2023年深圳市育才中學(xué)高一入學(xué)分班考試語文模擬試卷及答案解析

第1頁（共1頁）2023年深圳市育才中學(xué)高一入學(xué)分班考試語文模擬試卷一．選擇題（共10小題，滿分34分）1．（3分）下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．此刻，窗外的雨不再是清冷的秋雨了，在我的眸里是一種柔軟，似撒（sǎ）嬌少女的情懷，是憐，是愛，是柔，是潤(rùn)在我心里的一種憧憬（jǐng）。 B．財(cái)政部駐各地財(cái)政監(jiān)察專員辦事處要緊密結(jié)合工作重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)屬（shǔ）地中央預(yù)算單位國(guó)庫集中支付資金支付行為的監(jiān)控，督促有關(guān)單位堵塞（sè）漏洞和健全制度。 C．成功路上無坦途，改革不會(huì)一勞永逸，面對(duì)新變化新問題，小崗人也曾行，卻始終堅(jiān)守改革初心，奮楫（jì）爭(zhēng)流，不斷蹚（tāng）出一條條發(fā)展新路，帶來一波波改革紅利。D．雖然禮堂里有冷氣，但曹元朗穿了黑呢（ní）禮服，忙得滿頭大汗，我看他戴的白硬領(lǐng)圈，給汗浸（jìn）得又黃又軟。我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，像洋蠟燭化成一灘油。2．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，源自于各民族的生產(chǎn)生活日常，有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。一批批歷史悠久、的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到優(yōu)化固化，運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生的輻射不斷延伸。（）人們逐漸認(rèn)識(shí)到它是展示民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要平臺(tái)。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在保護(hù)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中起到了引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，推動(dòng)了項(xiàng)目的廣泛普及。在民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮了積極作用，依托民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展和宣傳推廣，貴州的一些地方正在積極探索“產(chǎn)業(yè)十旅游”的發(fā)展路徑。民族體育項(xiàng)目發(fā)展得好，可以切實(shí)增強(qiáng)各族群眾的，同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，它提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．美輪美奐效果傳承責(zé)任感B．精彩紛呈效果繼承獲得感C．精彩紛呈效應(yīng)傳承獲得感D．美輪美奐效應(yīng)繼承責(zé)任感（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛筵，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)。B．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛籃，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼。C．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)。D．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．同時(shí)也有利于提升全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。B．同時(shí)也有利于提升各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，補(bǔ)齊全民健康短板，它可以助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。C．同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，它還能提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。D．同時(shí)也有利于補(bǔ)齊全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)，提升生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。3．（3分）下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．針對(duì)世界經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)，我們要堅(jiān)定實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，把擴(kuò)大內(nèi)需作為我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，使流通、生產(chǎn)、分配各環(huán)節(jié)更多依托國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。 B．為了適應(yīng)新技術(shù)高速發(fā)展和應(yīng)用對(duì)著作權(quán)立法提出的新要求，解決現(xiàn)行著作權(quán)法部分規(guī)定難以涵蓋新事物的問題，國(guó)務(wù)院向人大提請(qǐng)審議《著作權(quán)法修正案（草案）》。 C．動(dòng)物防疫法自修訂實(shí)施以來，我國(guó)動(dòng)物防疫工作不斷加強(qiáng)，在保障養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)安全、動(dòng)物源性食品安全、公共衛(wèi)生安全及生態(tài)環(huán)境安全方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。 D．無論外部環(huán)境如何變化，我們都要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，努力克服疫情帶來的影響，奮力完成更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的發(fā)展，確保全面建成小康社會(huì)。4．（3分）對(duì)下面這首詩的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）邂逅席慕蓉你把憂傷畫在眼角/我將流浪抹上額頭你用思念添幾縷白發(fā)/我讓歲月雕刻我憔悴的手然后在街角我們擦身而過/漠然地不再相識(shí)啊/親愛的朋友請(qǐng)別錯(cuò)怪那韶光改人容顏/我們自己才是那個(gè)化妝師。A．第一節(jié)中，詩人用“畫”“抹”“添”“雕刻”等詞語，既顯示了歲月流逝的軌跡，也揭示了人們“自尋煩惱”的反常心理． B．詩人在第一節(jié)將“你”“我”類同的“雕琢”展現(xiàn)出來，在第二節(jié)中把“化妝”得嚴(yán)嚴(yán)整整的“你”“我”推向街角，展現(xiàn)擦身而過卻不相識(shí)的場(chǎng)面． C．第二節(jié)中“請(qǐng)別錯(cuò)怪”一句仿佛是一種規(guī)勸，又仿佛是一種提醒，娓娓而談中解釋了“漠然地不再相識(shí)”的本質(zhì)． D．詩人在詩中把抽象的人生“世態(tài)”闡述得既含蓄深沉又細(xì)致入微，他含蓄地告訴人們，經(jīng)常化妝打扮自己，并不能帶來美麗，而只會(huì)使人更蒼老．5．（3分）下列各組加點(diǎn)的虛詞，意義和用法完全相同的一組是（）A．乃令張良留謝度我至軍中，公乃入B．公為我獻(xiàn)之愿伯具言臣之不敢倍德也C．不如因善遇之因擊沛公于坐，殺之D．誰為大王為此計(jì)者6．（3分）下列句子中，句式相同且歸類正確的一組是（）①是亦走也②則無望民之多于鄰國(guó)也③王道之始也④樹之以桑⑤申之以孝悌之義⑥未之有也⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣。A．①②③⑥ B．②③④⑥ C．②④⑤⑦ D．①③⑥⑦7．（3分）下列詩句與傳統(tǒng)文化里所描繪的古人活動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）①花氣蒸濃古鼎煙，水沉春透露華鮮。②蒼爪初驚鷹脫韝，得湯已見玉花浮。③白頭燈影涼宵里，一局殘橫見六朝。④不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。A．品茗賞雪下棋焚香 B．焚香賞雪下棋品茗 C．焚香品茗下棋賞雪 D．品茗焚香下棋賞雪8．（3分）下列命《短歌行》的賞析，不正確一項(xiàng)是（）A．“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，這兩句慨嘆人生短暫，但聯(lián)系全詩看，并未流露出消極情緒。 B．作者當(dāng)時(shí)雖然在暢飲豪歌，卻并沒能排解心中求才立業(yè)的憂思。 C．“烏鵲”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、無處可投的苦悶心情。 D．周公以至誠(chéng)之心招納賢才，作者認(rèn)為要建立統(tǒng)一大業(yè)，就要像周公那樣熱切殷勤地接待賢才。9．（4分）李明大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入了教育行業(yè)，親身經(jīng)歷之后頗有感觸，于是給自己的班主任王老師發(fā)了一條信息，其中有五處用語不規(guī)范，請(qǐng)找出并修改。王老師您好，我是您的高足李明。我現(xiàn)在進(jìn)入了教育行業(yè)，能感觸到您當(dāng)年的辛苦了。當(dāng)年您愿意聽我說人生理想，讓我非常欣慰。您對(duì)我的激勵(lì)，讓我改頭換面，我才有了今天。最后，祝老師您年年有今日，歲歲有今朝!10．（4分）根據(jù)下面的文字介紹和要求，擬寫上下聯(lián)。（1）中學(xué)生閱讀的書籍有的是在教材課文的基礎(chǔ)上拓展的，有的則純粹是個(gè)人的興趣愛好，請(qǐng)選擇自己閱讀的書籍，完成上聯(lián)。上聯(lián)：下聯(lián)：《西游記》師徒取經(jīng)遭遇困難（2）“一帶一路”是中國(guó)的合作倡議，依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體。請(qǐng)結(jié)合個(gè)人感悟，完成下聯(lián)。上聯(lián)：一帶一路朋友遍天下下聯(lián)：二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分10分，每小題10分）11．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：2月23日，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，不能長(zhǎng)時(shí)間停擺?！痹诖_保疫情防控到位的前提下，推動(dòng)恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序是當(dāng)務(wù)之急。受疫情影響，湖北很多優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品面臨銷售困境，這將直接影響湖北社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的恢復(fù)和人民群眾的就業(yè)生計(jì)。自4月1日起，央視新聞新媒體聯(lián)合各大電商平臺(tái)、生活服務(wù)平臺(tái)和社交平臺(tái)，聯(lián)手淘寶、京東等數(shù)十個(gè)知名品牌，啟動(dòng)了“謝謝你為湖北拼單”大型公益活動(dòng)，倡議廣大網(wǎng)友通過購買湖北生鮮、農(nóng)副產(chǎn)品，為湖北經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇貢獻(xiàn)溫暖力量。