第4課 西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固同步練習 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊+

西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、選擇題1．據《漢書》卷十九下《百官公卿表》統(tǒng)計，漢武帝時期，前后任用了十三任丞相，但沒有一任丞相的才干和威望足以與武帝抗衡，或與武帝在政治上發(fā)生過尖銳的沖突。然而，漢武帝卻重用尚書令、侍中等，將他們組成內朝，輔助決策。由此可見，漢武帝設立內朝意在()A．緩和君相之間的矛盾 B．提高治國理政效率C．擴大官僚政治的基礎 D．完善中樞權力機構2．(2023·河南期末)有學者評論道：“董仲舒大一統(tǒng)思想的內容大大超越了《公羊傳》統(tǒng)一歷法的意義，而被賦予了維護國家統(tǒng)一、政治統(tǒng)一及維護皇權等多方面的含義。”這說明董仲舒大一統(tǒng)思想()A．確立了儒學正統(tǒng)地位B．有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展C．有效維護了專制統(tǒng)治D．使儒學在西漢時期得到了復興3．(2023·山東濰坊)漢武帝時期，中國歷史進入了一個新階段。下列屬于這一階段的關鍵詞有()A．推恩令五經博士刺史制度九品中正B．大一統(tǒng)中外朝制黃老無為均輸平準C．鹽鐵官營獨尊儒術黨錮之禍鑿空西域D．河西四郡賢良方正春秋決獄算緡告緡4．有學者撰文指出，東漢末年屢發(fā)戰(zhàn)亂和自然災害，流民或攜土地的小農加入擁有一定私人武裝的地主田莊中尋求庇護?，F今發(fā)現的漢代比較先進的工具，很多都是通過考古在莊園主墓葬中找到的。該學者意在說明，田莊()A．不利于社會經濟的持續(xù)發(fā)展B．一定程度上維護了社會穩(wěn)定C．規(guī)模大具有綜合經營的特點D．破壞了自給自足的自然經濟5．(2023·四川樂山)漢高祖翦滅異姓王，大封同姓諸侯王國，訂立非同姓不王，非功不侯誓約。漢武帝頒“推恩令”，在諸侯王國不斷分出小侯國。漢武帝的做法()A．展示出治理策略靈活務實B．進一步強化宗室血緣關系C．獲得了漢朝宗室普遍支持D．根本否定了漢初治國體制6．有學者指出，“秦以郡縣治東方，用秦吏、秦法經緯天下，移風濯俗，結果激起東方社會的反抗，其中楚人表現得最激烈，齊人、趙人次之；而在劉邦建立帝業(yè)的過程中，這種區(qū)域文化的差異與沖突又一次顯現出來”。該學者意在說明()A．秦的暴政導致社會矛盾激化B．漢初實行郡國并行制的必然性C．國家統(tǒng)一促進官僚政治建立D．國情差異影響文明的發(fā)展程度7．漢初的人口較秦代大為減少，大城市人口往往只剩下十分之二三。如在秦代有三萬戶的曲逆縣到漢初只有五千余戶，但這在當時卻已算得上是人口大縣。這種狀況可以用來說明漢初()A．小農經濟的脆弱 B．休養(yǎng)生息實施的必要性C．人口政策出現失誤 D．秦亡漢興的變遷8．(2023·廣西桂林)《九章算術》約在公元1世紀正式成書，記載了當時世界上最先進的分數四則和比例算法，《漢書·五行志》記載了現今世界公認的最早的黑子記錄，1986年甘肅天水放馬灘西漢墓出土了紙地圖。據材料可知，當時()A．科學技術成就杰出 B．數學成就領先世界C．科學體系組織完備 D．科學成就影響世界9.從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地。這反映了()A．無為而治推動思想統(tǒng)一 B．法制建設有利文教發(fā)展C．國家統(tǒng)一促進文化認同 D．開疆拓土助力漢賦傳播10．考古發(fā)現了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等。《后漢書》則記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”。對此解釋最合理的是()A．蔡倫改進造紙術不可信B．造紙術的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書寫用品D．造紙術應是由西向東傳播11.西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現這種特征的主要因素是()A．王國勢力強大 B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現實統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策12.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F這種現象是由于漢初()A．實行察舉制度 B．獨尊儒家學說C．實行郡國并行制 D．全面推行郡縣制二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料一高帝(漢高祖)自將兵往擊之……冒頓縱精兵三十余萬圍高帝于白登，七日……冒頓遂引兵去。漢亦引兵罷，使劉敬結和親之約?！钭谑椅讨?漢代儲王之女稱翁主)，為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數，約為兄弟以和親，冒頓乃少(稍止)?！稘h書》材料二漢武帝時，有人獻計伏兵襲擊匈奴，武帝與大臣商議，韓安國曰：“高帝圍平城七日，乃返位。