高考語文二輪復習：散文探究導學案

17散文探究

一、預習案

1、復習目標

1.了解高考散文類文章及其閱讀題的特點；

2.掌握社會散文類文章閱讀題的解題方法；

3.培養(yǎng)學生思維擴散的能力。

2、復習要點

1.了解高考散文類文章及其閱讀題的特點；

2.掌握社會散文類文章閱讀題的解題方法；

3.培養(yǎng)學生思維擴散的能力。

3、達標練習

1.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)錢塘風景優(yōu)美，柳永在《望海潮》中運用表達對孫何仕途前景的美好祝愿的句子

7H:，。

(2)《永遇樂?京口北固亭懷古》這首詞，寫登臨所見又處處關合古人古事，緊緊扣住

題序中的丁懷古”二字，首先想到孫權在建都南京以前曾建都京口，因此作者登高望遠，不

禁感慨道：,。

(3)《念奴嬌?赤壁懷古》中寫詞人一旦從神游故國跌入現(xiàn)實，不免思緒深沉，頓時發(fā)

出感慨：,。

2.下列句子的解說不正確的一項是()

A.《再別康橋》這首詩就像一首肖邦的小夜曲。四行一節(jié)，每一節(jié)詩行的排列兩兩錯落

有致，多用六字句和七字句(間有八字句)，于參差變化中見整齊；每節(jié)押韻，一韻到底，

追求音節(jié)的節(jié)奏美和旋律感。

B.古代建筑通常是前堂后室，前堂以南向為尊，而室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，最卑

是坐東面西，因此范增座次最尊，張良座次最卑。

C.《小狗包弟》運用以小見大的手法，講述了小狗在“文化大革命”中的悲慘遭遇，從

一個側面反映那個瘋狂時代慘無人道的現(xiàn)實，表達了作者深重的悲憫、歉疚和懺悔之情，以

及勇于解剖自己，敢說真話的品質(zhì)。

D.新聞是一種以記敘為主的文體，結構包括標題、導語、主體、背景、結語等五部分。

標題是新聞的眼睛，旨在揭示消息的主題或重要新聞事實。

3.閱讀詩歌《“代溝”上握手》(辛迪)，回答下面的問題：

過午的陽光照亮林蔭里

灰鴿白鴿跳躍在綠色草坪

我邊在詩頁上題字

邊聽你絮語低聲

我忘記了你是我學生的女兒

你忘記了我祖父般的年齡

你談論你青春的夢想

我心靈上響起駝鈴

隔代人共同來找生命的支點

鴻溝能不能就美好地犁平

對這首詩的賞析有錯誤的一項是（）

A.開頭兩句的景物描寫，不僅勾畫出交談時的環(huán)境，烘托出一種和諧、溫馨的氣氛，

而且也為全詩定下了明朗的基調(diào)，

B.中間六句接連使用了對比的寫法，反差鮮明，既表現(xiàn)了隔代人間的友情，也表現(xiàn)了

他們不同的理想和追求。

C.最后兩句提出彌合“代溝”的方法，“生命的支點”可以理解為追求真善美的共同目

標和腳踏實地的人生態(tài)度。

D.這首詩語言樸素、自然，節(jié)奏急促，激情昂揚的語言同時使讀者可以品味到一種寧

靜、甜蜜的韻味，受到美好情愫的感染。

二、探究案

1、要點回顧

（一）探究題的主要特點

①題干有標志。一般出現(xiàn)“探究”字樣，有時出現(xiàn)“你的理解”“你的看法”“請聯(lián)系實

例”等字樣。

②思考有依據(jù)。要求依據(jù)文本內(nèi)容作一定程度的探究，而不是隨心所欲地發(fā)揮。

③觀點有創(chuàng)新。要求有自己的思考，有不同于作者的看法，且稍有深度。

④答題有層次。要求考生從不同層面和角度思考，答案要表述的意思一般不會只有一層。

（二）探究范圍

1、語句探究題2、段落結構探究題3、文章意蘊（主旨）探究題

4、作者創(chuàng)作意圖探究題5、個性化解讀探究題

2、問題展示

閱讀下面的文字，完成（4）題。（25分）

在遙遠的海岸上

秦牧

中國有一千幾百萬華僑散布在世界各地，這一千幾百萬人和國內(nèi)人民的思想感情的脈搏

是一同跳動著的。在這方面，我常常想起無數(shù)動人的事件，使自己像喝過醇酒似地進入一種

感情微醺的境界。雖然我離開海外回到國內(nèi)來已經(jīng)很久很久了。

波蘭古典作家顯克微支有一個短篇小說叫作《燈塔看守人》。里面講的是十九世紀流浪