4月6日晚，由央視新聞主播朱廣權(quán)和帶貨達(dá)人李佳琦組成的“小朱配琦”組合同框搭檔火了一把。他們主持的“謝謝你為湖北拼單”公益直播，引發(fā)了廣大網(wǎng)友為湖北“拼單”的極大熱情﹣﹣這場(chǎng)公益直播共吸引1091萬人觀看，累計(jì)觀看次數(shù)達(dá)1.22億人次，直播間點(diǎn)贊數(shù)達(dá)1.6億人次，兩個(gè)小時(shí)直播累計(jì)銷售總價(jià)值4014萬元的湖北商品！網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨，是一種新興高效的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方式。只要網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)規(guī)范有序，能夠?yàn)橄M(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，確保商品質(zhì)量，降低購買成本，提高購物效率，提供完善服務(wù)，就應(yīng)該大力支持。而通過網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨方式開展公益活動(dòng)，更是使直播帶貨擁有了一顆關(guān)愛社會(huì)、隨手公益的公益心，更應(yīng)該大力支持。（摘編自《讓直播帶貨帶來更多溫暖的力量》，央廣網(wǎng)2020年4月8日）材料二：4月15日，湖北省30個(gè)縣的縣長(zhǎng)在直播間“為湖北拼個(gè)單”；山東煙臺(tái)海陽市副市長(zhǎng)發(fā)起“博士市長(zhǎng)助力農(nóng)產(chǎn)品”，視頻播放量突破200萬；同時(shí)，一些公眾人物“直播帶貨”的交易額不斷刷新紀(jì)錄?！爸辈ж洝弊鳛橐环N線上新型消費(fèi)，在新冠肺炎疫情防控大背景下正受到越來越多的青睞。除了營(yíng)銷技巧之外，“直播帶貨”的流行也有著深層次原因。直播經(jīng)濟(jì)蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式；再加上受疫情影響，消費(fèi)者足不出戶推動(dòng)“宅經(jīng)濟(jì)”發(fā)展，線下客源稀少促進(jìn)企業(yè)商家轉(zhuǎn)向電子商務(wù)謀生存。從直播助農(nóng)到直播售樓，從直播賣車到直播賣飛機(jī)，直播銷售的邊界不斷擴(kuò)大。直播經(jīng)濟(jì)的火熱，可謂順勢(shì)而成?！爸辈ж洝痹诜奖阗徫锏耐瑫r(shí)，也存在虛假宣傳、貨不對(duì)板、假冒偽劣、售后維權(quán)難等問題。這啟示直播電商，不講誠(chéng)信可能一時(shí)走得快，但絕對(duì)走不遠(yuǎn)。解決誠(chéng)信問題、涵養(yǎng)行業(yè)生態(tài)才是制勝之道。此外，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)前不久發(fā)布報(bào)告顯示，37.3%的受訪消費(fèi)者在直播購物中遇到過消費(fèi)問題，但僅有13.6%的消費(fèi)者進(jìn)行投訴。網(wǎng)絡(luò)直播并非法律盲區(qū)，市場(chǎng)監(jiān)管者需盡早完善制度，暢通維權(quán)渠道，更好地呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)。摘編自（《“直播帶貨”創(chuàng)新消費(fèi)方式》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年04月22日）材料三：直播帶貨讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新賽道，為各類企業(yè)提供了新舞臺(tái)。互動(dòng)性強(qiáng)、親和力強(qiáng)和消費(fèi)黏性強(qiáng)的直播帶貨，甚至成為一些行業(yè)啟動(dòng)復(fù)工的鑰匙，讓受疫情影響嚴(yán)重的衣食住行娛樂等各行業(yè)看到了新機(jī)遇。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，一季度網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模和去年基本持平，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額增加5.9%，這說明網(wǎng)絡(luò)零售對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)作用有進(jìn)一步提升。直播帶貨正在吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常態(tài)化并形成新趨勢(shì)。直播帶貨順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，正在激活消費(fèi)一池春水，形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突破。摘編自（《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》，《北京青年報(bào)》2020年04月26日）材料四：對(duì)比內(nèi)容傳統(tǒng)電商直播電商信息是否對(duì)稱傳統(tǒng)電商模式僅僅依靠圖片和文字，但不乏有些文字信息含有虛假成分，而圖片往往經(jīng)過修圖處理，比實(shí)物更美觀，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行誤導(dǎo)。直播電商是基于視頻讓消費(fèi)者能更全面地了解產(chǎn)品或服務(wù)，其維度較為豐富，所看即所得。購物體驗(yàn)感由于信息不全面，消費(fèi)者則需要更全面地了解產(chǎn)品才能做出消費(fèi)決策；這對(duì)消費(fèi)者的購物體驗(yàn)而言會(huì)有所下降。主播們講解示范、回答問題，直播解決了“講解”這個(gè)導(dǎo)購問題，提供與線下商場(chǎng)導(dǎo)購員相同服務(wù)，快速讓消費(fèi)者了解并接受產(chǎn)品。是否包含社交屬性缺乏社交行為，人們足不出戶可以買到許多東西，但卻少了跟親朋好友聚會(huì)逛街的機(jī)會(huì)?？梢约磿r(shí)互動(dòng)，問主播問題，并跟看直播的人一起通過彈幕等方式交流，一起購物。（圖片來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．疫情期間的助農(nóng)公益直播節(jié)目不僅有助于解決產(chǎn)品滯銷問題，也傳遞了同心抗疫、共渡難關(guān)的決心，公益與直播的結(jié)合模式引起了強(qiáng)烈反響。B．疫情期間“直播帶貨”之所以越來越受到青睞，不僅因?yàn)橐咔槠陂g“宅經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，還因?yàn)椤爸辈ж洝庇谐墒斓纳虡I(yè)模式，能減少消費(fèi)投訴。C．與線下銷售相比，“直播帶貨”能為消費(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，降低購買成本，提高購物效率，為此應(yīng)大力支持。D．“直播帶貨”是在新冠疫情防控大背景下興起并蓬勃發(fā)展起來的，隨著新冠疫情的結(jié)束，線下經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，“直播帶貨”的熱度也必將會(huì)退去。（2）結(jié)合材料四，不屬于電商直播優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是A．消費(fèi)者在電商直播間里咨詢了產(chǎn)品性能問題，得到了主播的講解示范。B．消費(fèi)者在電商直播間里看到主播在試用產(chǎn)品，較全面地了解產(chǎn)品性能。C．消費(fèi)者在電商直播間里與主播互動(dòng)，通過彈幕交流，購物體驗(yàn)更愉快。D．消費(fèi)者在電商直播間里領(lǐng)取線上優(yōu)惠券，以較低的價(jià)格在線購買產(chǎn)品。（3）如何才能促進(jìn)“直播帶貨”取得長(zhǎng)足的發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）12．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一明清之際，學(xué)者有感于明代學(xué)風(fēng)空疏，轉(zhuǎn)趨務(wù)實(shí)。這一由黃宗羲、顧炎武等首開其端的求實(shí)之風(fēng)，至爾后的乾嘉學(xué)派乃造其極。乾嘉學(xué)派發(fā)揚(yáng)漢學(xué)傳統(tǒng)，用考據(jù)學(xué)的方法整理古籍，不僅取得了大量的研究成果，更在實(shí)事求是的治學(xué)精神上澤惠后人。雖然如此，如果僅僅看到傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似，尤其是將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒，那不僅是不全面的，更是不正確的。就乾嘉學(xué)派而言，在其鼎盛的當(dāng)時(shí)，便隱約顯示出與其所矯正的空疏之風(fēng)相對(duì)立的另一種弊端，用同處于乾嘉盛世的章學(xué)誠(chéng)的話說，就是“風(fēng)氣證實(shí)過多，發(fā)揮過少，有如蠶食葉而不能抽絲”。章氏在《文史通義?原學(xué)下》對(duì)義理、辭章、考據(jù)家的偏于一隅提出批評(píng)，謂：“學(xué)博者長(zhǎng)于考索，豈非道中之實(shí)積？而騖于博者，終身敝精勞神以循之，不思博之何所取也；才雄者健于屬文，豈非道體之發(fā)揮？而擅于文者，終身苦心焦思以構(gòu)之，不思文之何所用也；言義理者似能思矣，而不知義理懸虛而無薄，則義理亦無當(dāng)于道矣。”又總之曰：“此皆知其然，而不知所以然也?！弊R(shí)見通明而宏遠(yuǎn)的學(xué)者的確不會(huì)自畫于一隅。在對(duì)待考據(jù)與義理的問題上，他們往往有很正確的見解。那就是以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行義理的闡說。不同時(shí)代的學(xué)者注重的義理或者說心中所懸義理的內(nèi)容當(dāng)然各不相同，但作為一種治學(xué)路徑，他們往往是這樣走過來的。比如被胡適譽(yù)為“稀有天才”的傅斯年本來十分推重乾嘉之學(xué)，不無偏激地認(rèn)為：“史學(xué)的對(duì)象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會(huì)學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是作藝術(shù)的建設(shè)，不是作疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個(gè)運(yùn)動(dòng)，那個(gè)主義。”（傅斯年《史學(xué)方法導(dǎo)論》）但他同時(shí)也有與這迥異的理論主張。他在談及中國(guó)文學(xué)史的編纂時(shí)提出過出入漢宋、奄有兩長(zhǎng)的問題：“宋人談古代，每每于事實(shí)未彰之先，即動(dòng)感情，這是不可以的；若十足的漢學(xué)家，把事實(shí)排比一下就算了事，也不是對(duì)付文學(xué)的手段，因?yàn)槲膶W(xué)畢竟是藝術(shù)?！蹦敲磻?yīng)該如何去做呢？”寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)無異于寫音樂史或繪畫史者，所要寫的題目是藝術(shù)，藝術(shù)不是一件可以略去感情的東西。而寫一種史，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)客觀的設(shè)施和根基，所用的材料可靠，所談的人和物有個(gè)客觀的真實(shí)，然后可得真知識(shí)。把感情寄托在真知識(shí)上，然后是有著落的感情。”（傅斯年《閑談歷史教科書》）更重要的是他在學(xué)術(shù)上取得的成就完全證明他在實(shí)踐上突破了原先偏狹的見解。再往近看，當(dāng)代學(xué)者中程千帆先生是一個(gè)典型。關(guān)于程先生的治學(xué)特色，不少文章談得很好，但比較起來，尚不能越出他自己的幾句話。