高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)(全國版)第1部分專題突破板塊2專題6　近現(xiàn)代中國思想嬗變與馬克思主義中國化的理論成果

線索1開明地主階級的救亡思想鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等從“天朝上國”的迷夢里驚醒，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的思想，提出了“師夷長技以制夷”的主張。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運動，邁出了中國近代化的第一步。線索2資產(chǎn)階級的民主思想演變隨著中國民族資本主義的初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。維新派提出“維新變法”思想，起到了思想啟蒙作用；革命派領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，建立了中華民國，使民主共和觀念深入人心；激進的民主主義者掀起了新文化運動，猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件。線索3馬克思主義中國化毛澤東等共產(chǎn)黨人歷經(jīng)國民革命、國共十年對峙、抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭，毛澤東思想逐步形成、成熟和發(fā)展；鄧小平理論歷經(jīng)醞釀、提出、成熟并最終成為黨的指導(dǎo)思想；“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義在中國的新發(fā)展，是新世紀(jì)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想武器。一、近代以來中國進步思想解放潮流時期代表人物指導(dǎo)思想主要內(nèi)容第一階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭林則徐、魏源、曾國藩“師夷長技以制夷”“中體西用”用西方先進科學(xué)技術(shù)維護封建統(tǒng)治，以挽救民族危機，對西方的學(xué)習(xí)停留在器物的表層階段，對封建文化的根基未有任何觸動第二階段：從甲午中日戰(zhàn)爭到辛亥革命康有為、梁啟超、孫中山自由平等、民權(quán)、民主共和由天賦人權(quán)、自由平等發(fā)展為三民主義。不僅要學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，還要學(xué)習(xí)政治制度，通過發(fā)展資本主義挽救民族危機。雖然此時已發(fā)展到學(xué)習(xí)西方制度的深層階段，但對封建文化沒有進行全面徹底的批判第三階段：新文化運動陳獨秀、李大釗、魯迅前期提倡民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義前期否定了封建傳統(tǒng)思想；后期宣傳馬克思主義。向西方學(xué)習(xí)已發(fā)展到思想文化層面，在廣度和深度上都超過了以前任何一個時期。但存在絕對肯定和絕對否定的錯誤傾向，前期也沒有與工農(nóng)群眾運動相結(jié)合二、20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果1．發(fā)展歷程具體內(nèi)容從三民主義到新三民主義19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中華民族危機加深，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派提出三民主義，指導(dǎo)了辛亥革命的進行；中華民國建立后，民族危機、社會危機并未解決，孫中山重新解釋了三民主義，并將其發(fā)展為新三民主義，成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和國民革命時期的旗幟以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，圍繞什么是新民主主義革命、怎樣進行新民主主義革命等一系列問題進行研究，并對如何進行社會主義建設(shè)進行了不懈探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍新時期的理論成果鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是改革開放以來中國重大思想理論成果，是引領(lǐng)中國人民不斷前進的旗幟，是對社會歷史發(fā)展規(guī)律和社會主義歷史進程的認(rèn)識成果，它們是一脈相承的、統(tǒng)一的馬克思主義科學(xué)體系2.思想特點(1)由學(xué)習(xí)西方政治制度到學(xué)習(xí)西方民主精神與科學(xué)態(tài)度。(2)由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向“以俄為師”。(3)由學(xué)習(xí)資本主義文明轉(zhuǎn)向接受社會主義思想。(4)由照搬蘇聯(lián)模式到走中國特色的革命和建設(shè)道路。[高頻考點定位]1．師夷長技以制夷與“中體西用”思想。2．維新思想。3．新文化運動。4．馬克思主義在中國的傳播。5．孫中山的三民主義。6．毛澤東思想。7．鄧小平理論。主題一近代中國思想解放歷程考向1維新思想(2022·全國甲卷)“百日維新”前，梁啟超任教于湖南時務(wù)學(xué)堂，“所言皆當(dāng)時一派之民權(quán)論”，又竊印《明夷待訪錄》《揚州十日記》等禁書，“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”，于是“湖南新舊派大哄”。這反映出，當(dāng)時()A．革命已成為主要思潮B．維新派變法策略未能統(tǒng)一C．變法思想的根本轉(zhuǎn)變D．維新派側(cè)重動員民眾變法答案B解析根據(jù)“所言皆當(dāng)時一派之民權(quán)論”“加以案語，秘密分布，傳播革命思想，信奉者日眾”“湖南新舊派大哄”等內(nèi)容可得出，當(dāng)時維新派并沒有統(tǒng)一的思想與策略，有人宣揚新的思想，大家便起哄，B項正確；當(dāng)時維新思想是主流，排除A項；C項說法過于絕對，排除；材料中沒有體現(xiàn)對群眾的動員，排除D項?？枷?西學(xué)的傳播與影響(2020·全國Ⅰ卷)1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點出發(fā)的。各類問題所占比例如下表所示?！陡裰聟R編》“互相問答”欄目各類問題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題42.5%22.8%17.5%17.2%據(jù)此可知，當(dāng)時()A．