界陳兵炫耀武力，王孫滿是如何擊破楚莊王的“問(wèn)鼎”的野心？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析他“對(duì)答”的妙處。（4分）【探究“鼎”的新義】20．同學(xué)們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在生活中仍會(huì)出現(xiàn)“鼎”的影子。下圖是平安浙江標(biāo)志，請(qǐng)綜合本專題的材料，闡述這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)理念。（5分）【鏈接】1．浙江省委、省政府每年評(píng)選一次平安市、平安縣（市、區(qū)），連續(xù)3年的授予平安鼎，連續(xù)6年的授予平安銅鼎，連續(xù)9年的授予平安銀鼎，連續(xù)12年的授予平安金鼎。四、寫作。（50分）21．閱讀下面文字，按要求寫作。2024年3月8日，杭州某小學(xué)舉行了現(xiàn)場(chǎng)廚藝大賽，驗(yàn)收寒假實(shí)踐作業(yè)效果，引發(fā)熱議。該校還要求每位學(xué)生到畢業(yè)時(shí)都能做出美味的24道菜。要求：自選任務(wù)，明確文體，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于600字。任務(wù)文本類型敘述自己與之相關(guān)的經(jīng)歷或故事記敘類發(fā)表你對(duì)此的認(rèn)識(shí)與思考議論類說(shuō)明你拿手的一道菜說(shuō)明類2024年初中畢業(yè)升學(xué)適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文參考答案一、（26分）1．（3分）A襲享2．（2分）唱山歌是麗水畬族人民文化生活中不可或缺的內(nèi)容，那里不論男女老少大都善歌，經(jīng)常開(kāi)展一些獨(dú)特的民族歌俗歌會(huì)。3．（2分）示例：杭州定勝糕：色澤粉潤(rùn)，松軟香糯，杭州老味道。金華酥餅：色澤金黃，芝麻生香，輕咬一口，人間美味。寧波水晶油包：晶瑩剔透，滿口流餡，老寧波人的甜蜜回憶！嘉興肉粽：糯而不糊，肥而不膩，香糯可口，咸甜適中！4．（6分）①幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。②不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。③山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。5．（1）（2分）示例：落景余清輝，輕橈弄溪渚——溪水上一只小舟漂浮，舟人輕輕擺動(dòng)著船槳，在落日余輝中自由自在地欣賞著大自然的美景。（2）（3分）示例：甲詩(shī)沒(méi)有具體描寫景物描寫，只說(shuō)“青山”一詞，但是越中山水之美可以從“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末”的游子的神情中，從對(duì)“舟中人”的問(wèn)句“何處青山是越中？”中側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)；乙詩(shī)中具體直接地描繪了落日余輝中，輕棹擊水、老翁垂釣，村女浣紗等美景，讓讀者對(duì)若耶溪的景色有直觀的了解。6．（3分）A．在朝花夕拾中，有“我”的樂(lè)園百草園，有“我”讀書識(shí)禮的三味書屋，有關(guān)心我的長(zhǎng)媽媽……所有故鄉(xiāng)的景物和人，都深深印在魯迅的內(nèi)心，在晚年回憶起來(lái)，仍然令他心中溫暖，并成為他的作品《朝花夕拾》的重要素材，作者把這些記錄下來(lái)，成為作品思想中的重要部分——溫馨的回憶，這些內(nèi)容，讀之令人溫暖。B．在《艾青詩(shī)選》中，作者描繪了許多家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，比如《雙尖山》《大堰河——我的保姆》等作品，保姆大堰河給予了他苦難童年最誠(chéng)摯的關(guān)心與溫暖，故鄉(xiāng)的山、樹(shù)、河流、鳥(niǎo)兒更成為他人生中溫暖的慰藉，他熱愛(ài)這片土地，熱愛(ài)故鄉(xiāng)，這種溫暖與愛(ài)，成為他在詩(shī)歌中用以歌頌光明、與黑暗斗爭(zhēng)的強(qiáng)大力量。7．（5分）略。