2022驚蟄具體時(shí)間和習(xí)俗

2022驚蟄具體時(shí)間和習(xí)俗驚蟄是二十四節(jié)氣之一，是春季的第三個(gè)節(jié)氣，陰歷二月五日前后，斗指丁為驚蟄，相當(dāng)于陽(yáng)歷3月5日至6日之間，太陽(yáng)到黃經(jīng)345°起先。以下是我整理的驚蟄的詳細(xì)時(shí)間，盼望可以供應(yīng)給大家進(jìn)展參考和借鑒。

驚蟄的詳細(xì)時(shí)間

每年3月5日或6日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)345度時(shí)，交“驚蟄”節(jié)氣。蟄，是藏的意思。在二十四節(jié)氣中，驚蟄反映的是自然生物受氣候改變影響而出現(xiàn)生長(zhǎng)發(fā)育的現(xiàn)象。

驚蟄，二月節(jié)?！断男≌吩唬赫聠⑾U，言發(fā)蟄也。

安靜書(shū)齋

安靜書(shū)齋

萬(wàn)物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲(chóng)驚而出走矣。

桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】。桃，果名，花色紅，是月始開(kāi)。

倉(cāng)庚鳴，庚亦作鹒，黃鸝也。詩(shī)所謂‘有鳴倉(cāng)庚’是也。《章龜經(jīng)》曰：倉(cāng)，清也;庚，新也;感春陽(yáng)清爽之氣而初出，故名。其名最多，《詩(shī)》曰黃鳥(niǎo)，齊人謂之搏黍，又謂之黃袍，僧家謂之金衣公子，其色鵹黑而黃，又名鵹黃。諺曰黃栗留、黃鶯鶯兒，皆一種也。

鷹化為鳩。鷹，鷙鳥(niǎo)也，鷂鹯之屬。鳩，即今之布谷，《章龜經(jīng)》曰：仲春之時(shí)，林木茂密，口啄尚柔，不能捕鳥(niǎo)，瞪目忍饑如癡而化，故名曰鸤鳩。《王制》曰鳩化為鷹，秋時(shí)也。此言鷹化為鳩，春時(shí)也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥(niǎo)感之而變耳?？资显唬夯?，反歸舊形之謂。故鷹化為鳩，鳩復(fù)化為鷹，如田鼠化為鴽，那么鴽又化為田鼠。假設(shè)腐草為螢，鴙為蜃，爵為蛤，皆不言化，是不再?gòu)?fù)本形者也。

夫理有常有變，然有變而常者，有變而變者。其在于物，雀變?yōu)楦?，鷹變?yōu)轼F，此應(yīng)氣之變，變之常也。

驚蟄節(jié)氣的民間習(xí)俗

祭白虎化解是非

中國(guó)的民間傳聞白虎是口舌、是非之神，每年都會(huì)在這天出來(lái)覓食，開(kāi)口噬人，犯之那么在這年之內(nèi)，常遭_小人對(duì)你興波作浪，阻撓你的前程開(kāi)展，引致百般不順。大家為了自保，便在驚蟄那天祭白虎。所謂祭白虎，是指拜祭用紙繪制的白老虎，紙老虎一般為黃色黑斑紋，口角畫(huà)有一對(duì)獠牙。拜祭時(shí)，需以肥豬血喂之，使其吃飽后不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充溢油水，不能張口說(shuō)人是非。

驚蟄吃梨

在民間素有“驚蟄吃梨”的習(xí)俗。驚蟄吃梨源于何時(shí)，無(wú)跡可尋，但祁縣民間卻有這樣一那么代代相傳的故事。傳聞著名海內(nèi)的晉商渠家，先祖渠濟(jì)是上黨長(zhǎng)子縣人，明代洪武初年，帶著信、義兩個(gè)兒子，用上黨的潞麻與梨倒換祁縣的粗布、紅棗，來(lái)回兩地間從中贏利，天長(zhǎng)日久有了積蓄，在祁縣城定居下來(lái)。雍正年間，十四世渠百川走西口，正是驚蟄之日，其父拿出梨讓他吃后說(shuō)，先祖販梨創(chuàng)業(yè)，歷經(jīng)艱辛，定居祁縣，今日驚蟄你要走西口，吃梨是讓你不忘先祖，努力創(chuàng)業(yè)光宗耀祖。渠百川走西口經(jīng)商致富，將開(kāi)設(shè)的字號(hào)取名“長(zhǎng)源厚”。后來(lái)走西口者也仿效吃梨，多有“離家創(chuàng)業(yè)”之意，再后來(lái)驚蟄日也吃梨，亦有“努力榮祖”之念。