異國的一個波蘭老人的故事。這老人因為反抗壓迫，在國外流浪了大半生，到他衰老的暮年,

異常困倦地渴望獲得一個安定的位置度過他的余生。在意外的機會中他找到了一個看守燈塔

的職業(yè)。這工作是異常寂寞孤獨的，整天和潮汐海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見

一個。唯一的工作就是每天按時燃著燈火，使來往的船只不致失事。這工作很輕便，但絕對

不容許疏忽。只要有一次的錯失，他就得失掉位置，重新去做無所歸依的流浪者了。老人是

很喜歡這工作的，他按時點燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個郵包，有人寄給他一

本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國的千絲萬縷的感情使他沉浸于一種如醉如癡的境

界，他回憶、沉思、激動、神往，像喝醉了酒似地一連躺了好幾個鐘頭，忘記燃點燈火。于

是，他被撤職了。

許許多多華僑眷念祖國的故事，那情景,是和這個小說中的波蘭老人有很多相似之處的。

宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在巴厘島上見到的一樁事情：“我們國內(nèi)已不

易看到的銅錢，在巴厘島上家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情。現(xiàn)在人們

把銅錢結成一串一串的吊起來，當做宗教儀式上不可缺少的神器。在一家銀器店里我們發(fā)現(xiàn)

一串串的銅錢中有開元年號的，有萬歷年號的，也有清朝各種年號的……”這種表面上看起

來很細小的事象，里面蘊藏著的人們眷念祖國的感情卻是多么的強烈啊。

和這種事象相仿佛，我記起了華僑許多保持祖國古老的風俗習慣的事情。這種情形意味

的決不是普通意義的“保守”。他們正是以這來寄托他們永不忘本的家國之思的。正像波蘭

的作曲家肖邦，到西歐去流浪時，永遠帶著一撮祖國的泥土那樣，具有深遠的寓意。

《紅樓夢》七十二回，從王熙鳳向賈璉發(fā)脾氣的談話中講到一個詞兒：“銜口墊背”。那

是一種古老的迷信的風俗，在死人嘴里放一顆珍珠或一些米叫做“銜口”；入殮時在裝殮的

褥下放一些錢叫做“墊背”。這風俗在國內(nèi)，即使在解放前也已經(jīng)不容易見到了。但在南洋

華僑當中還相當?shù)亓餍?，我的母親入殮時就采用了這種儀式。在福建，清初時候，許多反清

復明的志士和他們所影響的人們，入殮時習慣在臉部蓋上一塊白布。那意義是：“反清復明

事業(yè)未成，羞見先人于地下。”這習俗，也同樣隨著一部分福建僑民帶到海外去。

對古代祖國英雄豪杰的懷念，是無數(shù)華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一

起談郭子儀、岳飛、戚繼光……是許多華僑家庭常有的事。在南洋一帶，人們又十分推崇曾

經(jīng)踏上那邊土地的三保太監(jiān)鄭和。親戚朋友們在燈下聚談的時候，話題常常很自然地拉到這

個太監(jiān)身上去。這位在五百多年前曾經(jīng)出使七次、航程十六萬海里的三保太監(jiān)，在許多華僑

口中仿佛變成了一個無所不能的異人。南洋有些成人遇到困難，有時還會喃喃祈禱道：“三

保公保佑，三保公保佑！”南洋僑胞對鄭和的尊崇，是渲染上許多神話色彩的。他們之所以

這樣做，嚴肅追究起來，實際上蘊藏著一些頗為辛酸的理由。從前，當華僑沒有一個強盛的

祖國，還處在“海外孤兒”的境地的時候，他們不得不懷念和神化當年揚眉吐氣的先人，不

得不通過“三保太監(jiān)”來寄托他們備受損害的民族自尊心。

對于光榮先人的追念，對于風俗習慣的保持，在這些現(xiàn)象里面，閃耀著強烈的愛國主義

感情。從美洲到歐洲，從非洲到南洋，眾多的華僑堅持著吃中國飯，穿土布衣服，著廣東木

屐，吃從遙遠的家鄉(xiāng)運來、或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶；繼續(xù)過我們的清明、端午、

