2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次調(diào)研考試試卷

2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次調(diào)研考試試卷廣東省惠州市2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次調(diào)研考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面的文字，完成各題。

杜甫不作海棠詩(shī)，引多少猜測(cè)

①杜詩(shī)雖然取材廣泛，詩(shī)料無(wú)所不入，卻并沒(méi)有對(duì)海棠的書(shū)寫(xiě)，可以說(shuō)杜甫與海棠了不相涉。而對(duì)于杜詩(shī)何以不寫(xiě)海棠，文人們有許許多多的猜測(cè)。

②最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的，是晚唐詩(shī)人鄭谷。他在《蜀中賞海棠》一詩(shī)中說(shuō)：“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無(wú)心為發(fā)揚(yáng)。"鄭谷在詩(shī)后特地加上了一條注釋：“杜工部居西蜀，詩(shī)集中無(wú)海棠之題。”

③杜甫何以無(wú)詩(shī)及海棠，降及宋代，各種說(shuō)辭不可勝數(shù)。梅堯臣在《海棠》詩(shī)中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)杜子美，吟遍獨(dú)相忘。"這意味著杜甫所詠之物雖多，但獨(dú)獨(dú)忘記了海棠的存在，所以詩(shī)中不曾道及。吳中復(fù)說(shuō)：“子美詩(shī)才猶閣筆，至今寂寞錦城中?！备挡煲舱J(rèn)為：“杜陵不是無(wú)心賦，才薄難工奈若何。"釋了惠也說(shuō)：“見(jiàn)說(shuō)家山富海棠，杜陵才短沒(méi)篇章?！边@些說(shuō)辭認(rèn)為杜甫心有余而力不足，自知詩(shī)才疏淺，面對(duì)海棠才盡詞窮，所以便只得回避了。王十朋指出：“杜陵應(yīng)恨未曾識(shí)，空向成都結(jié)草堂。"在王十朋看來(lái)，杜甫沒(méi)詠海棠，是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)的緣故。楊萬(wàn)里認(rèn)為：“豈是少陵無(wú)句子，少陵未見(jiàn)欲如何。”楊萬(wàn)里認(rèn)為杜甫未曾見(jiàn)過(guò)海棠，當(dāng)然無(wú)從寫(xiě)起。喻良能則指出：“無(wú)情長(zhǎng)笑杜陵老，不識(shí)海棠春意好。"喻良能肯定杜甫見(jiàn)過(guò)海棠，只因?yàn)閷?duì)海棠缺乏審美感知，海棠沒(méi)能成為他的審美對(duì)象，所以就沒(méi)有題詠。曾幾則認(rèn)為：“杜老豈無(wú)詩(shī)，應(yīng)為六丁取?！彼^六丁指的是道教傳說(shuō)中的六位丁神，曾幾認(rèn)為杜甫詠海棠詩(shī)被六丁神祇取走了。這種思維詩(shī)歌史上不乏先例，韓愈《調(diào)張籍》一詩(shī)稱贊李白、杜甫詩(shī)歌道：“仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒。"在這里，曾幾摭拾了前人現(xiàn)成的神話來(lái)解釋杜詩(shī)何以不寫(xiě)海棠。陸游在《海棠》一詩(shī)中說(shuō)：“拾遺舊詠悲零落”，杜甫曾被唐肅宗任命為左拾遺，陸游認(rèn)為杜甫應(yīng)該寫(xiě)過(guò)海棠詩(shī)，只不過(guò)都散佚了。北宋王令曾在《讀老杜詩(shī)集》中說(shuō)：“鐫镵物象三千首，照耀乾坤四百春。"也就是說(shuō)杜詩(shī)原有三千多首，現(xiàn)存只有一千四百余首，有關(guān)海棠的詩(shī)作恰被遺失了。宋代詩(shī)評(píng)匯編《古今詩(shī)話》于“海棠詩(shī)”條則提供了另一種說(shuō)法：“杜子美母名海棠，子美諱之，故杜集中絕無(wú)海棠詩(shī)。"依這樣的解釋，杜甫是因?yàn)楸芗抑M而不詠海棠了。王柏則認(rèn)為杜甫是出于憤慨而不作海棠詩(shī)的。他在《獨(dú)坐看海棠二絕》其二中說(shuō)：“沉香亭下太真妃，一笑嫣然國(guó)已危。當(dāng)日杜陵深有恨，何心更作海棠詩(shī)?！彼拮砦葱训臈钯F妃曾經(jīng)被玄宗皇帝稱作“海棠睡未足”，杜甫對(duì)楊貴妃媚主傾國(guó)深有不滿，所以便不作海棠詩(shī)。這樣看來(lái)，杜甫之于海棠倒是有恨屋及烏之嫌。可見(jiàn)對(duì)于杜甫何以不詠海棠，眾說(shuō)紛紜，言人人殊，使得缺席的海棠反而成了突出的存在。需要指出的是，所有這些說(shuō)法都充滿臆測(cè)的成分，只是表明詩(shī)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，并提出了自己的觀點(diǎn)，絕不意味著他們得出了定于一尊的結(jié)論。

④詩(shī)人們認(rèn)為杜甫不寫(xiě)海棠實(shí)屬遺憾，便禁不住有為杜甫補(bǔ)詩(shī)的沖動(dòng)。這無(wú)疑是一種冒險(xiǎn)，所以詩(shī)人一般只是喊得響，很少有付諸行動(dòng)的。

⑤杜甫主張“清詞麗句必為鄰”，崇尚“語(yǔ)不驚人死不休”，于詩(shī)歌別有創(chuàng)獲。歐陽(yáng)修曾在《六一詩(shī)話》中講過(guò)一個(gè)故事，陳從易“偶得杜集舊本，文多脫誤。至《送蔡都尉》詩(shī)云：‘身輕一鳥(niǎo)’，其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之。或云‘疾’，或云‘落’，或云‘起’，或云‘下’，莫能定。其后得一善本，乃是‘身輕一鳥(niǎo)過(guò)’。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也?！睘槎旁?shī)補(bǔ)一個(gè)字，尚且不能到；為杜甫補(bǔ)詩(shī)，無(wú)疑更是一種高難度的挑戰(zhàn)。補(bǔ)詩(shī)云云，不過(guò)是詩(shī)人借著杜甫的由頭自說(shuō)自話而已。

⑥唐人最早寫(xiě)海棠的，當(dāng)屬褚遂良。他說(shuō)：“遠(yuǎn)山酋萃翠凝煙，爛漫桐花二月天。游遍九衢燈火夜，歸來(lái)月掛海棠前。"海棠成為詩(shī)人普遍的審美對(duì)象，則要到中唐時(shí)期。究其原因，有人說(shuō)海棠為世人所重視，緣于賈耽編著的《百花譜》。該書(shū)在古代文獻(xiàn)中不僅較早使用了海棠這個(gè)稱謂，還譽(yù)海棠為“花中神仙”。由于賈耽在德宗、順宗、憲宗三朝都身居高位，且博學(xué)多才，故由他編撰的《百花譜》很有影響，此后唐人才逐漸對(duì)海棠重視起來(lái)。

⑦盡管杜甫詩(shī)歌有“詩(shī)史"之稱，盡管杜甫詩(shī)料無(wú)所不入，但是一個(gè)人的詩(shī)作畢竟有限，而作為詩(shī)歌的審美對(duì)象無(wú)窮無(wú)盡，以有限追無(wú)限，當(dāng)然不能窮盡世間萬(wàn)有。所以海棠不入杜詩(shī)，其實(shí)再正常不過(guò)了。只是被有海棠情結(jié)的文人無(wú)限放大，便成為了問(wèn)題。這雖然是指瑕，但也有點(diǎn)莫須有的意味。清代車萬(wàn)育還將“杜陵不作海棠詩(shī)”編入《聲律啟蒙》，供幼兒?jiǎn)⒚烧b讀，更加擴(kuò)大了此事的影響。

（朱美祿《光明日?qǐng)?bào)》2021年06月11日有刪節(jié)）

1．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．標(biāo)題中“不作"二字使表述簡(jiǎn)潔，并不表明作者態(tài)度。

B．鄭谷最早提出杜甫不作海棠詩(shī)問(wèn)題，并作出了自己的解釋。

C．韓愈關(guān)于杜甫不作海棠詩(shī)的解釋，也不應(yīng)該置之不理。

D．本文分類羅列了歷史上關(guān)于杜甫不作海棠詩(shī)的解釋，很有條理。

2．文人關(guān)于杜甫不作海棠詩(shī)的原因的解釋，下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．吳中復(fù)、傅察、釋了惠從才情角度作了解釋。

B．梅堯臣、王十朋、楊萬(wàn)里從客觀角度作了解釋。

C．曾幾、陸游、王令的解釋相近，王令更言之鑿鑿。

D．《古今詩(shī)話》、王柏都從個(gè)人情感角度作了解釋。

3．下列關(guān)于第④、⑤段在文中的作用的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．饒有趣味，為讀者增添閱讀情趣。

B．間接解釋了杜甫不作海棠詩(shī)的原因。

C．佐證文人普遍關(guān)注杜甫不作海棠詩(shī)話題。

D．借題發(fā)揮擴(kuò)展關(guān)于杜甫詩(shī)作的認(rèn)知。

4．請(qǐng)梳理本文的行文脈絡(luò)。

5．本文作者對(duì)于杜甫不作海棠詩(shī)一事有何見(jiàn)解？請(qǐng)作簡(jiǎn)單歸納。

【答案】1．C

2．B

3．C

4．提出杜甫不做海棠時(shí)的問(wèn)題；介紹歷代文人對(duì)杜甫不作海棠詩(shī)的原因的猜測(cè)；介紹文人為杜甫補(bǔ)寫(xiě)海棠詩(shī)的嘗試；提出作者自己對(duì)于杜甫不作海棠詩(shī)的解釋。

5．①杜甫沒(méi)有將海棠作為審美對(duì)象（所以不作海棠詩(shī)）②杜甫不知道海棠名稱（所以不作海棠詩(shī)）③杜甫不作海棠詩(shī)本身不應(yīng)該作為一個(gè)問(wèn)題④對(duì)于杜甫不作海棠詩(shī)的原因的解釋都是不可靠的猜測(cè)。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。需要考生認(rèn)真閱讀材料信息，概括各段材料的主要內(nèi)容，辨析其中的異同點(diǎn)。之后瀏覽選項(xiàng)，將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行分析比較。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（3）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題一般分三步：首先要通讀全文，明確各段材料的主要內(nèi)容；其次是概括每一段材料的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。