關(guān)于驚蟄吃梨還有其他幾種說(shuō)法：

是因?yàn)轶@蟄這個(gè)節(jié)氣萬(wàn)物復(fù)蘇!驚蟄季節(jié)，乍暖還寒，除了留意防寒保暖，還因氣候比擬枯燥，很簡(jiǎn)單使人口干舌燥、外感咳嗽。所以民間素有驚蟄吃梨的習(xí)俗，梨可以生食、蒸、榨汁、烤或者煮水。此時(shí)飲食起居應(yīng)順肝之性，吃梨助益脾氣，令五臟和平，以增加體質(zhì)抵擋病菌的侵襲。

古代時(shí)生物類別比擬多，有些傳染病也沒(méi)有101%的特效藥，而驚蟄這一天正是萬(wàn)蟲(chóng)醒悟的時(shí)候，吃梨是提示大家當(dāng)心并預(yù)防。

蘇北及山西一帶有流傳有“驚蟄吃了梨，一年都精神!”的民諺。也有人說(shuō)“梨”諧音“離”，據(jù)說(shuō)，驚蟄吃梨可讓蟲(chóng)害遠(yuǎn)離莊稼，可保全年的好收成，這一天全家都要吃梨。

蒙鼓皮

驚蟄是雷聲引起的。古人想象雷神是位鳥(niǎo)嘴人身，長(zhǎng)了翅膀的大神，一手持錘，一手連擊環(huán)繞周身的很多天鼓，發(fā)出隆隆的雷聲。驚蟄這天，天庭有雷神擊天鼓，人間也利用這個(gè)時(shí)機(jī)來(lái)蒙鼓皮?！吨芏Y》卷四十《揮人》篇上說(shuō)：凡冒鼓必以啟蟄之日。“注：“驚蟄，孟春之中也，蟄蟲(chóng)始聞雷聲而動(dòng);鼓，所取象也;冒，蒙鼓以革?！笨梢?jiàn)不但百蟲(chóng)的生態(tài)與一年四季的運(yùn)行相契合，萬(wàn)物之靈的人類也要順應(yīng)天時(shí)，凡事才能到達(dá)事半功倍之效。

“打小人”驅(qū)逐霉運(yùn)

驚蟄象征二月份的起先，會(huì)平地一聲雷，喚醒全部冬眠中的蛇蟲(chóng)鼠蟻，家中的爬蟲(chóng)走蟻又會(huì)應(yīng)聲而起，四處覓食。所以古時(shí)驚蟄當(dāng)日，人們會(huì)手持芳香、艾草，熏家中四角，以香味驅(qū)逐蛇、蟲(chóng)、蚊、鼠和霉味，久而久之，慢慢演化成不順心者拍打?qū)︻^人和驅(qū)逐霉運(yùn)的習(xí)慣，亦即“打小人”的前身。

所以每年驚蟄那天便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)好玩的場(chǎng)景：婦人一邊用木拖鞋拍打紙公仔，一邊口中念念有詞地念：“打你個(gè)小人頭，打到你有氣冇定抖，打到你食親野都嘔”的打小人咒語(yǔ)。

《千金月令》上說(shuō)：”驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲(chóng)蟻。“石灰原本具有殺蟲(chóng)的成效，在驚蟄這天，灑在門檻外，認(rèn)為蟲(chóng)蟻一年內(nèi)都不敢上門，這和聞雷抖衣一樣，都是在百蟲(chóng)出蟄時(shí)給它一個(gè)下馬威，盼望害蟲(chóng)不要來(lái)_擾自己。