他的《閑堂自述》中說：“大體說來，在詩歌研究方面，我希望能夠做到資料考證與藝術(shù)分析并重；背景探索與作品本身并重；某一詩人或某篇作品的獨(dú)特個(gè)性與他或它，在某一時(shí)代或某一流派的總體中的位置，及其與其他詩人或作品的關(guān)系并重。我寧可從某些具體對(duì)象入手，然后從中概括出某項(xiàng)可能成立的規(guī)律來，而不愿從已有的概念出發(fā)，將研究對(duì)象套入現(xiàn)成的模式。寧可從具體到抽象，從微觀到宏觀，而不是反過來?！边@幾句話精辟、凝練、完整地概括出了他自己考據(jù)與義理并重、微觀與宏觀兼容，由考據(jù)進(jìn)而義理、由微觀臻于宏觀的治學(xué)方法。傅（璇琮）先生也屬于這一類學(xué)者。雖然如上所說，實(shí)學(xué)是他治學(xué)思想的基礎(chǔ)，他的文章也大都以實(shí)證的形態(tài)出現(xiàn)，但我們讀那些文章，包括那些純考證的文章，總會(huì)產(chǎn)生一種不同于傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的感受。他考證的范圍有時(shí)很小，考證的步驟往往也很細(xì)，但我們并不感覺饾饤與支離，相反，我們能感覺瑣細(xì)其表下有一種一以貫之的意識(shí)，一種文化意識(shí)。這種文化意識(shí)不僅將他所有的著作綰合成一個(gè)整體，也終將使他的著作以這種整體的方式顯示自身學(xué)術(shù)史的價(jià)值。（摘編自《傅璇琮先生的學(xué)術(shù)思想》）材料二乾嘉漢學(xué)作為有清一代的主流學(xué)術(shù)，是以惠棟為首的吳派在乾隆中期的出現(xiàn)為其重要標(biāo)志的。然而，它實(shí)由明末清初的實(shí)學(xué)發(fā)展而來，實(shí)學(xué)的興起則是對(duì)宋明理學(xué)的反動(dòng)，清初學(xué)者在批判、反思宋明理學(xué)的過程中達(dá)成一致的共識(shí)，這就是反對(duì)空談心性，強(qiáng)調(diào)崇實(shí)黜虛，主張經(jīng)世致用，力求恢復(fù)原始儒學(xué)樸實(shí)淳厚的學(xué)風(fēng)，實(shí)學(xué)思潮就是在這樣的思想背景下蔚然興起?？滴踔腥~以后，清王朝結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，政局的穩(wěn)定，國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，百姓生活的安定，帶來的是文化的復(fù)蘇和繁榮。在明末清初崛起的實(shí)學(xué)逐漸放棄了它對(duì)社會(huì)的批判精神，走上了樸學(xué)的考證經(jīng)史的治學(xué)途徑，至雍正末、乾隆初完成了由實(shí)學(xué)到樸學(xué)的過渡，乾隆中期便形成了表征有清一代之學(xué)術(shù)的乾嘉學(xué)派。乾嘉學(xué)派是作為宋明理學(xué)對(duì)立的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)的，在研究對(duì)象、治學(xué)途徑和方法上與宋明理學(xué)迥異其趣，它推崇的是一種無征不信、證據(jù)優(yōu)先、事實(shí)重于義理的樸實(shí)學(xué)風(fēng)，有時(shí)也被稱之為“乾嘉樸學(xué)”。樸學(xué)的學(xué)術(shù)特色是力求屏蔽主體，主張從材料、事實(shí)出發(fā)，通過文字、音韻、訓(xùn)詁、?？?、考證等手段，探本求源，取真求實(shí)。乾嘉學(xué)派學(xué)者普遍地推崇漢代的考證之學(xué)，因此該學(xué)派也被稱之為“乾嘉漢學(xué)”。從惠棟開始，乾嘉學(xué)派便形成了“凡古必真，凡漢皆好”的理念，從方法到觀念幾乎是全盤地接受漢人的思想。（摘編自《乾嘉學(xué)派與清代詞學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.僅僅看到傅（璇琮）先生的學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似就將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒是不正確的。B.乾嘉學(xué)派在鼎盛時(shí)期便隱約顯示出了弊端，一是需要矯正的空疏之風(fēng)，二是與之相對(duì)立的證實(shí)過多之風(fēng)。C.傅斯年本來十分推重乾嘉之學(xué)，后來在理論和實(shí)踐上都突破了原先偏狹的見解，從而否定了乾嘉之學(xué)。D.明末清初的實(shí)學(xué)是乾嘉學(xué)派的源頭，在后來發(fā)展中有所舍棄，至雍正末、乾隆初完成了到樸學(xué)的過渡。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.“明清之際，學(xué)者有感于明代學(xué)風(fēng)空疏，轉(zhuǎn)趨務(wù)實(shí)。”這說明學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變和具體的時(shí)代背景有關(guān)系。B.“言義理者似能思矣，而不知義理懸虛而無薄，則義理亦無當(dāng)于道矣”是章學(xué)誠(chéng)對(duì)考據(jù)家的中肯的批評(píng)。C.宋明理學(xué)空談務(wù)虛，和普遍地推崇漢代的考證之學(xué)的乾嘉學(xué)派在研究對(duì)象、治學(xué)途徑和方法上迥異其趣。D.漢代的考證之學(xué)、明末清初的實(shí)學(xué)和乾嘉學(xué)派具有一定的傳承關(guān)系，它們都注重考據(jù)，崇尚樸實(shí)的學(xué)風(fēng)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)的一項(xiàng)是A.傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想雖然與前代實(shí)學(xué)和乾嘉學(xué)派有相同之處，更有重要的不同之處。B.傅（璇琮）先生以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)義理的闡說。C.傅（璇琮）先生的考證雖然范圍很狹小、步驟很瑣細(xì)，但并不給人饾饤與支離的感覺。D.傅（璇琮）先生的著作由一種一以貫之的文化意識(shí)所貫串，因而具有一種整體性的特點(diǎn)。（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給乾嘉學(xué)派下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。四．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）13．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（韓琦）進(jìn)樞密直學(xué)士，副夏竦為經(jīng)略安撫、招討使。詔遣使督出兵，琦亦欲先發(fā)以制賊，而合府固爭(zhēng)，元昊遂寇鎮(zhèn)戎。琦劃攻守二策入奏，仁宗欲用攻策，執(zhí)政者難之。琦言：“元昊雖傾國(guó)入寇，眾不過四五萬人，吾逐路重兵自為守，勢(shì)分力弱，遇敵輒不支。若并出一道，鼓行而前，乘賊驕惰，破之必矣?！蹦嗽t鄘延涇原同出征既還營(yíng)元昊來求盟琦曰無約而講和者謀也命諸將戒嚴(yán)賊果犯山處。琦悉兵付大將任福，令自懷遠(yuǎn)城趨德勝砦出賊后，如未可戰(zhàn)，即據(jù)險(xiǎn)置伏，要其歸。及行，戒之至再。又移檄申約，茍節(jié)度，雖有功亦斬。福竟為賊誘，沒于好水川。竦使人收散兵，得琦檄于福衣袋間，言罪不在琦。琦亦上章自劾，猶奪一官，知秦州，尋復(fù)之。會(huì)四路置帥，以琦兼秦鳳經(jīng)略安撫、招討使。慶歷二年，與三帥皆換觀察使，范仲淹、龐籍、王沿不肯拜，琦獨(dú)受不辭。未幾，還舊職，為陜西四路經(jīng)略安撫、招討使，屯涇州。琦與范仲淹在兵間久，名重一時(shí)，人心歸之，朝廷倚以為重，故天下稱為“韓范”。東兵從宿衛(wèi)來，不習(xí)勞苦，琦奏增士兵以代戍，建德順軍以蔽蕭關(guān)、鳴沙之道。方謀取橫山，規(guī)河南，而元昊稱臣，召為樞密副使。一日，琦懷《漢書?孔光傳》以進(jìn)，曰：“成帝無嗣，立弟之子。彼中材之主，猶能如是，況陛下乎。愿以太祖之心為心，則無不可者?！钡墼唬骸半抻幸饩靡樱l可者？”琦皇恐對(duì)曰：“此非臣輩所可議，當(dāng)出自圣擇。”帝曰：“宮中嘗養(yǎng)二子，小者甚純，近不慧，大者可也。”琦請(qǐng)其名，帝以宗實(shí)告。議乃定。論曰：琦相三朝，立二帝，厥功大矣。當(dāng)治平危疑之際，兩宮幾成嫌隙，琦處之裕如，卒安社稷，人服其量。歐陽修稱其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”。豈不信哉！忠彥世濟(jì)其美，繼登相位，宜矣。（選自《宋史?列傳第七十一》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)元昊來求盟/琦曰/無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)賊/果犯山外B.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)/元昊來求盟/琦曰/無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)/賊果犯山外C.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)/元昊來/求盟琦/曰無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)/賊果犯山外D.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)元昊來/求盟琦曰/無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)賊/果犯山外（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.府，府庫，府藏。古時(shí)國(guó)家收藏文書或財(cái)物的地方。也指官署，官員辦公的地方。B.檄，原是文書載體名稱，指比較長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)，用于書寫比較重要的文書。以后用檄書寫的文書也稱為檄。C.太祖，是帝王廟號(hào)，多為創(chuàng)基立業(yè)者，都是開國(guó)皇帝。中國(guó)歷史上第一個(gè)被謚為太祖的君主是商太祖成湯。D.社稷，分言之社為土神，稷為谷神。古時(shí)的君主每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，后來“社稷”被用來借指國(guó)家。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是A.韓琦軍事才能突出。對(duì)趙元昊的進(jìn)攻，籌劃了進(jìn)攻和防守兩套方案上奏朝廷，反駁執(zhí)政者認(rèn)為進(jìn)攻方案很難的看法。識(shí)破了敵人假求和的計(jì)謀。B.韓琦十分信任手下將軍。在山外之戰(zhàn)中，韓琦將兵力全部交付給大將任福，命令任福從懷遠(yuǎn)城直趨德勝砦繞到敵人背后作戰(zhàn)，結(jié)果卻在好水川大敗。C.韓琦關(guān)心社稷傳承。用漢成帝的典故勸諫仁宗及早選立繼承人，仁宗告訴韓琦被選定者的名字為宗實(shí)，于是議論平息了。D.韓琦性格穩(wěn)重。處理兩宮矛盾綽綽有余。歐陽修稱贊他面對(duì)大事，垂下紳帶端舉笏板，不動(dòng)聲色，把天下處置的像泰山一樣安定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①竦使人收散兵，得琦檄于福衣袋間，言罪不在琦。②琦與范仲淹在兵間久，名重一時(shí)，人心歸之，朝廷倚以為重，故天下稱為“韓范”。（5）韓琦為什么主張進(jìn)攻方案？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。五．詩歌閱讀（共1小題，滿分7分，每小題7分）14．（7分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。生查子李清照年年玉鏡①臺(tái)，梅蕊宮妝②困。今歲未還家，怕見江南信。酒從別后疏，淚向愁中盡。遙想楚云深，人遠(yuǎn)天涯近?！咀ⅰ竣夔R臺(tái)：上面裝著鏡子的梳妝臺(tái)，一說暗含定情信物之意。②梅蕊宮妝：喻女子華美妝飾。（1）下列對(duì)這首詞的埋解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.