廈門市大同中學(xué)2025屆高三考前熱身歷史試卷含解析

廈門市大同中學(xué)2025屆高三考前熱身歷史試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．二月革命時(shí)期成立的蘇維埃是“工兵代表蘇維?！?，不包括占人口大多數(shù)的農(nóng)民：十月革命后，俄國(guó)各地成立了工人士兵代表蘇維埃和農(nóng)民代表蘇維埃；1934年改稱為勞動(dòng)者代表蘇維埃。蘇維埃名稱的演變體現(xiàn)了A．十月革命的勝利 B．社會(huì)性質(zhì)的變化C．國(guó)家版圖的擴(kuò)大 D．民主主體的發(fā)展2．司馬遷筆下的漢武帝是敬鬼信神祈求長(zhǎng)生的昏君；撰《漢書(shū)》的班固卻對(duì)漢武帝贊賞有加，認(rèn)為他“卓然罷黜百家，表彰六經(jīng)”；司馬光則說(shuō)漢武帝“有亡秦之失而免亡秦之禍”。材料最能說(shuō)明A．歷史是一種解釋B．歷史可以隨意解釋C．歷史很難有真相D．時(shí)代影響歷史解釋3．我國(guó)一位核心領(lǐng)導(dǎo)人曾風(fēng)趣地說(shuō)：“是非洲兄弟把我們抬進(jìn)去的”。領(lǐng)導(dǎo)人所說(shuō)的“非洲兄弟”把我國(guó)“抬”進(jìn)了A．國(guó)際聯(lián)盟 B．聯(lián)合國(guó) C．上海合作組織 D．亞太經(jīng)合組織4．羅馬“公民與臣民之間的差別從此消失，除奴隸外的自由民，已取得了私人的平等地位”。該現(xiàn)象主要得益于A．公民法的制定B．平民與貴族的斗爭(zhēng)C．萬(wàn)民法的推行D．《十二銅表法》頒布5．1950年初，周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)，為了抵抗美國(guó)的侵略和威脅，同蘇聯(lián)結(jié)盟是必要的，但“不能把自己的黨和國(guó)家的獨(dú)立性丟掉”。這一認(rèn)識(shí)A．遵循了和平共處五項(xiàng)基本原則B．否定了“一邊倒”方針C．?dāng)[脫了意識(shí)形態(tài)對(duì)外交的影響D．堅(jiān)持了獨(dú)立自主原則6．英國(guó)哲學(xué)家羅素在《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)中說(shuō)：“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)被日本打敗，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)又遭到列強(qiáng)的報(bào)復(fù)，這終于使中國(guó)的有識(shí)之士看到中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家?！边@里的“有識(shí)之士”應(yīng)該是A．中體西用的倡導(dǎo)者 B．民主共和的實(shí)踐者C．維新圖強(qiáng)的呼吁者 D．實(shí)業(yè)救國(guó)的踐行者7．費(fèi)正清在《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)B．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)C．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系D．強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治8．王培華認(rèn)為，政治家講正統(tǒng),體現(xiàn)了政治家的政權(quán)連續(xù)性意識(shí),促使有作為的政治家以統(tǒng)一中國(guó)為己任；史學(xué)家講正統(tǒng),體現(xiàn)了史學(xué)家的政權(quán)連續(xù)性意識(shí),促使史家不斷以正統(tǒng)觀念編撰正史或改編史書(shū),正史成為中國(guó)文明連續(xù)性的重要載體。這里的正統(tǒng)論的實(shí)質(zhì)是A．思想的大一統(tǒng) B．君主專制的確立C．郡縣制的實(shí)現(xiàn) D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)9．新聞攝影照片可以見(jiàn)證重要的歷史時(shí)刻。以下能見(jiàn)證中美正式建立外交關(guān)系的照片是：A．A B．B C．C D．D10．孔子主張強(qiáng)公室，抑私門。曾對(duì)統(tǒng)治者提出要求：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”只有“上好禮”，才能“下好義”；對(duì)民眾則提出“道之以德，齊之以禮”。據(jù)此可知，孔子意在A．推崇以德治國(guó)理念 B．發(fā)揮君主示范作用C．穩(wěn)定社會(huì)等級(jí)秩序 D．提高儒學(xué)社會(huì)地位11．《全唐詩(shī)》云：“浪沒(méi)貨魚(yú)市，帆高賣酒樓”、“揚(yáng)州喧喧賣藥市，浮俗無(wú)由識(shí)仙子”、“錦江風(fēng)散霏霏雨，花市香飄漠漠塵”。上述詩(shī)句在一定程度上佐證了唐代A．坊市界限打破 B．草市普遍出現(xiàn) C．商稅收入增加 D．專業(yè)市場(chǎng)形成12．有學(xué)者指出，自然法作為一種“元?jiǎng)t”，即民主、平等、公平的原則，是構(gòu)成近代西歐高效制度的關(guān)鍵特征。這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬法的所有權(quán)制度，以及由這一制度產(chǎn)生的羅馬保民官制度等等，就是保護(hù)無(wú)權(quán)者以對(duì)抗掌權(quán)者。由此可知A．自然法是近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力B．羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響C．自然法是羅馬法律制度體系中最重要的內(nèi)容D．