中體西用思想的傳播受到了抑制B．中外交匯促進維新思想深入發(fā)展C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實業(yè)的需求D．崇尚科學(xué)成為了社會的主流思潮答案C解析材料各類問題中西方“應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)”占據(jù)多數(shù)，說明西學(xué)傳播適應(yīng)了引進西方先進技術(shù)設(shè)備、興辦實業(yè)的需求，故選C項；材料體現(xiàn)當(dāng)時西方科學(xué)技術(shù)的傳播，說明中體西用思想的傳播沒有受到抑制，排除A項；材料互答問題沒有涉及政治制度的變革，與維新思想無關(guān)，排除B項；材料反映出國人對西方科學(xué)技術(shù)的關(guān)注，但沒有體現(xiàn)出成為了社會的主流思潮，排除D項。考向3中體西用思想(2021·湖北卷)晚清創(chuàng)辦的福建船政學(xué)堂，其課程內(nèi)容既有西方科學(xué)知識，也包括中國舊學(xué)。對此，船政大臣沈葆楨在奏折中說：“今日之事，以中國之心思通外國之技巧可也，以外國之習(xí)氣變中國之性情不可也?！边@體現(xiàn)的思想是()A．君主立憲 B．中體西用C．民主共和 D．實業(yè)救國答案B解析根據(jù)“以中國之心思通外國之技巧可也，以外國之習(xí)氣變中國之性情不可也”可知沈葆楨認(rèn)為只能學(xué)習(xí)外國的技術(shù)，外國的社會制度和風(fēng)氣是不可學(xué)習(xí)的，體現(xiàn)了鮮明的中體西用的思想，B項正確；君主立憲和民主共和都屬于制度的內(nèi)容，是沈葆楨反對的，排除A、C項；沈葆楨是主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)，而非進行實業(yè)救國，排除D項?？枷?孫中山的三民主義思想(2021·廣東卷)孫中山在一次演說中認(rèn)為，近代歐美各國工商業(yè)發(fā)達，卻出現(xiàn)“富者敵國，貧者無立錐”的現(xiàn)象，因此中國必須“未雨綢繆，趕緊設(shè)法，免得再蹈覆轍”。孫中山旨在()A．抨擊資本主義制度的弊端B．宣傳“均貧富”的政治理想C．為聯(lián)合蘇俄提供政策依據(jù)D．主張社會革命解決民生問題答案D解析近代歐美各國工商業(yè)發(fā)達，卻出現(xiàn)“富者敵國，貧者無立錐”的現(xiàn)象，由此帶來一系列社會問題，為此孫中山提出了社會革命來解決民生問題，“免得再蹈覆轍”，故D正確；抨擊資本主義制度的弊端不是孫中山的目的，故A錯誤；“均貧富”不是孫中山的政治理想，故B錯誤；聯(lián)合蘇俄的政策依據(jù)是“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，故C錯誤。高考感悟近幾年全國卷高考在近代思想解放潮流方面的命題較多，大多是提供新材料，以小角度切入，考查近代中國思想解放中代表人物的思想主張、經(jīng)歷及其與時代發(fā)展的關(guān)系，特別是中體西用、康梁維新思想命題前瞻創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和簡單情境，結(jié)合19世紀(jì)中期以后中國文化界應(yīng)對西方文化沖擊的主要史實，考查中國近代思想文化領(lǐng)域的特點及其作用，突出考查時空觀念、歷史解釋1．近代前期中國向西方學(xué)習(xí)的特點體現(xiàn)主題救亡圖存的主題。近代前期中國向西方學(xué)習(xí)的歷程也是中國近代社會各階層探索救亡圖存道路的過程，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相關(guān)聯(lián)、思想啟蒙與救亡圖存相結(jié)合，具有愛國進步的意義學(xué)習(xí)目的實現(xiàn)中國的獨立、民主和富強學(xué)習(xí)內(nèi)容經(jīng)歷了從器物到制度再到思想文化的過程，體現(xiàn)了中西文化的激烈碰撞，呈現(xiàn)出新舊過渡的特點學(xué)習(xí)過程(1)經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭前盲目排外到鴉片戰(zhàn)爭后被動接受(林則徐、魏源和地主階級洋務(wù)派)再到甲午中日戰(zhàn)爭后的主動選擇(維新變法運動、辛亥革命和新文化運動)的過程，最終中國選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。(2)各進步思想之間體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關(guān)系道路選擇從向西方學(xué)習(xí)到向蘇俄學(xué)習(xí)；從走西方的路到走蘇俄的路，再到走自己的路。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走出了一條中國特色的救亡圖存之路2.全面認(rèn)識洋務(wù)派的“中體西用”主張(1)洋務(wù)派從地主階級自身利益出發(fā)，目的在于維護封建的君主專制制度和綱常名教。(2)洋務(wù)派打出的“自強”和“求富”旗號，沖擊了“重農(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念，對中國工業(yè)現(xiàn)代化、國防和軍隊現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化及外交現(xiàn)代化起了一定的推動作用。(3)“中體西用”思想反映了新型的資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對落后國家和地區(qū)舊制度、舊思想的沖擊，是西方工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)擴展的具體表現(xiàn)。(4)“中體西用”思想反映了當(dāng)時中國人對西方文明既欣賞又排斥的矛盾心態(tài)，但它畢竟承認(rèn)了西學(xué)之所長，客觀上使中國人的價值觀由“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)變。總體來說，“中體西用”指明了更新傳統(tǒng)文化的重要途徑。但是這一主張沒有處理好西學(xué)與中學(xué)的關(guān)系，對西學(xué)的認(rèn)識仍流于“制器”層面，且引進先進生產(chǎn)力的目的是維護落后的生產(chǎn)關(guān)系，這本身就是矛盾的。3．資產(chǎn)階級維新派與革命派的思想主題及民主追求(1)救亡圖存——資產(chǎn)階級思想的主題：在中國社會面臨崩潰和民族危機深重的現(xiàn)實背景下，維新思想蘊涵了救亡圖存、發(fā)展資本主義的強烈愿望；孫中山的新三民主義明確提出反對帝國主義的主張，反映了追求民族獨立、國家富強的時代主題。