（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，連詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。

1．C.依據(jù)第3段“韓愈《調(diào)張籍》一詩(shī)稱贊李白、杜甫詩(shī)歌道：‘官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒’”，“韓愈關(guān)于杜甫不作海棠詩(shī)的解釋"錯(cuò)，韓愈并非解釋杜甫不作海棠詩(shī)問(wèn)題，韓愈是稱贊李白、杜甫的詩(shī)歌。

2．B.“梅堯臣……從客觀角度作了解釋”錯(cuò)，依據(jù)第3段“梅堯臣在《海棠》詩(shī)中說(shuō)：‘當(dāng)時(shí)杜子美，吟遍獨(dú)相忘。’這意味著杜甫所詠之物雖多，但獨(dú)獨(dú)忘記了海棠的存在，所以詩(shī)中不曾道及”，梅堯臣認(rèn)為是主觀疏忽。

3．C.依據(jù)第3段“杜甫何以無(wú)詩(shī)及海棠，降及宋代，各種說(shuō)辭不可勝數(shù)”，已經(jīng)證明文人普遍關(guān)注杜甫不作海棠詩(shī)話題，4、5段已無(wú)這個(gè)必要。

4．依據(jù)第1段“杜詩(shī)雖然取材廣泛，詩(shī)料無(wú)所不入，卻并沒(méi)有對(duì)海棠的書(shū)寫(xiě)，可以說(shuō)杜甫與海棠了不相涉。而對(duì)于杜詩(shī)何以不寫(xiě)海棠，文人們有許許多多的猜測(cè)”，提出杜甫不做海棠詩(shī)的問(wèn)題。依據(jù)第3段“杜甫何以無(wú)詩(shī)及海棠，降及宋代，各種說(shuō)辭不可勝數(shù)”，介紹歷代文人對(duì)杜甫不作海棠詩(shī)的原因的猜測(cè)。依據(jù)第4段“詩(shī)人們認(rèn)為杜甫不寫(xiě)海棠實(shí)屬遺憾，便禁不住有為杜甫補(bǔ)詩(shī)的沖動(dòng)。這無(wú)疑是一種冒險(xiǎn)，所以詩(shī)人一般只是喊得響，很少有付諸行動(dòng)的”，介紹文人為杜甫補(bǔ)寫(xiě)海棠詩(shī)的嘗試。依據(jù)第7段“盡管杜甫詩(shī)歌有‘詩(shī)史’之稱，盡管杜甫詩(shī)料無(wú)所不入，但是一個(gè)人的詩(shī)作畢竟有限，而作為詩(shī)歌的審美對(duì)象無(wú)窮無(wú)盡，以有限追無(wú)限，當(dāng)然不能窮盡世間萬(wàn)有。所以海棠不入杜詩(shī)，其實(shí)再正常不過(guò)了”，提出作者自己對(duì)于杜甫不作海棠詩(shī)的解釋。

5．①依據(jù)第7段“但是一個(gè)人的詩(shī)作畢竟有限，而作為詩(shī)歌的審美對(duì)象無(wú)窮無(wú)盡，以有限追無(wú)限，當(dāng)然不能窮盡世間萬(wàn)有”，杜甫沒(méi)有將海棠作為審美對(duì)象（所以不作海棠詩(shī)）。②依據(jù)第3段“王十朋指出：‘杜陵應(yīng)恨未曾識(shí)，空向成都結(jié)草堂?！谕跏罂磥?lái)，杜甫沒(méi)詠海棠，是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)的緣故。楊萬(wàn)里認(rèn)為：‘豈是少陵無(wú)句子，少陵未見(jiàn)欲如何?！瘲钊f(wàn)里認(rèn)為杜甫未曾見(jiàn)過(guò)海棠，當(dāng)然無(wú)從寫(xiě)起”，杜甫不知道海棠名稱（所以不作海棠詩(shī)）。③依據(jù)第7段“所以海棠不入杜詩(shī)，其實(shí)再正常不過(guò)了。只是被有海棠情結(jié)的文人無(wú)限放大，便成為了問(wèn)題”，杜甫不作海棠詩(shī)本身不應(yīng)該作為一個(gè)問(wèn)題。④依據(jù)第3段“可見(jiàn)對(duì)于杜甫何以不詠海棠，眾說(shuō)紛紜，言人人殊，使得缺席的海棠反而成了突出的存在。需要指出的是，所有這些說(shuō)法都充滿臆測(cè)的成分，只是表明詩(shī)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，并提出了自己的觀點(diǎn)，絕不意味著他們得出了定于一尊的結(jié)論”，對(duì)于杜甫不作海棠詩(shī)的原因的解釋都是不可靠的猜測(cè)。

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面的文字，完成各題。

走夜路請(qǐng)放聲歌唱李娟

在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。

馬合沙提說(shuō)，走夜路要大聲地歌唱。在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下——你看！那團(tuán)黑乎乎的大東西說(shuō)不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺(jué)，在馬蹄聲驚擾到它之前，請(qǐng)大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)，它側(cè)耳傾聽(tīng)一會(huì)兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊"地唱，閉著眼晴，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開(kāi)最美的花。唱歌吧！

呼藍(lán)別斯，連綿的森林，高處的木屋。洗衣的少女在河邊草地上晾曬鮮艷的衣物。你騎馬離開(kāi)后，她就躺在那里睡著了，一百年都沒(méi)有人經(jīng)過(guò)，一百年都沒(méi)人慢慢走近她的面孔。她一直睡到黑夜，大棕熊也來(lái)了，嗅她，繞著她走了一圈又一圈。這時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的星空下有人唱起了歌。歌聲越來(lái)越近，她的睡夢(mèng)越來(lái)越沉。大棕熊的眼睛閃閃發(fā)光。

夜行的人啊，黑暗中你們一遍又一遍地經(jīng)過(guò)了些什么呢？在你們身邊的那些暗處，有什么被你永遠(yuǎn)地擦肩而過(guò)？那洗衣的少女不曾被你的歌聲喚醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地上支撐起身子，循著歌聲記起一切……夜行的人，再唱大聲些吧！歌唱愛(ài)情吧，歌唱故鄉(xiāng)吧！對(duì)著黑暗的左邊唱，對(duì)著黑暗的右邊唱，再對(duì)著黑暗的前方唱。邊唱邊大聲說(shuō)：“聽(tīng)到了嗎？你聽(tīng)到了嗎？”夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。這重重的森林，這崎嶇纖細(xì)的山路，這孤獨(dú)疲憊的心。

夜行的人啊，若你不唱歌的話，你年幼的阿娜爾在后來(lái)時(shí)光的所有清晨里，再也不能通過(guò)氣息分辨出野茶葉和普通的牛草了。你年幼的阿娜爾，你珍愛(ài)的女兒，她夜夜哭泣，她膽子小，聲音細(xì)渺，眼光不敢停留在飛逝的事物上。要是不唱歌的話，阿娜爾將多么可憐?。∷粋€(gè)人坐在森林邊上，聽(tīng)了又聽(tīng)，等了又等，哭了又哭。她身邊露珠閃爍，她曾從那露珠中打開(kāi)無(wú)數(shù)扇通向最微小世界的門(mén)。但是她卻再也打不開(kāi)了。你不唱歌了，她便一扇門(mén)也沒(méi)有了！

要是不唱歌的話，木屋邊那座古老的小墳?zāi)?，那個(gè)七歲小孩的蜷身?xiàng)⒅帲瑥拇瞬荒軐庫(kù)o。那孩子夜夜來(lái)找你，通過(guò)你的沉默去找他的母親。那孩子過(guò)世了幾十年，當(dāng)年他的母親下葬他時(shí)，安慰他小小的靈魂說(shuō)：“親愛(ài)的寶貝啊，你我緣分已盡，各自的道路卻還沒(méi)有走完，不要留戀這邊了，不要為已經(jīng)消失的疼痛而悲傷……"但是，你不唱，靜悄悄地經(jīng)過(guò)他的骨骸，你的安靜驚動(dòng)了他。你的面龐如此灰暗，他敏感地驚疑而起。他頓時(shí)無(wú)可適從。

要是不唱歌的話，黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回到呼藍(lán)別斯？那么多的路，連綿的森林，起伏的大地。要是不唱歌的話，有再多的木薪也找不到一粒火種，有再長(zhǎng)的壽命也得不到片刻的自如。要是不唱歌的話，說(shuō)不出的話永遠(yuǎn)只能哽咽在嗓子眼里，流不出的淚只在心中滴滴懸結(jié)堅(jiān)硬的鐘乳石。

我曾聽(tīng)過(guò)你的歌聲。那時(shí)我站在呼藍(lán)別斯最高的一座山上的最高的一棵樹(shù)上，看到了你唱歌時(shí)的樣子。

他們喜歡你才嚇唬你，他們說(shuō)：“唱歌吧，唱歌吧！唱了歌，熊就不敢過(guò)來(lái)了?！蹦惚阍诶淅涞目諝庵卸溉怀龅谝痪洹Ｏ窕鸩裨诓良埳喜亮撕脦紫虏拧班?地引燃一束火苗，你唱了好幾句才捕捉到自己的聲音。那時(shí)我就站在你路過(guò)的最高的那座山上的最高的那棵樹(shù)上，為你四面觀望，愿你此去一路平安。

我也曾作為實(shí)實(shí)在在的形象聽(tīng)過(guò)你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤(rùn)了，膨脹了，迅速分裂、生長(zhǎng)，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開(kāi)口。于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開(kāi)了自己為止，直到唱得完全離開(kāi)了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱啊！大棕熊你聽(tīng)到了嗎？大棕熊你快點(diǎn)跑，跑到最深最暗的森林里去，鉆進(jìn)最深的洞穴里去。大棕熊你驚訝吧，你把歌的消息四處散布吧！大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……

親愛(ài)的，哪怕后來(lái)去了城市，走夜路時(shí)也要大聲地唱歌，像喝醉酒的人一樣無(wú)所顧忌。大聲地唱啊，讓遠(yuǎn)方的大棕熊也聽(tīng)到了，靜靜地起身，為你在遙遠(yuǎn)的地方讓路。你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識(shí)。