羅馬法的本質(zhì)特征是保障無(wú)權(quán)者對(duì)抗有權(quán)者二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）學(xué)史應(yīng)從歷史條件理解人和事，運(yùn)用時(shí)序與地域、動(dòng)機(jī)與后果、延續(xù)與變遷等概念，對(duì)史實(shí)進(jìn)行理解和判斷。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一“國(guó)有六職……坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面埶，以飭（整理）五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長(zhǎng)地財(cái)，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之?huà)D功?！贝呵锿砥谥翍?zhàn)國(guó)早期，商品交換繼續(xù)擴(kuò)大，金屬鑄幣的出現(xiàn)也正是適應(yīng)了這種需要。相傳越國(guó)范蠡“十九年之中三致千金”，其子孫繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，財(cái)富積至巨萬(wàn)。魯之窮士猗頓“用盬鹽起”，趙國(guó)郭縱“以鑄冶成業(yè)”，兩人皆“與王者埒（同等）富”。——據(jù)嚴(yán)文明《中華文明史（第一卷）》等整理材料二身份的改變，地位的轉(zhuǎn)移，豈是輕而易舉的事？商欲與士大夫同登王朝，怕是不容易的。荀子說(shuō)：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。彼學(xué)者，行之，曰士也；敦慕（勤勉）焉，君子也；知之，圣人也。上為圣人，下為士君子，孰禁我哉！”但商賈想要從這條道路，直上青天，還有人為障礙加以阻擋?！獡?jù)費(fèi)孝通、吳晗《皇權(quán)與紳?rùn)?quán)》整理材料三由漢武帝始，中國(guó)商業(yè)“自由流通”的“黃金時(shí)代”終告謝幕。帝國(guó)時(shí)期當(dāng)權(quán)者對(duì)待商品流通的態(tài)度，事實(shí)上相當(dāng)矛盾。有些史家往往誤信官方“抑商”的聲明，忽略了生活強(qiáng)過(guò)于觀念。在傳統(tǒng)中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是為著服務(wù)于特權(quán)者的消費(fèi)需求而存在的。明清富商大賈巨額利潤(rùn)花費(fèi)去向，能深層地反映出傳統(tǒng)中國(guó)商人的歷史命運(yùn)。去向大端有四：官場(chǎng)消費(fèi)、科舉消費(fèi)、社會(huì)公益消費(fèi)、轉(zhuǎn)向投資購(gòu)置田產(chǎn)。——摘自王家范《中國(guó)歷史通論》（1）寫(xiě)出材料一中加著重號(hào)文句的出處并據(jù)此說(shuō)明周朝商人的地位。根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括周朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括荀子的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)期阻擋“商賈欲與士大夫同登王朝”的“人為障礙”。（3）閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)，有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①有學(xué)者認(rèn)為，歷代“抑商”抑的是王朝控制的工商體系以外的私營(yíng)工商業(yè)，與之相應(yīng)，對(duì)官營(yíng)工商業(yè)則是高度重視。試結(jié)合明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策予以說(shuō)明。②有學(xué)者認(rèn)為，長(zhǎng)期處于“人在屋檐下”的屈辱感，使富商懂得改換門庭當(dāng)為長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)?！皹?lè)助公益”消費(fèi)的動(dòng)機(jī)起于“自卑情結(jié)”，也有結(jié)好地方利于經(jīng)營(yíng)的考慮。試以明清徽商為例，簡(jiǎn)述科舉消費(fèi)和社會(huì)公益消費(fèi)的表現(xiàn)。14．（20分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料宋太祖趙匡胤本為后周殿前都點(diǎn)檢，960年，奉命御遼。到達(dá)陳橋驛時(shí)，發(fā)生兵變，趙匡胤黃袍加身，取代后周建立宋王朝，史稱“陳橋兵變”。對(duì)“陳橋兵變”，宋初眾說(shuō)紛紜，《太祖實(shí)錄》亦語(yǔ)焉不詳。宋太宗趙匡義命重修《太祖實(shí)錄》，說(shuō)：“史官之職，固在善惡必書(shū)，無(wú)所隱諱”，“太祖之事周朝也，盡力王室，中外所知。至于大寶（皇位），非有意也”。太宗特地指出，時(shí)值契丹入侵，太祖率兵出擊，一日醉臥帳中，眾將士云集，強(qiáng)擁太祖為皇帝，此乃時(shí)勢(shì)所趨，并非人力所為。今人研究認(rèn)為，趙匡胤制造遼（契丹）與北漢聯(lián)兵南下的假情報(bào)，宰相范質(zhì)等人不明真相，匆忙派遣趙匡胤率諸軍北上抵御。大軍行至陳橋驛，趙匡胤弟趙匡義等受意發(fā)動(dòng)兵變，將士們把黃袍加在趙匡胤身上，擁立他為天子。——摘編自張豈之主編《中國(guó)歷史》等（1）根據(jù)材料，概括說(shuō)明宋太宗對(duì)“陳橋兵變”的解釋與今人研究的結(jié)果有何不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析宋太宗重修《太祖實(shí)錄》關(guān)于“陳橋兵變”記載的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