(2)民主之夢——民族資產(chǎn)階級的不懈追求：資產(chǎn)階級維新派主張設(shè)議院、開國會、定憲法，建立君主立憲制度；以孫中山為首的革命派，提出三民主義，主張通過革命，實現(xiàn)民權(quán)主義，建立資產(chǎn)階級共和國。4．新文化運動開展的原因(新教材新視角)新文化運動是從1915年9月陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》開始的。這場運動源于對辛亥革命失敗原因的痛苦反思。人們認(rèn)識到共和制度之所以不能真正得到鞏固，中國的狀況依然黑暗，根本原因在于缺乏對舊思想、舊文化、舊禮教的徹底批判，大多數(shù)國民的頭腦仍被專制和愚昧牢牢地束縛著。角度1鴉片戰(zhàn)爭后新思想的萌發(fā)據(jù)統(tǒng)計，1843－1860年，香港與5個通商口岸共出版西書434種。其中純屬宗教宣傳品的有329種，占75.8%；屬于數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、博物學(xué)、植物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的書籍有105種，占24.2%，科技書籍比例上升較快。據(jù)此可知()A．西方科技知識由此開始傳入中國B．西方科技知識促進中國近代科技發(fā)展C．西方科技知識獲得中國普遍認(rèn)同D．中國近代知識分子了解西方科技的主動性增強答案D解析這一時期西書的出版、西方科技知識的輸入使中國一些知識分子主動了解西方科技的動向，D項正確；明末清初，利瑪竇等傳教士東來，已將西方科技知識傳入中國，排除A項；材料無法體現(xiàn)促進中國近代科技發(fā)展，排除B項；“普遍認(rèn)同”表述明顯錯誤，排除C項。角度2嚴(yán)復(fù)的思想主張下面是一部傳記作品的目錄(部分)，據(jù)此判斷該作品是()第一章中國文化的根基與西方文化的洗禮第二章甲午戰(zhàn)敗的刺激與思想啟蒙第三章在政治變革的激流中第四章近代中國第一譯手第五章實業(yè)救國的思想與實踐A.《李鴻章傳》B．《康有為傳》C．《盜火者：嚴(yán)復(fù)傳》D．《張謇傳：狀元大實業(yè)家》答案C解析根據(jù)“第三章在政治變革的激流中；第四章近代中國第一譯手”并結(jié)合所學(xué)可得出，這與嚴(yán)復(fù)有關(guān)，嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》，宣揚進化論，同時也是維新派的代表人物，主張政治變革，發(fā)展民族工商業(yè)，C項正確；李鴻章是洋務(wù)派，張謇是實業(yè)家，都不主張政治變革，排除A、D項；康有為與“近代中國第一譯手”不符合，排除B項。角度3孫中山的思想理念1919年，孫中山指出：“歐美二洲之工業(yè)發(fā)達，早于中國百年，今欲于甚短時期內(nèi)追及之，須用其資本，用其機器。若外國資本不可得，至少亦須用其專門家、發(fā)明家，以為吾國制造機器?！边@反映了孫中山()A．以外才補內(nèi)短的人才思想B．“振興實業(yè)”的民生主義C．“平等互利”的大同思想D．“洋為中用”的開放理念答案D解析孫中山認(rèn)為中國的工業(yè)比歐美落后很多，因此需要借用外國的資本機器，或者用外國專家和科技人才來發(fā)展本國的機器制造業(yè)，這是“洋為中用”的開放理念，D項正確；孫中山不僅主張利用外國人才，更主張利用外國的資本機器，排除A項；民生主義中并不包含發(fā)展實業(yè)，排除B項；“平等互利”是雙向的，與材料內(nèi)容不符，排除C項。史學(xué)前沿：“中體西用”思想的意義“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了‘中體西用’還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的?！薄爸畜w西用”論是相當(dāng)保守的，是不倫不類的。但是用今天的話說，就是提出了一個改革派和保守派都能大體接受的“說法”。但“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結(jié)合的一種特定形式?！愋衤础督袊鐣男玛惔x》解讀：“中體西用”思想迎合了改革派和保守派的需要。對改革派而言有利于西學(xué)的傳播，減少興辦洋務(wù)的阻力，對保守派而言，則維護了封建綱常制度。主題二馬克思主義中國化的理論成果考向1五四運動后思想解放運動方向的變化(2022·全國乙卷)據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A．東西方文化論爭由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判C．全盤西化的思想得以消除D．思想解放運動方向發(fā)生變化答案D解析依據(jù)材料“并不一概否定或肯定”可知，五四運動后對傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定的變化，更具理性，說明思想解放運動方向發(fā)生變化，結(jié)合所學(xué)可知，五四運動后，馬克思主義的傳播成為新文化運動的主流，主張辯證地看待傳統(tǒng)文化，D項正確；“由此引發(fā)”表述錯誤，排除A項；“開始受到批判”是在新文化運動時期，排除B項；“得以消除”表述錯誤，排除C項?？枷?馬克思主義在中國的傳播(2021·全國甲卷)1921年2月，蔡和森寫信給陳獨秀，討論馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級的關(guān)系時稱：“西方大工業(yè)國的無產(chǎn)階級常常受其資本家的賄買、籠絡(luò)而不自覺……此所以社會革命不發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富之英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后之農(nóng)業(yè)國俄羅斯也?！彼庠趶娬{(diào)()A．社會革命不會發(fā)生在發(fā)達資本主義國家B．無產(chǎn)階級受資本家籠絡(luò)而失去革命動力C．中國已經(jīng)具備了進行無產(chǎn)階級革命的客觀條件D．俄國以城市為中心的革命道路不適合中國國情答案C解析由材料可知，蔡和森認(rèn)為無產(chǎn)階級革命易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟不發(fā)達的地方，而中國也和農(nóng)業(yè)國俄羅斯一樣，是資本主義經(jīng)濟不發(fā)達的地方，因此已經(jīng)具備了進行無產(chǎn)階級革命的客觀條件，故選C；蔡和森只是強調(diào)無產(chǎn)階級革命更容易發(fā)生于資本主義經(jīng)濟不發(fā)達的地方，并沒有完全否定社會革命會發(fā)生在發(fā)達資本主義國家的可能，排除A；英、美、法等發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級不等于全世界的無產(chǎn)階級，B項屬于過度解讀，排除；材料沒有提及革命道路的問題，無法得出D項結(jié)論，排除?？