（選自李娟《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》，湖南文藝出版社，有刪改）

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者巧妙地選擇“在夜晚行走”的生活化的具體場(chǎng)景，用行走一路上的見(jiàn)聞感觸，串聯(lián)起呼藍(lán)別斯的自然景象和人文生活，展現(xiàn)了呼藍(lán)別斯之美。

B．連綿的森林，高處的木屋，洗衣的少女，年幼的阿娜爾，遠(yuǎn)方的大棕熊，這些都是作者一路上見(jiàn)到的景觀和人物、動(dòng)物。

C．“夜行的人，再唱大聲些吧！歌唱愛(ài)情吧，歌唱故鄉(xiāng)吧！"愛(ài)情和故鄉(xiāng)是歌詞中永恒的主題，它永遠(yuǎn)給人以動(dòng)力。

D．“你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識(shí)”，城市里空曠的街道和陌生的人群，是另一種“黑暗”，使人倍感孤獨(dú)，面對(duì)如此情境，應(yīng)放聲歌唱。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章的開(kāi)頭說(shuō)“大片的森林，大片的森林，還是大片的森林?！弊x來(lái)并不覺(jué)得重復(fù)啰嗦，突出了呼藍(lán)別斯到處森林密布一片林海的樣子。

B．文章創(chuàng)作中，將讀者作為交流的對(duì)象，在一次次“夜行的人啊"的呼告中，既與讀者進(jìn)行情感的交流，也進(jìn)行自我回望與反思，情感真摯濃烈。

C．李娟的文字，若是追根尋源可以找到游牧文學(xué)的特色，有著濃郁的地方特色，鮮活靈動(dòng)，貼近生活和心靈。

D．全文結(jié)尾處，用城市“空曠的街道”與“放聲歌唱"的呼藍(lán)別斯形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出對(duì)工業(yè)化文明下傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂，思想底蘊(yùn)深刻。

8．李娟善于用最純凈樸素本色的語(yǔ)言，描繪阿勒泰的迷人美麗。請(qǐng)以文中劃線部分為例，簡(jiǎn)要分析本文的語(yǔ)言風(fēng)格。

9．劉亮程曾這樣評(píng)價(jià)李娟的作品：“她筆下的文字，呈現(xiàn)出一種精神，是一種文字的高貴?！闭?qǐng)結(jié)合這篇文章，簡(jiǎn)要分析這樣說(shuō)的依據(jù)。

【答案】6．B

7．D

8．①多用修辭，生動(dòng)形象。綜合運(yùn)用擬人，如大棕熊“從睡夢(mèng)中醒來(lái)"側(cè)耳傾聽(tīng)”；比喻，如“嗓子眼開(kāi)最美的花”，描繪夜行的畫(huà)面，展現(xiàn)歌唱的力量。②語(yǔ)氣急切，情感激烈。連續(xù)使用多個(gè)感嘆號(hào)和“吧”等語(yǔ)氣詞，用“你看"一起唱歌吧”等表現(xiàn)愿意與讀者分享“放聲歌唱"力量的急切心理。③鋪陳排比，氣勢(shì)磅礴。“大聲地唱，用力地唱，‘啊啊’地唱”等處，運(yùn)用排比與反復(fù)的技法，運(yùn)用短句，節(jié)奏明快，氣勢(shì)磅礴。

9．①作者選擇“歌唱"這一形象鮮明的意象，置于“走夜路”的特定情境下，在“明"與“暗”的對(duì)比中，凸顯生命困境之中應(yīng)該勇敢堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀豁達(dá)，是一種昂揚(yáng)的精神。②作者走進(jìn)了自己的內(nèi)心，把真實(shí)的自己呈現(xiàn)出來(lái)，讓讀者看到了她的恐懼和憂傷、掙扎和成長(zhǎng)，利用真切的文字，展現(xiàn)一種心靈的袒露，使得情感自然流淌，是“文字的高貴"。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；散文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。

（3）本題考查學(xué)生分析文本語(yǔ)言風(fēng)格的能力。語(yǔ)言風(fēng)格可以從多個(gè)角度進(jìn)行，解題時(shí)應(yīng)當(dāng)抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以品味，尤其應(yīng)當(dāng)重視對(duì)像本題中的疊詞、獨(dú)特的句式等特殊的言語(yǔ)形式生成的特定的言語(yǔ)內(nèi)容的理解，體會(huì)其中豐富的情感內(nèi)涵及其藝術(shù)效果。語(yǔ)言品味還離不開(kāi)上下文，應(yīng)當(dāng)在文本語(yǔ)境中體會(huì)其獨(dú)特的意義。

（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，結(jié)合具體內(nèi)容分析概括。

6．B.“遠(yuǎn)方的大棕熊，這些都是作者一路上見(jiàn)到的景觀和人物、動(dòng)物”錯(cuò)誤。由原文“那團(tuán)黑乎乎的大東西說(shuō)不定就是大棕熊呢"可知，是作者猜測(cè)那團(tuán)黑乎乎的大東西“說(shuō)不定”就是大棕熊，表明作者路上并沒(méi)有見(jiàn)到大棕熊。

7．D.“突出對(duì)工業(yè)化文明下傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂"缺乏依據(jù)?？桃獍胃呶恼轮髦?，描述去往城市后的生活，無(wú)“傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂”。

8．運(yùn)用多種修辭，生動(dòng)形象。綜合運(yùn)用擬人，如對(duì)大棕熊的描繪，“大棕熊就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)，它側(cè)耳傾聽(tīng)一會(huì)兒，沉重地起身，一搖一晃走了”，描繪的是夜行黑暗中“那團(tuán)黑乎乎的大東西”，描繪夜行的畫(huà)面，形象生動(dòng)，饒有趣味，引人入勝；比喻，如“胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開(kāi)最美的花”，把歌聲比成“嗓子眼開(kāi)最美的花”，表現(xiàn)“走夜路要大聲地歌唱”，想象奇特，畫(huà)面美麗，展現(xiàn)歌唱的力量。語(yǔ)氣急切，情感激烈。如“一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，‘啊啊’地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開(kāi)最美的花。唱歌吧！”，用“你看"一起唱歌吧”等表現(xiàn)愿意與讀者分享“放聲歌唱"力量的急切心理，連續(xù)使用多個(gè)感嘆號(hào)和“吧”等語(yǔ)氣詞，用呼告的形式直白地抒發(fā)強(qiáng)烈的情感。鋪陳排比，氣勢(shì)磅礴。如“請(qǐng)大聲歌唱吧！……一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊"地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開(kāi)最美的花。唱歌吧！”，運(yùn)用短句和排比，讀起來(lái)節(jié)奏明快，氣勢(shì)磅礴，感情強(qiáng)烈。

9．作者選擇“歌唱"這一形象鮮明而又普通的的意象，“走夜路要大聲地歌唱”，“歌唱"這一普通得不能再普通的行為，但放置于“走夜路”的特定情境下，在“明"與“暗”的對(duì)比中，在動(dòng)與靜的對(duì)比中，在火熱與沉默的對(duì)比中，顯現(xiàn)出奇光異彩，具有強(qiáng)大的精神力量，凸顯生命困境之中應(yīng)該勇敢堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀豁達(dá)，展示的是一種昂揚(yáng)的精神，這就是“她筆下的文字，呈現(xiàn)出一種精神"。作者走進(jìn)了自己的內(nèi)心，把真實(shí)的自己呈現(xiàn)出來(lái)，“夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。這重重的森林，這崎嶇纖細(xì)的山路，這孤獨(dú)疲憊的心”，讓讀者看到了她的恐懼和優(yōu)傷、掙扎和成長(zhǎng)，利用真切的文字，展現(xiàn)一種心靈的坦露，使得情感自然流淌，這就是“她筆下的文字……是一種文字的高貴"。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面的文言文，完成各題。

阿龍者，姓陳，名一龍，東莞人。年十八，鬻身于余。余問(wèn)若何名，曰：“父命之曰一龍，今乃一豬矣。請(qǐng)更名。”余憐其意，俾仍故。

龍拙木無(wú)他長(zhǎng)，命之司茶，即妙解烹法。取水必佳，雖不知《茶經(jīng)》，而知山水上、江水中、井水下。滌器必潔，無(wú)有膩鼎腥甌以損清況。天啟五年乙丑六月，余出山，炎暑中走數(shù)千里，龍負(fù)鼎以從。困頓風(fēng)塵，藉以雪昏滯、解煩躁，龍之力也。他蒼頭輒為鮮衣美食，龍自甘菲惡，即一蔬一布必珍惜。曰：“吾有老母弱弟賴吾以免于凍餒，吾何忍厚自俸以凍餓其親？"

丙寅冬，余南歸羅浮，龍累纖積微得錢(qián)二緡，悉以奉阿母。丁卯春再出，龍專理茶具無(wú)改。無(wú)何，余復(fù)歸，至虔州而龍病，甫病，即虛不起，泣語(yǔ)其儕曰：“吾慮不及見(jiàn)吾母也！吾為母制衣一稱，兼得布若干，安得盡以遺母？”至小溪驛，病革，泣曰：“吾命也。夫安得以未盡之年增吾母壽？"余憐之，令人歸其櫬，并封識(shí)所遺，召其母畀之。

嗟乎！龍從余五載奔馳南北強(qiáng)半車塵馬足間每得一鍰半縷即曰以遺母念母劬勞持家夫非賢人之子與？世之兇狠愚癡，貪于飲食，冒于貨賄，博弈游冶不顧父母之養(yǎng)者，乃真豬耳！阿龍固非龍也，烏反哺，羊跽乳，庶幾此類也乎？

龍死后，諸蒼頭治茶者烹法皆不及龍，余每煩悶輒念龍，為作《阿龍傳》。

（韓日纘《阿龍傳》，有刪改。）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．龍從余五載/奔馳南北/強(qiáng)半車塵馬足間/每得一鍰半縷/即曰以遺母念母/劬勞持家/夫非賢人之子與

B．龍從余五載奔馳/南北強(qiáng)半/車塵馬足/間每得一鍰半縷/即曰以遺母念母/劬勞持家/夫非賢人之子與

C．龍從余五載奔馳/南北強(qiáng)半/車塵馬足間/每得一鍰半縷/即曰以遺母/念母劬勞持家/夫非賢人之子與

D．龍從余五載/奔馳南北/強(qiáng)半車塵馬足間/每得一鍰半縷/即曰以遺母/念母劬勞持家/夫非賢人之子與

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蒼頭，古時(shí)用來(lái)指以青巾裹頭的軍隊(duì)，又指頭發(fā)花白的老人，也用來(lái)代指奴仆，本文取第三種意思。