由材料“不包括占人口大多數(shù)的農(nóng)民”到“工人士兵代表蘇維埃和農(nóng)民代表蘇維埃”到“勞動(dòng)者代表蘇維?！保梢?jiàn)蘇維埃名稱的演變體現(xiàn)了民主主體的范圍不斷擴(kuò)充，故D符合題意；材料的主旨不是反映十月革命的勝利，故A不符合題意；十月革命到1934年，蘇俄一直是社會(huì)主義國(guó)家，故B不符合題意；材料無(wú)法反映國(guó)家版圖的擴(kuò)大，故C不符合題意。故選D。2、A【解析】從材料“司馬遷筆下的漢武帝”“撰《漢書(shū)》的班固卻對(duì)漢武帝”“司馬光則說(shuō)漢武帝”中可以看出，針對(duì)同一個(gè)人物有著不同認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這說(shuō)明了歷史是一種解釋，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“隨意”；C項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“很難有”；D項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。3、B【解析】

根據(jù)“是非洲兄弟把我們抬進(jìn)去的”結(jié)合所學(xué)可知這指的是中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。1971年10月25日，第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)就阿爾巴尼亞、阿爾及利亞等國(guó)提出的接納中華人民共和國(guó)并立即驅(qū)逐的提案進(jìn)行投票表決，結(jié)果該項(xiàng)提案以壓倒多數(shù)票獲得通過(guò)，中華人民共和國(guó)政府成為中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的唯一合法政府，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利。故答案為B；1920年建立國(guó)際聯(lián)盟，而當(dāng)時(shí)非洲國(guó)家多數(shù)為西方殖民地，沒(méi)有獨(dú)立，不符合題意，A錯(cuò)誤；上海合作組織和亞太經(jīng)合組織經(jīng)濟(jì)區(qū)域性組織，都是為了共同的經(jīng)濟(jì)利益而建成加入的，不存在“是非洲兄弟把我們抬進(jìn)去的”，CD錯(cuò)誤。4、C【解析】試題分析：根據(jù)“公民與臣民之間的差別從此消失”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元2世紀(jì)時(shí)，興盛奴隸主和羅馬奴隸主逐漸融合，興盛居民和羅馬公民的界限逐漸消失，羅馬法成為適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬(wàn)民法，故C正確；ABD錯(cuò)誤。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬·古代希臘、羅馬的政治制度·羅馬法5、D【解析】