枷?抗戰(zhàn)時期毛澤東對中國革命性質(zhì)的闡釋(2019·全國Ⅰ卷)1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級還具有一定的革命性，這是中國與俄國的不同之點，在俄國“無產(chǎn)階級的任務(wù)，是反對資產(chǎn)階級，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在()A．借鑒俄國革命的經(jīng)驗B．?dāng)U大中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)C．闡釋中國革命的性質(zhì)D．批判右傾錯誤的危害答案C解析由材料內(nèi)容并聯(lián)系所學(xué)知識可知，這是毛澤東在《新民主主義論》中表述的觀點。由材料“中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級還具有一定的革命性”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國的民族資產(chǎn)階級因受封建主義和帝國主義的壓迫，具有一定的革命性，可以同無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級聯(lián)合起來，在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，反對共同的敵人。毛澤東的分析意在闡釋中國革命的性質(zhì)是新民主主義革命，C項正確。高考感悟全國卷命題主要集中在新文化運動后期馬克思主義的傳播、毛澤東思想等方面，考查學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)，強調(diào)歷史解釋等核心素養(yǎng)命題前瞻聯(lián)系新民主主義革命時期馬克思主義傳播和中國化的過程，考查馬克思主義中國化的背景、特點及作用，重點考查時空觀念、歷史解釋1．近代馬克思主義中國化的表現(xiàn)和特點(1)表現(xiàn)①國民革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開展武裝反抗國民黨的反動獨裁統(tǒng)治，開辟井岡山革命根據(jù)地，開創(chuàng)了以土地革命為核心的“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。②遵義會議糾正了博古等人的“左”傾思想在軍事和組織上的錯誤，中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地解決了黨內(nèi)分歧，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。③抗日戰(zhàn)爭初期，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》，提出了持久抗戰(zhàn)的方針，增強了全民族的抗戰(zhàn)信心；特別是毛澤東系統(tǒng)而完整闡述的新民主主義革命的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，精辟論證了黨在民主革命時期的政策和策略，對指導(dǎo)中國革命具有特別重大的意義。這標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。④人民解放戰(zhàn)爭時期及新中國成立后，毛澤東關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的重要思想，集中體現(xiàn)在《論人民民主專政》《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等主要著作中，都提出了獨特的思想，是馬克思主義中國化的重要成果。(2)特點①通過革命斗爭的實踐與馬克思主義思想的理論相結(jié)合。②通過與各種錯誤思潮的斗爭發(fā)展完善，是中國共產(chǎn)黨集體探索民主革命道路的思想總結(jié)。③立足于中國半殖民地半封建社會的國情。④馬克思主義中國化深刻影響了中國的政治、經(jīng)濟、社會和文化思想等領(lǐng)域。2．新時期三大思想解放運動第一次1978年5月思想理論界開展的“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論”否定了“兩個凡是”的錯誤觀點，肯定了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，打破了教條主義和個人崇拜對人們的思想束縛，重新確立了馬克思主義實事求是的思想路線第二次1992年鄧小平“南方談話”揭示了社會主義的本質(zhì)，解決了長期困擾人們的姓“資”、姓“社”的問題第三次1997年黨的十五大提出非公有制經(jīng)濟是中國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，解決了困擾人們的姓“公”、姓“私”的問題3.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想(新教材新視角)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。角度1馬克思主義在中國的傳播1927年國民革命失敗后，中國學(xué)術(shù)界進行了一場中國社會性質(zhì)大論戰(zhàn)。參加論戰(zhàn)者無論是否真正接受了馬克思主義，都紛紛標(biāo)榜自己是運用了唯物史觀。唯物史觀在當(dāng)時已發(fā)展為一種盛行的學(xué)說，社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系等一時成為史學(xué)界耳熟能詳?shù)脑捳Z。這表明當(dāng)時()A．學(xué)者對中國社會性質(zhì)取得共識B．社會性質(zhì)討論有利于馬克思主義傳播C．馬克思主義的觀點被普遍認(rèn)同D．新民主主義思想成為當(dāng)時思想主流答案B解析根據(jù)材料“參加論戰(zhàn)者無論是否真正接受了馬克思主義，都紛紛標(biāo)榜自己是運用了唯物史觀。唯物史觀在當(dāng)時已發(fā)展為一種盛行的學(xué)說，社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系等一時成為史學(xué)界耳熟能詳?shù)脑捳Z”并結(jié)合所學(xué)可知，唯物史觀、社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系均為馬克思主義看問題所用的觀點，這體現(xiàn)了社會性質(zhì)討論有利于馬克思主義傳播，B項正確。角度2新民主主義革命思想的萌芽1927年2月，瞿秋白在《中國革命中之爭論問題》中寫道：“工人階級要以自己做主干，集合農(nóng)民、兵士及一般反帝國主義的革命分子于國民黨，使國民黨成為中國革命的中心，而自己努力做這一革命中心的元核——領(lǐng)導(dǎo)者。”