二、（18分）8．B（2分）9．（6分）（1）【示例一】我認(rèn)為“咖啡友”更好。因?yàn)榭Х仁俏魇轿幕拇砦?，而茶則代表的中華傳統(tǒng)文化?！翱Х扔选备荏w現(xiàn)出華人深受當(dāng)?shù)匚幕绊?，傳統(tǒng)文化逐漸式微，暗示我們老一輩華僑也在潛移默化中受到西方文化的影響，改變了自己飲食習(xí)慣。以小見(jiàn)大，揭示了外來(lái)文化的沖擊，也為下文兒子拒絕使用筷子做了鋪墊。【示例二】我認(rèn)為“咖啡友”更好?！安琛迸c“咖啡”不僅是飲品的名稱，更是兩種文化的象征，“他”是華人，卻在異國(guó)被西式“咖啡”同化，用“咖啡友”更突顯“他”身為華人被他國(guó)文化同化有不自知的尷尬境地，以此傳遞異國(guó)華人面對(duì)傳統(tǒng)文化消逝的無(wú)所適從。（2）【示例一】這種特殊的聲音其實(shí)就是中華傳統(tǒng)文化與外來(lái)西方文化的碰撞。因?yàn)閮鹤記](méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，他并沒(méi)有主人翁的意識(shí)，去傳承這五千年的中華文化，所以兒子似乎并沒(méi)有聽(tīng)到這“振聾發(fā)聵”的聲音。而父親卻從未如此深切又無(wú)力地感受到，中華傳統(tǒng)文化正在一步步被沖擊，被遺忘，被漠視，這極大地震動(dòng)了他的內(nèi)心，讓他感受到了筷子文化乃至中華傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中所面臨的前所未有的巨大危機(jī)?！臼纠渴俏幕鲎埠蟮摹跋觥甭?，是感知“消亡”的心靈破碎聲，是拒絕“消亡”的吶喊聲。兒子對(duì)湯匙和叉子的習(xí)慣，對(duì)筷子用途的否定，是在異國(guó)長(zhǎng)期生活文化同化的結(jié)果，這種淡漠就是“消亡”聲；而“他”卻“撼到心里”，正是他因消亡而感傷的心靈破碎聲；這聲音“一直”“清晰響亮”是心靈破碎引發(fā)的堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的吶喊。10．（3分）【示例一】我覺(jué)得明明和棠棠不會(huì)學(xué)會(huì)用筷子。①兒子一家人很少回父母家吃飯，在自己家又用慣了湯匙和叉，孩子們?nèi)鄙龠@一氛圍的熏陶。②兒子家甚至沒(méi)有買過(guò)筷子，這一餐具已經(jīng)在他們的家庭生活中被摒棄，所以孩子們都只會(huì)用叉插著帶粘的飯粒。③作為他們的父親，阿全自身沒(méi)有關(guān)于筷子刻骨銘心的記憶，也沒(méi)有傳承中華傳統(tǒng)筷藝文化的自覺(jué)性和自豪感，沒(méi)有父輩的言傳身教，這一文化傳承很有可能斷代?！臼纠坎粫?huì)。①?gòu)某砷L(zhǎng)的家庭環(huán)境看，他們的父母已經(jīng)不習(xí)慣使用筷子，對(duì)筷子缺少文化認(rèn)同，認(rèn)為“沒(méi)必要”，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的引導(dǎo)。②從成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境看，他們?cè)诋悋?guó)生活，“華文都B”，傳統(tǒng)文化不再是社會(huì)的主流，這使他們?nèi)笔W(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力?！臼纠课艺J(rèn)為不會(huì)。原因在于：從文中可知父親所交皆為咖啡友，新加坡教育實(shí)行華文B制度，可見(jiàn)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大環(huán)境對(duì)于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守、傳承都是不利的；同時(shí)，兒子、妻子對(duì)于用筷子也并不是很熱衷，說(shuō)明在個(gè)人層面也不利于傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，因此，明明和棠棠不會(huì)用筷子。【示例四】我認(rèn)為會(huì)。首先是父親流露出以前督促兒子用筷子患得患失終至于兒子不用筷子的悔恨；其次父子在飯桌上一再堅(jiān)持要擺上筷子；再次，父親從一開(kāi)始的嘀咕到最終直接說(shuō)出口，而且認(rèn)識(shí)到傳承的必要。