關(guān)于莊子的作文范文初中

關(guān)于莊子的作文范文初中第一篇關(guān)于莊子的作文范文初中第一篇莊周夢蝶、逍遙游等等經(jīng)典的篇章無不是莊子奇幻的想象，他試圖告訴人們，告訴亂世之中的諸侯王，告訴那所謂的“百家”人生究竟是夢還是醒，是莊周還是蝴蝶，人們根本沒有必要去追究。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是相對的，根本無法認(rèn)識物。

在莊子看來，道是世間萬物以及大自然發(fā)展的準(zhǔn)則，它既不屬于物質(zhì)范疇，也不屬于精神范疇，它是一種無狀態(tài)的混沌的東西，唯有真正無所依賴，將自身真正融入自然無限的中的人，才會體會到這種“有”和“無”的統(tǒng)一，“是”與“非”的交互辯證，“彼”與“此”的存在與聯(lián)系。

莊子的道，雖然廣泛存在于天地之間，萬物都依靠它生長，但“道”并不是刻意而為之，只是在自然無為中才會起作用。忘卻現(xiàn)實(shí)，超脫于物才是僅僅受“自然無為”的影響，才是真正的逍遙?！坝写眲t是受“道”以外物的限制，儒家、墨家、戰(zhàn)國、諸侯亂世中根本不存在真正的自由，從游離于名利之外的莊子身上，我們不難看出他看到幾乎沒有人能達(dá)到忘我的境界的無奈。姜太公釣魚，意在周王；而莊子釣魚，則純粹是意在魚，他就是精神世界完全超脫于物外的人，心中沒有功名利祿。莊子的畢生追求是至人、神人、圣人，而不是一些所謂人崇拜的“隱士”，這樣的胸懷，這樣的智慧，才是莊子真正的逍遙。

莊子，真的就像自由自在的蝴蝶，生于自然，夢于自然，懂得自然，歸于自然，不依靠已有知識經(jīng)驗(yàn)，用“自由”的角度審視萬物。

莊子所剩的時代是混亂的戰(zhàn)國時期，他“出世”的態(tài)度正如他在《大宗師》里說：與其稱贊唐堯的圣明，非議夏桀的暴虐，不如融入大道之中，不去想這樣一個亂世，無法改變，不如使心靈凈于九霄，追尋真正的逍遙。認(rèn)識真理，不僅是通過生命—這上天賦予我們的一大好事，更是需要自己體悟與感受，因?yàn)槊總€人所得到的道是不一樣的，一經(jīng)說出，便不再是真正的道。

與其把莊子看成是消極出世的象征，倒不如把他看作俯瞰天地吞吐六息的逍遙自由之人，不受外界事物的干擾，而后保持心境的平靜。幾千年的漂浮，那只脫離了軀體摒棄了浮躁，與大道渾然相通一體的蝴蝶，仍然靜坐心空，煽動清靜無為的雙翅。

關(guān)于莊子的作文范文初中第二篇古往今來，如此多名人志士，說實(shí)話，我個人認(rèn)為最具神秘色彩的人便是莊子。

為什么？

因?yàn)槲艺J(rèn)為，他不可以被稱為“人”，而是“橋”。是連通現(xiàn)實(shí)與虛幻的橋。生活在戰(zhàn)亂困苦時代的他，看似只是個衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀里寄居著極偉大的靈魂，那是個憂國憂民，極富哲思的靈魂?？上軙r代所迫，愛國之情無法抒發(fā)。但與此同時，他靈魂的真正偉大之處被激發(fā)了。

“若是現(xiàn)實(shí)真如此慘淡，那么便引領(lǐng)人們走向另一個現(xiàn)實(shí)?！鼻f子用離奇荒謬的語言訴說著這一點(diǎn)。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質(zhì)生活，一心追求個體在精神方面的幸福。就算現(xiàn)實(shí)再艱難，也沒人能把手伸進(jìn)他的大腦，那是他自己的安樂鄉(xiāng)，充斥著強(qiáng)烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會在這里構(gòu)建……