B．緡，原指穿銅錢(qián)的繩子，一緡錢(qián)即一串錢(qián)，俗稱一貫、一吊，古時(shí)一緡錢(qián)一般是一千文。

C．丁卯，干支紀(jì)年法，丁居天干第四位，卯居地支第四位，按照推算，此處丁卯年應(yīng)當(dāng)是“南歸羅浮”后四年。

D．羊跽乳，跽即長(zhǎng)跪，挺直上身兩膝著地，小羊羔跪著吃奶，舊時(shí)多用來(lái)隱喻子女對(duì)父母知感恩、明孝道。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．阿龍弱冠之年賣(mài)身到韓日纘家為奴，因名字中有“龍"字，自覺(jué)對(duì)主人不敬，請(qǐng)求主人為他改名。

B．阿龍洗滌茶具時(shí)一定會(huì)洗得很潔凈，不會(huì)讓茶鼎和茶甌油膩有腥氣而損害了主人清凈的心境。

C．其他的奴仆總想著穿華美的衣服、吃好的食物，阿龍卻為家中老母親和弱小的弟弟考慮，自甘于惡衣惡食。

D．阿龍雖然自稱成了一豬，但作者認(rèn)為世上兇狠愚癡、貪圖享樂(lè)而不顧贍養(yǎng)父母的人才真是豬。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①龍拙木無(wú)他長(zhǎng)，命之司茶，即妙解烹法。取水必佳，雖不知《茶經(jīng)》而知山水上、江水中、井水下。

②至小溪驛，病革，泣曰：“吾命也。夫安得以未盡之年增吾母壽？”

14．博羅韓日纘官居一品，曾參修國(guó)史。《阿龍傳》突顯了阿龍的什么特征？

【答案】10．D

11．C

12．A

13．①阿龍笨拙木訥沒(méi)有其他的長(zhǎng)處，我讓他主管燒茶泡茶，他就很懂得燒茶泡茶的方法。取來(lái)的水一定是很好的，他雖然不知道《茶經(jīng)》，卻知道燒茶泡茶的水山上的水為上等、江中的水為中等、井里的水為下等。②到了小溪驛，（阿龍）病勢(shì)危急，哭著說(shuō)：“這是我的命啊！怎么才能用我未盡的陽(yáng)壽來(lái)增加我母親的壽命呢？"

14．善于烹茶，盡心孝母。

【知識(shí)點(diǎn)】翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。給文言文語(yǔ)段斷句，需要在通讀文意的基礎(chǔ)上，對(duì)不能斷開(kāi)的字詞要研究前后語(yǔ)句的含義及聯(lián)系，看看斷在哪里語(yǔ)意才能明白，句子前后的聯(lián)系往往都有標(biāo)志可尋，只要抓住了這些標(biāo)志，就可以輕松斷句，同時(shí)，需要掌握語(yǔ)句的大意，即可得出答案。

（2）此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品的形象的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。

（4）此題考查學(xué)生理解并翻譯句子的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【附參考譯文】

阿龍姓陳，名叫一龍，是東莞人。年齡十八歲，賣(mài)身到我家為奴。我問(wèn)他叫什么名字，他說(shuō)：“我的父親給我取名一龍，現(xiàn)在成了一豬。請(qǐng)讓我改個(gè)名字?！蔽彝樗男囊猓屗€是用原來(lái)的名字。

阿龍笨拙木訥沒(méi)有其他的長(zhǎng)處，我讓他主管燒茶泡茶，他就很懂得燒茶泡茶的方法。取來(lái)的水一定是很好的，他雖然不知道《茶經(jīng)》，卻知道燒茶泡茶的水山上的水為上等、江中的水為中等、井里的水為下等。洗滌茶具一定做到很潔凈，不會(huì)讓茶鼎和茶甌油膩有腥氣而損害了清凈的心境。天啟五年乙丑六月，我重新出山為官，在炎熱暑氣中奔走幾千里，阿龍背著茶鼎跟從。一路風(fēng)塵仆仆，疲憊困頓，借以解除心中的昏亂不順和煩躁，這是阿龍的功勞。其他的奴仆總想著穿華美的衣服、吃好的食物，阿龍卻自甘于惡衣惡食，即便是一點(diǎn)菜一點(diǎn)布也一定很珍惜。他說(shuō)：“我家中有老母親和弱小的弟弟依靠著我來(lái)免于受凍受餓，我怎么忍心自己穿好吃好而讓我的親人受凍受餓呢？"

丙寅冬月，我向南回到羅浮，阿龍一點(diǎn)點(diǎn)積累了兩貫錢(qián)，全都拿出來(lái)送給了他的母親。丁卯年春我又出山為官，阿龍專門(mén)備辦茶具茶事沒(méi)有改變。沒(méi)過(guò)多久，我又回鄉(xiāng)，到了虔州時(shí)阿龍得病了，一生病，就因體虛而不能起身，他哭著告訴同伴說(shuō)：“我料定來(lái)不及見(jiàn)到我的母親了！我為母親置辦了一套衣裳，又得到了一些布匹，怎樣才能把這些全都送給我的母親呢？”到了小溪驛，病勢(shì)危急，哭著說(shuō)：“這是我的命啊！怎么才能用我未盡的陽(yáng)壽來(lái)增加我母親的壽命呢？"我同情他，（阿龍死后），我讓人把他的靈柩送回家，并把他留下的東西封存做好標(biāo)記，叫來(lái)他的母親把那些東西送給她。

唉！阿龍跟著我前后五年，奔走于南北，大半時(shí)間都是在乘車馬奔波的路上，每每得到一點(diǎn)錢(qián)一點(diǎn)布就說(shuō)要留給母親，想起母親在家辛勞主持家務(wù)，這難道不是賢德人家的兒子嗎？世上的兇狠癡笨、好吃好喝、大手大腳花錢(qián)、賭博貪玩游手好閑而不顧贍養(yǎng)父母的人，那才真是豬?。“埞倘徊皇驱?，烏鴉能反哺，羊羔能跪乳，大概和這差不多吧？

阿龍死后，其他奴仆燒茶泡茶的技藝都比不上阿龍，我每次心中煩悶的時(shí)候就想起阿龍，為他寫(xiě)了這篇《阿龍傳》。

10．翻譯：阿龍跟著我前后五年，奔走于南北，大半時(shí)間都是在乘車馬奔波的路上，每每得到一點(diǎn)錢(qián)一點(diǎn)布就說(shuō)要留給母親，想起母親在家辛勞主持家務(wù)，這難道不是賢德人家的兒子嗎？“南北”是“奔馳"的地方，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)B、C；“念母”的主語(yǔ)是“阿龍”，省略主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除選項(xiàng)A。故選：D。

11．C.“此處丁卯年應(yīng)當(dāng)是‘南歸羅浮’后四年”錯(cuò)誤，應(yīng)該是南歸羅浮"的第二年。

12．A.“阿龍弱冠之年”和“自覺(jué)對(duì)主人不敬"錯(cuò)誤。由原文“年十八，鬻身于余”可知，年齡十八歲，賣(mài)身到我家為奴，十八歲不是弱冠之年。由原文“曰：‘父命之曰一龍，今乃一豬矣。請(qǐng)更名’"可知，他說(shuō)：“我的父親給我取名一個(gè)龍字，現(xiàn)在成了一個(gè)豬字。請(qǐng)讓我改個(gè)名字。”由此可知，并非“自覺(jué)對(duì)主人不敬"。

13．①拙木：笨拙木訥；長(zhǎng)：長(zhǎng)處；司：主管；妙解：很懂得；上、中下：上等、中等、下等。②革：危急；吾命也：判斷句，“也“表判斷；安得：怎么才能；以：用。

14．由原文“龍拙木無(wú)他長(zhǎng)，命之司茶，即妙解烹法。取水必佳，雖不知《茶經(jīng)》，而知山水上、江水中、井水下”可知，阿龍笨拙木訥沒(méi)有其他的長(zhǎng)處，讓他主管燒茶泡茶，他就很懂得燒茶泡茶的方法。取來(lái)的水一定是很好的，他雖然不知道《茶經(jīng)》，卻知道燒茶泡茶的水山上的水為上等、江中的水為中等、井里的水為下等。由此可知，阿龍善于烹茶。“每得一鍰半縷即曰以遺母念母劬勞持家夫非賢人之子與？世之兇狠愚癡，貪于飲食，冒于貨賄，博弈游冶不顧父母之養(yǎng)者，乃真豬耳！阿龍固非龍也，烏反哺，羊跽乳，庶幾此類也乎"可知，每每得到一點(diǎn)錢(qián)一點(diǎn)布就說(shuō)要留給母親，想起母親在家辛勞主持家務(wù)，這難道不是賢德人家的兒子嗎？世上的兇狠癡笨、好吃好喝、大手大腳花錢(qián)、賭博貪玩游手好閑而不顧贍養(yǎng)父母的人，那才真是豬啊!阿龍固然不是龍，烏鴉能反哺，羊羔能跪乳，大概和這差不多吧？由此可知，阿龍盡心孝母。

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

病后登快哉亭①

賀鑄

經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。

病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。

鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。

故園又負(fù)黃花約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。

[注]①快哉亭：位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶徐州病愈后登快哉亭有感之作。

15．下面對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)以雨后蟬鳴起興。“得意”二字，既寫(xiě)出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩(shī)人的歆羨之情：蟬之躊躇滿志，是因?yàn)樗鹊脮r(shí)、又得地。

B．頷聯(lián)病后的頻頻把盞，不知滿足，睡夢(mèng)醒后，倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無(wú)限情，可見(jiàn)情之深重，揮之不去，斥之又來(lái)，不得不借助酒力排遣。

C．頸聯(lián)化用白居易《賦得古原草送別》中的句子“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，白詩(shī)和賀詩(shī)都借榮而復(fù)枯的秋草來(lái)抒發(fā)情感。

D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐。不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭給人以寒冷之感。