第二句表達(dá)主人公至今不見心上人回來，極想收到他的書信，又怕那信里有他在外不測(cè)的消息。B.第三句寫主人公減少飲酒，在秋思中流盡了眼淚，用直接抒情和間接抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，表達(dá)了憂愁之深。C.第四句運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法，寫主人公掛念心上人，同時(shí)運(yùn)用夸張的手法寫主人公與所思之人距離遙遠(yuǎn)。D.這首詞描繪了主人公在家里百無聊賴，日夜思念心上人的情態(tài)，含蓄委婉，情意深重，極富感染力。（2）詩歌第一句“年年玉鏡臺(tái)，梅蕊宮妝困”中的“困”字用得很精確，結(jié)合全句說說你的理解。六．默寫（共1小題，滿分10分，每小題10分）15．（10分）按要求填空。（1）生乎吾前，，吾從而師之。（韓愈《師說》）（2）曾記否，到中流擊水，？（毛澤東《?長(zhǎng)沙》）（3）王維《終南山》中寫山勢(shì)廣大、山谷之間天氣各不相同的兩句是“，”。七．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）16．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一因一首《滾滾長(zhǎng)江東逝水》成名的大衣哥朱之文再次被推上了娛樂圈的熱搜，兩名男子在朱之文家門口一腳踹開了大門，這件事情也是被曝在了網(wǎng)上。朱之文從門內(nèi)出來之后很尷尬，但是并沒有生氣，還面露苦笑跟粉絲們合影。材料二網(wǎng)友嘲諷馬云給歐洲捐助是熱臉貼冷屁股，而馬云卻說，你要想去聽那些刺耳的聲音，世界上從來也不缺，你要想聽好聽的聲音，這世界也不缺，但是你要去聽那些內(nèi)心的聲音，未來的聲音，那些呼喊救命的聲音。材料三任何關(guān)系中，我們都要敢于用憤怒守住自己的界限。人沒有憤怒，猶如一個(gè)國(guó)家沒有武裝。﹣﹣弗洛伊德綜合上述材料，闡述自己的看法。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；除詩歌外，文體不限；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年深圳市育才中學(xué)高一入學(xué)分班考試語文模擬試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共10小題，滿分34分）1．（3分）下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．此刻，窗外的雨不再是清冷的秋雨了，在我的眸里是一種柔軟，似撒（sǎ）嬌少女的情懷，是憐，是愛，是柔，是潤(rùn)在我心里的一種憧憬（jǐng）。 B．財(cái)政部駐各地財(cái)政監(jiān)察專員辦事處要緊密結(jié)合工作重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)屬（shǔ）地中央預(yù)算單位國(guó)庫集中支付資金支付行為的監(jiān)控，督促有關(guān)單位堵塞（sè）漏洞和健全制度。 C．成功路上無坦途，改革不會(huì)一勞永逸，面對(duì)新變化新問題，小崗人也曾行，卻始終堅(jiān)守改革初心，奮楫（jì）爭(zhēng)流，不斷蹚（tāng）出一條條發(fā)展新路，帶來一波波改革紅利。 D．雖然禮堂里有冷氣，但曹元朗穿了黑呢（ní）禮服，忙得滿頭大汗，我看他戴的白硬領(lǐng)圈，給汗浸（jìn）得又黃又軟。我只怕他整個(gè)胖身體全化在汗里，像洋蠟燭化成一灘油?！窘獯稹緼．“撒嬌”的“撒”應(yīng)讀sā。B．正確。C．“奮楫”的“楫“應(yīng)讀jí。D．“戴的白硬領(lǐng)圈”的“戴”應(yīng)改為“帶”。故選：B。2．（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，源自于各民族的生產(chǎn)生活日常，有著廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。一批批歷史悠久、的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到優(yōu)化固化，運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生的輻射不斷延伸。（）人們逐漸認(rèn)識(shí)到它是展示民族文化、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要平臺(tái)。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在保護(hù)和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中起到了引領(lǐng)和帶動(dòng)作用，推動(dòng)了項(xiàng)目的廣泛普及。在民族地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮了積極作用，依托民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展和宣傳推廣，貴州的一些地方正在積極探索“產(chǎn)業(yè)十旅游”的發(fā)展路徑。民族體育項(xiàng)目發(fā)展得好，可以切實(shí)增強(qiáng)各族群眾的，同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，它提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．美輪美奐效果傳承責(zé)任感B．精彩紛呈效果繼承獲得感C．精彩紛呈效應(yīng)傳承獲得感D．美輪美奐效應(yīng)繼承責(zé)任感（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛筵，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)。B．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是競(jìng)技的舞臺(tái)，也是文化的盛籃，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼。C．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在傳遞友誼，凝聚共識(shí)。D．全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)是文化的盛筵，也是競(jìng)技的舞臺(tái)，同時(shí)也在凝聚共識(shí)，傳遞友誼。（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．同時(shí)也有利于提升全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)和生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)。B．同時(shí)也有利于提升各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，補(bǔ)齊全民健康短板，它可以助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。C．同時(shí)也有利于增強(qiáng)各族群眾生活質(zhì)量和身體素質(zhì)，它還能提升全民健康短板，助力國(guó)家“健康扶貧”計(jì)劃。D．同時(shí)也有利于補(bǔ)齊全民健康短板，增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)，提升生活質(zhì)量，助力國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)?！窘獯稹浚?）美輪美奐：原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。此處指的是民族傳統(tǒng)體育節(jié)目，對(duì)象不符。精彩紛呈：美好的場(chǎng)面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來。符合此處語境。效應(yīng)：泛指某個(gè)人物的言行或某種事物的發(fā)生、發(fā)展在社會(huì)上所引起的反應(yīng)和效果。效果：指事物或行為、動(dòng)作產(chǎn)生的有效結(jié)果。此處指運(yùn)動(dòng)會(huì)的輻射方面，應(yīng)選擇“效應(yīng)”。傳承：泛指對(duì)某某學(xué)問、技藝等傳授和繼承的過程。繼承：指把前人的作風(fēng)、文化、知識(shí)、財(cái)產(chǎn)等接受過來。比處民族傳統(tǒng)體育是一種技藝，應(yīng)選擇“傳承”。責(zé)任感：是指自覺主動(dòng)地做好分內(nèi)外一切有益事情的精神狀態(tài)。獲得感：表示獲取某種利益所產(chǎn)生的滿足感。此處前面有句話“民族體育項(xiàng)目發(fā)展得好”，發(fā)展的好自然會(huì)帶來獲得感。（2）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)本身首先是競(jìng)賽，所以先說競(jìng)技，冉說文化；再根據(jù)下文“人們逐漸認(rèn)識(shí)到”可知，應(yīng)讓“凝聚共識(shí)”與“人們逐漸認(rèn)識(shí)到”相銜接。綜上，選A項(xiàng)。（3）在順序上：先補(bǔ)齊全民健康短板，才能增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)，然后才有更高的生活質(zhì)量，助力的應(yīng)該是國(guó)家“健康扶貧”行動(dòng)，不能是還沒有執(zhí)行的計(jì)劃。在搭配上：短板需要補(bǔ)齊，不能提升；生活質(zhì)量可以提升，不能增強(qiáng)。由于上文已經(jīng)有“民族體育項(xiàng)目發(fā)展得好”這個(gè)主語，“它可以”“它還能”可以省略。綜上，選D項(xiàng)。答案：（1）C（2）A（3）D3．（3分）下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．針對(duì)世界經(jīng)濟(jì)下行風(fēng)險(xiǎn)，我們要堅(jiān)定實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，把擴(kuò)大內(nèi)需作為我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)，使流通、生產(chǎn)、分配各環(huán)節(jié)更多依托國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。 B．為了適應(yīng)新技術(shù)高速發(fā)展和應(yīng)用對(duì)著作權(quán)立法提出的新要求，解決現(xiàn)行著作權(quán)法部分規(guī)定難以涵蓋新事物的問題，國(guó)務(wù)院向人大提請(qǐng)審議《著作權(quán)法修正案（草案）》。 C．動(dòng)物防疫法自修訂實(shí)施以來，我國(guó)動(dòng)物防疫工作不斷加強(qiáng)，在保障養(yǎng)殖業(yè)生產(chǎn)安全、動(dòng)物源性食品安全、公共衛(wèi)生安全及生態(tài)環(huán)境安全方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。 D．無論外部環(huán)境如何變化，我們都要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，努力克服疫情帶來的影響，奮力完成更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的發(fā)展，確保全面建成小康社會(huì)?！窘獯稹緼．語序不當(dāng)，“流通、生產(chǎn)、分配”排列語序不當(dāng)，改為“生產(chǎn)、分配、流通”。B．沒有語病。C．中途易轍，“動(dòng)物防疫法自修訂實(shí)施以來”沒表述完，就易轍為“我國(guó)動(dòng)物防疫工作……”，改為“自動(dòng)物防疫法修訂實(shí)施以來”。D．搭配不當(dāng)，“完成……的發(fā)展”搭配不當(dāng)，將“完成”改為“實(shí)現(xiàn)”。故選：B。4．