這個腐朽社會，他用冷眼相對，冷漠的棄之不顧。

他，真是如此嗎？

不，不是吧。所有的一切都是希望將人民引往正確的道路。但誰又知道，在他對世界冷眼旁觀的背后，又隱藏著多少無奈與辛酸。

“有待”與“無待”，正是于此之上建立的思想。

正因?yàn)榍f子深知這個世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會，方能獲得絕對自由。正因?yàn)榭匆姇r代的悲哀，才愈叫人們?nèi)プ非蟆敖^對自由”，因?yàn)槟遣攀敲撾x苦海的惟一道路。

但偉大的靈魂終究敵不過現(xiàn)實(shí)，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。

今天，盡管社會美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無論何時，莊子的思想都會像一顆飛逝的`流星，盡管時間很短，仍會照亮黑暗的時代。

“飛吧。”我仿佛聽到莊子在耳邊的囈語。

關(guān)于莊子的作文范文初中第三篇解決問題能使用什么方法？難道只有無休止的口水戰(zhàn)嗎？為什么過去的美國人比過去的中國人強(qiáng)大？因?yàn)檫^去的中國人總是在打口水戰(zhàn)，而美國人卻用實(shí)踐來證明一切；為什么現(xiàn)在的中國人比美國人強(qiáng)大？因?yàn)槊绹说膮⒆h院、眾議院、國會和總統(tǒng)之間總是在不停地打口水戰(zhàn)。

就量子的基本理論，愛因斯坦和哥本哈根學(xué)派產(chǎn)生了分歧，于是和他們打了很長時間的口水戰(zhàn)；但當(dāng)愛因斯坦意識到口水戰(zhàn)無異于解決他們之間的爭端的時候，創(chuàng)造性地提出了EPR佯謬：用量子力學(xué)的描述方式得到一個量子力學(xué)不能夠接受的結(jié)論，然后再去檢驗(yàn)這個結(jié)論。雖然最終的事實(shí)證明愛因斯坦是錯的，但他提出的解決問題的方式卻給深陷口水戰(zhàn)泥淖中的人們以啟迪。

《懦林外史》中，陳和甫的兒子和他的老丈人之間關(guān)于豬頭肉的錢應(yīng)該由誰來還的爭辯就更是荒謬了。丈人道：“你每日在外測字，也還尋得幾十文錢，只買了豬頭肉、飄湯燒餅，自己搗嗓子，一個錢也不拿了來家，難道你的老婆要我替你養(yǎng)著？這個還說是我的女兒，也罷了。你賒了豬頭肉的錢不還，也來問我要，終日吵鬧這事，那里來的晦氣！”陳和甫的兒子道：“老爹，假使這豬頭肉是你老人家自己吃了，你也要還錢?！闭扇说溃骸昂f！我若吃了，我自然還。這都是你吃的！”陳和甫兒子道：“設(shè)或我這錢已經(jīng)還過老爹，老爹用了，而今也要還人。”丈人道：“放屁！你是該人的錢，怎是我用你的？”陳和甫兒子道，“萬一豬不生這個頭，難道他也來問我要錢？”

那么邏輯辯論的方式就能幫助人們找到真理嗎？事實(shí)證明也不全然是這樣。莊子看著水里的鰷魚躍出說：“鰷魚悠然自得，這是魚的快樂啊?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚兒的快樂，也是完全可以斷定的。”其實(shí)惠子完全可以回答莊子說：“你又不是我，你怎么知道我不知道你不知道魚的快樂？”

我和爸爸也經(jīng)常這樣，各人有各人的理由，都不聽對方的勸告，到最后，誰也沒有得出結(jié)論?！獰o休止的口水戰(zhàn)只會讓事情變的更糟糕，過分地依賴邏輯也不是解決問題之道。