雖然阻力重重，但轉(zhuǎn)機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)。11．（4分）【示例一】①餐桌上針?shù)h相對(duì)的談話里，父親用了一系列的反問(wèn)句“用筷子不是很好嗎，為什么一定要用湯匙和叉？”“這怎么可能，家里連筷子也沒(méi)有？”“五千年的文化，難道真的一點(diǎn)也沒(méi)有用？”表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)人使用筷子的堅(jiān)持，也流露出后輩傳承無(wú)望的失落與無(wú)力，強(qiáng)烈地展現(xiàn)出海外華人的文化身份認(rèn)同困境。②面對(duì)父親為什么不用筷子的發(fā)問(wèn)，兒子一家用“爸，我們?cè)诩依镉脩T了湯匙和叉！”“沒(méi)有用就沒(méi)有買嘍！”“為什么一定要用筷子，你不要老古董了！”來(lái)回復(fù)，感嘆號(hào)的使用暴露了他們不以為意的態(tài)度和不耐煩的心理，暴露出年輕一代執(zhí)意拋棄傳統(tǒng)的短視。作者借此呼喚文化承繼的責(zé)任意識(shí)。③父親看著兒子一家使用湯匙和叉吃飯，忍無(wú)可忍開(kāi)始主動(dòng)發(fā)話詢問(wèn)兒子為什么不用筷子，表現(xiàn)出他對(duì)年輕一代不用筷子這事難以理解和無(wú)法接受，強(qiáng)烈地希望他們用筷子吃飯，可見(jiàn)他對(duì)筷藝文化傳承的堅(jiān)持。當(dāng)父親感慨感慨五千年文化難道真的無(wú)用時(shí)，兒子接話回復(fù)說(shuō)近些年來(lái)新加坡教育降低了對(duì)華文學(xué)習(xí)的要求，這句話暴露出年輕一代的華人對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?！臼纠竣?gòu)臉?biāo)點(diǎn)使用看，對(duì)話中父親多問(wèn)號(hào)和省略號(hào)。兒子以感嘆號(hào)、句號(hào)為主。②從句子角度看，對(duì)話中父親多反問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，使用長(zhǎng)句，兒子多短句，語(yǔ)氣平淡。“連……也沒(méi)有？”“一直撼到他的心里……”與“以前是以前?！薄皼](méi)有用就沒(méi)有買嘍！”兩者在標(biāo)點(diǎn)與句子使用上形成反差，這將父子兩所代表的兩代異國(guó)華人在他鄉(xiāng)的文化認(rèn)同困境鮮明地展現(xiàn)出來(lái)，一邊是拒絕同化、一邊是已然同化，父親的強(qiáng)烈與質(zhì)疑是對(duì)身邊越演愈烈的傳統(tǒng)文化消亡的堪憂，兒子的冷漠與不屑是同化之后的真切表現(xiàn)。凸顯了作者試圖呼喊華人走出文化迷失困境的吶喊！12．（3分）【示例一】我選A。五行山下，被鎮(zhèn)壓山底五百年的孫悟空喊聲如雷：“我?guī)煾竵?lái)也！”。唐僧揭去如來(lái)六字真言，解救悟空，收他為徒，起諢名為行者。慈悲為懷的師父與我行我素的徒弟，相遇在五行山，注定要在后面的情節(jié)中爆發(fā)數(shù)次沖突。悟空內(nèi)心深處的狂放不羈和對(duì)力量的濫用與唐僧的仁慈、忍耐形成了鮮明的對(duì)比，兩個(gè)截然不同性格和信仰的靈魂之間的碰撞與融合。揭示了深層次的心理變化和人性的掙扎，無(wú)疑為后續(xù)的取經(jīng)之旅奠定了復(fù)雜而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也為兩者之間的沖突埋下了伏筆?！臼纠课疫xB。周進(jìn)與范進(jìn)他們二人的名字中都有“進(jìn)”字，都帶著意為“進(jìn)學(xué)、中舉、進(jìn)士”的科舉烙印，也正是他們二人追求半生也不愿舍棄的執(zhí)念。初次相遇時(shí)，周進(jìn)已實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想，考中進(jìn)士當(dāng)上廣東學(xué)道，是這場(chǎng)考試的主考官；而范進(jìn)還只是個(gè)面黃肌瘦、衣衫襤褸的，渴望考中的考生。