（3分）對(duì)下面這首詩的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）邂逅席慕蓉你把憂傷畫在眼角/我將流浪抹上額頭你用思念添幾縷白發(fā)/我讓歲月雕刻我憔悴的手然后在街角我們擦身而過/漠然地不再相識(shí)啊/親愛的朋友請(qǐng)別錯(cuò)怪那韶光改人容顏/我們自己才是那個(gè)化妝師。A．第一節(jié)中，詩人用“畫”“抹”“添”“雕刻”等詞語，既顯示了歲月流逝的軌跡，也揭示了人們“自尋煩惱”的反常心理． B．詩人在第一節(jié)將“你”“我”類同的“雕琢”展現(xiàn)出來，在第二節(jié)中把“化妝”得嚴(yán)嚴(yán)整整的“你”“我”推向街角，展現(xiàn)擦身而過卻不相識(shí)的場(chǎng)面． C．第二節(jié)中“請(qǐng)別錯(cuò)怪”一句仿佛是一種規(guī)勸，又仿佛是一種提醒，娓娓而談中解釋了“漠然地不再相識(shí)”的本質(zhì)． D．詩人在詩中把抽象的人生“世態(tài)”闡述得既含蓄深沉又細(xì)致入微，他含蓄地告訴人們，經(jīng)?；瘖y打扮自己，并不能帶來美麗，而只會(huì)使人更蒼老．【解答】本題考查學(xué)生分析現(xiàn)代詩歌的內(nèi)容的基本能力。D項(xiàng)用“化妝師”的常用義替代了原文中的語境義。原文中“化妝”可理解為人們自尋煩惱的行為，不是“化妝打扮”的意思，因而“化妝師”只是一個(gè)比喻性說法?？梢姶隧?xiàng)將詩的主題定為“經(jīng)?；瘖y打扮自己，并不能帶來美麗，而只會(huì)使人更蒼老”，顯然是不恰當(dāng)?shù)?。鑒賞時(shí)必須聯(lián)系全詩。故選：D。5．（3分）下列各組加點(diǎn)的虛詞，意義和用法完全相同的一組是（）A．乃令張良留謝度我至軍中，公乃入B．公為我獻(xiàn)之愿伯具言臣之不敢倍德也C．不如因善遇之因擊沛公于坐，殺之D．誰為大王為此計(jì)者【解答】A．連詞，于是，就/副詞，才；B．代詞，它們，指白璧和玉斗/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C．均為副詞，趁機(jī)；D．介詞，替/句末語氣詞，呢；故選：C。6．（3分）下列句子中，句式相同且歸類正確的一組是（）①是亦走也②則無望民之多于鄰國(guó)也③王道之始也④樹之以桑⑤申之以孝悌之義⑥未之有也⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣。A．①②③⑥ B．②③④⑥ C．②④⑤⑦ D．①③⑥⑦【解答】解析：①判斷句，“也”表判斷，句子翻譯為：這也是逃跑；②狀語后置句，“民之多于鄰國(guó)”狀語后置，應(yīng)是“民之于鄰國(guó)多”，句子翻譯為：那么久不要奢望自己國(guó)家百姓的數(shù)量比鄰國(guó)多了；③判斷句，句末“也”表判斷，句子翻譯為：這就是王道的開始；④狀語后置句，應(yīng)是“以桑樹之”，句子翻譯為：在它周圍種植上桑樹；⑤狀語后置句，應(yīng)是“以孝悌之義申之”，句子翻譯為：把孝敬長(zhǎng)輩，友愛兄弟的道理反復(fù)的講給他們聽；⑥賓語前置句，應(yīng)是“未有之也”，句子翻譯為：還沒有過這樣的情況；⑦狀語后置句，“不負(fù)戴于道路”狀語后置，應(yīng)是“于道路不負(fù)戴”，句子翻譯為：頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上背東西和頂東西了；②④⑤⑦都是狀語后置句，故C項(xiàng)正確。故選：C。7．（3分）下列詩句與傳統(tǒng)文化里所描繪的古人活動(dòng)場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（）①花氣蒸濃古鼎煙，水沉春透露華鮮。②蒼爪初驚鷹脫韝，得湯已見玉花浮。③白頭燈影涼宵里，一局殘橫見六朝。④不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開。A．品茗賞雪下棋焚香 B．焚香賞雪下棋品茗 C．焚香品茗下棋賞雪 D．品茗焚香下棋賞雪【解答】A.“花氣蒸濃古鼎煙，水沉春透露華鮮”，根據(jù)“古鼎煙”“水沉”可知，這句詩描繪的是焚香的場(chǎng)景。B.“蒼爪初驚鷹脫韝，得湯已見玉花浮”出自陸游的《試茶》，根據(jù)“得湯”“玉花浮”可知，這句詩描繪的是品茗的場(chǎng)景。C.“白頭燈影涼宵里，一局殘橫見六朝”，根據(jù)“一局殘橫”可以推測(cè)出是下棋。D.“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開”，根據(jù)“庭霰”“林花昨夜開”可以推測(cè)出是賞雪。故選：C。8．（3分）下列命《短歌行》的賞析，不正確一項(xiàng)是（）A．“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，這兩句慨嘆人生短暫，但聯(lián)系全詩看，并未流露出消極情緒。 B．作者當(dāng)時(shí)雖然在暢飲豪歌，卻并沒能排解心中求才立業(yè)的憂思。 C．“烏鵲”是作者自喻，“何枝可依”表露了作者徘徊歧路、無處可投的苦悶心情。 D．周公以至誠(chéng)之心招納賢才，作者認(rèn)為要建立統(tǒng)一大業(yè)，就要像周公那樣熱切殷勤地接待賢才?！窘獯稹緾．“'烏鵲'是作者自喻”分析有誤，是詩人把賢士比作烏鵲。“'何枝可依'表露了作者徘徊歧路、無處可投的苦悶心情”有誤，“何枝可依”也是說的賢士，表現(xiàn)賢士徘徊歧路、無處可投的苦悶心情。故選：C。9．（4分）李明大學(xué)畢業(yè)后進(jìn)入了教育行業(yè)，親身經(jīng)歷之后頗有感觸，于是給自己的班主任王老師發(fā)了一條信息，其中有五處用語不規(guī)范，請(qǐng)找出并修改。王老師您好，我是您的高足李明。我現(xiàn)在進(jìn)入了教育行業(yè)，能感觸到您當(dāng)年的辛苦了。當(dāng)年您愿意聽我說人生理想，讓我非常欣慰。您對(duì)我的激勵(lì)，讓我改頭換面，我才有了今天。最后，祝老師您年年有今日，歲歲有今朝!【解答】“高足”是敬辭，稱呼別人的學(xué)生，不適合用在自己身上；“感觸”和“辛苦”不能搭配，故改成“感受”；“欣慰”形容人心里歡喜而感到很安慰，一般用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，或者上級(jí)對(duì)下級(jí)，應(yīng)改成“榮幸”或“高興”；“改頭換面”比喻只改形式，不變內(nèi)容（含貶義），不適合用在李明身上，可改成“奮發(fā)向上”；“年年有今日，歲歲有今朝”一般用在祝壽場(chǎng)合，不適用于此語境，可改成“身體健康”“生活愉快”等祝福語。答案：“高足”改成“學(xué)生”；“感觸”改成“感受”；“欣慰”改成“榮幸”或“高興”；“改頭換面”改成“奮發(fā)向上”；“年年有今日，歲歲有今朝”改成“工作順利”或“身體健康”。10．（4分）根據(jù)下面的文字介紹和要求，擬寫上下聯(lián)。（1）中學(xué)生閱讀的書籍有的是在教材課文的基礎(chǔ)上拓展的，有的則純粹是個(gè)人的興趣愛好，請(qǐng)選擇自己閱讀的書籍，完成上聯(lián)。上聯(lián)：《紅樓夢(mèng)》寶黛傾心經(jīng)歷痛苦下聯(lián)：《西游記》師徒取經(jīng)遭遇困難（2）“一帶一路”是中國(guó)的合作倡議，依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體。請(qǐng)結(jié)合個(gè)人感悟，完成下聯(lián)。上聯(lián)：一帶一路朋友遍天下下聯(lián)：三生三世友誼傳萬代【解答】解答對(duì)聯(lián)題，既要注意題目所提供的上聯(lián)（或下聯(lián)）在句式上的特點(diǎn)，又要注意在內(nèi)容上的特點(diǎn)。（1）題中，下聯(lián)在句式上的特點(diǎn)是：三字的名著題目+四字主謂短語（雙音節(jié)名詞+單音節(jié)動(dòng)詞+單音節(jié)名詞）+四字動(dòng)賓短語（雙音節(jié)動(dòng)詞+雙音節(jié)名詞）；內(nèi)容上必須從所選名著中選取相關(guān)人物及情節(jié)加以表述。（2）題中上聯(lián)在句式上的特點(diǎn)是：四字短語（兩個(gè)數(shù)量短語）+雙音節(jié)名詞+單音節(jié)動(dòng)詞+雙音節(jié)名詞；內(nèi)容上必須緊承上聯(lián)，點(diǎn)明“一帶一路”的影響或作用即可。答案：（1）①《紅樓夢(mèng)》寶黛傾心經(jīng)歷痛苦②《西廂記》張崔鐘情體驗(yàn)甜蜜（2）①三生三世友誼傳萬代②四維四方歡歌動(dòng)乾坤③五湖四海知交滿人間二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分10分，每小題10分）11．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：2月23日，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，不能長(zhǎng)時(shí)間停擺?！痹诖_保疫情防控到位的前提下，推動(dòng)恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序是當(dāng)務(wù)之急。受疫情影響，湖北很多優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品面臨銷售困境，這將直接影響湖北社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的恢復(fù)和人民群眾的就業(yè)生計(jì)。自4月1日起，央視新聞新媒體聯(lián)合各大電商平臺(tái)、生活服務(wù)平臺(tái)和社交平臺(tái)，聯(lián)手淘寶、京東等數(shù)十個(gè)知名品牌，啟動(dòng)了“謝謝你為湖北拼單”大型公益活動(dòng)，倡議廣大網(wǎng)友通過購買湖北生鮮、農(nóng)副產(chǎn)品，為湖北經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇貢獻(xiàn)溫暖力量。4月6日晚，由央視新聞主播朱廣權(quán)和帶貨達(dá)人李佳琦組成的“小朱配琦”組合同框搭檔火了一把。他們主持的“謝謝你為湖北拼單”公益直播，引發(fā)了廣大網(wǎng)友為湖北“拼單”的極大熱情﹣﹣這場(chǎng)公益直播共吸引1091萬人觀看，累計(jì)觀看次數(shù)達(dá)1.22億人次，直播間點(diǎn)贊數(shù)達(dá)1.6億人次，兩個(gè)小時(shí)直播累計(jì)銷售總價(jià)值4014萬元的湖北商品！網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨，是一種新興高效的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方式。只要網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)規(guī)范有序，能夠?yàn)橄M(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，確保商品質(zhì)量，降低購買成本，提高購物效率，提供完善服務(wù)，就應(yīng)該大力支持。而通過網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨方式開展公益活動(dòng)，更是使直播帶貨擁有了一顆關(guān)愛社會(huì)、隨手公益的公益心，更應(yīng)該大力支持。（摘編自《讓直播帶貨帶來更多溫暖的力量》，央廣網(wǎng)2020年4月8日）材料二：4月15日，湖北省30個(gè)縣的縣長(zhǎng)在直播間“為湖北拼個(gè)單”；山東煙臺(tái)海陽市副市長(zhǎng)發(fā)起“博士市長(zhǎng)助力農(nóng)產(chǎn)品”，視頻播放量突破200萬；同時(shí)，一些公眾人物“直播帶貨”的交易額不斷刷新紀(jì)錄?！爸辈ж洝弊鳛橐环N線上新型消費(fèi)，在新冠肺炎疫情防控大背景下正受到越來越多的青睞。除了營(yíng)銷技巧之外，“直播帶貨”的流行也有著深層次原因。直播經(jīng)濟(jì)蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式；再加上受疫情影響，消費(fèi)者足不出戶推動(dòng)“宅經(jīng)濟(jì)”發(fā)展，線下客源稀少促進(jìn)企業(yè)商家轉(zhuǎn)向電子商務(wù)謀生存。從直播助農(nóng)到直播售樓，從直播賣車到直播賣飛機(jī)，直播銷售的邊界不斷擴(kuò)大。直播經(jīng)濟(jì)的火熱，可謂順勢(shì)而成?！爸辈ж洝痹诜奖阗徫锏耐瑫r(shí)，也存在虛假宣傳、貨不對(duì)板、假冒偽劣、售后維權(quán)難等問題。這啟示直播電商，不講誠(chéng)信可能一時(shí)走得快，但絕對(duì)走不遠(yuǎn)。