16．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感。

【答案】15．C

16．①失意之恨。首句“得意"二字，以蟬之“得意”反襯自己的失意。②懷鄉(xiāng)思?xì)w。“征塵斷處見(jiàn)歸程”，秋雨新洗，塵土不揚(yáng)，那通往故鄉(xiāng)的道路顯得分外清晰，懷鄉(xiāng)情重，思?xì)w心切。（分析“故園又負(fù)黃花約”句亦可。）③多病之愁。“病來(lái)把酒不知厭”，病后的頻頻把盞，不是為消渴解饞，實(shí)為借酒澆愁，可見(jiàn)愁之深重。④遲暮之感。“斜陽(yáng)”落日斜暉，“秋風(fēng)發(fā)上生”，秋風(fēng)蕭蕭，鬢發(fā)的斑白，都透露出詩(shī)人“時(shí)不我與”的遲暮之感。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．C.“白詩(shī)和賀詩(shī)都借榮而復(fù)枯的秋草來(lái)抒發(fā)情感"理解錯(cuò)誤。第六句系從白居易的詩(shī)句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”中化出，二者相同之處在于都用行道上“更行更遠(yuǎn)還生"的草色喻示思念之殷切；不同之處則是白居易著眼于枯而復(fù)榮的春草，借喻別情之滿、之盛；賀鑄這里寫(xiě)的卻是榮而復(fù)枯的秋草，其中暗寓失意之恨。

16．“經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程”，通往故鄉(xiāng)的道路顯得分外清晰，在眺望中透露出詩(shī)人懷鄉(xiāng)情重，思?xì)w心切；“病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情”，病后的頻頻把盞，不是為消渴解饞，實(shí)因鄉(xiāng)愁太深、太重，夢(mèng)中可以千里回鄉(xiāng)，則夢(mèng)醒后愈是歸思難忍，表達(dá)出歸思之深；“鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城”，鴉投古剎，是黃昏時(shí)萬(wàn)物棲息的典型景象，而落日斜暉，又隱隱約約透露出詩(shī)人“時(shí)不我與"的遲暮之感；“故園又負(fù)黃華約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生”，寫(xiě)的是一年一度的秋風(fēng)，最能動(dòng)人歸興，詩(shī)人此時(shí)滯留他鄉(xiāng)，無(wú)計(jì)歸去，眼見(jiàn)得夢(mèng)想成空，徒然催人早生華發(fā)而已，暗含時(shí)光流逝一事無(wú)成的傷感。

17．（2022高三上·惠州月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）天寒更覺(jué)衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“___"、岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“___”的相似體會(huì)。

（2）《赤壁賦》結(jié)尾兩句“___，___"既照應(yīng)了開(kāi)頭，又生動(dòng)地描繪了主客和衣而臥、樂(lè)而忘歸的場(chǎng)景。

（3）韓愈《師說(shuō)》文末用“好古文”點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好，而“___"則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)還以“___”一句，交代了作者作此文的直接原因。

【答案】（1）布衾多年冷似鐵；狐裘不暖錦衾薄

（2）相與枕藉乎舟中；不知東方之既白

（3）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之；余嘉其能行古道

【知識(shí)點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型，此題屬于理解性默寫(xiě)。要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“衾"裘”“藉"嘉”的書(shū)寫(xiě)。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查名句默寫(xiě)的能力。命題改變以往給出上下，填寫(xiě)下句純記憶型方式，而是改為通過(guò)名句含意的提示要求默寫(xiě)，這樣就將記憶與理解緊密結(jié)合起來(lái)。因此，解題時(shí)必須注意：一是語(yǔ)意的提醒；二是注意難寫(xiě)字。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2022高三上·惠州月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ

閱讀下面的文字，完成各題。

中國(guó)是世界公認(rèn)的“玉石王國(guó)"：中國(guó)是一個(gè)產(chǎn)玉大國(guó)，中國(guó)有著悠久的采玉、治玉和用玉歷史。目前考古發(fā)掘證明，在新石器時(shí)代中后期興隆洼文化遺址出土了一柄青玉斧，可以確認(rèn)為是我國(guó)用磨制鉆孔工藝加工出來(lái)的最早的玉器。世界各國(guó)中只有日本、歐洲、毛利、瑪雅以及阿拉伯等地有過(guò)一定的用玉歷史和碾玉技藝，但與中國(guó)相比較，都是

的。新石器時(shí)代晚期的紅山文化玉器簡(jiǎn)練樸拙，粗獷大氣；良渚文化玉器工麗繁縟，精細(xì)秀氣，共同代表著這一時(shí)期玉雕工藝的最高水平。

春秋戰(zhàn)國(guó)的玉器精工巧作，奇美無(wú)比，是高古玉器工藝水平的代表。清代的

的大型玉山子和“乾隆工”的玉雕件，則是中國(guó)古玉器在氣勢(shì)上發(fā)展的頂峰。當(dāng)代的玉雕工藝更是__，美不勝收。主要的流派有北京作、揚(yáng)州作、蘇州作。據(jù)專家考證，推測(cè)在4500年前的良渚文化時(shí)期就已經(jīng)有了用以加工玉器的機(jī)械。中國(guó)的玉雕工藝_____________，傳承有序，這一切都是世界任何一個(gè)國(guó)家和民族所沒(méi)有的。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．望塵莫及氣勢(shì)恢宏百花齊放薪火相傳

B．望塵莫及氣度不凡百家爭(zhēng)鳴薪火相傳

C．望其項(xiàng)背氣度不凡百花齊放生生不息

D．望其項(xiàng)背氣勢(shì)恢宏百家爭(zhēng)鳴生生不息

19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．在新石器時(shí)代中后期興隆洼文化遺址出土的一柄青玉斧，可以確認(rèn)是我國(guó)最早的用磨制鉆孔工藝加工出來(lái)的玉器。

B．在新石器時(shí)代中后期興隆洼文化遺址出土的一柄青玉斧，可以確認(rèn)是我國(guó)用磨制鉆孔工藝加工出來(lái)的最早的玉器。

C．在新石器時(shí)代中后期興隆洼文化遺址出土了一柄青玉斧，可以確認(rèn)是我國(guó)最早的用磨制鉆孔工藝加工出來(lái)的玉器。

D．在新石器時(shí)代中后期興隆洼文化遺址出土了一柄青玉斧，可以確認(rèn)我國(guó)用磨制鉆孔工藝加工出來(lái)的最早的玉器。

20．下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．生活教我認(rèn)識(shí)了橋：與水形影不離的過(guò)河的建筑。

B．線路老化，游客口味不一：我國(guó)旅游發(fā)展面臨的兩大難題。

C．黃山有四大奇觀：奇松、怪石、云海和溫泉。

D．各位領(lǐng)導(dǎo)：請(qǐng)大家稍后移步主席臺(tái)就坐。

【答案】18．A

19．A

20．A

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；結(jié)構(gòu)混亂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查正確使用成語(yǔ)的能力。成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。

（3）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

18．第一組詞語(yǔ)：望塵莫及：比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面；望其項(xiàng)背：指望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背，比喻趕得上。一般用于否定句。從語(yǔ)句意思來(lái)看，應(yīng)該是別的國(guó)家比不上我國(guó)，只能選擇“望塵莫及"。第二組詞語(yǔ)：氣度不凡：指氣質(zhì)和風(fēng)度不同于一般人或東西；氣勢(shì)恢宏：指氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面大氣。根據(jù)后面“氣勢(shì)上”的提示，只能選擇“氣勢(shì)恢宏"。

第三組詞語(yǔ)：百家爭(zhēng)鳴：指各種學(xué)術(shù)流派的自由爭(zhēng)論互相批評(píng)，也指不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，此詞語(yǔ)不符合使用對(duì)象：百花齊放：形容百花盛開(kāi)，豐富多彩，比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。

第四組詞語(yǔ)：薪火相傳：古時(shí)候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳，符合語(yǔ)境：生生不息：指不斷地生長(zhǎng)、繁殖。

19．文中畫(huà)線句語(yǔ)病有兩處：一是偷換主語(yǔ)，前一句的主語(yǔ)是“興隆洼文化遺址”，后面的主語(yǔ)實(shí)際是“青玉斧”，而不是“興隆洼文化遺址”，將“了"改成“的”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“最早的"應(yīng)該位于“用磨制鉆孔”的前面。故選A。

20．文中冒號(hào)的作用為“用在需要解釋的詞語(yǔ)后邊，表示引出解釋或說(shuō)明"。A.文用在需要解釋的詞語(yǔ)后邊，表示引出解釋或說(shuō)明。

B.用在總括性話語(yǔ)的前邊，以總結(jié)上文。

C.用在總說(shuō)性話語(yǔ)的后邊，表示引起下文的分說(shuō)。

D.用在稱呼語(yǔ)的后面，表示提起下文。

故選A。

（2022高三上·惠州月考）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

21．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。

為了保護(hù)自己，變色龍經(jīng)常換上與環(huán)境接近的顏色。人們對(duì)此有一種根深蒂固的看法，以為變色龍___，就可以變成什么顏色。其實(shí)，。蜥蜴類動(dòng)物的皮膚變色___，溫度和光線是其決定因素，而且每種蜥蜴能變什么顏色也是固定的。

22．深圳某社區(qū)宣傳打新冠疫苗的標(biāo)語(yǔ)是“我們一起打疫苗，一起苗苗苗苗苗”，請(qǐng)從語(yǔ)用修辭的角度分析評(píng)論這條標(biāo)語(yǔ)。

【答案】21．想變成什么顏色；事實(shí)并非如此；是需要外在條件的

22．答案提示：可以認(rèn)可，可以不認(rèn)可。示例：正面：采用了中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的七言格式，音律和諧，瑯瑯上口。反復(fù)修辭，一起……一起，苗苗苗，突出強(qiáng)調(diào)。呼告修辭，“我們一起”，有號(hào)召力，有鼓動(dòng)性。用第一人稱“我們”，有親切感，拉近了與受眾的距離。仿詞仿句，撒嬌賣(mài)萌，呆萌可愛(ài)，化嚴(yán)肅為輕松活潑。（《學(xué)貓叫》原詞：我們一起學(xué)貓叫，一起喵喵喵喵喵。）反面：重復(fù)啰嗦，無(wú)新鮮內(nèi)容。搭配不當(dāng)，生造句子，不倫不類。過(guò)于戲謔，不夠莊重。

【知識(shí)點(diǎn)】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。形式為語(yǔ)句銜接排序題。解答此類題目要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)。認(rèn)真閱讀語(yǔ)句，明確體裁和中心，明確材料結(jié)構(gòu)，理清答題思路，抓住語(yǔ)言標(biāo)志，把握句子間的邏輯關(guān)系，運(yùn)用語(yǔ)感檢驗(yàn)，確定正確答案。