材料表明()A．中國共產(chǎn)黨內(nèi)部對國民革命爭議較大B．右傾機會主義思想在黨內(nèi)日益泛濫C．新民主主義革命思想已經(jīng)萌芽D．無產(chǎn)階級掌握了國民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)答案C解析瞿秋白認(rèn)為在中國革命中，工人階級要具有獨立性，而且一定要成為革命的中心，即掌握領(lǐng)導(dǎo)地位，這顯然是強調(diào)在民主革命中占據(jù)主導(dǎo)地位，體現(xiàn)了新民主主義革命思想的萌芽，C項正確；材料中沒有涉及中國共產(chǎn)黨內(nèi)部關(guān)于國民革命的爭議，排除A項；瞿秋白的思想是正確的，不屬于右傾機會主義，排除B項；1927年2月正處于國民革命時期，當(dāng)時中國共產(chǎn)黨并未掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，排除D項。角度3毛澤東思想的發(fā)展《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出：“毛澤東在這個時期內(nèi)，不但在實踐上發(fā)展了第六次大會路線的正確方面，并正確地解決了許多為這次大會所不曾解決或不曾正確解決的問題，而且在理論上更具體地和更完滿地給了中國革命的方向以馬列主義的科學(xué)根據(jù)。”這意在強調(diào)毛澤東()A．形成了黨內(nèi)的個人崇拜B．確立了在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位C．推動了工作重心的轉(zhuǎn)移D．解決了馬克思主義中國化答案D解析根據(jù)材料信息可知，《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出毛澤東“解決了許多為這次大會所不曾解決或不曾正確解決的問題”“給了中國革命的方向以馬列主義的科學(xué)根據(jù)”，這意在強調(diào)毛澤東解決了馬克思主義中國化，D項正確；毛澤東并沒有形成黨內(nèi)的個人崇拜，也不是為了確立在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，排除A、B項；毛澤東主要是解決了馬克思主義的中國化，并不能說明推動了工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項。史學(xué)前沿：毛澤東思想對中國現(xiàn)代思想的啟蒙毛澤東思想作為中國化的馬克思主義理論，對中國現(xiàn)代思想的啟蒙產(chǎn)生了巨大影響。在方向上，毛澤東思想堅持了啟馬克思主義之蒙的正確方向，實現(xiàn)了中國社會由資本主義思想啟蒙向社會主義思想啟蒙的范式轉(zhuǎn)化；在理論上，毛澤東哲學(xué)思想為中國現(xiàn)代思想啟蒙提供了方法論指導(dǎo)，其革命建設(shè)理論豐富了中國現(xiàn)代思想啟蒙的理論內(nèi)涵，其獨特話語體系完善了中國現(xiàn)代思想啟蒙的表達形式；在實踐上，毛澤東思想的內(nèi)在邏輯、外在表現(xiàn)及具體內(nèi)容都實現(xiàn)了中國現(xiàn)代思想啟蒙的大眾化。——趙士發(fā)、李倩倩《毛澤東思想與中國現(xiàn)代思想的啟蒙》解讀：毛澤東思想作為中國化的馬克思主義，將馬克思主義普遍原理同中國革命建設(shè)的具體實際相結(jié)合，在方向、理論和實踐上實現(xiàn)了中國社會啟蒙思想與啟蒙實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，對中國現(xiàn)代思想啟蒙產(chǎn)生了劃時代的影響。題型特點評析觀點類試題的命題材料中一般會給出明顯的觀點內(nèi)容，通常會是一個或多個觀點，要求考生選取其中的一個觀點，對材料中的觀點進行評述，可以贊同，可以反對，也可以中立去評判。具體可分為以下幾類：提供一段或一組材料，要求學(xué)生從中提煉觀點并加以評論(析、述)；問題中列出觀點，要求學(xué)生結(jié)合材料和所學(xué)知識加以評論(析、述)；將史學(xué)界對某一事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象的觀點羅列出來，要求學(xué)生從中選擇一種，運用所學(xué)知識和理論加以評論(析、述)。(2019·全國Ⅰ卷)閱讀材料，完成下列要求。材料凡讀本書請先具下列諸信念：一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人。四、當(dāng)信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望?！X穆《國史大綱》(1940)評析材料中的觀點(任意一點或整體)，得出結(jié)論。(要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)剖析流程第一步：審清設(shè)問——明方向(1)求答項：從設(shè)問詞“評析觀點”可判定這是評析觀點類試題。(2)限定語：從設(shè)問中對所評析的觀點進行了限制“任意一點或整體”，也就是要求從材料中選取其中一點，或者總結(jié)材料整體的觀點，隱含的限制要求以材料的觀點為評析。(3)明要求：設(shè)問中補充了對論證過程的要求。這里蘊含著兩層限制，第一，論證最終結(jié)論“不能重復(fù)材料觀點”，第二，論證的過程“持論有據(jù)，論證充分”，即要通過多個角度去論證所選的觀點，單一的角度則不能達到“論證充分”的要求。第二步：精讀材料——選觀點材料中提供了四個分開的小觀點，可以任選其中一個作為觀點進行論述，也可以通過分析總結(jié)一個概括材料整體的觀點，例如：分析角度材料觀點態(tài)度任選其中一個作為觀點進行論證如材料觀點第一點，國民“對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知”選擇贊同：錢穆的觀點正確如材料觀點第二點，“對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意”選擇贊同：錢穆的觀點正確通過對材料整體的共性分析提取錢穆認(rèn)為國民對本國歷史存在敬意，會減少偏激的虛無主義和自大心態(tài)選擇贊同：錢穆的觀點正確第三步：評析觀點——得結(jié)論評析觀點得出結(jié)論觀點一結(jié)合秦始皇建立專制主義中央集權(quán)制度等史實，既要看到其建立專制主義中央集權(quán)制度對國家統(tǒng)一、民族交融，以及中國古代文明發(fā)展所起到的作用；也要看到封建專制給當(dāng)時人們帶去的壓迫，以及對封建社會晚期給中國社會所帶來的負(fù)面影響我們對待歷史，不能從現(xiàn)有的社會環(huán)境及觀念去評判過去，而應(yīng)該把當(dāng)時的時代背景考慮進去，進而去辯證地看待過往的歷史觀點二從中華文化的優(yōu)秀成果出發(fā)，結(jié)合漢代絲綢之路、唐代的海陸絲綢之路的發(