無忿恕之心，圣人以天下為度也。故結和親，至今為五世利，臣竊以為勿擊便?！薄妒肪V評要》(1)據材料一，結合所學知識，分析漢初對匈奴為什么采取“和親”政策。(2)材料二中韓安國的建議漢武帝是否采納了？為什么？西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固一、選擇題1．據《漢書》卷十九下《百官公卿表》統(tǒng)計，漢武帝時期，前后任用了十三任丞相，但沒有一任丞相的才干和威望足以與武帝抗衡，或與武帝在政治上發(fā)生過尖銳的沖突。然而，漢武帝卻重用尚書令、侍中等，將他們組成內朝，輔助決策。由此可見，漢武帝設立內朝意在()A．緩和君相之間的矛盾 B．提高治國理政效率C．擴大官僚政治的基礎 D．完善中樞權力機構[解析]根據所學知識材料“漢武帝卻重用尚書令、侍中等，將他們組成內朝，輔助決策”可知，漢武帝因為所任用的丞相的才干和威望均為不足，因此設置內朝提高決策效率，B項正確；根據材料“但沒有一任丞相的才干和威望足以與武帝抗衡，或與武帝在政治上發(fā)生過尖銳的沖突”可知，皇權相權間并無尖銳對立，排除A項；材料內容不能擴大官僚政治的基礎，排除C項；材料并未反映內朝設置之前的漢代中央權力機構不完善，排除D項。故選B項。2．(2023·河南期末)有學者評論道：“董仲舒大一統(tǒng)思想的內容大大超越了《公羊傳》統(tǒng)一歷法的意義，而被賦予了維護國家統(tǒng)一、政治統(tǒng)一及維護皇權等多方面的含義?！边@說明董仲舒大一統(tǒng)思想()A．確立了儒學正統(tǒng)地位B．有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展C．有效維護了專制統(tǒng)治D．使儒學在西漢時期得到了復興[解析]根據材料可以看出，董仲舒的思想被賦予了維護國家統(tǒng)一、政治統(tǒng)一及維護皇權等多方面的含義，這說明董仲舒的大一統(tǒng)思想有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展，B項正確；材料沒有強調董仲舒思想的地位，排除A項；C項過分夸大了董仲舒的主張，排除；D項與材料無關，排除。故選B項。3．(2023·山東濰坊)漢武帝時期，中國歷史進入了一個新階段。下列屬于這一階段的關鍵詞有()A．推恩令五經博士刺史制度九品中正B．大一統(tǒng)中外朝制黃老無為均輸平準C．鹽鐵官營獨尊儒術黨錮之禍鑿空西域D．河西四郡賢良方正春秋決獄算緡告緡[解析]根據題意和所學知識可知，漢武帝統(tǒng)治時期北擊匈奴，在河西走廊設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡；漢武帝推行察舉制，分?？坪吞乜疲乜朴芯唧w標準但無固定時間，如賢良方正等；春秋決獄由董仲舒倡導，指儒家學者在審理案件過程中，拋開國家法律，引用《春秋》等儒家經典作為審理案件的依據的司法活動；算緡是西漢武帝時國家向商人征收的一種財產稅，告緡是當時反商人瞞產漏稅的一種強制辦法，D項正確；曹魏創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制，排除A項；漢初吸取秦朝速亡的教訓，尊奉“黃老無為”思想，排除B項；黨錮之禍指東漢桓帝、靈帝時，士大夫、貴族等對宦官亂政的現象不滿，與宦官發(fā)生黨爭的事件，排除C項。故選D項。4．有學者撰文指出，東漢末年屢發(fā)戰(zhàn)亂和自然災害，流民或攜土地的小農加入擁有一定私人武裝的地主田莊中尋求庇護?，F今發(fā)現的漢代比較先進的工具，很多都是通過考古在莊園主墓葬中找到的。該學者意在說明，田莊()A．不利于社會經濟的持續(xù)發(fā)展B．一定程度上維護了社會穩(wěn)定C．規(guī)模大具有綜合經營的特點D．破壞了自給自足的自然經濟[解析]根據材料可知，材料主要涉及的是東漢戰(zhàn)亂等導致小農依附于田莊，田莊吸納了大量流民，發(fā)展了田莊經濟，一定程度上緩解了流民對社會的沖擊，B項正確；莊園經濟作為大規(guī)模的土地經營模式，比傳統(tǒng)的小農經濟優(yōu)勢明顯，由于集中化規(guī)模化組織生產，能夠采用先進的生產工具和推廣生產技術，田莊并未阻礙社會經濟的繼續(xù)發(fā)展，排除A項；材料能夠體現出田莊規(guī)模大，但并未體現出綜合經營的特點，排除C項；田莊經濟破壞了小農經濟，但并未破壞自然經濟，因為田莊本身就是自然經濟，排除D項。故選B項。5．(2023·四川樂山)漢高祖翦滅異姓王，大封同姓諸侯王國，訂立非同姓不王，非功不侯誓約。漢武帝頒“推恩令”，在諸侯王國不斷分出小侯國。漢武帝的做法()A．展示出治理策略靈活務實B．進一步強化宗室血緣關系C．獲得了漢朝宗室普遍支持D．根本否定了漢初治國體制[解析]根據題干“漢武帝頒‘推恩令’，在諸侯王國不斷分出小侯國”可知，漢武帝的治國政策解決了漢初以來的王國問題，加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)，A項正確；打擊了宗室血緣勢力，排除B項；宗室大多反對，阻力較大，排除C項；D項說法錯誤，沒有根本否定，排除D項。故選A項。6．有學者指出，“秦以郡縣治東方，用秦吏、秦法經緯天下，移風濯俗，結果激起東方社會的反抗，其中楚人表現得最激烈，齊人、趙人次之；而在劉邦建立帝業(yè)的過程中，這種區(qū)域文化的差異與沖突又一次顯現出來”。該學者意在說明()A．