（2）本題考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語(yǔ)言概括能力。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。

21．通觀語(yǔ)段，是講變色龍變色所受的因素影響；（1）根據(jù)后文“就可以變成什么顏色”，可見(jiàn)，前文應(yīng)該是“想變成什么顏色”；

（2）這一句的“其實(shí)”，說(shuō)明跟前文“想變成什么顏色就變成什么顏色”意思相反，應(yīng)該填寫(xiě)“并不是這樣的"或“事實(shí)并非如此”；

（3）從后文“溫度和光線是其決定因素，而且每種蜥蜴能變什么顏色也是固定的"可見(jiàn)，變色龍變色要受到很多因素的影響，可概括為“是受很多因素影響的”。

22．正面：

我們一起打疫苗一起苗苗苗苗苗"每句七個(gè)字，采用了中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的七言格式，音律和諧，瑯瑯上口。“一起......一起......"苗苗苗苗苗”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，突出強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)了接接種疫苗的重要性?！拔覀円黄疬\(yùn)用呼告的修辭手法，具有號(hào)召力，號(hào)召大家一起去打疫苗，有董鼓動(dòng)性。用第一人稱“我們"有親切感，讓我們一起去打疫苗，拉近了與受眾的距離

這條標(biāo)語(yǔ)與流行歌曲中“我們一起學(xué)貓叫，一起苗苗苗苗苗”結(jié)合，仿詞仿句撒嬌賣(mài)萌，呆萌可愛(ài)，化嚴(yán)肅為輕

松活潑。讓人看到的一瞬間就自動(dòng)唱起來(lái)，并且化用歌詞加深了人們的記憶印象。反面：

句子“一起苗苗苗苗苗"中的“苗”重復(fù)啰嗦，無(wú)新鮮內(nèi)容。

"打疫苗"和“苗苗苗苗苗"之間沒(méi)有聯(lián)系，搭配不當(dāng)，生造句子，不倫不類。"打疫苗”是一件非常莊重的事用“苗苗苗苗苗"過(guò)于戲謔，不夠莊重。

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2022高三上·惠州月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有網(wǎng)友在國(guó)家民政部網(wǎng)站咨詢讀音問(wèn)題：安徽省六安市的“六”字發(fā)音有改動(dòng)嘛？是不是依然讀六（Lù）安呢？

2021年5月19日，民政部區(qū)劃地名司回復(fù)稱，《中華人民共和國(guó)行政區(qū)劃簡(jiǎn)冊(cè)2020》中，六安市拼音為“Lu’an

Shi"。

為一地留一音，并不鮮見(jiàn)：除了“六安”的“六（Lù）”，還有江西鉛山中的“鉛（Yán）”、安徽蚌埠中的“蚌（Bèng）”，河北樂(lè)亭中的“樂(lè)（Lào）”、浙江麗水的“麗（Lí）"……

這些地名中的特殊讀音，應(yīng)不應(yīng)該保留呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?、意?jiàn)和建議。

要求：自行確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題。不少于800字。

【答案】略

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。本題材料是網(wǎng)友關(guān)于安徽省六安市的“六”字發(fā)音是否有改動(dòng)的咨詢，民政部區(qū)劃地名司回復(fù)稱不改，還讀原來(lái)的“六（Lù）"。由此可想到各地還有很多這樣的現(xiàn)象，為一地留一音。這些地名中的特殊讀音其實(shí)就是各地的方言，關(guān)于這些地名中的特殊讀音，應(yīng)不應(yīng)該保留，就是方言該不該保留的問(wèn)題。

關(guān)于方言，當(dāng)然要保留！這是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶，也是當(dāng)?shù)厝说母?。推廣普通話不是要消滅方言，只是為了不同方言區(qū)的人或不同民族的人們能更好地溝通交流，不會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)音不同而產(chǎn)生歧義，進(jìn)而產(chǎn)生誤會(huì)。同一方言區(qū)的人們完全可以使用方言，因?yàn)樗麄兊谋镜胤窖缘睦斫馐且恢碌?，不?huì)產(chǎn)生歧義，也不會(huì)出生誤會(huì)或鬧笑話。

方言不僅是本方言區(qū)人們溝通交流的工具，還是當(dāng)?shù)厝吮磉_(dá)情感的最有效、最貼切的方式，是本地有別于他地的文化血脈，是當(dāng)?shù)厝说靡匝永m(xù)的文化根。當(dāng)?shù)厝嗽诒磉_(dá)自己的情感時(shí)使用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)音和詞匯，能最恰如其分、最貼切、最準(zhǔn)確的傳達(dá)出當(dāng)?shù)厝说奶赜械那楦?、情緒和韻味，使用普通話就會(huì)大大遜色。

就此而言，方言不僅不能取消，還應(yīng)在當(dāng)?shù)卮蟠筇岢?。讓孩子們?cè)诩乙f(shuō)方言，與本地人交流要說(shuō)方言。同時(shí)在學(xué)校要學(xué)好普通話，以便到外地或在當(dāng)?shù)赜龅酵忄l(xiāng)人能用普通話流利地溝通交流。

國(guó)家推廣普通話并沒(méi)有要消滅方言，《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》中也沒(méi)有這樣的表述。普通話與方言不是對(duì)立關(guān)系，是互補(bǔ)關(guān)系。因此方言區(qū)的人們不僅要傳承自己的方言，也要學(xué)好普通話，這樣才能更好地與其他地區(qū)或其他少數(shù)民族的人們交流溝通。

審任務(wù)：這些地名中的特殊讀音，應(yīng)不應(yīng)該保留呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?、意?jiàn)和建議。

參考靠利益：

1.留住方言，文化立根。

2.保護(hù)方言，心系故土。

3.方言是當(dāng)?shù)厝说母?/p>

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生寫(xiě)作文的能力。材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來(lái)寫(xiě)文章的一種作文形式。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作。

1/1廣東省惠州市2022屆高三上學(xué)期語(yǔ)文第一次調(diào)研考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面的文字，完成各題。

杜甫不作海棠詩(shī)，引多少猜測(cè)

①杜詩(shī)雖然取材廣泛，詩(shī)料無(wú)所不入，卻并沒(méi)有對(duì)海棠的書(shū)寫(xiě)，可以說(shuō)杜甫與海棠了不相涉。而對(duì)于杜詩(shī)何以不寫(xiě)海棠，文人們有許許多多的猜測(cè)。

②最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的，是晚唐詩(shī)人鄭谷。他在《蜀中賞海棠》一詩(shī)中說(shuō)：“濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風(fēng)雨斷鶯腸。浣花溪上堪惆悵，子美無(wú)心為發(fā)揚(yáng)?！编嵐仍谠?shī)后特地加上了一條注釋：“杜工部居西蜀，詩(shī)集中無(wú)海棠之題。"

③杜甫何以無(wú)詩(shī)及海棠，降及宋代，各種說(shuō)辭不可勝數(shù)。梅堯臣在《海棠》詩(shī)中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)杜子美，吟遍獨(dú)相忘?！边@意味著杜甫所詠之物雖多，但獨(dú)獨(dú)忘記了海棠的存在，所以詩(shī)中不曾道及。吳中復(fù)說(shuō)：“子美詩(shī)才猶閣筆，至今寂寞錦城中。"傅察也認(rèn)為：“杜陵不是無(wú)心賦，才薄難工奈若何?！贬屃嘶菀舱f(shuō)：“見(jiàn)說(shuō)家山富海棠，杜陵才短沒(méi)篇章。"這些說(shuō)辭認(rèn)為杜甫心有余而力不足，自知詩(shī)才疏淺，面對(duì)海棠才盡詞窮，所以便只得回避了。王十朋指出：“杜陵應(yīng)恨未曾識(shí)，空向成都結(jié)草堂?！痹谕跏罂磥?lái)，杜甫沒(méi)詠海棠，是因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)的緣故。楊萬(wàn)里認(rèn)為：“豈是少陵無(wú)句子，少陵未見(jiàn)欲如何。"楊萬(wàn)里認(rèn)為杜甫未曾見(jiàn)過(guò)海棠，當(dāng)然無(wú)從寫(xiě)起。喻良能則指出：“無(wú)情長(zhǎng)笑杜陵老，不識(shí)海棠春意好?！庇髁寄芸隙ǘ鸥σ?jiàn)過(guò)海棠，只因?yàn)閷?duì)海棠缺乏審美感知，海棠沒(méi)能成為他的審美對(duì)象，所以就沒(méi)有題詠。曾幾則認(rèn)為：“杜老豈無(wú)詩(shī)，應(yīng)為六丁取。"所謂六丁指的是道教傳說(shuō)中的六位丁神，曾幾認(rèn)為杜甫詠海棠詩(shī)被六丁神祇取走了。這種思維詩(shī)歌史上不乏先例，韓愈《調(diào)張籍》一詩(shī)稱贊李白、杜甫詩(shī)歌道：“仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一毫芒?！痹谶@里，曾幾摭拾了前人現(xiàn)成的神話來(lái)解釋杜詩(shī)何以不寫(xiě)海棠。陸游在《海棠》一詩(shī)中說(shuō)：“拾遺舊詠悲零落”，杜甫曾被唐肅宗任命為左拾遺，陸游認(rèn)為杜甫應(yīng)該寫(xiě)過(guò)海棠詩(shī)，只不過(guò)都散佚了。北宋王令曾在《讀老杜詩(shī)集》中說(shuō)：“鐫镵物象三千首，照耀乾坤四百春。”也就是說(shuō)杜詩(shī)原有三千多首，現(xiàn)存只有一千四百余首，有關(guān)海棠的詩(shī)作恰被遺失了。宋代詩(shī)評(píng)匯編《古今詩(shī)話》于“海棠詩(shī)"條則提供了另一種說(shuō)法：“杜子美母名海棠，子美諱之，故杜集中絕無(wú)海棠詩(shī)?！币肋@樣的解釋，杜甫是因?yàn)楸芗抑M而不詠海棠了。王柏則認(rèn)為杜甫是出于憤慨而不作海棠詩(shī)的。他在《獨(dú)坐看海棠二絕》其二中說(shuō)：“沉香亭下太真妃，一笑嫣然國(guó)已危。當(dāng)日杜陵深有恨，何心更作海棠詩(shī)。"宿醉未醒的楊貴妃曾經(jīng)被玄宗皇帝稱作“海棠睡未足”，杜甫對(duì)楊貴妃媚主傾國(guó)深有不滿，所以便不作海棠詩(shī)。這樣看來(lái)，杜甫之于海棠倒是有恨屋及烏之嫌?？梢?jiàn)對(duì)于杜甫何以不詠海棠，眾說(shuō)紛紜，言人人殊，使得缺席的海棠反而成了突出的存在。需要指出的是，所有這些說(shuō)法都充滿臆測(cè)的成分，只是表明詩(shī)人對(duì)這個(gè)問(wèn)題很感興趣，并提出了自己的觀點(diǎn)，絕不意味著他們得出了定于一尊的結(jié)論。