fā)展及宋元時期四大發(fā)明的傳播、明代鄭和下西洋的史實說明中華文明悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長的文化(羅列的史實只要符合中華文化的優(yōu)秀成果即可)得出結(jié)論時要與觀點一致，在此基礎(chǔ)上進行升華，具備了“溫情與敬意”必然會進一步形成對中華文明的“文化認(rèn)同、民族認(rèn)同”，而具備了文化認(rèn)同和民族認(rèn)同后，最終升華到“弘揚民族精神”，這個體現(xiàn)了歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中“家國情懷”的特點觀點三結(jié)合明清時期的閉關(guān)鎖國、盲目自大及近代列強侵略的史實、近代以來產(chǎn)生的全盤西化論等充分分析，說明因自大、偏激而阻礙了民族的健康發(fā)展，得出充分認(rèn)識自己的不足，才能減少偏激的虛無主義和自大心態(tài)(羅列的史實只要體現(xiàn)出我們對自身不足的反省即可)觀點三的中心詞是“減少偏激的虛無主義和自大心態(tài)”，怎么樣去“減少”這樣的心態(tài)，結(jié)合評析就可以得出“樹立正確的民族觀、國家觀、歷史觀”這個方法，在樹立了這幾個“觀”后，可以進一步升華到“才能增強國民意識，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興”的家國情懷第四步：規(guī)范用語——組答案______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案示例一觀點：錢穆認(rèn)為“國民應(yīng)該了解本國的歷史”，我認(rèn)為此觀點正確。論證：國民讀史可知：中國為人類物質(zhì)文明作出貢獻，如中國最早培植了粟、水稻，創(chuàng)造了絲綢、瓷器文明，豐富了人們的物質(zhì)生活；中國為人類政治文明作出貢獻，如創(chuàng)立了先進的選官制度——科舉制，促進了人才的流動；中國為人類精神文明作出貢獻，如孔子創(chuàng)立儒家，逐步形成儒家文化圈的格局，四大發(fā)明推動了世界的進步，文學(xué)藝術(shù)的繁榮豐富了國人精神文化，影響了周邊國家的發(fā)展。1940年錢穆強調(diào)“國民應(yīng)該了解本國的歷史”，是為了弘揚民族精神，增強抗戰(zhàn)必勝的信心。結(jié)論：總之，讀史可使國民增強民族自豪感、民族自信心。示例二觀點：國人應(yīng)對中國歷史熟知而有溫情敬意，從而推動祖國進步。我贊同該觀點。評析：材料中的觀點發(fā)表于1940年，當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭的相持階段，是抗戰(zhàn)最艱難的時期。當(dāng)時，中國國內(nèi)流行歷史虛無主義和投降主義論調(diào)，認(rèn)為中國文明不如西方文明，中國處處不如外國，中國抗戰(zhàn)必亡。在這種背景下，錢穆的這一觀點有助于國人重溫中華文明輝煌燦爛的歷史，增強民族自信心和民族凝聚力，從而壯大抗日力量，爭取抗戰(zhàn)勝利；從現(xiàn)實意義看，當(dāng)前我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期。因此，重溫這一觀點有助于我們堅持“四個自信”，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗！結(jié)論：我們應(yīng)當(dāng)反對歷史虛無主義，增強民族自信心，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。解題策略(1)提煉觀點①歸納觀點。閱讀材料，逐步分析下列信息，后概括歷史觀點。評論的客觀對象；評論者的主觀認(rèn)識；有幾個觀點；各觀點之間的關(guān)系。提煉的觀點要簡明精煉，不可摘抄原文，可引用個別關(guān)鍵詞。②選定觀點明確答題要求。如果是材料中蘊含多個觀點，根據(jù)設(shè)問要求選擇需論證的觀點數(shù)量。如果僅有一個觀點，就以此觀點展開論述。必須選定觀點后再論證。要明確寫出所選定的觀點。(2)判斷正誤用詞一定要確定。比如我認(rèn)為……正確、我認(rèn)為……錯誤等。正確、錯誤之后一定要用明確的語句把你的觀點表述清楚。要對材料進行提煉概括，盡量不要照抄材料原文。(關(guān)鍵詞可以引用)(3)用史實來論證這個觀點。史實要注意多角度分析。思路一：政治、經(jīng)濟、文化、外交、社會生活。思路二：內(nèi)因、外因。思路三：國際因素、國內(nèi)因素。思路四：與該事件有關(guān)聯(lián)的多個主體(國家或組織)等。思路五：主觀、客觀。不同的問題適用不同的思路，在審題時一定要先理清思路再寫出答案。史實與觀點要緊密結(jié)合，要準(zhǔn)確運用所學(xué)的知識，表述要準(zhǔn)確，層次要清晰。(4)總結(jié)提升，得出結(jié)論。注意呼應(yīng)觀點，總結(jié)時力爭上升到歷史學(xué)科核心素養(yǎng)所要求的理論高度，形成一定的歷史感悟，使答案說理更為透徹，立意更為高遠(yuǎn)。專題強化練一、選擇題1．(2022·常德模擬)據(jù)王爾敏《中國近代思想史論》指出，提出商戰(zhàn)思想的25位代表人物中，僅有鄭觀應(yīng)、鄢廷輝兩人純?yōu)樯倘耍溆嗑鶃碜钥婆e出身的傳統(tǒng)士人。由此可見()A．傳統(tǒng)士人走在救亡圖存前列B．商戰(zhàn)思想成為全社會共識C．民族危機刺激傳統(tǒng)士人覺醒D．清政府放棄重農(nóng)抑商政策答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)中后期，資產(chǎn)階級早期維新思想產(chǎn)生，主張與西方列強商戰(zhàn)，且代表人物大多出身科舉，說明民族危機刺激了部分傳統(tǒng)士人覺醒，C項正確；僅從早期維新人士的出身情況不能說明傳統(tǒng)士人走在了救亡圖存的前列，排除A項；只有25位主張商戰(zhàn)不能說明商戰(zhàn)思想成為了全社會的共識，排除B項；少數(shù)士人主張商戰(zhàn)不能說明清政府放棄了重農(nóng)抑商政策，排除D項。2．(2022·瀘州二模)林則徐認(rèn)為，“準(zhǔn)令諸夷互市，原系推恩外服，普示懷柔，并非內(nèi)地賴其食用之資，更非關(guān)榷利其抽分之稅”。而伍廷芳(1842－1922年)指出“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，國家間的關(guān)系亦是如此，互利就應(yīng)是它們每一次交往的基調(diào)。這反映了()A．天朝上國觀念根深蒂固B．近代中國國家主權(quán)意識形成C．中國國際地位逐漸提高D．傳統(tǒng)文化影響近代外交思想答案D解析材料“準(zhǔn)令諸夷互市，原系推恩外服，普示懷柔，并非內(nèi)地賴其食用之資，更非關(guān)榷利其抽分之稅”大意是：中國和外國通商，并不是中國需要洋人的物品，更不是為了獲得利益，而是向外國施加恩惠而已，這體現(xiàn)了林則徐天朝上國的思想。