解決誠(chéng)信問題、涵養(yǎng)行業(yè)生態(tài)才是制勝之道。此外，中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)前不久發(fā)布報(bào)告顯示，37.3%的受訪消費(fèi)者在直播購物中遇到過消費(fèi)問題，但僅有13.6%的消費(fèi)者進(jìn)行投訴。網(wǎng)絡(luò)直播并非法律盲區(qū)，市場(chǎng)監(jiān)管者需盡早完善制度，暢通維權(quán)渠道，更好地呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)。摘編自（《“直播帶貨”創(chuàng)新消費(fèi)方式》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年04月22日）材料三：直播帶貨讓網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)找到了新賽道，為各類企業(yè)提供了新舞臺(tái)?；?dòng)性強(qiáng)、親和力強(qiáng)和消費(fèi)黏性強(qiáng)的直播帶貨，甚至成為一些行業(yè)啟動(dòng)復(fù)工的鑰匙，讓受疫情影響嚴(yán)重的衣食住行娛樂等各行業(yè)看到了新機(jī)遇。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，一季度網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模和去年基本持平，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額增加5.9%，這說明網(wǎng)絡(luò)零售對(duì)消費(fèi)的促進(jìn)作用有進(jìn)一步提升。直播帶貨正在吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常態(tài)化并形成新趨勢(shì)。直播帶貨順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，正在激活消費(fèi)一池春水，形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突破。摘編自（《讓直播帶貨成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型新突破》，《北京青年報(bào)》2020年04月26日）材料四：對(duì)比內(nèi)容傳統(tǒng)電商直播電商信息是否對(duì)稱傳統(tǒng)電商模式僅僅依靠圖片和文字，但不乏有些文字信息含有虛假成分，而圖片往往經(jīng)過修圖處理，比實(shí)物更美觀，對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行誤導(dǎo)。直播電商是基于視頻讓消費(fèi)者能更全面地了解產(chǎn)品或服務(wù)，其維度較為豐富，所看即所得。購物體驗(yàn)感由于信息不全面，消費(fèi)者則需要更全面地了解產(chǎn)品才能做出消費(fèi)決策；這對(duì)消費(fèi)者的購物體驗(yàn)而言會(huì)有所下降。主播們講解示范、回答問題，直播解決了“講解”這個(gè)導(dǎo)購問題，提供與線下商場(chǎng)導(dǎo)購員相同服務(wù)，快速讓消費(fèi)者了解并接受產(chǎn)品。是否包含社交屬性缺乏社交行為，人們足不出戶可以買到許多東西，但卻少了跟親朋好友聚會(huì)逛街的機(jī)會(huì)?？梢约磿r(shí)互動(dòng)，問主播問題，并跟看直播的人一起通過彈幕等方式交流，一起購物。（圖片來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是AA．疫情期間的助農(nóng)公益直播節(jié)目不僅有助于解決產(chǎn)品滯銷問題，也傳遞了同心抗疫、共渡難關(guān)的決心，公益與直播的結(jié)合模式引起了強(qiáng)烈反響。B．疫情期間“直播帶貨”之所以越來越受到青睞，不僅因?yàn)橐咔槠陂g“宅經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，還因?yàn)椤爸辈ж洝庇谐墒斓纳虡I(yè)模式，能減少消費(fèi)投訴。C．與線下銷售相比，“直播帶貨”能為消費(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，降低購買成本，提高購物效率，為此應(yīng)大力支持。D．“直播帶貨”是在新冠疫情防控大背景下興起并蓬勃發(fā)展起來的，隨著新冠疫情的結(jié)束，線下經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，“直播帶貨”的熱度也必將會(huì)退去。（2）結(jié)合材料四，不屬于電商直播優(yōu)勢(shì)的一項(xiàng)是DA．消費(fèi)者在電商直播間里咨詢了產(chǎn)品性能問題，得到了主播的講解示范。B．消費(fèi)者在電商直播間里看到主播在試用產(chǎn)品，較全面地了解產(chǎn)品性能。C．消費(fèi)者在電商直播間里與主播互動(dòng)，通過彈幕交流，購物體驗(yàn)更愉快。D．消費(fèi)者在電商直播間里領(lǐng)取線上優(yōu)惠券，以較低的價(jià)格在線購買產(chǎn)品。（3）如何才能促進(jìn)“直播帶貨”取得長(zhǎng)足的發(fā)展，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！窘獯稹浚?）B．“‘直播帶貨’……能減少消費(fèi)投訴”錯(cuò)誤，材料二“‘直播帶貨’的流行也有著深層次原因。直播經(jīng)濟(jì)蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式；再加上受疫情影響，消費(fèi)者足不出戶推動(dòng)‘宅經(jīng)濟(jì)’發(fā)展，線下客源稀少促進(jìn)企業(yè)商家轉(zhuǎn)向電子商務(wù)謀生存”，可知?dú)w因錯(cuò)誤。C．“為此應(yīng)大力支持”錯(cuò)誤，材料一“只要網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)規(guī)范有序，能夠?yàn)橄M(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，確保商品質(zhì)量，降低購買成本，提高購物效率，提供完善服務(wù)，就應(yīng)該大力支持”，可知支持的前提是“網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)規(guī)范有序”；D．“‘直播帶貨’的熱度也必將退去”錯(cuò)誤，材料三“直播帶貨正在吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常態(tài)化并形成新趨勢(shì)”，可知直播經(jīng)濟(jì)正步入常態(tài)化并形成新趨勢(shì)。故選A。（2）D．“消費(fèi)者在電商直播間里領(lǐng)取線上優(yōu)惠券，以較低的價(jià)格在線購買產(chǎn)品”錯(cuò)誤，無中生有。材料四是表格，從“消息是否對(duì)稱”“購物體驗(yàn)感”“是否包含社交屬性”三個(gè)方面對(duì)比傳統(tǒng)電商，沒有“優(yōu)惠券”方面信息。故選D。（3）“‘直播帶貨’在方便購物的同時(shí)，也存在虛假宣傳、貨不對(duì)板、假冒偽劣、售后維權(quán)難等問”，可知市場(chǎng)監(jiān)管者應(yīng)完善相關(guān)制度，暢通維權(quán)渠道，呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)；“網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨，是一種新興高效的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方式。只要網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)規(guī)范有序，能夠?yàn)橄M(fèi)者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時(shí)間成本，確保商品質(zhì)量，降低購買成本，提高購物效率，提供完善服務(wù)，就應(yīng)該大力支持”，可知網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及相關(guān)商家企業(yè)應(yīng)遵守業(yè)內(nèi)制度規(guī)范，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，注重售后服務(wù)；“中國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)前不久發(fā)布報(bào)告顯示，37.3%的受訪消費(fèi)者在直播購物中遇到過消費(fèi)問題，但僅有13.6%的消費(fèi)者進(jìn)行投訴。網(wǎng)絡(luò)直播并非法律盲區(qū)，市場(chǎng)監(jiān)管者需盡早完善制度，暢通維權(quán)渠道，更好地呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)”，可知消費(fèi)者在直播購物時(shí)遇到消費(fèi)問題，要有維權(quán)意識(shí)，促使“直播帶貨”經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展?！爸辈ж浾谖鄡?yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常態(tài)化并形成新趨勢(shì)。直播帶貨順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)，正在激活消費(fèi)一池春水，形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的新突破”，可知吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，深化線上線下融合發(fā)展。答案：（1）A（2）D（3）①市場(chǎng)監(jiān)管者應(yīng)完善相關(guān)制度，暢通維權(quán)渠道，呵護(hù)直播經(jīng)濟(jì)的良好生態(tài)；②網(wǎng)絡(luò)主播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及相關(guān)商家企業(yè)應(yīng)遵守業(yè)內(nèi)制度規(guī)范，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，注重售后服務(wù)；③消費(fèi)者在直播購物時(shí)遇到消費(fèi)問題，要有維權(quán)意識(shí)，促使“直播帶貨”經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。④吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺(tái)、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，深化線上線下融合發(fā)展。三．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分9分，每小題9分）12．（9分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一明清之際，學(xué)者有感于明代學(xué)風(fēng)空疏，轉(zhuǎn)趨務(wù)實(shí)。這一由黃宗羲、顧炎武等首開其端的求實(shí)之風(fēng)，至爾后的乾嘉學(xué)派乃造其極。乾嘉學(xué)派發(fā)揚(yáng)漢學(xué)傳統(tǒng)，用考據(jù)學(xué)的方法整理古籍，不僅取得了大量的研究成果，更在實(shí)事求是的治學(xué)精神上澤惠后人。雖然如此，如果僅僅看到傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似，尤其是將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒，那不僅是不全面的，更是不正確的。就乾嘉學(xué)派而言，在其鼎盛的當(dāng)時(shí)，便隱約顯示出與其所矯正的空疏之風(fēng)相對(duì)立的另一種弊端，用同處于乾嘉盛世的章學(xué)誠(chéng)的話說，就是“風(fēng)氣證實(shí)過多，發(fā)揮過少，有如蠶食葉而不能抽絲”。