④詩(shī)人們認(rèn)為杜甫不寫(xiě)海棠實(shí)屬遺憾，便禁不住有為杜甫補(bǔ)詩(shī)的沖動(dòng)。這無(wú)疑是一種冒險(xiǎn)，所以詩(shī)人一般只是喊得響，很少有付諸行動(dòng)的。

⑤杜甫主張“清詞麗句必為鄰”，崇尚“語(yǔ)不驚人死不休”，于詩(shī)歌別有創(chuàng)獲。歐陽(yáng)修曾在《六一詩(shī)話》中講過(guò)一個(gè)故事，陳從易“偶得杜集舊本，文多脫誤。至《送蔡都尉》詩(shī)云：‘身輕一鳥(niǎo)’，其下脫一字。陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之?；蛟啤病?，或云‘落’，或云‘起’，或云‘下’，莫能定。其后得一善本，乃是‘身輕一鳥(niǎo)過(guò)’。陳公嘆服，以為雖一字，諸君亦不能到也。"為杜詩(shī)補(bǔ)一個(gè)字，尚且不能到；為杜甫補(bǔ)詩(shī)，無(wú)疑更是一種高難度的挑戰(zhàn)。補(bǔ)詩(shī)云云，不過(guò)是詩(shī)人借著杜甫的由頭自說(shuō)自話而已。

⑥唐人最早寫(xiě)海棠的，當(dāng)屬褚遂良。他說(shuō)：“遠(yuǎn)山酋萃翠凝煙，爛漫桐花二月天。游遍九衢燈火夜，歸來(lái)月掛海棠前?！焙Ｌ某蔀樵?shī)人普遍的審美對(duì)象，則要到中唐時(shí)期。究其原因，有人說(shuō)海棠為世人所重視，緣于賈耽編著的《百花譜》。該書(shū)在古代文獻(xiàn)中不僅較早使用了海棠這個(gè)稱謂，還譽(yù)海棠為“花中神仙"。由于賈耽在德宗、順宗、憲宗三朝都身居高位，且博學(xué)多才，故由他編撰的《百花譜》很有影響，此后唐人才逐漸對(duì)海棠重視起來(lái)。

⑦盡管杜甫詩(shī)歌有“詩(shī)史”之稱，盡管杜甫詩(shī)料無(wú)所不入，但是一個(gè)人的詩(shī)作畢竟有限，而作為詩(shī)歌的審美對(duì)象無(wú)窮無(wú)盡，以有限追無(wú)限，當(dāng)然不能窮盡世間萬(wàn)有。所以海棠不入杜詩(shī)，其實(shí)再正常不過(guò)了。只是被有海棠情結(jié)的文人無(wú)限放大，便成為了問(wèn)題。這雖然是指瑕，但也有點(diǎn)莫須有的意味。清代車萬(wàn)育還將“杜陵不作海棠詩(shī)"編入《聲律啟蒙》，供幼兒?jiǎn)⒚烧b讀，更加擴(kuò)大了此事的影響。

（朱美祿《光明日?qǐng)?bào)》2021年06月11日有刪節(jié)）

1．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．標(biāo)題中“不作”二字使表述簡(jiǎn)潔，并不表明作者態(tài)度。

B．鄭谷最早提出杜甫不作海棠詩(shī)問(wèn)題，并作出了自己的解釋。

C．韓愈關(guān)于杜甫不作海棠詩(shī)的解釋，也不應(yīng)該置之不理。

D．本文分類羅列了歷史上關(guān)于杜甫不作海棠詩(shī)的解釋，很有條理。

2．文人關(guān)于杜甫不作海棠詩(shī)的原因的解釋，下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．吳中復(fù)、傅察、釋了惠從才情角度作了解釋。

B．梅堯臣、王十朋、楊萬(wàn)里從客觀角度作了解釋。

C．曾幾、陸游、王令的解釋相近，王令更言之鑿鑿。

D．《古今詩(shī)話》、王柏都從個(gè)人情感角度作了解釋。

3．下列關(guān)于第④、⑤段在文中的作用的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．饒有趣味，為讀者增添閱讀情趣。

B．間接解釋了杜甫不作海棠詩(shī)的原因。

C．佐證文人普遍關(guān)注杜甫不作海棠詩(shī)話題。

D．借題發(fā)揮擴(kuò)展關(guān)于杜甫詩(shī)作的認(rèn)知。

4．請(qǐng)梳理本文的行文脈絡(luò)。

5．本文作者對(duì)于杜甫不作海棠詩(shī)一事有何見(jiàn)解？請(qǐng)作簡(jiǎn)單歸納。

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面的文字，完成各題。

走夜路請(qǐng)放聲歌唱李娟

在呼藍(lán)別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。

馬合沙提說(shuō)，走夜路要大聲地歌唱。在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下——你看！那團(tuán)黑乎乎的大東西說(shuō)不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺(jué)，在馬蹄聲驚擾到它之前，請(qǐng)大聲歌唱吧！遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大棕熊就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)，它側(cè)耳傾聽(tīng)一會(huì)兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊"地唱，閉著眼晴，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風(fēng)，嗓子眼開(kāi)最美的花。唱歌吧！

呼藍(lán)別斯，連綿的森林，高處的木屋。洗衣的少女在河邊草地上晾曬鮮艷的衣物。你騎馬離開(kāi)后，她就躺在那里睡著了，一百年都沒(méi)有人經(jīng)過(guò)，一百年都沒(méi)人慢慢走近她的面孔。她一直睡到黑夜，大棕熊也來(lái)了，嗅她，繞著她走了一圈又一圈。這時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的星空下有人唱起了歌。歌聲越來(lái)越近，她的睡夢(mèng)越來(lái)越沉。大棕熊的眼睛閃閃發(fā)光。

夜行的人啊，黑暗中你們一遍又一遍地經(jīng)過(guò)了些什么呢？在你們身邊的那些暗處，有什么被你永遠(yuǎn)地擦肩而過(guò)？那洗衣的少女不曾被你的歌聲喚醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地上支撐起身子，循著歌聲記起一切……夜行的人，再唱大聲些吧！歌唱愛(ài)情吧，歌唱故鄉(xiāng)吧！對(duì)著黑暗的左邊唱，對(duì)著黑暗的右邊唱，再對(duì)著黑暗的前方唱。邊唱邊大聲說(shuō)：“聽(tīng)到了嗎？你聽(tīng)到了嗎？”夜行的人，若你不唱歌的話，不驚醒這黑夜的話，就永遠(yuǎn)也走不出呼藍(lán)別斯了。這重重的森林，這崎嶇纖細(xì)的山路，這孤獨(dú)疲憊的心。

夜行的人啊，若你不唱歌的話，你年幼的阿娜爾在后來(lái)時(shí)光的所有清晨里，再也不能通過(guò)氣息分辨出野茶葉和普通的牛草了。你年幼的阿娜爾，你珍愛(ài)的女兒，她夜夜哭泣，她膽子小，聲音細(xì)渺，眼光不敢停留在飛逝的事物上。要是不唱歌的話，阿娜爾將多么可憐??！她一個(gè)人坐在森林邊上，聽(tīng)了又聽(tīng)，等了又等，哭了又哭。她身邊露珠閃爍，她曾從那露珠中打開(kāi)無(wú)數(shù)扇通向最微小世界的門(mén)。但是她卻再也打不開(kāi)了。你不唱歌了，她便一扇門(mén)也沒(méi)有了！

要是不唱歌的話，木屋邊那座古老的小墳?zāi)梗莻€(gè)七歲小孩的蜷身?xiàng)⒅?，從此不能寧?kù)o。那孩子夜夜來(lái)找你，通過(guò)你的沉默去找他的母親。那孩子過(guò)世了幾十年，當(dāng)年他的母親下葬他時(shí)，安慰他小小的靈魂說(shuō)：“親愛(ài)的寶貝啊，你我緣分已盡，各自的道路卻還沒(méi)有走完，不要留戀這邊了，不要為已經(jīng)消失的疼痛而悲傷……"但是，你不唱，靜悄悄地經(jīng)過(guò)他的骨骸，你的安靜驚動(dòng)了他。你的面龐如此灰暗，他敏感地驚疑而起。他頓時(shí)無(wú)可適從。

要是不唱歌的話，黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回到呼藍(lán)別斯？那么多的路，連綿的森林，起伏的大地。要是不唱歌的話，有再多的木薪也找不到一?；鸱N，有再長(zhǎng)的壽命也得不到片刻的自如。要是不唱歌的話，說(shuō)不出的話永遠(yuǎn)只能哽咽在嗓子眼里，流不出的淚只在心中滴滴懸結(jié)堅(jiān)硬的鐘乳石。

我曾聽(tīng)過(guò)你的歌聲。那時(shí)我站在呼藍(lán)別斯最高的一座山上的最高的一棵樹(shù)上，看到了你唱歌時(shí)的樣子。

他們喜歡你才嚇唬你，他們說(shuō)：“唱歌吧，唱歌吧！唱了歌，熊就不敢過(guò)來(lái)了?！蹦惚阍诶淅涞目諝庵卸溉怀龅谝痪?。像火柴在擦紙上擦了好幾下才“嗤"地引燃一束火苗，你唱了好幾句才捕捉到自己的聲音。那時(shí)我就站在你路過(guò)的最高的那座山上的最高的那棵樹(shù)上，為你四面觀望，愿你此去一路平安。