抒發(fā)內(nèi)心不忿

許多人都將“打小人”神化，其實(shí)此純粹是民間習(xí)俗而已，打小人的用意在于透過(guò)拍打代表對(duì)頭人的紙公仔，驅(qū)逐身邊的小人瘟神，宣泄內(nèi)心的不滿，大局部人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的對(duì)象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要盼望他們知難而退及抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的不忿。

驚蟄節(jié)氣養(yǎng)生

古羅馬醫(yī)生蓋倫(公元129?公元200年)在體液學(xué)說(shuō)的根底上曾把人的氣質(zhì)分為四種類型，即性情急噪，動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)型;性情活潑，動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)型;性情沉穩(wěn)，動(dòng)作緩慢的黏液質(zhì)型;性情脆弱，動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)型。近代科學(xué)家巴普洛夫把人分為興奮型、活潑型、靜謐型和脆弱型等四種類型，與蓋倫的分類根本相當(dāng)。上述四分法在西方醫(yī)學(xué)界頗具影響。而中國(guó)早期的醫(yī)學(xué)著作《靈樞·陰陽(yáng)二十五人》那么依據(jù)人的形體、膚色、相識(shí)實(shí)力、情感反映、意志強(qiáng)弱、性格靜燥以及對(duì)季節(jié)氣候的適應(yīng)實(shí)力等方面的差異，將體質(zhì)分為木、火、土、金、水五大類型，又依據(jù)經(jīng)絡(luò)氣血在頭面、四肢所反映出的生理特征，將每一類再分為五類，即靈樞所稱的“陰陽(yáng)二十五人”。

雖說(shuō)中西醫(yī)學(xué)對(duì)人的體質(zhì)都有分類，但迄今為止，西方醫(yī)學(xué)對(duì)人體體質(zhì)的各種分類學(xué)說(shuō)，都無(wú)法干脆指導(dǎo)臨床治療與養(yǎng)生康復(fù)，惟有中醫(yī)學(xué)可對(duì)人體體質(zhì)進(jìn)展有效的臨床指導(dǎo)和養(yǎng)生康復(fù)的實(shí)踐?！端貑?wèn)·異法方宜論》指出：“東西南北中五方由于地域環(huán)境氣候不同，居民生活習(xí)慣不同，所形成不同的體質(zhì)，易患不同的病癥，因此治法隨之而異?！敝斓は摹陡裰掠嗾摗氛f(shuō)：“凡人之形，長(zhǎng)不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及蒼，薄不及厚。而況肥人多濕，瘦人多火;白者肺氣虛，黑者腎缺乏。形色既殊，臟腑亦異，外證雖同，治法迥別也”。在《醫(yī)理輯要·錦囊覺(jué)后篇》中又有：“要知易風(fēng)為病者，表氣素虛;易寒為病者，陽(yáng)氣素弱;易熱為病者，陰氣素衰;易傷食者，脾胃必虧;易老傷者，中氣必?fù)p”。由此我們不難看出，人體發(fā)病的主要緣由，取決于體質(zhì)的不同，也就是說(shuō)體質(zhì)確定著對(duì)某些致病因素的易感性。如何變更不良的體質(zhì)狀態(tài)，是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)懷的問(wèn)題。這里我要說(shuō)的是，體質(zhì)不是固定不變的，即使在同一環(huán)境中，只要我們本著踴躍的生活看法，采納踴躍的養(yǎng)生措施，是可以訂正體質(zhì)上的偏頗，到達(dá)延年益壽的目的。

除此之外，對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，無(wú)論你是從商的生意人還是醫(yī)生或是其他的職業(yè)，積累必須的物候?qū)W問(wèn)，對(duì)你的生活和工作都會(huì)有所協(xié)助的。驚蟄節(jié)氣的養(yǎng)生也要依據(jù)自然物候現(xiàn)象，自身體質(zhì)差異進(jìn)展合理的精神、起居、飲食的調(diào)養(yǎng)。而體質(zhì)差異事實(shí)上是指體質(zhì)養(yǎng)生中因人養(yǎng)生的一個(gè)方面。由于人體稟賦于先天，受制于后天多種因素的影響，在其生長(zhǎng)發(fā)育和蒼老過(guò)程中，形成了不同的心理、生理功能上的相對(duì)穩(wěn)定的某種特征，這種特征往往又確定著機(jī)體對(duì)某些致病因素的易感性和病變過(guò)程中的傾向性，因此在養(yǎng)生中要因人而異，不能一概而論。