依據(jù)材料信息可知，這一認(rèn)識(shí)認(rèn)為在實(shí)行“一邊倒”外交政策的同時(shí)，“不能把自己的黨和國(guó)家的獨(dú)立性丟掉”，是堅(jiān)持了獨(dú)立自主的原則，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，和平共處五項(xiàng)原則提出于1953年12月，與材料時(shí)間不符；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“一邊倒”方針并不意味著中國(guó)放棄獨(dú)立自主，盲目地、無(wú)原則地傾向蘇聯(lián)，這一認(rèn)識(shí)并未否定“一邊倒”方針；C選項(xiàng)是和平共處五項(xiàng)原則的特征，不是材料中認(rèn)識(shí)的特征。故正確答案為D選項(xiàng)。6、B【解析】試題分析：中國(guó)的有識(shí)之士看到中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急是要有一個(gè)更好的更現(xiàn)代化的政府，而不是一個(gè)瀕于崩潰的帝王之家”，從這句話中可看出，有識(shí)之士的主張是要推翻帝制，應(yīng)該為革命派的主張，即實(shí)行民主共和。故選B。A項(xiàng)維護(hù)的是封建制度；C項(xiàng)主張建立君主立憲制政權(quán)，保留清政府；D項(xiàng)主張通過(guò)興辦實(shí)業(yè)挽救國(guó)家。因此ACD均不符合題意?？键c(diǎn)：辛亥革命點(diǎn)評(píng)：辛亥革命是在中國(guó)內(nèi)憂外患的情況下，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)，以三民主義作為指導(dǎo)思想，以同盟會(huì)作為領(lǐng)導(dǎo)力量進(jìn)行的。推翻了清王朝君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，傳播了民主共和的觀念，頒布了約法。民主共和觀念深入人心。7、C【解析】

董仲舒的新儒學(xué)是對(duì)原有思想的融合，沒(méi)有創(chuàng)造出新的思想和新的體系，所以其不是“全新的創(chuàng)造”,故A錯(cuò)誤。理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，沒(méi)有體現(xiàn)人性的尊嚴(yán)，故B錯(cuò)誤。理學(xué)吸收了佛教和道教的思想，使儒學(xué)哲理化、思辯化，屬于理學(xué)對(duì)于儒學(xué)的全新的創(chuàng)造，故C正確。“三綱五?！庇晌鳚h董仲舒提出并一直影響中國(guó)封建社會(huì)，理學(xué)雖然也強(qiáng)調(diào)“三綱五?！保遣⒉粚儆诶韺W(xué)“全新的創(chuàng)造”，故D錯(cuò)誤。8、A【解析】

根據(jù)“以正統(tǒng)觀念編撰正史或改編史書(shū),正史成為中國(guó)文明連續(xù)性的重要載體”可得知，正統(tǒng)論是強(qiáng)調(diào)政治上的大一統(tǒng)，同時(shí)也涉及到文化史學(xué)上的大一統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)都是思想上的統(tǒng)一，A正確；BC項(xiàng)都只是政治統(tǒng)一的表現(xiàn)，不符合題意；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是正統(tǒng)思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不符合題意，排除D項(xiàng)。9、D【解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知中美建交是1979年，故D正確；A是美國(guó)記者受毛澤東接見(jiàn)，不是中美建交，故A錯(cuò)誤；1971年美國(guó)乒乓球代表團(tuán)訪華時(shí)民間交往，故B錯(cuò)誤；C是中美關(guān)系正?；皇墙ń?，故C錯(cuò)誤。10、C【解析】

據(jù)材料“強(qiáng)公室，抑私門，道之以德，齊之以禮”，強(qiáng)調(diào)“禮”維護(hù)等級(jí)秩序，C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者推崇等級(jí)秩序，而未涉及到以德治國(guó)理念，A排除；材料強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)君主尊崇等級(jí)秩序，進(jìn)一步規(guī)范民眾的社會(huì)秩序，B排除；材料未涉及儒學(xué)社會(huì)地位，D選項(xiàng)排除。11、D【解析】