材料“其恕乎！己所不欲，勿施于人”體現(xiàn)了伍廷芳用儒家思想來理解近代外交，D項正確。3．晚清時代，郭嵩燾在日記中寫道：“西洋立國以政教為本，日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；(中國專注于造船、制器、練兵)考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！逼湟庠?)A．反對學(xué)習(xí)西方器物 B．反思洋務(wù)運動得失C．闡釋中體西用內(nèi)涵 D．比較中西政治制度答案B解析根據(jù)材料可知，郭嵩燾在日記中指出了中國只學(xué)西方的技術(shù)而不學(xué)其政教的缺陷，是對洋務(wù)運動“中體西用”觀念的反思，B項正確；材料并未反對學(xué)習(xí)西方器物，而是認(rèn)為不應(yīng)只學(xué)器物，排除A項；材料中的內(nèi)容是對中體西用觀念的反思，而非闡述，排除C項；材料主旨是體用不應(yīng)分離，并未比較中西制度優(yōu)劣，排除D項。4．(2022·昭通一模)著名歷史學(xué)家陳旭麓先生認(rèn)為“人們多注意1840年的劃時代含義，實際上1860年同樣是一個重要的年份，就社會觀念的新陳代謝來說，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義”。下列選項能論證該觀點的是()A．天朝上國的社會觀念開始受到?jīng)_擊B．民族資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生并不斷發(fā)展C．順應(yīng)時代潮流的求變思想日益增多D．學(xué)習(xí)西方的觀念成為國人一致選擇答案C解析本題的解題關(guān)鍵是“1860年”“社會觀念”等詞。1860年的清政府處于內(nèi)憂外患的境地，在這一背景下，一些先進分子都主張向西方學(xué)習(xí)進行變革，C項正確；鴉片戰(zhàn)爭后天朝上國的社會觀念開始受到?jīng)_擊，排除A項；B項反映的是1860年后資本主義經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，不屬于社會觀念，故不能用其論證，排除B項；D項說法絕對，排除。5．19世紀(jì)60年代到90年代，晚清學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘、研究中國“科學(xué)技術(shù)”和“民主思想”的風(fēng)氣：以前不受關(guān)注的墨子學(xué)說受到空前關(guān)注，古代大批能工巧匠的名字也突然走到歷史前臺，頻頻見于報端。這主要是由于()A．儒學(xué)地位的衰落 B．政治改革的沖擊C．中西文化的沖突 D．維新思想的影響答案C解析結(jié)合所學(xué)知識可知，晚清時期學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘、研究中國“科學(xué)技術(shù)”和“民主思想”的風(fēng)氣，這主要和西學(xué)東漸有關(guān)，反映的是中西方文化的沖突與融合，C項正確；儒學(xué)正統(tǒng)地位的動搖和新文化運動有關(guān)，排除A項；這一時期清政府正在進行洋務(wù)運動，主要學(xué)習(xí)的是西方的技術(shù)，并非政治改革，排除B項；材料與維新思想無關(guān)，排除D項。6．(2022·南通一模)據(jù)徐中約《中國近代史》統(tǒng)計，在1850—1899年的567種譯著中，應(yīng)用科學(xué)占40%，自然科學(xué)占30%，歷史、地理占10%，社會科學(xué)占8%，宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)占5%。在1902—1904年的573部譯著中，社會科學(xué)占5%，歷史和地理占24%，自然科學(xué)占21%，應(yīng)用科學(xué)占5%，哲學(xué)占5%，文學(xué)占8%。這一變化表明當(dāng)時()A．國人對世界的認(rèn)識不斷深入B．“中體西用”成為社會共識C．民眾文化素質(zhì)得到大幅提升D．“天朝上國”觀念受到?jīng)_擊答案A解析根據(jù)材料“在1850—1899年的567種譯著中……歷史、地理占10%”“在1902－1904年的573部譯著中……歷史和地理占24%”可知，20世紀(jì)初國人加強對西方歷史和地理的理解，表明國人對世界的認(rèn)識不斷深入，A項正確；“中體西用”是19世紀(jì)洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想，與材料信息不符合，排除B項；僅僅依據(jù)國人對西方歷史和地理的關(guān)注，無法得出民眾文化素質(zhì)得到大幅提升，排除C項；鴉片戰(zhàn)爭時期，“天朝上國”觀念就已經(jīng)受到?jīng)_擊，排除D項。7．(2022·邯鄲一模)康有為認(rèn)為購船置械可謂之變器，設(shè)郵使、開礦務(wù)可謂之變事，雖都有圖強意愿，然都是“小變”，日本改定國憲，變法之全體也，是為“大變”?？涤袨檫@一言論意在強調(diào)()A．日本明治維新的世界意義B．政治改革是救亡圖存的關(guān)鍵C．改革要除舊與布新并舉D．維新運動是洋務(wù)運動的發(fā)展答案B解析材料中康有為認(rèn)為洋務(wù)運動雖有圖強意愿，但是觸及的只是局部，只有像日本那樣的政治改革才是救國良方，才是救亡圖存的關(guān)鍵，B項正確；A項不是材料中康有為言論的主旨，排除；材料沒有涉及改革時除舊與布新的關(guān)系，排除C項；材料認(rèn)為洋務(wù)運動是“小變”，政治改革才是“大變”，這劃分了維新運動和洋務(wù)運動的歷史界限，排除D項。8．梁啟超所撰寫的《李鴻章傳》第四章、第五章為“兵家之李鴻章”，第六章為“洋務(wù)時代之李鴻章”，第七章為“中日戰(zhàn)爭時代之李鴻章”，第八章、第九章為“外交家之李鴻章”，第十章為“投閑時代之李鴻章”。由此可見，梁啟超在評價歷史人物時()A．注重人物對歷史進步的貢獻B．對復(fù)雜的人物注重做綜合分析和總體評判C．堅持道德原則和歷史原則并重D．考察人物人生經(jīng)歷的不同階段和不同領(lǐng)域答案D解析梁啟超在《李鴻章傳》中分章節(jié)，用“洋務(wù)時代”“中日戰(zhàn)爭時代”“投閑時代”和“兵家”“外交家”等概括李鴻章的活動，體現(xiàn)出其在評價歷史人物時，考察人物人生經(jīng)歷的不同階段和不同領(lǐng)域，D項正確；注重人物對歷史進步的貢獻與梁啟超用章節(jié)、分階段評價歷史人物不符，排除A項；對復(fù)雜的人物注重做綜合分析和總體評判在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；材料并未體現(xiàn)出梁啟超“堅持”道德原則，排除C項。9．甲午戰(zhàn)爭至武昌起義期間，埃及亡國史透過報刊、教科書等媒介，借以彈詞戲曲、竹枝詞等表達形式廣為流傳，化為亡國象征，時常出現(xiàn)在政治討論、啟蒙話語塑造中。