秦的暴政導致社會矛盾激化B．漢初實行郡國并行制的必然性C．國家統(tǒng)一促進官僚政治建立D．國情差異影響文明的發(fā)展程度[解析]根據材料信息并結合所學知識可知，秦漢之際，在東西文化尚未充分融合的背景下，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，包括承秦之制，另一方面又尊重東方社會習俗，特別是楚、齊、趙人之俗，這就使得劉邦在漢初實行了郡國并行制，B項正確；材料主旨強調漢初實行郡國并行制的必然性，A、C兩項不符合材料主旨，排除；由材料信息無法得出秦漢時期的國情差異，排除D項。故選B項。7．漢初的人口較秦代大為減少，大城市人口往往只剩下十分之二三。如在秦代有三萬戶的曲逆縣到漢初只有五千余戶，但這在當時卻已算得上是人口大縣。這種狀況可以用來說明漢初()A．小農經濟的脆弱 B．休養(yǎng)生息實施的必要性C．人口政策出現失誤 D．秦亡漢興的變遷[解析]依據材料“在秦代有三萬戶的曲逆縣到漢初只有五千余戶”可知，反映了漢初人口減少，經濟凋敝。結合所學可知，經過長期的戰(zhàn)爭使得漢初經濟凋敝、百廢待興，為了促進經濟恢復與發(fā)展，朝廷實行“與民休息”的政策，B項正確；曲逆縣人口銳減的原因是戰(zhàn)爭對小農經濟的破壞，不是小農經濟的脆弱，排除A項；曲逆縣人口銳減的原因是戰(zhàn)爭對小農經濟的破壞，與人口政策無關，排除C項；曲逆縣人口銳減的原因是戰(zhàn)爭對小農經濟的破壞，而非秦亡漢興的變遷，排除D項。故選B項。8．(2023·廣西桂林)《九章算術》約在公元1世紀正式成書，記載了當時世界上最先進的分數四則和比例算法，《漢書·五行志》記載了現今世界公認的最早的黑子記錄，1986年甘肅天水放馬灘西漢墓出土了紙地圖。據材料可知，當時()A．科學技術成就杰出 B．數學成就領先世界C．科學體系組織完備 D．科學成就影響世界[解析]從材料中列舉的數學成就、關于太陽黑子的記錄及紙地圖來看，當時中國的科學技術成就突出，A項正確；數學成就領先世界的說法片面，排除B項；當時中國并未形成科學體系，排除C項；材料未涉及科學成就對世界的影響，排除D項。故選A項。9.從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地。這反映了()A．無為而治推動思想統(tǒng)一 B．法制建設有利文教發(fā)展C．國家統(tǒng)一促進文化認同 D．開疆拓土助力漢賦傳播[解析]據材料“從漢武帝時期開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，最終都成為儒學的教化之地”可知，漢武帝時期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，都成為儒學的教化之地，這表明了國家統(tǒng)一促進文化認同，C項正確；無為而治是漢初的統(tǒng)治思想，漢武帝時期實行的統(tǒng)治思想是董仲舒的新儒學，A項錯誤；材料沒有涉及“法制建設”，B項與題意無關；材料體現的是漢武帝時期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風，都成為儒學的教化之地，沒有涉及“開疆拓土助力漢賦傳播”，D項錯誤。10．考古發(fā)現了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等?！逗鬂h書》則記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”。對此解釋最合理的是()A．蔡倫改進造紙術不可信B．造紙術的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書寫用品D．造紙術應是由西向東傳播[解析]本題考查造紙術相關知識，結合所學知識可知，《后漢書》記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”，這具有可信性，故A項錯誤；考古發(fā)現西漢紙，這說明造紙術的發(fā)明不晚于西漢，故B項正確；紙是魏晉南北朝時期主要書寫用品，故C項錯誤；材料無法體現造紙術是由西向東傳播，故D項錯誤。11.西漢初期，道家學說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學說的精髓；后來董仲舒的儒家學說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學術思想上呈現這種特征的主要因素是()A．王國勢力強大 B．百家爭鳴局面的延續(xù)C．現實統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策[解析]結合材料和所學可知，單一的學說難以適應復雜的統(tǒng)治需要，新道學適應了西漢初期休養(yǎng)生息、恢復生產、鞏固政權的需要，而新儒學適應了武帝加強中央集權的需要，C項符合題意。王國勢力強大是董仲舒新儒學出現的一個因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A項排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的措施，確立了儒學的獨尊地位，本質上屬于文化專制，而不能體現對百家爭鳴局面的延續(xù)，B項排除。董仲舒的新儒學具有強烈的排他性，無法體現兼收并蓄的文化政策，D項排除。12.《史記》載：“漢定百年之間