中秋、冬至，祖孫累代數(shù)百年如一日地堅持著。為什么有些風俗在國內(nèi)已經(jīng)逐漸改變或者喪

失了，在海外卻那么牢固地保存著，從這里是可以找到很好的答案的。

地球上的海洋有無數(shù)的海底電線把各個大洲聯(lián)系起來。除了千萬物質(zhì)的電線之外，還有

無數(shù)感情的電線遍布在各個海洋，把各大洲的人們聯(lián)系起來。中國有為數(shù)很多的僑民居留海

外，在世界上一切遙遠的角落，千千萬萬感情的線路跨越重洋，紛紛延伸到中國的海岸。讓

我們永遠懷念著海外的親人，并用加倍努力的建設，使這一千多萬遠適海外、翹首故國的人

們有一個日益強盛的祖國吧！波蘭小說中那個燈塔看守人的故事是感人的；我們深深地和那

個老人的感情共鳴。但卻希望像他那樣的命運，不再支配著今天我們海外的親人。強大的祖

國屹立著，對于居處在海外任何遙遠地方的子女，都會是一種最大的安慰。

(1956年，有刪改)

(4)作者為什么說“強大的祖國屹立著，對于居處在海外任何遙遠地方的子女，都會

是一種最大的安慰”？結合文本與現(xiàn)實進行分析。(8分)

3、探究的方法如下：

(1)因形悟神法。散文特點是形散神聚，用此法去探究就是看全文寫了哪些材料，從

中可以看出哪些思想情感。

(2)見微知著法。要善于從文本中的材料尤其是細微的材料中挖掘(探究)出豐富而

深刻的意蘊。

(3)對立統(tǒng)一法。要善于從對立統(tǒng)一的角度去探究文本深意。

(4)“內(nèi)引外聯(lián)”法。此法類似于讀書中的“出入法”，既要深入文本，讀出自己的體

會，又要聯(lián)系生活、社會及自己的知識積累有所拓展，有所聯(lián)系，有所發(fā)現(xiàn)。此法多用在“談

談你的看法或理解”或“聯(lián)系生活(社會)談談你的看法”這類探究題中。答題要注意：a.觀

點要明確；b.理由要充分(充分展現(xiàn)探究過程)；c.分析要緊扣文本；d.表達要清晰，有

層次。

4、拓展交流

閱讀下面的文章，完成18題。

在母語的屋檐下彭程

少年時代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談。我們聊到故鄉(xiāng)種種情

形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。

本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時鮮明地復活了。恍惚中，

甚至憶起了聽到這些話時的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。

在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那

些羽毛上的光色一樣的波動，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學語時

就親吻的語言，才應允我們做到這一點。

關于母語，英文里的一個說法，最有情感溫度，也最能準確地貼近本質(zhì)：mothertongue0

直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時聽到的最初的聲音，浸

潤著愛的聲音。多么深邃動人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到

萬物，理解生活，認識生命。

詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標尺，衡量一個人對一種語言熟

悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生

無常。“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”，說的是心緒流轉，昨日

迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉

痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會，難以言傳。

每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在

作為載體和符號的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世

的珍寶。

“芝麻開門吧！”咒語念起，山洞石門匍然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。

但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時間是最重要的條件。在一種語言中沉浸

得足夠久了，自然就會了解其精妙。有如窖藏老酒，被時光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落,

風生水起，到了一定的時候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的

橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍

的啜泣。

對絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔和覆蓋。日升月落，春秋

代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動成地上的云團；

一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母

語捕捉和結結，表達和訴說。

我驕傲于自己母語的強大生命力，五千年的漫長歷史，災禍連綿，兵燹不絕，而一個個

方塊漢字，就是一塊塊磚石，當它們排列銜接時，便仿佛壘砌了一個廣闊而堅固的壁壘，牢

牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。

童年在農(nóng)村度過。記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨自走出屋門到外

面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠了，一直走進村外一片茂密的樹林中，迷路了，

害怕得大哭。但四周沒人聽到，只好在林子里亂走。過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見

了村頭一戶人家的屋檐。

一顆懸空的心倏地落地了。

對于長期漂泊在外的人,母語熟悉的音調(diào),帶給他的正應該是這樣的一種返歸家園之感。

一個漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢

字?！惫僦燃由響嚨茫l(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至

關聯(lián)到了存在的確鑿感。

因為時時相與，反而熟視無睹。就像對于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然

而然的，不需要去意識和詰問的。但一旦因某種緣故離開了那個環(huán)境，就會感受到置身盛夏

沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個人也仿佛涸轍之船，最渴望母語的濡沫。

那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。

每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出

燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財富。以詩歌為證，《魯

拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感

喟，貫穿了相通的哲學追問；中世紀的意大利，彼特拉克對心上人勞拉的十四行詩傾訴，和

晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者宛轉迷離，各有一

種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。

熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應該被視為是一個人的職責，他的倫理的基點。他可以

走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標軸線上，那一處不變的

原點。

（原載《光明日報》，有刪節(jié)）