章氏在《文史通義?原學(xué)下》對(duì)義理、辭章、考據(jù)家的偏于一隅提出批評(píng)，謂：“學(xué)博者長(zhǎng)于考索，豈非道中之實(shí)積？而騖于博者，終身敝精勞神以循之，不思博之何所取也；才雄者健于屬文，豈非道體之發(fā)揮？而擅于文者，終身苦心焦思以構(gòu)之，不思文之何所用也；言義理者似能思矣，而不知義理懸虛而無薄，則義理亦無當(dāng)于道矣?！庇挚傊唬骸按私灾淙?，而不知所以然也?！弊R(shí)見通明而宏遠(yuǎn)的學(xué)者的確不會(huì)自畫于一隅。在對(duì)待考據(jù)與義理的問題上，他們往往有很正確的見解。那就是以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行義理的闡說。不同時(shí)代的學(xué)者注重的義理或者說心中所懸義理的內(nèi)容當(dāng)然各不相同，但作為一種治學(xué)路徑，他們往往是這樣走過來的。比如被胡適譽(yù)為“稀有天才”的傅斯年本來十分推重乾嘉之學(xué)，不無偏激地認(rèn)為：“史學(xué)的對(duì)象是史料，不是文詞，不是倫理，不是神學(xué)，并且不是社會(huì)學(xué)。史學(xué)的工作是整理史料，不是作藝術(shù)的建設(shè)，不是作疏通的事業(yè)，不是去扶持或推倒這個(gè)運(yùn)動(dòng)，那個(gè)主義?！保ǜ邓鼓辍妒穼W(xué)方法導(dǎo)論》）但他同時(shí)也有與這迥異的理論主張。他在談及中國(guó)文學(xué)史的編纂時(shí)提出過出入漢宋、奄有兩長(zhǎng)的問題：“宋人談古代，每每于事實(shí)未彰之先，即動(dòng)感情，這是不可以的；若十足的漢學(xué)家，把事實(shí)排比一下就算了事，也不是對(duì)付文學(xué)的手段，因?yàn)槲膶W(xué)畢竟是藝術(shù)?！蹦敲磻?yīng)該如何去做呢？”寫文學(xué)史應(yīng)當(dāng)無異于寫音樂史或繪畫史者，所要寫的題目是藝術(shù)，藝術(shù)不是一件可以略去感情的東西。而寫一種史，應(yīng)當(dāng)有一個(gè)客觀的設(shè)施和根基，所用的材料可靠，所談的人和物有個(gè)客觀的真實(shí)，然后可得真知識(shí)。把感情寄托在真知識(shí)上，然后是有著落的感情。”（傅斯年《閑談歷史教科書》）更重要的是他在學(xué)術(shù)上取得的成就完全證明他在實(shí)踐上突破了原先偏狹的見解。再往近看，當(dāng)代學(xué)者中程千帆先生是一個(gè)典型。關(guān)于程先生的治學(xué)特色，不少文章談得很好，但比較起來，尚不能越出他自己的幾句話。他的《閑堂自述》中說：“大體說來，在詩歌研究方面，我希望能夠做到資料考證與藝術(shù)分析并重；背景探索與作品本身并重；某一詩人或某篇作品的獨(dú)特個(gè)性與他或它，在某一時(shí)代或某一流派的總體中的位置，及其與其他詩人或作品的關(guān)系并重。我寧可從某些具體對(duì)象入手，然后從中概括出某項(xiàng)可能成立的規(guī)律來，而不愿從已有的概念出發(fā)，將研究對(duì)象套入現(xiàn)成的模式。寧可從具體到抽象，從微觀到宏觀，而不是反過來。”這幾句話精辟、凝練、完整地概括出了他自己考據(jù)與義理并重、微觀與宏觀兼容，由考據(jù)進(jìn)而義理、由微觀臻于宏觀的治學(xué)方法。傅（璇琮）先生也屬于這一類學(xué)者。雖然如上所說，實(shí)學(xué)是他治學(xué)思想的基礎(chǔ)，他的文章也大都以實(shí)證的形態(tài)出現(xiàn)，但我們讀那些文章，包括那些純考證的文章，總會(huì)產(chǎn)生一種不同于傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的感受。他考證的范圍有時(shí)很小，考證的步驟往往也很細(xì)，但我們并不感覺饾饤與支離，相反，我們能感覺瑣細(xì)其表下有一種一以貫之的意識(shí)，一種文化意識(shí)。這種文化意識(shí)不僅將他所有的著作綰合成一個(gè)整體，也終將使他的著作以這種整體的方式顯示自身學(xué)術(shù)史的價(jià)值。（摘編自《傅璇琮先生的學(xué)術(shù)思想》）材料二乾嘉漢學(xué)作為有清一代的主流學(xué)術(shù)，是以惠棟為首的吳派在乾隆中期的出現(xiàn)為其重要標(biāo)志的。然而，它實(shí)由明末清初的實(shí)學(xué)發(fā)展而來，實(shí)學(xué)的興起則是對(duì)宋明理學(xué)的反動(dòng)，清初學(xué)者在批判、反思宋明理學(xué)的過程中達(dá)成一致的共識(shí)，這就是反對(duì)空談心性，強(qiáng)調(diào)崇實(shí)黜虛，主張經(jīng)世致用，力求恢復(fù)原始儒學(xué)樸實(shí)淳厚的學(xué)風(fēng)，實(shí)學(xué)思潮就是在這樣的思想背景下蔚然興起?？滴踔腥~以后，清王朝結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)四十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，政局的穩(wěn)定，國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，百姓生活的安定，帶來的是文化的復(fù)蘇和繁榮。在明末清初崛起的實(shí)學(xué)逐漸放棄了它對(duì)社會(huì)的批判精神，走上了樸學(xué)的考證經(jīng)史的治學(xué)途徑，至雍正末、乾隆初完成了由實(shí)學(xué)到樸學(xué)的過渡，乾隆中期便形成了表征有清一代之學(xué)術(shù)的乾嘉學(xué)派。乾嘉學(xué)派是作為宋明理學(xué)對(duì)立的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)的，在研究對(duì)象、治學(xué)途徑和方法上與宋明理學(xué)迥異其趣，它推崇的是一種無征不信、證據(jù)優(yōu)先、事實(shí)重于義理的樸實(shí)學(xué)風(fēng)，有時(shí)也被稱之為“乾嘉樸學(xué)”。樸學(xué)的學(xué)術(shù)特色是力求屏蔽主體，主張從材料、事實(shí)出發(fā)，通過文字、音韻、訓(xùn)詁、?？?、考證等手段，探本求源，取真求實(shí)。乾嘉學(xué)派學(xué)者普遍地推崇漢代的考證之學(xué)，因此該學(xué)派也被稱之為“乾嘉漢學(xué)”。從惠棟開始，乾嘉學(xué)派便形成了“凡古必真，凡漢皆好”的理念，從方法到觀念幾乎是全盤地接受漢人的思想。（摘編自《乾嘉學(xué)派與清代詞學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA.僅僅看到傅（璇琮）先生的學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似就將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒是不正確的。B.乾嘉學(xué)派在鼎盛時(shí)期便隱約顯示出了弊端，一是需要矯正的空疏之風(fēng)，二是與之相對(duì)立的證實(shí)過多之風(fēng)。C.傅斯年本來十分推重乾嘉之學(xué)，后來在理論和實(shí)踐上都突破了原先偏狹的見解，從而否定了乾嘉之學(xué)。D.明末清初的實(shí)學(xué)是乾嘉學(xué)派的源頭，在后來發(fā)展中有所舍棄，至雍正末、乾隆初完成了到樸學(xué)的過渡。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是BA.“明清之際，學(xué)者有感于明代學(xué)風(fēng)空疏，轉(zhuǎn)趨務(wù)實(shí)?！边@說明學(xué)術(shù)思想的轉(zhuǎn)變和具體的時(shí)代背景有關(guān)系。B.“言義理者似能思矣，而不知義理懸虛而無薄，則義理亦無當(dāng)于道矣”是章學(xué)誠(chéng)對(duì)考據(jù)家的中肯的批評(píng)。C.宋明理學(xué)空談務(wù)虛，和普遍地推崇漢代的考證之學(xué)的乾嘉學(xué)派在研究對(duì)象、治學(xué)途徑和方法上迥異其趣。D.漢代的考證之學(xué)、明末清初的實(shí)學(xué)和乾嘉學(xué)派具有一定的傳承關(guān)系，它們都注重考據(jù)，崇尚樸實(shí)的學(xué)風(fēng)。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)的一項(xiàng)是CA.傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想雖然與前代實(shí)學(xué)和乾嘉學(xué)派有相同之處，更有重要的不同之處。B.傅（璇琮）先生以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)義理的闡說。C.傅（璇琮）先生的考證雖然范圍很狹小、步驟很瑣細(xì)，但并不給人饾饤與支離的感覺。D.傅（璇琮）先生的著作由一種一以貫之的文化意識(shí)所貫串，因而具有一種整體性的特點(diǎn)。（4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給乾嘉學(xué)派下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。【解答】（1）A.邏輯錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第二段“雖然如此，如果僅僅看到傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似，尤其是將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒，那不僅是不全面的，更是不正確的”，“僅僅看到傅（璇琮）先生的學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似”和“將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒”之間是遞進(jìn)關(guān)系，不是因果關(guān)系。B.曲解文意。依據(jù)材料一第三段“就乾嘉學(xué)派而言，在其鼎盛的當(dāng)時(shí)，便隱約顯示出與其所矯正的空疏之風(fēng)相對(duì)立的另一種弊端，用同處于乾嘉盛世的章學(xué)誠(chéng)的話說，就是‘風(fēng)氣證實(shí)過多，發(fā)揮過少，有如蠶食葉而不能抽絲’”可知，“空疏之風(fēng)”是乾嘉學(xué)派要矯正的他人的弊端，“證實(shí)過多之風(fēng)”是乾嘉學(xué)派在鼎盛時(shí)期便隱約顯示出的弊端。C.依據(jù)材料一第五段“但他同時(shí)也有與這迥異的理論主張”可知，傅斯年推重乾嘉之學(xué)和“與這迥異的理論主張”是同時(shí)，不是后來，依據(jù)材料一第五段“更重要的是他在學(xué)術(shù)上取得的成就完全證明他在實(shí)踐上突破了原先偏狹的見解”可知，“在理論和實(shí)踐上都突破了原先偏狹的見解”是超越不是否定。D.正確。故選：D。（2）B.依據(jù)材料一第三段“言義理者似能思矣，而不知義理懸虛而無薄，則義理亦無當(dāng)于道矣”可知，這是章學(xué)誠(chéng)對(duì)義理家的中肯的批評(píng)，而不是對(duì)考據(jù)家。故選：B。（3）C.依據(jù)材料一最后一段“他考證的范圍有時(shí)很小，考證的步驟往往也很細(xì)”可知，選項(xiàng)少了“有時(shí)”“往往”，變得不嚴(yán)謹(jǐn)且改變?cè)?。故選：C。（4）本題主要從命名和起源、發(fā)展、背景、特點(diǎn)幾個(gè)方面概括歸納材料二的主要內(nèi)容，并參考材料一的有關(guān)內(nèi)容，根據(jù)材料二第一段“乾嘉漢學(xué)作為有清一代的主流學(xué)術(shù)，是以惠棟為首的吳派在乾隆中期的出現(xiàn)為其重要標(biāo)志的。然而，它實(shí)由明末清初的實(shí)學(xué)發(fā)展而來”，第二段“乾嘉學(xué)派是作為宋明理學(xué)對(duì)立的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)的，在研究對(duì)象、治學(xué)途徑和方法上與宋明理學(xué)迥異其趣，它推崇的是一種無征不信、證據(jù)優(yōu)先、事實(shí)重于義理的樸實(shí)學(xué)風(fēng)，有時(shí)也被稱之為‘乾嘉樸學(xué)’”，第三段“乾嘉學(xué)派學(xué)者普遍地推崇漢代的考證之學(xué)，因此該學(xué)派也被稱之為‘乾嘉漢學(xué)’”即可整理概括出答案。