關(guān)于莊子的作文范文初中第四篇千年之前，無人能稱圣；千年之后，當(dāng)一切時過境遷，當(dāng)人事化為一抔黃土，日轉(zhuǎn)星移日月當(dāng)空，亦唯有數(shù)人稱圣罷了！孔子、孟子、墨子、老子……稱圣之人雖少，但莊子亦位列其中。

莊周夢蝶，真真假假虛虛實(shí)實(shí)真中作假虛中帶實(shí)，究竟誰化作了蝶又有誰化為了周？真假夢幻，無界無限，分不清亦不想分清，這就是你的哲學(xué)?；蛟S，在生活學(xué)習(xí)中極少有人能領(lǐng)悟你的思想、看懂你的人生。但在我們走投無路之時逍遙游卻可作為一劑良藥。人言皆道：良藥苦口。一劑良藥苦口苦心，可逍遙之游無形無味，不甘不苦卻恰似一汪清涼的泉水溫潤我們干涸的心田，治愈我們的心靈。

秋水之上濠梁之辯：子非魚焉知魚樂？子非我安知我不知魚樂？非魚似魚誰人之樂？人魚之樂皆為其樂。這就是莊子一人的逍遙游。天地萬物日月星辰任意逍遙，無知無求唯欲逍遙。

千年韶光易逝，歲月流年易去。一個個的千年將你我相隔。是我終不能追隨你的步伐，是我終不能企及你的高度，我也想像你一樣，任意逍遙快活人生。然，圣與凡間終差一字，圣人逍遙凡人卻只能從生至死都有羈絆。求不得、放不下、抓不住、愛別離，一生愛恨情仇一世恩怨江湖，相濡以沫卻不如一齊相忘于江湖?？烧l人又能做到不求、放下、不抓、別離？自古及今唯周一人而已。莊周夢蝶夢的不是蝶、梁濠之辯辯的不是魚。非魚非蝶，他夢的辯的是逍遙之道。以身化蝶，莊生曉夢迷蝴蝶，蝶化莊生；與施相辯，望穿秋水游濠梁，魚樂之辯。

佛亦有曰：“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然?！弊嵌U行亦是禪，一花即為一個世界，一葉可悟前世今生。春來花開秋至葉落。有即為無無即是有，一切隨緣不可妄求。正如莊子的人生哲學(xué)，逍遙之道道法自然。臨死之前，他更是以天地為棺槨，以日月為連璧，以星辰為珠璣，以萬物為赍送。終其一生，我們都在執(zhí)著的追求著人世種種，奔波塵勞不曾稍歇；臨死之時，是否還為這皮囊所累執(zhí)持不放？我們能否像莊子一樣豁達(dá)？死后還諸天地！這就是莊子人生的大智慧，這就是莊子留給后人的精神財(cái)富。

致謝莊子，是他在我們山窮水盡疑無路之時給予吾等一語良言……

關(guān)于莊子的作文范文初中第五篇莊子，中華大地上誕生的文化奇人。莊子在處政、為人處世、文章、思想、生活智慧等方面獨(dú)具高格、與眾不同。

莊子的思想與儒家思想相反。儒家思想更強(qiáng)調(diào)積極入世、服務(wù)社會、報(bào)效國家，而莊子則強(qiáng)調(diào)人的自然天性，人在自由和精神層面上是絕對獨(dú)立的。在今天，莊子的思想仍具有很強(qiáng)的教育與啟發(fā)意義。

提到莊子，我們先想到的必然是莊子的《逍遙游》，而提到《逍遙游》我們先想到的就是“北冥有魚”。所以，《逍遙游》可謂是集中代表莊子哲學(xué)思想的一篇杰作。本文以大、小事物相對比，說明了這世上并沒有絕對的自由，而是相對的自由，任何事物都要遵循其本真規(guī)律。而在文章的構(gòu)思上，采用了文學(xué)上的形象思維的寫作手法，大量運(yùn)用了淺近的寓言、神話、對話，其文資多彩豐富。莊子的想象就好似一匹駿馬馳騁于宇宙，通過妙趣橫生的題材，表達(dá)了自己鄙視高官厚祿、否定現(xiàn)實(shí)，追求無己、無功無名的絕對自由的思想。在將宇宙萬物集于一張紙上，得萬物于一文充滿生機(jī)和遐想的《逍遙游》中，我想，包括我在內(nèi)的許多讀者都會被這富有藝術(shù)魅力的文筆所吸引，同時，這篇文章也在中國寓言史上畫出了最濃墨重彩的一筆。