驚蟄過(guò)后萬(wàn)物復(fù)蘇，是春暖花開(kāi)的季節(jié)，同時(shí)卻也是各種病毒和細(xì)菌活潑的季節(jié)。驚蟄季節(jié)人體的肝陽(yáng)之氣漸升，陰血相對(duì)缺乏，養(yǎng)生應(yīng)順乎陽(yáng)氣的升發(fā)、萬(wàn)物始生的特點(diǎn)，使自身的精神、情志、氣血也如春日一樣伸展暢達(dá)，朝氣盎然。從飲食方面來(lái)看，驚蟄季節(jié)飲食起居應(yīng)順肝之性，助益脾氣，令五臟和平。宜多吃富含植物蛋白質(zhì)、維生素的清淡食物，少食動(dòng)物脂肪類食物。可多食鴨血、菠菜、蘆薈、水蘿卜、苦瓜、木耳菜、芹菜、油菜、山藥、蓮子、銀耳等食物。由于春季與肝相應(yīng)，如養(yǎng)生不當(dāng)那么可傷肝?，F(xiàn)代流行病學(xué)調(diào)查亦證明，驚蟄屬肝病的高發(fā)季節(jié)。此外，諸如流感、流腦、水痘、帶狀皰疹、流行性出血熱等在這一節(jié)氣都易流行爆發(fā)，因此要嚴(yán)防此類疾病。

中醫(yī)所說(shuō)的體質(zhì)不同于人們常說(shuō)的氣質(zhì)。氣質(zhì)是人體在后天因素影響下所形成的精神面貌、性格、行為等心理功能方面的總和，也就是“神”的特征，而體質(zhì)是形與神的綜合反映。二者有著不行分割的內(nèi)在聯(lián)系。即體質(zhì)可以包括氣質(zhì)，但氣質(zhì)不等于體質(zhì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“春三月，此謂發(fā)陳。天地俱生，萬(wàn)物以榮。夜臥早行，廣步于庭，披發(fā)緩行，以便生志?！逼湟馐?，春季萬(wàn)物復(fù)蘇，應(yīng)當(dāng)晚睡早起，漫步緩行，可以使精神愉悅、身體安康。這概括了驚蟄養(yǎng)生在起居方面的基點(diǎn)要點(diǎn)。

驚蟄天氣明顯變暖，飲食應(yīng)清溫平淡，多食用一些別致蔬菜及蛋白質(zhì)豐富的食物，如春筍、菠菜、芹菜、雞、蛋、牛奶等，增加體質(zhì)抵擋病菌的侵襲。驚蟄季節(jié)，乍暖還寒，氣候比擬枯燥，很簡(jiǎn)單使人口干舌燥、外感咳嗽。生梨性寒味甘，有潤(rùn)肺止咳、滋陰清熱的成效，民間素有驚蟄吃梨的習(xí)俗。梨的吃法許多，比方生食、蒸、榨汁、烤或者煮水，特殊是冰糖蒸梨對(duì)咳嗽具有很好的療效，而且制作簡(jiǎn)潔便利，平常不妨把其當(dāng)作甜點(diǎn)食用。另外，咳嗽患者還可食用蓮子、枇杷、羅漢果等食物緩解病痛，飲食宜清淡，油膩的食物不吃，刺激性的食物，如辣椒、蔥蒜、胡椒也應(yīng)少吃。

在山東的一些地區(qū)，農(nóng)夫在驚蟄日要在庭院之中生火爐烙煎餅，意為煙熏火燎整死了害蟲(chóng)。在陜西，一些地區(qū)過(guò)驚蟄要吃炒豆。人們將黃豆用