就討論主題而言，“外債”“文明”“改革”是中心話題。這一現(xiàn)象反映()A．民族危機加劇下民族主義意識凸顯B．大眾傳媒成為社會變革的主要手段C．亞非拉地區(qū)是民眾關(guān)注世界的焦點D．晚清政府著力營造變法的濃郁氛圍答案A解析結(jié)合所學(xué)知識可知，甲午戰(zhàn)爭至武昌起義期間即19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級登上歷史舞臺后，通過多種形式、多種媒體廣泛宣傳埃及亡國史，引發(fā)政治討論、啟蒙話語，使“外債”“文明”和“改革”成為當(dāng)時的中心話題，反映民族危機加劇下民族主義意識凸顯，A項正確。10．(2022·貴州一模)新文化運動時期的民主，包括一切道德、法律、政治、倫理等，而不是單從西方的啟蒙政治價值中挑一條來反對現(xiàn)狀；科學(xué)同樣如此，理性不止運用于科學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域。而科學(xué)和民主都是用來解決政治腐敗、帝制復(fù)辟的鑰匙。材料表明()A．國人應(yīng)具有科學(xué)懷疑和批判精神B．中國不能照搬西方的民主與科學(xué)C．中國應(yīng)引進西方先進的思想文化D．全面認(rèn)知更有利于推動社會進步答案D解析據(jù)題意可知，新文化運動時期的民主包括了多維思想，而不僅僅是某一方面的思想，說明全面認(rèn)知更有利于推動社會進步，D項正確；材料體現(xiàn)的是對西方文明的全面認(rèn)知有利于推動社會進步，并不是對國人提出要求和反對中國照搬西方民主與科學(xué)，排除A、B項；中國在新文化運動之前已經(jīng)在引進西方先進思想文化，排除C項。11．(2022·日照一模)第一次世界大戰(zhàn)后，中國知識界出現(xiàn)了反思西方文明的思潮。代表性的言論如下：陳獨秀“政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制”李大釗“此次戰(zhàn)爭，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念”“歐人自己亦對其文明之真價不得不加以反省”胡適“在今日強權(quán)世界，此等妄言(注：指否定中國對青島膠州灣主權(quán))，都成確論，世衰之為日久矣”梁啟超“現(xiàn)在所謂光華爛漫的文明，究竟將來作何結(jié)果，越想越令人不寒而栗”這一思潮()A．促進了馬克思主義在中國的傳播B．使中國知識分子理性認(rèn)識傳統(tǒng)文化C．為中國新民主主義革命指明方向D．反映了知識分子對蘇俄革命的認(rèn)同答案A解析結(jié)合所學(xué)可知，新文化運動開始后，中國知識分子致力于宣揚西方的民主與科學(xué)，而第一次世界大戰(zhàn)后，中國知識分子對西方文明進行了反思，認(rèn)識到西方文明有其缺陷和弊端，這有利于推動馬克思主義在中國的傳播，A項正確。12．(2022·石家莊二模)有學(xué)者認(rèn)為，早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，“中國幾千年歷史是黑暗的皇權(quán)專制的歷史”“國民性需要改造”“個人解放”“民主科學(xué)”等“母題”已經(jīng)建構(gòu)，五四新文化運動只是將其“擴大化”為一場社會運動。該學(xué)者意在強調(diào)()A．維新變法開啟了思想解放的潮流B．五四運動植根于思想啟蒙的傳承C．辛亥革命使社會核心價值觀嬗變D．新文化運動缺乏理論創(chuàng)新的動力答案B解析依據(jù)材料可知，材料反映的是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國就已經(jīng)出現(xiàn)思想啟蒙現(xiàn)象，五四新文化運動將其“擴大化”為一場社會運動，這說明五四運動植根于思想啟蒙的傳承，B項正確；材料強調(diào)的是五四運動的歷史淵源，而非強調(diào)維新變法的作用和辛亥革命的影響，排除A、C兩項；材料無法體現(xiàn)“新文化運動缺乏理論創(chuàng)新的動力”，排除D項。13．(2022·瀘州二模)隨著新生代知識分子的興起，五四時期出現(xiàn)了新的“平民觀”即以階級觀念來詮釋“平民”的思想內(nèi)涵，稱其為“勞動階級”(亦即“農(nóng)工勞動者”)，擔(dān)負(fù)著社會改造的重要責(zé)任。新“平民觀”的出現(xiàn)表明()A．馬克思主義在中國廣泛傳播B．知識分子成為社會改造的主力C．團結(jié)農(nóng)工是革命的首要任務(wù)D．中國共產(chǎn)黨成立的組織條件日益成熟答案A解析根據(jù)材料“五四時期”“勞動階級”“農(nóng)工勞動者”“擔(dān)負(fù)著社會改造的重要責(zé)任”及所學(xué)知識可得，五四運動后馬克思主義在中國得到廣泛的傳播，中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，符合題意，A項正確；材料沒有強調(diào)知識分子在眾多階層中占據(jù)著主力，不符合題意，排除B項；材料沒有體現(xiàn)在眾多的任務(wù)中，團結(jié)工農(nóng)是首要任務(wù)，不符合題意，排除C項；材料沒有體現(xiàn)關(guān)于中國共產(chǎn)黨早期組織的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項。14．1959年底，毛澤東在讀《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)》教科書后指出：“即使進入社會主義社會，由于還是處在‘不發(fā)達的社會主義’階段，因而也仍然應(yīng)該是這樣的一種以公有制為主體的多種經(jīng)濟成分并存的格局。這是一種具有中國特色的社會主義經(jīng)濟形態(tài)?！边@一論斷()A．描繪了新民主主義社會的藍圖B．標(biāo)志著毛澤東思想理論上的成熟C．屬于中國特色社會主義理論體系D．是馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展答案D解析根據(jù)材料可知，1959年正值中國探索建設(shè)社會主義道路時期，毛澤東認(rèn)為當(dāng)時的中國雖進入了社會主義社會，但由于還處在不發(fā)達階段，仍然應(yīng)該是一種以公有制為主體的多種經(jīng)濟成分并存的格局，這是一種具有中國特色的社會主義經(jīng)濟形態(tài)。結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時毛澤東試圖改變照搬蘇聯(lián)的單一公有制的社會主義模式，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路，這一論斷是馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展，故D項正確。15．(2022·莆田二模