再由“乾嘉學(xué)派”的得名可以推知其鼎盛時(shí)期就是乾隆、嘉慶兩朝。（5）材料一第一段“乾嘉學(xué)派發(fā)揚(yáng)漢學(xué)傳統(tǒng)，用考據(jù)學(xué)的方法整理古籍，不僅取得了大量的研究成果，更在實(shí)事求是的治學(xué)精神上澤惠后人”肯定了乾嘉學(xué)派的意義，第二段“雖然如此，如果僅僅看到傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想與前代實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的相似，尤其是將其治學(xué)方法完全視作乾嘉學(xué)派的余緒，那不僅是不全面的，更是不正確的”提出了傅先生的學(xué)術(shù)思想既與乾嘉學(xué)派有相似之處，也有不同之處的觀點(diǎn)，據(jù)此可概括出答案第一句，第三段通過“用同處于乾嘉盛世的章學(xué)誠(chéng)的話說，就是‘風(fēng)氣證實(shí)過多，發(fā)揮過少，有如蠶食葉而不能抽絲’。章氏在《文史通義?原學(xué)下》對(duì)義理、辭章、考據(jù)家的偏于一隅提出批評(píng)”可以概括出答案“接著引用章學(xué)誠(chéng)的話說明偏執(zhí)于‘義理’‘辭章’和‘考據(jù)’都是有缺陷的”，第四段，由“識(shí)見通明而宏遠(yuǎn)的學(xué)者的確不會(huì)自畫于一隅。在對(duì)待考據(jù)與義理的問題上，他們往往有很正確的見解。那就是以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行義理的闡說”可概括出答案“進(jìn)而得出‘識(shí)見通明而宏遠(yuǎn)的學(xué)者’會(huì)‘以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行義理的闡說’”的觀點(diǎn)，第五段、第六段是在第四段的基礎(chǔ)上所舉的具體事例，可簡(jiǎn)述為一句話“并以傅斯年和程千帆的事例加以佐證”，第七段先言明傅先生也為這類學(xué)者，再說明“他考證的范圍有時(shí)很小，考證的步驟往往也很細(xì)，但我們并不感覺饾饤與支離，相反，我們能感覺瑣細(xì)其表下有一種一以貫之的意識(shí)，一種文化意識(shí)”，據(jù)此概括出答案“傅（璇琮）先生亦為此類學(xué)者”。答案：（1）D（2）B（3）C（4）乾嘉學(xué)派又稱“乾嘉漢學(xué)”或“乾嘉樸學(xué)”，是由明末清初的實(shí)學(xué)發(fā)展而來在乾隆中期便形成了表征有清一代之學(xué)術(shù)的，在乾隆、嘉慶兩朝達(dá)到鼎盛的，作為與宋明理學(xué)對(duì)立的學(xué)術(shù)流派出現(xiàn)的，推崇漢代考證之學(xué)和“無征不信、證據(jù)優(yōu)先、事實(shí)重于義理”樸實(shí)學(xué)風(fēng)的學(xué)術(shù)流派。（5）本文首先在肯定乾嘉學(xué)派的基礎(chǔ)上提出傅（璇琮）先生學(xué)術(shù)思想，與前代實(shí)學(xué)和乾嘉學(xué)派有相似之處，更有不同之處的觀點(diǎn)，接著引用章學(xué)誠(chéng)的話說明偏執(zhí)于“義理”“辭章”和“考據(jù)”都是有缺陷的，進(jìn)而得出“識(shí)見通明而宏遠(yuǎn)的學(xué)者”會(huì)“以考據(jù)為前提，以義理為目標(biāo)，在考據(jù)提供的基礎(chǔ)上進(jìn)行義理的闡說”的觀點(diǎn)，并以傅斯年和程千帆的事例加以佐證，最后點(diǎn)明傅（璇琮）先生亦為此類學(xué)者。四．文言文閱讀（共1小題，滿分20分，每小題20分）13．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。（韓琦）進(jìn)樞密直學(xué)士，副夏竦為經(jīng)略安撫、招討使。詔遣使督出兵，琦亦欲先發(fā)以制賊，而合府固爭(zhēng)，元昊遂寇鎮(zhèn)戎。琦劃攻守二策入奏，仁宗欲用攻策，執(zhí)政者難之。琦言：“元昊雖傾國(guó)入寇，眾不過四五萬人，吾逐路重兵自為守，勢(shì)分力弱，遇敵輒不支。若并出一道，鼓行而前，乘賊驕惰，破之必矣?！蹦嗽t鄘延涇原同出征既還營(yíng)元昊來求盟琦曰無約而講和者謀也命諸將戒嚴(yán)賊果犯山處。琦悉兵付大將任福，令自懷遠(yuǎn)城趨德勝砦出賊后，如未可戰(zhàn)，即據(jù)險(xiǎn)置伏，要其歸。及行，戒之至再。又移檄申約，茍節(jié)度，雖有功亦斬。福竟為賊誘，沒于好水川。竦使人收散兵，得琦檄于福衣袋間，言罪不在琦。琦亦上章自劾，猶奪一官，知秦州，尋復(fù)之。會(huì)四路置帥，以琦兼秦鳳經(jīng)略安撫、招討使。慶歷二年，與三帥皆換觀察使，范仲淹、龐籍、王沿不肯拜，琦獨(dú)受不辭。未幾，還舊職，為陜西四路經(jīng)略安撫、招討使，屯涇州。琦與范仲淹在兵間久，名重一時(shí)，人心歸之，朝廷倚以為重，故天下稱為“韓范”。東兵從宿衛(wèi)來，不習(xí)勞苦，琦奏增士兵以代戍，建德順軍以蔽蕭關(guān)、鳴沙之道。方謀取橫山，規(guī)河南，而元昊稱臣，召為樞密副使。一日，琦懷《漢書?孔光傳》以進(jìn)，曰：“成帝無嗣，立弟之子。彼中材之主，猶能如是，況陛下乎。愿以太祖之心為心，則無不可者?！钡墼唬骸半抻幸饩靡樱l可者？”琦皇恐對(duì)曰：“此非臣輩所可議，當(dāng)出自圣擇?！钡墼唬骸皩m中嘗養(yǎng)二子，小者甚純，近不慧，大者可也?！辩?qǐng)其名，帝以宗實(shí)告。議乃定。論曰：琦相三朝，立二帝，厥功大矣。當(dāng)治平危疑之際，兩宮幾成嫌隙，琦處之裕如，卒安社稷，人服其量。歐陽修稱其“臨大事，決大議，垂紳正笏，不動(dòng)聲色，措天下于泰山之安，可謂社稷之臣”。豈不信哉！忠彥世濟(jì)其美，繼登相位，宜矣。（選自《宋史?列傳第七十一》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)元昊來求盟/琦曰/無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)賊/果犯山外B.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)/元昊來求盟/琦曰/無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)/賊果犯山外C.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)/元昊來/求盟琦/曰無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)/賊果犯山外D.乃詔鄘延/涇原同出征/既還營(yíng)元昊來/求盟琦曰/無約而講和者/謀也/命諸將戒嚴(yán)賊/果犯山外（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.府，府庫，府藏。古時(shí)國(guó)家收藏文書或財(cái)物的地方。也指官署，官員辦公的地方。B.檄，原是文書載體名稱，指比較長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)，用于書寫比較重要的文書。以后用檄書寫的文書也稱為檄。C.太祖，是帝王廟號(hào)，多為創(chuàng)基立業(yè)者，都是開國(guó)皇帝。中國(guó)歷史上第一個(gè)被謚為太祖的君主是商太祖成湯。D.社稷，分言之社為土神，稷為谷神。古時(shí)的君主每年都要到郊外祭祀土地和五谷神，后來“社稷”被用來借指國(guó)家。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是BA.韓琦軍事才能突出。對(duì)趙元昊的進(jìn)攻，籌劃了進(jìn)攻和防守兩套方案上奏朝廷，反駁執(zhí)政者認(rèn)為進(jìn)攻方案很難的看法。識(shí)破了敵人假求和的計(jì)謀。B.韓琦十分信任手下將軍。在山外之戰(zhàn)中，韓琦將兵力全部交付給大將任福，命令任福從懷遠(yuǎn)城直趨德勝砦繞到敵人背后作戰(zhàn)，結(jié)果卻在好水川大敗。C.韓琦關(guān)心社稷傳承。用漢成帝的典故勸諫仁宗及早選立繼承人，仁宗告訴韓琦被選定者的名字為宗實(shí)，于是議論平息了。D.韓琦性格穩(wěn)重。處理兩宮矛盾綽綽有余。歐陽修稱贊他面對(duì)大事，垂下紳帶端舉笏板，不動(dòng)聲色，把天下處置的像泰山一樣安定。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①竦使人收散兵，得琦檄于福衣袋間，言罪不在琦。②琦與范仲淹在兵間久，名重一時(shí)，人心歸之，朝廷倚以為重，故天下稱為“韓范”。（5）韓琦為什么主張進(jìn)攻方案？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。【解答】（1）B．“元昊”是“來求盟”的主語，所以前面要斷開，排除AD兩項(xiàng)?！扮弧焙竺媸琼n琦的話，“曰”是人物對(duì)話的標(biāo)志，后面應(yīng)斷開，排除C項(xiàng)。故選B。譯文：于是朝廷詔令鄘延、涇原兩處共同出兵征討。回到軍營(yíng)后，趙元昊派人請(qǐng)求議和。韓琦說：“沒有約定而請(qǐng)求講和，這是計(jì)謀。”命令各將領(lǐng)們嚴(yán)陣以待，敵人果然進(jìn)犯山外。（2）C．“都是開國(guó)皇帝”錯(cuò)，太祖不都是開國(guó)皇帝，也有為其先人追授者。比如說李淵登位后。追封祖父李虎為唐太祖。故選C。（3）B．“韓琦十分信任手下將軍”錯(cuò)，根據(jù)原文第一段“及行，戒之至再。又移檄申約，茍節(jié)度，雖有功亦斬”可知，出發(fā)時(shí)，韓琦兩次告誠(chéng)任福，又傳遞檄文申述規(guī)定，嚴(yán)厲地對(duì)待調(diào)度指揮，即使有功也要被斬首?？芍?，韓琦并不是十分信任任福。故選B。（4）①“收”，收集；“得琦檄于福衣袋間”，狀語后置句，正確語序是“于福衣袋間得琦檄”，在任福的衣帶間得到了韓琦簽署的檄文。譯文：夏竦派人收集散兵，在任福的衣帶間得到了韓琦簽署的檄文，說過錯(cuò)不在韓琦。②“倚”，倚靠；“以為”，作為；“重”，重臣。譯文：韓琦與范仲淹在軍中時(shí)間已久，名重一時(shí)，人心歸附，朝廷倚靠他們作為重臣，因此天下稱他們?yōu)椤绊n范”。（5）根據(jù)原文“琦言：‘元昊雖傾國(guó)入寇，眾不過四五萬人，吾逐路重兵自為守，勢(shì)分力弱，遇敵輒不支。若并出一道，鼓行而前，乘賊驕惰，破之必矣?！笨梢缘弥?，韓琦說：“趙元昊即使動(dòng)用全部兵力進(jìn)犯我們，兵力不過四五萬人，我們分路派兵各自把守，必然分散兵力削弱力量，遇到敵人就會(huì)支撐不住。如果將所有兵力合并起來形成一股，擊鼓前行，趁敵人驕縱松懈之際，一定能打敗敵人?！彼栽蚴琼n琦認(rèn)為趙元昊兵力不過四五萬人，如果分路派兵各自把守，必然會(huì)分散兵力，削弱力量，遇到敵人就會(huì)支撐不?。蝗绻麑⑺斜喜⑵饋?，一定能打敗敵人。根據(jù)原文“福竟為賊誘，沒于好水川”可知，結(jié)果是大將任福被敵人引誘，在好水川大敗。答案：（1）B（2）C（3）B（4）①夏竦派人收集散兵，在任福的衣帶間得到了韓琦簽署的檄文，說過錯(cuò)不在韓琦。②韓琦與范仲淹在軍中時(shí)間已久，名重一時(shí)，人心歸附，朝廷倚靠他們作為重臣，因此天下稱他們?yōu)椤绊n范”。（5）韓琦認(rèn)為趙元昊兵力不過四五萬人，如果分路派兵各自把守，必然會(huì)分散兵力，削弱力量，遇到敵人就會(huì)支撐不?。蝗绻麑⑺斜喜⑵饋?，一定能打敗敵人。結(jié)果是大將任福被敵人引誘，在好水川大敗。參考譯文：（韓琦）擔(dān)任樞密直學(xué)士，為夏竦副手經(jīng)略安撫使、招討使。詔令派遣使者督促出兵，韓琦也打算先發(fā)兵來制服敵賊，但整個(gè)樞密院堅(jiān)決反對(duì)，趙元昊于是進(jìn)攻鎮(zhèn)戎。韓琦籌劃了進(jìn)攻和防守兩套方案上奏朝廷，仁宗打算采用進(jìn)攻的方案，可執(zhí)政者認(rèn)為進(jìn)攻方案很難。韓琦說：“趙元昊即使動(dòng)用全部兵力進(jìn)犯我們，兵力不過四五萬人，我們分路派兵各自把守，必然分散兵力削弱力量，遇到敵人就會(huì)支撐不住。如果將所有兵力合并起來形成一股，擊鼓前行，趁敵人驕縱松懈之際，一定能打敗敵人?！庇谑浅⒃t令鄘延、涇原兩處共同出兵征討?；氐杰姞I(yíng)后，趙元昊派人請(qǐng)求議和。韓琦說：“沒有約定而請(qǐng)求講和，這是計(jì)謀?！泵罡鲗㈩I(lǐng)們嚴(yán)陣以待，敵人果然進(jìn)犯山外。韓琦將兵力全部交付給大將任福，命令任福從懷遠(yuǎn)城直趨德勝砦繞到敵人背后，如果不能與敵人交戰(zhàn)，就占據(jù)險(xiǎn)要位置設(shè)下埋伏，攔截?cái)橙说耐寺?。到出發(fā)時(shí)，兩次告誡他。又傳遞檄