根據(jù)材料中，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“魚(yú)市”、“藥市”、“花市”等出現(xiàn)在這些唐詩(shī)中，一定程度上佐證了唐代專業(yè)市場(chǎng)的形成，D選項(xiàng)符合題意;材料中無(wú)關(guān)“市”、“坊”即居民區(qū)和商業(yè)區(qū)界限打破的信息,A選項(xiàng)錯(cuò)誤;詩(shī)中沒(méi)有提供草市普遍存在的信息，B選項(xiàng)錯(cuò)誤;描寫(xiě)商業(yè)繁榮的唐詩(shī)不能佐證商稅收入增加，C選項(xiàng)不符合題意。12、B【解析】

材料表明,自然法蘊(yùn)含“民主、平等、公平”的原則,是構(gòu)成近代西方國(guó)家高效制度的關(guān)鍵,這種以自然法為基礎(chǔ)的制度起源于羅馬的所有權(quán)制度及其衍生的保民官制度,體現(xiàn)出羅馬開(kāi)創(chuàng)的法律和制度對(duì)后世具有深刻影響，故B項(xiàng)正確。近代西方民主政治發(fā)展的根本動(dòng)力是資本主義的發(fā)展,A項(xiàng)錯(cuò)誤。自然法是羅馬法的指導(dǎo)思想，不是具體的法律制度，C項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法的本質(zhì)特征是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）出處：《周禮》；地位：六職之一。表現(xiàn)：交易活動(dòng)日益頻繁，貨幣需求數(shù)量增加，出現(xiàn)富足的巨商，出現(xiàn)繁榮的商業(yè)中心，已被稱作市井的商業(yè)區(qū)形成。（2）觀點(diǎn)：唯有學(xué)習(xí)才能改變身份提升地位（唯有學(xué)習(xí)才能由賤而貴，愚而智，貧而富）。障礙：西漢時(shí)確立商人應(yīng)入市籍，一入市籍則不得為官的制度。（3）①實(shí)行海禁政策，維護(hù)朝貢貿(mào)易體制，曾經(jīng)短暫的開(kāi)放，實(shí)質(zhì)上具有官方壟斷的性質(zhì)。采取控制和掠奪的手段壓制民間產(chǎn)業(yè)，一些關(guān)鍵部門和行業(yè)以官營(yíng)為主。②參加科舉考試；建書(shū)院；建立會(huì)館；立祠堂和牌坊；修水系。【解析】

（1）出處：通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析可知，這記載了周朝的禮儀規(guī)定，故應(yīng)該出自《周禮》；地位：通過(guò)材料“國(guó)有六職”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知商人是六職之一。表現(xiàn)：通過(guò)材料“商品交換繼續(xù)擴(kuò)大，金屬鑄幣的出現(xiàn)也正是適應(yīng)了這種需要”得出交易活動(dòng)日益頻繁，貨幣需求數(shù)量增加；根據(jù)“相傳越國(guó)范蠡‘十九年之中三致千金’，其子孫繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，財(cái)富積至巨萬(wàn)”得出出現(xiàn)富足的巨商；根據(jù)“用盬鹽起”“以鑄冶成業(yè)”得出出現(xiàn)繁榮的商業(yè)中心，已被稱作市井的商業(yè)區(qū)形成。（2）觀點(diǎn)：通過(guò)材料“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎”概括回答。障礙：根據(jù)“商賈想要從這條道路，直上青天”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從漢朝抑商的措施回答。（3）①明清商業(yè)，可結(jié)合所學(xué)知識(shí)從朝貢貿(mào)易體制，壓制民營(yíng)手工業(yè)，促進(jìn)官營(yíng)手工業(yè)發(fā)展等角度說(shuō)明。②結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從參加科舉考試改變地位，建立書(shū)院和祠堂等公益活動(dòng)等回答。14、（1）宋太宗：宋太祖被擁戴為皇帝，是順應(yīng)天意；今人：宋太祖策劃了此次兵變，意在奪取皇位。（2）原因：“陳橋兵變”得國(guó)，無(wú)法隱瞞；以