我也曾作為實(shí)實(shí)在在的形象聽(tīng)過(guò)你唱歌。還是在黑夜里，你躺在那里唱著，連木屋屋檐縫隙里緊塞的干苔蘚都復(fù)活了，濕潤(rùn)了，膨脹了，迅速分裂、生長(zhǎng)，散落肉眼看不到的輕盈細(xì)膩的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么憂傷，我為不能安慰你而更為憂傷。我也想和你一起唱，卻不敢開(kāi)口。于是就在心里唱，大聲地唱啊唱啊，直到唱得完全打開(kāi)了自己為止，直到唱得完全離開(kāi)了自己為止。然后我的身體沉沉睡去。但這樣的夜里，哪怕睡著了仍然還在唱啊，唱??！大棕熊你聽(tīng)到了嗎？大棕熊你快點(diǎn)跑，跑到最深最暗的森林里去，鉆進(jìn)最深的洞穴里去。大棕熊你驚訝吧，你把歌的消息四處散布吧！大棕熊，以歌為分界線，讓我們生活得更平靜一些吧，更安穩(wěn)一些吧……

親愛(ài)的，哪怕后來(lái)去了城市，走夜路時(shí)也要大聲地唱歌，像喝醉酒的人一樣無(wú)所顧忌。大聲地唱啊，讓遠(yuǎn)方的大棕熊也聽(tīng)到了，靜靜地起身，為你在遙遠(yuǎn)的地方讓路。你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識(shí)。

（選自李娟《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》，湖南文藝出版社，有刪改）

6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者巧妙地選擇“在夜晚行走”的生活化的具體場(chǎng)景，用行走一路上的見(jiàn)聞感觸，串聯(lián)起呼藍(lán)別斯的自然景象和人文生活，展現(xiàn)了呼藍(lán)別斯之美。

B．連綿的森林，高處的木屋，洗衣的少女，年幼的阿娜爾，遠(yuǎn)方的大棕熊，這些都是作者一路上見(jiàn)到的景觀和人物、動(dòng)物。

C．“夜行的人，再唱大聲些吧！歌唱愛(ài)情吧，歌唱故鄉(xiāng)吧！"愛(ài)情和故鄉(xiāng)是歌詞中永恒的主題，它永遠(yuǎn)給人以動(dòng)力。

D．“你發(fā)現(xiàn)街道如此空曠，行人素不相識(shí)”，城市里空曠的街道和陌生的人群，是另一種“黑暗”，使人倍感孤獨(dú)，面對(duì)如此情境，應(yīng)放聲歌唱。

7．下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章的開(kāi)頭說(shuō)“大片的森林，大片的森林，還是大片的森林?！弊x來(lái)并不覺(jué)得重復(fù)啰嗦，突出了呼藍(lán)別斯到處森林密布一片林海的樣子。

B．文章創(chuàng)作中，將讀者作為交流的對(duì)象，在一次次“夜行的人啊"的呼告中，既與讀者進(jìn)行情感的交流，也進(jìn)行自我回望與反思，情感真摯濃烈。

C．李娟的文字，若是追根尋源可以找到游牧文學(xué)的特色，有著濃郁的地方特色，鮮活靈動(dòng)，貼近生活和心靈。

D．全文結(jié)尾處，用城市“空曠的街道”與“放聲歌唱"的呼藍(lán)別斯形成強(qiáng)烈對(duì)比，突出對(duì)工業(yè)化文明下傳統(tǒng)生活方式式微的隱憂，思想底蘊(yùn)深刻。

8．李娟善于用最純凈樸素本色的語(yǔ)言，描繪阿勒泰的迷人美麗。請(qǐng)以文中劃線部分為例，簡(jiǎn)要分析本文的語(yǔ)言風(fēng)格。

9．劉亮程曾這樣評(píng)價(jià)李娟的作品：“她筆下的文字，呈現(xiàn)出一種精神，是一種文字的高貴?！闭?qǐng)結(jié)合這篇文章，簡(jiǎn)要分析這樣說(shuō)的依據(jù)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面的文言文，完成各題。

阿龍者，姓陳，名一龍，東莞人。年十八，鬻身于余。余問(wèn)若何名，曰：“父命之曰一龍，今乃一豬矣。請(qǐng)更名。"余憐其意，俾仍故。

龍拙木無(wú)他長(zhǎng)，命之司茶，即妙解烹法。取水必佳，雖不知《茶經(jīng)》，而知山水上、江水中、井水下。滌器必潔，無(wú)有膩鼎腥甌以損清況。天啟五年乙丑六月，余出山，炎暑中走數(shù)千里，龍負(fù)鼎以從。困頓風(fēng)塵，藉以雪昏滯、解煩躁，龍之力也。他蒼頭輒為鮮衣美食，龍自甘菲惡，即一蔬一布必珍惜。曰：“吾有老母弱弟賴吾以免于凍餒，吾何忍厚自俸以凍餓其親？”

丙寅冬，余南歸羅浮，龍累纖積微得錢(qián)二緡，悉以奉阿母。丁卯春再出，龍專理茶具無(wú)改。無(wú)何，余復(fù)歸，至虔州而龍病，甫病，即虛不起，泣語(yǔ)其儕曰：“吾慮不及見(jiàn)吾母也！吾為母制衣一稱，兼得布若干，安得盡以遺母？"至小溪驛，病革，泣曰：“吾命也。夫安得以未盡之年增吾母壽？”余憐之，令人歸其櫬，并封識(shí)所遺，召其母畀之。

嗟乎！龍從余五載奔馳南北強(qiáng)半車塵馬足間每得一鍰半縷即曰以遺母念母劬勞持家夫非賢人之子與？世之兇狠愚癡，貪于飲食，冒于貨賄，博弈游冶不顧父母之養(yǎng)者，乃真豬耳！阿龍固非龍也，烏反哺，羊跽乳，庶幾此類也乎？

龍死后，諸蒼頭治茶者烹法皆不及龍，余每煩悶輒念龍，為作《阿龍傳》。

（韓日纘《阿龍傳》，有刪改。）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．龍從余五載/奔馳南北/強(qiáng)半車塵馬足間/每得一鍰半縷/即曰以遺母念母/劬勞持家/夫非賢人之子與

B．龍從余五載奔馳/南北強(qiáng)半/車塵馬足/間每得一鍰半縷/即曰以遺母念母/劬勞持家/夫非賢人之子與

C．龍從余五載奔馳/南北強(qiáng)半/車塵馬足間/每得一鍰半縷/即曰以遺母/念母劬勞持家/夫非賢人之子與

D．龍從余五載/奔馳南北/強(qiáng)半車塵馬足間/每得一鍰半縷/即曰以遺母/念母劬勞持家/夫非賢人之子與

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蒼頭，古時(shí)用來(lái)指以青巾裹頭的軍隊(duì)，又指頭發(fā)花白的老人，也用來(lái)代指奴仆，本文取第三種意思。

B．緡，原指穿銅錢(qián)的繩子，一緡錢(qián)即一串錢(qián)，俗稱一貫、一吊，古時(shí)一緡錢(qián)一般是一千文。

C．丁卯，干支紀(jì)年法，丁居天干第四位，卯居地支第四位，按照推算，此處丁卯年應(yīng)當(dāng)是“南歸羅浮"后四年。

D．羊跽乳，跽即長(zhǎng)跪，挺直上身兩膝著地，小羊羔跪著吃奶，舊時(shí)多用來(lái)隱喻子女對(duì)父母知感恩、明孝道。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．阿龍弱冠之年賣(mài)身到韓日纘家為奴，因名字中有“龍”字，自覺(jué)對(duì)主人不敬，請(qǐng)求主人為他改名。

B．阿龍洗滌茶具時(shí)一定會(huì)洗得很潔凈，不會(huì)讓茶鼎和茶甌油膩有腥氣而損害了主人清凈的心境。

C．其他的奴仆總想著穿華美的衣服、吃好的食物，阿龍卻為家中老母親和弱小的弟弟考慮，自甘于惡衣惡食。

D．阿龍雖然自稱成了一豬，但作者認(rèn)為世上兇狠愚癡、貪圖享樂(lè)而不顧贍養(yǎng)父母的人才真是豬。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①龍拙木無(wú)他長(zhǎng)，命之司茶，即妙解烹法。取水必佳，雖不知《茶經(jīng)》而知山水上、江水中、井水下。

②至小溪驛，病革，泣曰：“吾命也。夫安得以未盡之年增吾母壽？"

14．博羅韓日纘官居一品，曾參修國(guó)史?！栋垈鳌吠伙@了阿龍的什么特征？

（2022高三上·惠州月考）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。

病后登快哉亭①

賀鑄

經(jīng)雨清蟬得意鳴，征塵斷處見(jiàn)歸程。

病來(lái)把酒不知厭，夢(mèng)后倚樓無(wú)限情。

鴉帶斜陽(yáng)投古剎，草將野色入荒城。

故園又負(fù)黃花約，但覺(jué)秋風(fēng)發(fā)上生。

[注]①快哉亭：位于今徐州東南。本詩(shī)是詩(shī)人被貶徐州病愈后登快哉亭有感之作。

15．下面對(duì)這首詩(shī)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．首聯(lián)以雨后蟬鳴起興。“得意”二字，既寫(xiě)出了蟬鳴的神態(tài)，又微露了詩(shī)人的歆羨之情：蟬之躊躇滿志，是因?yàn)樗鹊脮r(shí)、又得地。

B．頷聯(lián)病后的頻頻把盞，不知滿足，睡夢(mèng)醒后，倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無(wú)限情，可見(jiàn)情之深重，揮之不去，斥之又來(lái)，不得不借助酒力排遣。

C．頸聯(lián)化用白居易《賦得古原草送別》中的句子“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，白詩(shī)和賀詩(shī)都借榮而復(fù)枯的秋草來(lái)抒發(fā)情感。

D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語(yǔ)新穎奇警，不落陳腐。不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭給人以寒冷之感。

16．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人抒發(fā)了哪些情感。

17．（2022高三上·惠州月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）天寒更覺(jué)衣被薄，故而杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中有“___"、岑參在《白雪歌送武判官歸京》中有“___”的相似體會(huì)。

（2）《赤壁賦》結(jié)尾兩句“___，___"既照應(yīng)了開(kāi)頭，又生動(dòng)地描繪了主客和衣而臥、樂(lè)而忘歸的場(chǎng)景。

（3）韓愈《師說(shuō)》文末用“好古文”點(diǎn)出了李蟠的文章愛(ài)好，而“___"則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)還以“___”一句，交代了作者作此文的直