初次相見(jiàn)安排在考場(chǎng)，照應(yīng)了前文周進(jìn)正是以在考場(chǎng)哭號(hào)板的凄慘姿態(tài)，獲得了他人的同情與資助，轉(zhuǎn)變了自己本來(lái)潦倒一生的命運(yùn)；而范進(jìn)也是以頭發(fā)花白仍困于考場(chǎng)的困窘姿態(tài)，獲得了周進(jìn)的憐憫與關(guān)照，從而成功考中，后來(lái)也一路高升成為了能當(dāng)主考官的。這次遇見(jiàn)也預(yù)示著后文眾多讀書人困于科舉、失去自我的悲劇命運(yùn)。【示例三】我選C。在大相國(guó)寺的菜園中，魯智深正在潑皮面前使動(dòng)渾鐵杖，而墻外卻傳來(lái)一聲喝彩，聲音正是來(lái)自于八十萬(wàn)禁軍教頭林沖，正是這一聲好，讓二者一見(jiàn)如故，相談甚歡。一個(gè)是落魄江湖渾身是膽的舊提轄，一個(gè)是威名遠(yuǎn)播的禁軍教頭，惺惺相惜的兩位英雄，遂結(jié)為異姓兄弟。這也預(yù)示了后文，在林沖落難被害之際，正是魯智深肩扛禪杖，一路護(hù)送，才保住了林沖的命。初次相見(jiàn)安排在大相國(guó)寺，佛門清凈之地，原是最干凈純粹之處，但其中卻收留著因見(jiàn)義勇為背上血債的魯智深，又包藏光天化日之下調(diào)戲良家婦女的高衙內(nèi)，以寺廟為一角，讓我們窺見(jiàn)了北宋社會(huì)的黑暗腐朽，也預(yù)示了后面的英雄被逼上梁山的情節(jié)?！臼纠摹课疫xD。初次相遇是在蘇區(qū)的安塞，斯諾費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦好不容易來(lái)到此處，此時(shí)的他對(duì)陌生的紅軍心懷警惕，看見(jiàn)紅軍演習(xí)，都在暗暗擔(dān)心自己會(huì)紅軍被當(dāng)成帶領(lǐng)民團(tuán)的白匪抓起來(lái)。而周恩來(lái)用英語(yǔ)向斯諾這個(gè)美國(guó)人打招呼，語(yǔ)氣溫和文雅，友好地接待了斯諾，不僅允許斯諾自由行動(dòng)，還為斯諾設(shè)計(jì)九十二天的訪問(wèn)行程，徹底改變了斯諾對(duì)紅軍的印象。通過(guò)英語(yǔ)交流，斯諾了解了周恩來(lái)書生出身的造反者的一生，他不凡的氣度和接軌國(guó)際的視野與國(guó)民黨“無(wú)知土匪”之類的宣傳形成了鮮明對(duì)比。從以英語(yǔ)打招呼的周恩來(lái)開(kāi)始，在斯諾之后的旅程中，他還碰到了眾多曾經(jīng)留過(guò)學(xué)、懂得英語(yǔ)、熟知國(guó)內(nèi)外情況的紅軍指揮員，和熱情學(xué)習(xí)國(guó)際形勢(shì)的普通紅軍戰(zhàn)士。而斯諾對(duì)周恩來(lái)等紅軍將士熱情的贊美，也讓世界了解紅軍、了解中國(guó)，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)猶如一顆閃亮的紅星不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)。【示例五】我選E。在自己家中，保爾通過(guò)哥哥阿爾焦姆認(rèn)識(shí)了朱赫來(lái)，這樣一個(gè)眼里流露出剛毅、謹(jǐn)慎的強(qiáng)壯男子，他將進(jìn)入發(fā)電廠工作。同為工人的身份，讓他們?cè)诘讓拥膭趧?dòng)生活中認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要性和價(jià)值，并從中汲取力量。這也預(yù)示著在之后的情節(jié)中，他們始終保持對(duì)工人階級(jí)的關(guān)注，并努力爭(zhēng)取工人的權(quán)益。年齡與閱歷的差距，讓還有些幼稚貪玩的小保爾深受堅(jiān)定的老布爾什維克的感召，他常教導(dǎo)保爾打拳、講述布爾什維克的故事，并鼓勵(lì)他擁有敢于拼搏的精神。這使得保爾變得英勇，成長(zhǎng)成為一名斗士。朱赫來(lái)在保爾身上看見(jiàn)了自己的過(guò)去，而保爾在仰望朱赫來(lái)的過(guò)程中堅(jiān)定了自己的未來(lái)。三、（26分）13．（2分）方鼎和圓鼎，有等級(jí)之分嗎？14．（3分）墓主身份可能是趙國(guó)卿大夫一級(jí)的貴族階層。這組列鼎時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)早期，是器形紋飾相同、大小相次的五件。根據(jù)列鼎制度，卿大夫使用五鼎四簋。林州在一段時(shí)間內(nèi)（約40年左右）曾是趙國(guó)的都城。因此可以推測(cè)這個(gè)母墓主的身份可能是卿大夫一級(jí)的貴族階層。