在全文的構(gòu)思之中，圍繞中心安排了比喻、闡理、表述三個部分。在設(shè)喻中，以鵬和鶠都無知地借助風(fēng)力而飛翔之事，各自顯示出傲慢得意的形態(tài)；轉(zhuǎn)到第二部分，從政的高官貴人們并無過人之能卻展現(xiàn)出自己所謂的能力，最后都如同鶠一樣渺小又可憐，文章最后提出靠豁達(dá)、無欲無求來達(dá)到無己、無功、無名的自由虛無的境界。

整篇文章構(gòu)思精巧，善于將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，善于將設(shè)問與諷刺相結(jié)合，吸引讀者們邊讀邊思、邊思邊讀。第一遍讀完后覺得不痛不癢，只覺得想象力豐富，但待你一遍又一遍的去品讀之后就會驚覺“這真是直擊靈魂啊！”，使人過目難忘，而這正是莊子這篇著作的構(gòu)思特點(diǎn)。

除了《逍遙游》，《莊子與惠子游于濠梁之上》也是莊子的經(jīng)典辯論，文中兩位好友一起游玩于濠梁之上，俯看鰷魚自由自在地游來游去，文本以對話形式展開了一場人能否感知魚兒的快樂的辯論，其題雖小，但其旨甚大。用以子之予陷子之盾的方法，頂真式地將主題層層深入，二人在辯論之中所展現(xiàn)出的敏捷思路和睿智的交談令人拍案叫絕，給人以怡情益智的曼妙享受。

呆若木雞是一個大家耳熟能詳?shù)某烧Z，而這個成語就出自于《莊子》之中。這則寓言是一個十分有趣的故事，同時又表達(dá)了深刻的哲理，讓我不由得想起了古人所說的“大智若愚”、“大巧若拙”、“大勇若怯”……而在莊子看來，真正的有大智慧的人表現(xiàn)出來的也許是愚鈍、真正有高超技藝與能力的人表現(xiàn)出來的或許看起來有些笨拙、真正勇敢的人往往被別人誤認(rèn)為膽怯，但在非常狀況之時，他們卻往往展現(xiàn)出非同尋常的強(qiáng)大能力。而莊子借用這個寓言故事正是在闡明相反的兩極在某種高度便會互相轉(zhuǎn)化的道理，這也正是他特有的辯證思維，正是他的文章迷人之處。

莊子的主要思想和哲學(xué)體系既繼承了老子的主線，又以此為基礎(chǔ)加入了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為道即是宇宙中萬物的本源。而在人與自然的基礎(chǔ)上，莊子提出了天下萬物是相互聯(lián)系的，他認(rèn)為“道的自然規(guī)律是無邊無界的”，冥冥之中沒有任何能夠操縱萬物的主宰，萬物都是自生自養(yǎng)、在天地之中自然演化的。莊子的處世思想主張淡然闊達(dá)，要從容地面對一切禍福衰樂，不為萬物及自身的變化而欣喜悲歡，人生在世要追求自由。正是因?yàn)檫@樣的精神，莊子一生不追求做富、不用功名利祿來束縛自己。他主張人一生的時間是有限的，而對欲望的追求是無限的，用自己有限的生命去追求無限的欲望是很危險(xiǎn)的。

在政治思想上，莊子主張推崇古代的圣賢。他認(rèn)為萬物平等，不應(yīng)該將人劃分等級，出現(xiàn)君臣百姓的階級之別。他還